西游记读后感600字

《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……

师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。

猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。

孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！

唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 意志坚强，慈悲善良。 是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功的道理

这个问题并不难。

根据爱因斯坦的相对论来说，如果你能以光速或者超光速移动，那么就能超越时间的流逝。

但是同理，根据相对论，你无法超越光速。

综上，物理上是无法超越时间的

但是，心里层面可以突破时间。 根据相对论，每个人的时间量程都是不一样的，所以，心里状态不一样会影响自己的时间量程，从而在这个层面超越时间。

至于怎样的心理状态会影响时间量程，则要楼主自己去探索了。

1、无奈的痛着，在心里的最深处，有一个名字就这样深深的刻在心里很痛很痛。

2、一场旅行，最美的不是风景而是陪你看风景的人。

3、面对朋友长辈的一脸恨铁不成钢的表情看着你，你无奈地笑笑甚至懒得去解释。一个人，怎么就不行了我不还是过的好好的。我好不容易找到自己的生活节奏，为什么要改变它。

4、如果未来有你在，那其他的什么我都不怕了。

5、人生的旅程就是这样;用大把时间迷茫、在几个瞬间成长。

6、女人为爱付出了性，男人为性付出了爱!

7、当我想忘记的时候，才发现这已经是刻在骨子里的爱情。

8、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息!

9、天天月月，就这么过去每日赠你糖果已然成为习惯。早早的站到台阶中上，于喧哗中细细的分辨出你的脚步，有期待，更是一种无奈。

10、人生如一场舞会，压抑着的是烦恼无奈，展现的都是繁华美好。很累很累，却不得不坚持直到结束。

11、我不知道自己到底在执着什么，但我知道，我一直都在为难自己。

12、若相遇，就不要轻易说分离，丘比特的爱箭不是随便就降临。

13、空气都变得朦胧，你留下重重一叠的温柔。

14、你只叫过我的一次名字，还是你自己一点点拼凑而来。

15、我要的，不只是短暂的温柔，而是你一生的守候。

16、最让人安心的不是有很多人追你，而是有一个不论你怎么样他都不离开的人。

17、就是突然之间，鼻子一酸，眼眶一湿，觉得自己好渺小，小到什么都做不了。

18、人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们能够坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是。

19、岁月不可留，往事不可追，生活中太多缘分，让心感慨;也许，生活中很多遗憾，让心无奈;也许，有诸多纠结，一直无法释怀。但是，活着，就是一种感动，生活着，就是一种最美!

20、人呐，就是要反复的经历令她心痛的事，才能长大，哪有人喜欢孤独，不过是不想再失望罢了。

21、你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒途里辗转成歌。

22、我也只是不小心，不小心把真心给了你。

23、有时候我们不是不懂，只是不想懂;有时候不是不知道，只是不想说出来;有时候不是不明白，而是明白了也不知道该怎么做，于是就保持了沉默。

24、我想要告诉你，我爱你，这份爱，没有谁可以代替。

25、以后只做自己的英雄，不再渴望别人遮风挡雨。

26、爱情看起来很浪漫很纯情，可最终现实是残酷的，因为她经不起油盐酱醋的烹制。

27、被感情所束缚心情低落的句子2

28、放弃该放弃的是成长，放弃不该放弃的是无奈;不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。认真思考一下，你是否在无奈中成长，在无知中执着。

29、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

30、孤单不是与生俱来，而是由伱爱上一个人的那一刻开始。

31、其实所有东西破碎了都无法弥补。尤其是感情。

32、我们是真的互相喜欢，但我们也是真的不合适。

33、她们都说爱情里的人都是白痴，其实是因为他们不想要去捅破那一层纸罢了。

34、你说你一直在，为何等我相信了，然后你走了。

35、乱七八糟的生物钟，此刻真想站在大街上，仰天长啸世界皆醉我独醒，哈哈哈，凌晨的大街最无情最残酷，看到的都是生活的无奈与艰辛。

36、相思泪深，天涯苦远。一缕叶落秋风残。苦海无边，回头怎是岸过尽千帆，怎可回首曾归处空悲切。独望千年的遥远，执念回忆的深陷，轮回的终点可不能够不说再见

37、每天都这样盲目的过生活、感觉实在难过。

38、所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。

39、我想我还是不够成熟，没办法为自己那颗烦躁的心波澜不惊地掌舵。

40、时间流逝，颜容未更心却已走亦在冷。那谁，你的一颦一笑，为何那么魂牵梦绕，久久不曾散去，那份思念为何愈来愈深，难以自拔。

41、人在最悲痛、最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!

