阿柴为什麽要杀了阿玛

阿柴和阿马本来是一对

后来出现了路易，阿玛奋不顾身去爱着路易

阿柴看到阿马和路易在一起心情很愤怒，借纹身之故把路易××了并对阿马逐渐由爱生了BT般的爱恨交加的感情，因为阿马活着肯定是喜欢路易的，所以就起歹念先把阿马XX再勒死他 这样爱还是属于自己的。

当然还有人这么说，因为阿玛发现，即使自己再怎么爱着路易，路易还是空虚，犹如行尸走肉，看着这样的路易，阿玛知道迟早自己会失去她，那么就在失去她之前自己先死掉，就让阿柴杀了自己。。。（这个很重要！！因为阿柴和阿玛都是那种希望生命控制和被控制自己爱的人手上的想法，而且警察说了阿玛“可能”是双X恋,不是被强X是本来就是。）

　编者按：《阿柴折箭》讲述的是吐谷浑有一位君主，临终前把儿子们都叫到身边，让他们把箭折断。这故事说出了打虎还需亲兄弟，国家的治理，还需要团结一致。

　“兄弟同心，其利断金。”这绝对是肺腑之言。资治通鉴中为了争夺皇位，兄弟之间和睦的少，下黑手的多了去。除了李世民，兄弟残杀多是两败俱伤。拿最近看的这段历史来说，前秦苻坚、后秦姚苌、前赵刘渊、后赵石勒、鲜卑慕容氏，他们的子孙争斗得相当厉害，虽然亲兄弟，上疆场彼此弯弓月，北方被严重撕裂。兄弟不和，家国何在

　吐谷浑[1]是鲜卑慕容的一个分支，开国君主吐谷浑本来在辽西呼伦贝尔一带，他的部落以放牧为主，他的堂兄弟慕容廆(wěi)也在此放牧。有次两个部落的马斗了起来，养马的人都知道，马群里马儿们相互咬咬是正常的。结果这个慕容廆心眼儿就很小，生气地说祖先分建有别，为啥不离我远远的!吐谷浑说马就是个畜生，斗一下正常，何必迁怒于人你这人太怪异，我现在就离你远远的!这一走就是一万里，从辽西走到祁连山一带，建立了后来的吐谷浑王国，与大部分鲜卑慕容氏相比，吐谷浑胸襟相当宽广，他的子孙们也继承了这一优秀品质。

　424年，有个叫阿柴的吐谷浑君主，临终前讲了一段很有哲理的话。也许是看透了兄弟间的自相残杀，他把20个儿子叫到了跟前，每人带一支箭，先取一支箭让弟弟慕利延折断，折断很容易，再把剩下的19支箭捆一起让他折断，折断当然是不可能的。阿柴此时说：“汝曹知之乎﹖孤则易折，众则难摧。汝曹当戮力一心，然后可以保国宁家。”不知是不是因为阿柴先祖的遗训起了作用，吐谷浑国一直在中国西北存在，前后持续了350年。

　只要存在利益关系，现代社会里兄弟之间关系好的也少，多少兄弟姐妹为争家产打破头，多少家族企业因兄弟不和而没落，俗话说“亲戚不同财，同财上不来”，据说《中国合伙人》里也有句话，“不和最好的兄弟一起合伙开公司”。要想把兄弟关系处理好，其实也容易。新希望集团的刘永好四兄弟就是一个例子，兄弟不算功劳账，按资产平均分配，拧成一股绳，禁拉又禁拽。

　打虎还需亲兄弟，一奶同胞，当团结一致，同甘共苦。与君共勉。

　注：吐谷浑(313―663年，谷:yù)，我国古代西北少数民族建立的国家，自西晋至唐，前后350年，位置大概在今祁连山脉和黄河上游谷地。

作者：yu

公众号： 资治通鉴读书会

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〖原文〗

阿柴有子二十人。……谓曰：“汝等1各奉2吾一支箭，将玩地下3。”俄儿4命母弟慕利廷曰：“汝取一支箭折之。” 慕利廷折之。又曰：“汝取十九支箭折之。“延不能折。阿柴曰：“汝曹5知否？单者易折，众则难摧6，戮力7一心，然后社稷8可固。”言终而卒。

