不要被情爱所束缚

如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视「永不衰落」的话题而为世人所津津乐道。

人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好像暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它,便觉得是此生最大的遗憾。

文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。由于文学作品潜移默化的作用，人们总觉得只有象文学作品中那跌宕起伏的情节、缠绵悱恻的心理波澜下的生活才是有意义的生活。

人们渴望能过著如书卷中所描写的那样多姿多彩的生活,渴望能过著「不平凡」的生活，认为如此生活才不枉度一生。

在影视中由声光色彩的渲染，以曲折的情节、戏剧化的场面撩拨着人们本来就浮躁不安的心，这些浪漫的情节使人如痴如醉，欲身处其境而后已。

人们认为在日益枯竭的生活中，只有情爱的出现，生活才会有亮点，人们渴望着这种奇缘的巧遇,人们认为珍视情爱是社会文明进步的表现。

几乎所有的文艺作品舆论都在宣扬情爱的伟大。无数的文艺作品都持这么一种观点：男女之间的情爱是人生最美好、最值得追求的东西。受其影响，人们往往会把爱情高举至第一位，用种种理由为之辩护。谁要与这种时代的风气相牴触，则为冒天下之大不韪，甚至会被认为是居心不良的顽固不化者。

情爱如是被几近疯狂地美化、鼓吹，以至于到了当代社会，情爱更加弥漫开来，以往强烈的道德制约渐渐失去了控制，人们有了更大的「随意性」。

由于对情欲的渲染，受其影响，人们的道德伦理观念发生了极大的变化，人们的家庭观念日益淡薄。许多人奉行「男女好则聚，不好则散」的观念，想无拘无束于此情欲世界里「潇洒走一回」，这种将婚姻家庭、人间伦理道德视如儿戏，如飞禽走兽般的生活，这种颠倒妄为的疯狂行径，使人的理智堕落到动物的层次，最终必将酿成难言的悲剧。

暂且不提反传统的新新人类、单身贵族，许多仍较传统的家庭也由于某方另有所爱而分崩离析，给下一代带来了不可弥补的伤害。

同时，由于道德的沦丧，现代情爱与婚姻绝大多数都建立在庸俗的贪欲之上，人们往往弃人格、道德修养于不顾，虚荣而又目光短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在的包装，而这些外在的包装本身即具有很大的不稳定性，尤其是在现代社会。一旦这些外在的因素发生灾变或衰变，这些所谓的现代爱情、现代家庭即会宣告终结。

在如是种种「现代」因素的影响下，现代家庭有如狂风骇浪中的孤舟，漂泊不定，随时倾覆。

情欲的氾滥加深了灯红酒绿、糜烂腐化的生活。当今社会，许多人已经不把邪婬当一种恶行看了，他们认为只要追求到真正的情爱，一切都无所谓了。

且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、 房、桑拿浴室，以及屡禁不止的**书刊、**影碟，有多少人在过著朝生暮死、行尸走肉般的生活？

在这种肆意渲染、煽动的环境之下，情欲的吸引力、粘染力会有多大？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。

明朝时，士子王大契问莲池大师：「弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不能灭除。乞师方便教诲，使观欲乐，一如杀生之惨。」

莲池大师答云：「杀是苦事，故言惨易。欲是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒药于恶食之中，是杀之惨也；暗暗安毒药于美食之中，是欲杀之惨也，智者思之。」

更有甚者，在有些国家甚至达到同性恋合法化的程度，人们的口号是怎么高兴怎么来，纵欲而为，要把一切道德规则抛弃不顾，这真是一个群魔乱舞的时代！

同性恋者得艾滋病，其实并非事出偶然。其本身即是一种因果报应，如此放纵不羁、颠倒人伦的行为，自然会走上痛苦的绝路。

不依因果规律地肆意妄为，正是这个时代人类的悲哀之处。 情爱真的如人们所想像的那样能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。

首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很苦难的。不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举

远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。

再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。 又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是「我的」，这时对方和「我」的房子、「我」的家电、「我」的车子等一样成为「我所」。

这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？

其次是结合之后的苦。 涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。

这时，人就像马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复著的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。

这时人们往往会说「婚姻是爱情的坟墓」。这其实正是人们从虚幻的想像中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。

尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？

人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。

人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。

一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。

于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的 ，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？

仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。

之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障,最后是分离之苦。

世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。」然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。

今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」所谓「人有悲欢离合」，本来聚散不定，这又岂是耽著情欲的凡夫所能作得了主的？

印度的帕单巴尊者曾说：「夫妻无常犹如集市客。」所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。

是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。

这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。

以下就所贪恋对像一生的无常迁变、其身当下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源--非理作意。

首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处--从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。

作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。

如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。

在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？

再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。 再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风化,一切都将荡然无存。

一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。 所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。

所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。

以下再次观察所贪对像的本质。 比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放著各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。

同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。

在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪瞋痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？ 有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。

三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。

除此之外，再也没有其余可称为身体的了。 我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。

这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。

了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对像。

而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实--人体如空花水月。

然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此「美妙」身躯相处是人生的快乐所在。

人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。

人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！

最后从生死流转的角度来看情欲。 欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。

古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。

而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：「爱不重不入娑婆。」

《楞严经》云：「若诸世界六道众生，其心不婬则不随其生死相续，汝修三昧，婬心不除，尘不可出。」 由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？

爱情里面没有谁对谁错，只有谁对不起谁。

你知道了他有心爱的人还是做出了继续爱他的选择，只能说这是没有结果的爱情。你爱上了一个不爱自己的人，不要强求也不要伤心。因为每个人都有爱与不爱的权利。就像你现在的处境一样。爱情就像一场赌注，谁先爱上谁，谁就输了……