42、我没有归属感，也很难发自肺腑地去相信一个人，但人活着，总得去相信点什么，我只好相信钱。

43、生活真的好孤独，好似自己划着一艘木船，自己独行，凛冽的寒风交加这刺骨的海水冲向我来，好无奈。

44、人生最无奈的是在错误的时间，遇上不该爱的人剩下的只有绵绵不绝的思念。

45、别对生活使用障眼法，你该吃的苦，一点都不会少。

46、有时候太容易动情、触碰了自己最柔软的内心。

47、如果背叛是一种勇气，那么理解背叛则需要一种更大的勇气。前者只需要有足够的勇敢就能够，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。

48、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见;遇见了，却来不及相识;相识了，却来不及熟悉;熟悉了，却还是要说再见。

49、你说你像风一样自由，你的温柔都无法挽留。

50、每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，人总要学会自己长大。

51、旧梦太长，一旦陷进去，必是满身伤痛很难自拔。

52、越来越任性，因为爱得太深。越来越沉默，因为伤得太痛。越来越礼貌，因为失望透顶。

53、我们不能停留在原地顾影自怜，也不能在别人的世界里彷偟无措，用悲伤掩盖了生活中所有的欢乐。

54、人生若只如初见，短短七个字，道尽人生多少悲凉，道尽人生多少无奈。

55、有时候，一个人会莫名的无奈，一种无助的感觉，会突然袭上心头。心中有太多的无奈，多半是因为心受了伤。

56、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

57、做有用的事，说勇敢的话，想美好的事，睡安稳的觉，把时间用在进步上，而不是抱怨上。

58、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。

59、既不回头，何必不忘。既然无缘，何需誓言。昨日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

60、没有人有耐心听你讲完自己的故事，因为每个人都有自己的话要说;没有人喜欢听你抱怨生活，因为每个人都有自己的苦痛。

61、也许我已经失去了一切，但这只是为了救你，现在你要离开我。

62、总在不经意的年生，回首彼岸，纵然发现光景绵长。

63、人这一生中，遇到性，遇到爱，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。

64、当我优秀地足够让你不会离我而去时，我已经不再非你莫属了。

65、他何曾明白我对他的真心，又何曾发现过要我放弃他我有多么不甘。

66、人和人终究是不同的，有人风雨中送来的晚餐，却不及某人一句随口说出的晚安。

67、缓慢而小心地接近你，一定因为相互怜惜。

68、或许每个光鲜亮丽的人背后也有很多无奈与艰辛，当我们抱怨生活不易，岁月不公的时候，想想其实每个人的生活中都没有容易二字。

69、你的微笑后面隐藏了多少生活的无奈与艰辛，只有你知道，尝试体会那些的我，在此刻也感到分外的伤心。

70、小时候觉得好人有好报，长大了才知道好人被嘲笑!

71、有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你。

72、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放下了不该放下的，固执地，坚持了不该坚持的。

73、寻找梦里的未来，笑对现实的无奈，不能后退的时候，不再彷徨的时候，永远向前，路，一直都在。

74、熬夜和爱而不得的那个人，都该戒了。

75、认识你一个月，流光了我一年的眼泪。

如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视「永不衰落」的话题而为世人所津津乐道。

人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好像暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它,便觉得是此生最大的遗憾。

文学作品中所描写的情爱，成了人们生活追求的模式，人们心中充满了种种幻想和憧憬。由于文学作品潜移默化的作用，人们总觉得只有象文学作品中那跌宕起伏的情节、缠绵悱恻的心理波澜下的生活才是有意义的生活。

人们渴望能过著如书卷中所描写的那样多姿多彩的生活,渴望能过著「不平凡」的生活，认为如此生活才不枉度一生。

在影视中由声光色彩的渲染，以曲折的情节、戏剧化的场面撩拨着人们本来就浮躁不安的心，这些浪漫的情节使人如痴如醉，欲身处其境而后已。

人们认为在日益枯竭的生活中，只有情爱的出现，生活才会有亮点，人们渴望着这种奇缘的巧遇,人们认为珍视情爱是社会文明进步的表现。

几乎所有的文艺作品舆论都在宣扬情爱的伟大。无数的文艺作品都持这么一种观点：男女之间的情爱是人生最美好、最值得追求的东西。受其影响，人们往往会把爱情高举至第一位，用种种理由为之辩护。谁要与这种时代的风气相牴触，则为冒天下之大不韪，甚至会被认为是居心不良的顽固不化者。