〖注释〗

1汝等：你们。2奉：给。3地下：此指死后葬与地下。4俄儿：一会儿。5汝曹：你们。6摧：折。7戮力：合力。戮，lù。8社稷：jì，国家。

〖译文〗

公元3世纪末,我国西北边境上有个部落叫吐鼓浑，它的首领是阿柴。阿柴老了，病倒在榻上。他把20个儿子叫到身边，说：“你们每个人给我一支箭，让我在九泉之下也享受弯弓射箭的乐趣。”于是儿子们每人递上一支箭。

一会儿，阿柴对弟弟慕利廷说“你拿一支箭，折断它。”慕利廷轻而易举地将箭折断了。阿柴又说：“你把余下的19支箭合在一起，把它折断。”慕利廷使尽浑身力气，怎么也折不断。

阿柴对在场的儿子们：“你们懂得其中的道理吗？一支箭是容易被折断的，那么多箭合在一起谁也难以折断它。这说明只有齐心协力，团结一致，我们的国家就牢不可破”。

阿柴说罢这些话后就死了。

〖阐发与应用〗

⒈ 团结就是力量。阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。

2“社稷”原指古代帝王、诸候所祭的土神与谷神。在古人看来，人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。

3 人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。

175、虎与人

魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说: "现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗" 魏王道:"我不相信" 庞葱说:"如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗" 魏王道:"我有些将信将疑了" 庞葱又说:"如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗" 魏王道:"我当然会相信" 庞葱就说:"街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老虎了现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个希望大王明察才好" 魏王道:"一切我自己知道" 庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了

176、阿柴折箭

公元3世纪末,我国西北边境上有个部落叫吐鼓浑,它的首领是阿柴阿柴老了,病倒在榻上他把20个儿子叫到身边,说:”你们每个人给我一支箭,让我在九泉之下也享受弯弓射箭的乐趣”于是儿子们每人递上一支箭一会儿,阿柴对弟弟慕利廷说”你拿一支箭,折断它”慕利廷轻而易举地将箭折断了阿柴又说:”你把余下的19支箭合在一起,把它折断”慕利廷使尽浑身力气,怎么也折不断阿柴对在场的儿子们:”你们懂得其中的道理吗一支箭是容易被折断的,那么多箭合在一起谁也难以折断它这说明只有齐心协力,团结一致,我们的国家就牢不可破” 阿柴说罢这些话后就死了

177、王冕

王冕是诸暨人七八岁时,父亲让他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,听学生们读书；听完,就默记在心晚上回家,忘了牵牛------父亲愤怒地打了他,但不久又像以前一样了,母亲说；”儿子是这样一心一意,何不听凭他去干想做的事!”于是王冕离开家投靠和尚庙而居住晚上偷偷出来,坐在佛的膝盖上,用佛像前昼夜不熄的灯照着书读,响亮的读书声一直到天亮佛像大多是土做的偶像,狰狞凶恶十分可怕；王冕一个小孩,就像没看见一样镇定安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生

178、孝丐

一个乞丐的生活状况不如他的同乡人明孝宗年间,这个乞丐在吴地行乞每次乞到的食物都不吃,把它储存在一个竹筒中看见的人都很奇怪,时间长了就有人问乞丐这是为什么,乞丐说:”我还有老母亲在世,但是已经命在旦夕”有好事的人想知道究竟,于是跟着乞丐走了一段路到了河边,在一片柳阴下系着一叶小舟,虽然很破但很干净有一个老妇人坐在里面乞丐到了以后拿出储存的食物整理一下,然后端到船上,等母亲吃的时候,他唱歌作乐,使母亲高兴,等母亲吃完了才作别的又有一天乞丐什么也没有乞到,很郁闷,有一个叫沈孟渊的看他可怜给他食物,但是乞丐宁可饿着也要先给母亲吃,这样过了多少年后,乞丐的母亲去世了,以后也再看不到乞丐了,据说,乞丐说自己姓沈,当年三十岁左右

179、马诉冤

刘承节奉命去担任官职,从浙江到江西,仅和一个儿子一个仆人骑马上路到了贵溪,中午在旅店停下车马,遇到几个客人也来投宿刘承节箱子中大约有一百两,被客人看见了那几个客人都是强盗,那天夜里携带着杖棒到刘承节屋子里刘承节本来是参军的,手臂很有力,挥起刀砍断了他一条手臂,强盗们害怕就分散逃跑了刘承节叫醒儿子和仆人起床,快速离去,然而在贵溪成外的高山下,又遇到了强盗,虽然和他们反抗搏斗,然而寡不敌众,连同儿子仆人死了所乘的马在道路上来回走动,遇到主簿外出,马迎到他车前,弯下脚好象跪拜主簿为此奇怪,说:”这一定是有冤情要诉说”于是跟着马走,到了高山,马站住不再前进,看到满地血迹,三具尸体趴在地上,肢体还温暖主簿派人追访搜捕,不到一天强盗全都抓住了