祝你好运！

束缚包括身体束缚，思想束缚，情感束缚，精神束缚等。情感束缚就是有个人跟你纠缠不清，让你无法自拔，找不到头绪来解决。如果是爱情上的情感束缚，这会让你无法开始下一段恋情；如果是亲情，友情，这会让你心中有结，老是无法有正常的工作状态。

 中国家庭常有的以爱的名义，束缚子女的选择自身的生活。你是我的子女，你就得按照我的要求，我的安排去生活。你得找一份安稳的工作，最好是体制内的公务员，到了结婚年龄，你得成家生子，你得符合道德上所要求的那样生活，扶持好家庭，不断努力去提高生活质量。

    平行世界的多元生活在以爱你束缚你的父母上是不被允予的  ，你最好要生活在我的身边，别居无定所的想到处跑，不得独自去选择自己喜欢的生活，一旦你选择的生活，试错的生活是与大众不一样，就会被扣上不务正业，离经叛道的帽子，会被别人用有色的眼睛观看与议论，会被社会（邻里）舆论喷屎。

      社会的（邻里）舆论在一定程度上助长这种爱的束缚，日益以光明正大肆行。比如一位年过30岁的青年，还没结婚，做着一份与自己能力不匹配但喜欢的工作，和一群共同兴趣爱好的朋友一起玩，不常回家，少照看日益年迈的父亲；会被社会（邻里）舆论喷，说年纪不小还不结婚，留一个老父亲独守家门，不孝之子，学历高的年轻人居然找的工作工资这么低，整天跟一群所谓共同兴趣爱好却日落西山的人一起玩，真是异类。

      中国人喜欢用社会（邻里）的舆论作为话题作为谈资，乐此不疲地谈论与自己无关别人家的生活，谈论别人家儿子多优秀，一两年就买房买车；谈论别人的儿子最近如何落魄败家；俩个男人一台戏也是常有的事。

       这一切直射出社会（邻里）舆论和家庭脐带关系对子女受到爱的束缚的重要影响。你选择的生活是否体面，这决定着社会（邻里）舆论往好的倒还是往坏的喷；同时也影响到父母对子女成年后选择生活的紧张性与敏感性，深怕你跟不上别人，名声受损，渐渐地为你好操控你的生活，割不掉与子女之间脐带的关系，影响了子女选择自己生活，决定自己人生的权利。

有一些人，陷入了爱情的深海之中，会变得格外感性，你只想得到他的一颗心，想得到他的爱，却从未考虑过他是否对你有好感。

女人爱上一个男人，会变得很感性，会把男人放在第一位，会在想念他的时候频繁联系他，然而，对你没有感觉的男人，你给的问候与关心他根本不在乎，他更不可能把你放在心上。

就算你对他再好，他也完全不会领你的情，就算是你天天联系他，他也不可能对你动心。

遇见不在乎你的男人，就不要再犯傻了，你爱的卑微，也得不到他的心，这样和你聊天的男人，摆明了对你没意思，别傻傻不懂。

一、他总是敷衍你

真心想和你在一起的男人，会很认真地回复你的消息，每一次，他都仔细看了你给他发的内容，他会回应你的关心，回应你的热情。

反之，若是一个男人心里没有你，他自然不会把你看的很重要，你和他聊天，如果他有时间，便会和你闲聊几句，顺便打发时间。

若是他心情不好，或者是他不想和你聊天，他便会从头到尾敷衍你，无论你和他说什么有趣的故事，他都提不起兴趣，你能感觉到他是在敷衍你，总是回复你“嗯嗯”“哦哦”之类的词。

从他联系你的态度来看，便能看出他在不在乎你，如果你联系一个男人，他总是敷衍你，那么，就不要再去纠缠他了，他摆明了对你没意思，既然如此，还是选择忘记他吧。

二、他从不主动联系你

若是一个男人爱你，他便会抑制不住对你的牵挂，每每他想念你的时候，都会主动联系你，他想知晓你在干什么，他想要靠近你。

但如果说他并不喜欢你，那他就不会对你的事情感兴趣，更不会对你的事情上心。

每一次，都是你打开话匣子，和他聊他感兴趣的话题，而他却从没有主动联系过你。其实，他的不主动，早就说明了一切，正是因为不在乎你，所以他才会一直对你这么冷漠。

你和他聊天，他会给你回应，但如果你不联系他，他也不会主动来找你，在他的心里，你并没有什么特别之处，他只是把你当成了普通朋友，男人这么和你聊天，就别再联系他了。

三、他经常不回你的消息

喜欢你的男人，无论任何时候你联系他，他都会给你回应，即便他很忙，也会告诉你一声，他绝对不会不回复你，更不会让你久等。

而对你没有感觉的男人，总是有一大堆的借口，他总是以忙为由不回复你的消息，在这个时代，很多人的手机24小时不离手，你给对方发消息，他能立刻收到，他只是不想回你而已。

若是他偶尔有一两次没看到你的消息，是很正常的，不过，若是他经常不回复你的消息，就说明他对你没空，不想回复你的消息。

得不到回应的爱，你就不要继续执着下去了，不爱你的人，是不会在意你的感受的，他更不会顾虑到你一直在等待他的消息，不懂得珍惜你的人，不值得你付出，还是放手吧。

爱而不得，是人生的常态，你喜欢的人，不喜欢你，真的没关系，只要洒脱放手就好，在这个世界上，总有人会看到你的好，和你在一起。

既然他总是敷衍你，从不主动联系你，经常不回复你的消息，那就算了，从此以后，别再对他心心念念了。

只要耐心等待，那个爱你的人总会出现，陪你一生一世。