情爱如是被几近疯狂地美化、鼓吹，以至于到了当代社会，情爱更加弥漫开来，以往强烈的道德制约渐渐失去了控制，人们有了更大的「随意性」。

由于对情欲的渲染，受其影响，人们的道德伦理观念发生了极大的变化，人们的家庭观念日益淡薄。许多人奉行「男女好则聚，不好则散」的观念，想无拘无束于此情欲世界里「潇洒走一回」，这种将婚姻家庭、人间伦理道德视如儿戏，如飞禽走兽般的生活，这种颠倒妄为的疯狂行径，使人的理智堕落到动物的层次，最终必将酿成难言的悲剧。

暂且不提反传统的新新人类、单身贵族，许多仍较传统的家庭也由于某方另有所爱而分崩离析，给下一代带来了不可弥补的伤害。

同时，由于道德的沦丧，现代情爱与婚姻绝大多数都建立在庸俗的贪欲之上，人们往往弃人格、道德修养于不顾，虚荣而又目光短浅地盯着对方的家产、权势、容貌等外在的包装，而这些外在的包装本身即具有很大的不稳定性，尤其是在现代社会。一旦这些外在的因素发生灾变或衰变，这些所谓的现代爱情、现代家庭即会宣告终结。

在如是种种「现代」因素的影响下，现代家庭有如狂风骇浪中的孤舟，漂泊不定，随时倾覆。

情欲的氾滥加深了灯红酒绿、糜烂腐化的生活。当今社会，许多人已经不把邪婬当一种恶行看了，他们认为只要追求到真正的情爱，一切都无所谓了。

且看今日都市里林立的夜总会、歌舞厅、 房、桑拿浴室，以及屡禁不止的**书刊、**影碟，有多少人在过著朝生暮死、行尸走肉般的生活？

在这种肆意渲染、煽动的环境之下，情欲的吸引力、粘染力会有多大？况且这本是人最容易被吸引甚至抛弃一切而投注的地方，也是人性中最为脆弱的地方。

明朝时，士子王大契问莲池大师：「弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不能灭除。乞师方便教诲，使观欲乐，一如杀生之惨。」

莲池大师答云：「杀是苦事，故言惨易。欲是乐事，故言惨难。今为一喻，明明安毒药于恶食之中，是杀之惨也；暗暗安毒药于美食之中，是欲杀之惨也，智者思之。」

更有甚者，在有些国家甚至达到同性恋合法化的程度，人们的口号是怎么高兴怎么来，纵欲而为，要把一切道德规则抛弃不顾，这真是一个群魔乱舞的时代！

同性恋者得艾滋病，其实并非事出偶然。其本身即是一种因果报应，如此放纵不羁、颠倒人伦的行为，自然会走上痛苦的绝路。

不依因果规律地肆意妄为，正是这个时代人类的悲哀之处。 情爱真的如人们所想像的那样能给真实、永恒的安乐吗？实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。

首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很苦难的。不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举

远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。

再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。 又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是「我的」，这时对方和「我」的房子、「我」的家电、「我」的车子等一样成为「我所」。

这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？

其次是结合之后的苦。 涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。

这时，人就像马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复著的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。

这时人们往往会说「婚姻是爱情的坟墓」。这其实正是人们从虚幻的想像中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。

尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？

人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。

人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。

一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。

于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的 ，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？

仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。

之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障,最后是分离之苦。

世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓「在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。」然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。

今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」所谓「人有悲欢离合」，本来聚散不定，这又岂是耽著情欲的凡夫所能作得了主的？

印度的帕单巴尊者曾说：「夫妻无常犹如集市客。」所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。

是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。

这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。

以下就所贪恋对像一生的无常迁变、其身当下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源--非理作意。

首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处--从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。

作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。

如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。

在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？

再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。 再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风化,一切都将荡然无存。

一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。 所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。

所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。

以下再次观察所贪对像的本质。 比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放著各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。

同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。

在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪瞋痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？ 有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。

三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。

除此之外，再也没有其余可称为身体的了。 我们再略述关于不净观方面的教言（详见《观住轮番净心法导修歧路灯》）。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。

这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。

了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对像。

而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。 如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实--人体如空花水月。

然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此「美妙」身躯相处是人生的快乐所在。

人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。

人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！

最后从生死流转的角度来看情欲。 欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。

古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。

而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：「爱不重不入娑婆。」

《楞严经》云：「若诸世界六道众生，其心不婬则不随其生死相续，汝修三昧，婬心不除，尘不可出。」 由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，我们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，我们如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？