180、陈元方答客

陈太丘的儿子陈元方那时七岁,正在家门外玩耍客人问他:你父亲在吗 陈元方回答说:父亲等待您很长时间而您却没有来到,已经先离开了客人便生气地说:真不是人啊!和人家约好一起出行,却抛弃人家而离去陈元方说:您与我父亲约定在中午见面,等到中午您没有到,这就是没有信用；对著小孩子骂他的父亲,这便是没有礼貌客人觉得惭愧,忙下车前来想拉拉陈元方陈元方走入家门不再理他

181、冻儿

艾子有个孙子,十多岁,脾气顽劣不爱学习,常常用木条打他,也不思悔改艾子的儿子只有这个孩子,常常怕自己儿子经受不住棒打而被艾子打死,每次都哭着请求艾子饶恕艾子发怒说:”我这是因为你教子无方才这样啊!”,敲打孙子更厉害他的儿子也没有办法一天早晨,大雪飘落,孙子团雪球玩,艾子见了,便剥去他的衣服,让他跪在雪地上,冻得瑟瑟发抖他的儿子不再敢说话,也脱掉衣服跪在孩子旁边艾子惊讶地问道:”你儿子有错,应当受到这样的惩罚,你何苦这样呢”他儿子哭道:”你冻坏我的儿子,我也要冻坏你的儿子”艾子大笑,免去了对孙子的体罚

182、雁奴

太湖,有很多白雁聚集夜晚它们必定选择地方栖息,惟恐人类用带丝线的箭射自己,选派值班雁在四周巡逻有人来到就叫,群雁凭借这样可以闭眼(睡觉)湖边的人熟悉它们的事情,点着火光照它值班雁嘎嘎鸣叫,湖边的人马上放低(并遮蔽)火光群雁都惊醒,看看,没什么东西如此这般三四次群雁认为值班雁欺骗自己,共同啄它没多久,湖边的人拿着火上前,值班雁不敢(再)叫了,群雁刚刚睡着,一往捕去没有(一只)遗漏的

183、华佗巧治病

有一位郡守患病,华佗认为这个人只要大怒一场病就会好,于是收了他很多钱财却不给他治病,不久华佗干脆丢下病人走了,还留下一封信骂这位太守郡守看到华佗收了他这么多钱不但不给他治病还骂他,真是气到极点了,命手下人立即把华佗捉来杀掉郡守的儿子知道华佗的真实用意,嘱咐手下人不要追赶郡守一看这么久还没有抓回来,这口恶气没地方出,更是愤怒到了极点,吐出了几升黑血,病就痊愈了

184、胡岐兄妹

胡兄妹，小时候父亲就死了。母亲以编织席子为生，治家十分勤劳。等到兄妹长大了，母亲长病不起。兄妹两个人互相商量：兄长到京城做生意，妹妹在家里侍奉母亲。兄长离开了，妹妹早上在田间劳作，晚上则侍奉母亲，十分孝顺。邻居有一个叫做刘二的人，打妹妹坏主意。妹妹骂了他，于是恨在心。刘二写匿名信给兄长，诉说妹妹种种不孝顺的行为。兄长立即返回乡里看望，正好碰上母亲去，于是责备妹妹说：“我与你两个人，没有母亲就没办法成人，你怎么能不孝顺？”妹妹哭泣着说：“没有这回事，希望兄长询问乡里。”邻里都说：“你妹妹十分孝顺，全乡都知道，这必定是有人诬陷。”兄长于是拿出书信，大家看它，是刘二所写的。乡里人都十分愤怒，拿起鞭子打他。

185、黠鼠

苏子在夜里坐着,有只老鼠在咬东西苏子拍击床板,声音就停止了,停止了又响起一次苏子命令童子拿蜡烛照床下,有一个空的箱型器具,老鼠咬东西的声音从里面发出童子说”啊,这只老鼠被关住就不能离开了”(童子)打开箱子来看里面,空空的一无所有(童子)举起蜡烛来搜索,箱子中有一只死老鼠,童子惊讶地说:”老鼠刚才是在叫的,怎么会突然死了呢以前是什么声音,难道是鬼吗”(童子)把箱子翻过来倒出老鼠,老鼠一落地就逃走了就是再敏捷的人也措手不及苏子叹了口气说:”怪了,这是老鼠的狡猾!(老鼠)被关在箱子里,箱子是坚硬的、老鼠不能够钻透的所以(老鼠)是在不能够咬的时候咬(箱子),用声音来招致人来；在没有死的时候装死,凭借装死的外表求得逃脱我听说生物中没有比人更有智慧的了(人)能驯化神龙、捉住蛟龙,能用龟壳占卜、狩猎麒麟,役使世界上所有的东西然后主宰他们,突然被一只老鼠利用陷入这只老鼠的计谋中,吃惊于老鼠从极静到极动的变化中,人的智慧在哪里呢” (我)坐下来,闭眼打盹,自己在心里想这件事的原因好像有人对我说”你只是多学而记住一点知识,但还是离‘道’很远自己心里不专心,又受了外界事物的干扰、左右,所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配,帮它改变困境人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色,而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎,可见到蜂蝎时不免变色,这是不专一的结果这是你早说过的话,忘记了吗”我俯下身子笑了,仰起身子又醒悟了我于是命令童子拿着笔,记下了我的文章

186、绿衣使者

唐朝明皇在位的时候,长安杨崇义的妻子刘氏与邻人李氏私通,想要杀死杨崇义,杨崇义喜欢鹦鹉,常常亲自喂它有一天,杨崇义喝醉了回来,刘氏与李氏合谋将其杀死,埋在枯井中,书童与仆人都不知道这事情,只有鹦鹉看见了这事情刘氏又命令书童与仆人去找丈夫,并报告了官府官府日日夜夜寻找凶手都没找到,到扬家来寻找(凶手)架子上的鹦鹉突然说"杀我主人的人,是刘氏与李氏"官府于是抓了两人并拷问他们,于是全部说出了实情于是将二人按法处理,并奏明于皇帝明皇称这鹦鹉有义气,于是将其喂养与宫中,并且封为“绿衣使者”。

187、观弈

太史喜欢下棋,自己吹虚说:”我一生从没有输过棋”人人都把他当作神奇的人,太史也把自己命名为弈秋别人下棋时,他总是在旁边观看,一会儿点头,一会儿摇手,好像他的举动中存在着什么深刻的含意,大家都猜不出他的道行深浅(如果)有人请他下一局,他就淡淡一笑,潇洒地离去,好像不屑于和这样的人下棋等到他病得很严重了,他的儿子跪在床前说:”我想要得到父亲你的精华棋谱”太史说:”傻瓜,我哪里有棋谱”儿子说:”如果没有,哪能做到不败”太史说:”如果你一定认为我有谱,那我就教你三个字,是‘不对局(不要和人下棋)’我一生都不和别人下棋,因此一生也没有输过一局”说完,去逝了

188、晏子谏齐景公

齐景公探视小鸟,看到小鸟很弱就回来了晏子听到这件事,不等景公召请就入宫,看到景公担心得都出汗了晏子就问:”国君为何如此啊”景公说:”我去看小鸟,小鸟十分瘦弱,所以我就回来了”晏子在殿北徘徊了一阵子,就再拜而祝贺道:”我们的国君具备圣王之道了”景公不解地问:”寡人只是去看小鸟,小鸟太弱,就回来了这就符合圣王之道,是什么原因呢”晏子回答:”国君去看小鸟,小鸟弱,所以国君回来了,这就是爱护弱者啊!我们的国君仁爱禽兽尚且如此,何况是对人呢这就是圣人之道”

189、何易于挽纤

何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的他担任益昌县令益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带者宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船崔朴惊讶地问情况,何易于说:”现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了

190、李白嗜酒

李白酷爱饮酒,每天都同嗜酒者在酒店喝得大醉玄宗作了曲子,想要作乐府新词,急切地召见李白、李白却已经醉卧在酒店了(把李白)召入(宫),用冷水浇他的脸,马上命令写诗,不一会儿,(李白)就写成十余首,皇帝非常嘉许他(李白)曾经大醉在金殿上,伸出脚来命令高力士(给他)脱靴子,因此被斥责离开(长安)于是,(李白)浪迹江湖,一天到晚沉浸在酒中

191、响遏行云

战国时期,秦国的薛谭向本国人秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就自以为完全掌握了,便告辞回家秦青没有挽留,在城郊的大路旁为薛谭饯行席间,秦青按着节拍,慷慨悲歌歌声振动林木,高入云霄,好像连浮动的白云也在驻足倾听薛谭于是向老师谢罪,请求返回

192、狐假虎威

老虎寻找各种野兽吃掉他们,抓到(一只)狐狸狐狸说:”您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领,现在你吃掉我,是违背天帝的命令你认为我的(话)不诚实,我在你前面行走,你跟随在我后面,观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗”老虎认为(狐狸的话)是有道理的,所以就和它(一起)走野兽看见它们都逃跑了老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的,认为(它们)是害怕狐狸

193、空中楼阁

远古时期,有一个很富有的人,但却愚蠢透顶他来到一个富人家作客,看见一座三层的楼房,宽敞高大,庄严华丽而且敞亮通风,内心十分羡慕,心里想:”我的钱财并不比他少,为什么以前没能建造一座这样的楼呢”于是他立刻叫来木匠,问道:”懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼” 木匠回答说:”他家那座楼就是我建造的” 富人便说:”现在就请你照样为我建造一座楼!” 于是木匠就清理地基测量土地,制坯垒砖、准备造楼蠢人看到他这些安排,心里怀疑,不能明白,就问他:”你这在干什么” 木匠回答说:”这是准备建三层楼的材料” 蠢人说:”我不要盖下面这两层,你先为我建造最上面的一层楼房” 木匠答道:”哪有这样的事!哪有不造底层的就能造第二层的!哪能不造第二层就能造第三层的道理!” 这蠢人固执地说:”我就是不要下面两层,你一定得给我建造最上面的那层” 一些人听说这故事,都笑话他:”希奇可笑,世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的!”

194、楚有献凤凰者

楚国有一个担着山鸡的人,路人问他是什么鸟,担着山鸡的人欺骗他说是一只凤凰路人说,我听说有凤凰,今天才看到,你买它吗担着山鸡的人说:”是的”路人于是拿出十金对方请求加倍,路人于是给了他二十金过路人想把凤凰献给楚王,没想到过了一夜,山鸡就死了过路人并不痛惜金钱,只恨没能把凤凰献给楚王这件事在全国传开,人们都以为那山鸡是只真凤凰,很珍贵,所以要献给楚王楚王得知这件事后,也被臣民的一片忠心所感动,于是召见了要献凤凰的人,给了他丰厚的赏赐,超过了买凤凰钱十倍的赏赐

195、群鷧啄鱼

(从前)有个人有(个)养鱼池,苦于一群鹭鸶(总是)偷偷啄食鱼,就绑草做了个(假)人,披蓑衣戴斗笠手持竹竿,放在鱼池中用来吓唬它们众鹭鸶开始(在天空)回旋飞翔不敢马上下来后来渐渐注意观察,(飞)下来啄食久了,(就)经常飞到竹竿上站着,自自在在不(再)被它所吓了有看见这情况的人,(就)偷偷撤去草人,自己披上蓑衣戴上斗笠站在池子中,鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧那人随手抓住它的脚,鹭鸶脱不了身,拼命飞舞翅膀嘎嘎地叫人说:”先前的确是假的,现在也还是假的吗”

196、猿子

武平这个地方盛产猿猴,猿猴的毛像金丝一样,闪闪发光小的猿猴更加奇特,性格很温驯,但不离开母亲母猴很狡猾,不能接近猎人在箭上涂毒,等到母猴放松的时候射它,母猴看自己不能活了,将乳汁洒在林间,让小猴喝乳汁洒尽后,就气绝而亡猎人用母猴的皮鞭打小猴,小猴悲哀的鸣叫,让猎人抓住每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮而死哎!猿猴尚且知道有母亲,不忍心看到它死,何况人呢

197、焦饭遗母

吴郡人陈遗,在家里非常孝顺他母亲喜欢吃锅巴,陈遗在郡里做主簿的时候,总是收拾好一个口袋,每逢煮饭,就把锅巴储存起来,等到回家,就带给母亲后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡,内史袁山松马上要出兵征讨这时陈遗已经积攒到几斗锅巴,来不及回家,便带着随军出征双方在沪渎开战,袁山松打败了,军队溃散,都逃跑到山林沼泽地带,没有吃的,多数人饿死了,唯独陈遗靠锅巴活了下来当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应

198、张用良不杀蜂

太仓(今江苏太仓市)人张用良小时候曾因揭扰蜂窝而被群蜂螫伤,所以十分憎恶蜂儿,只要看到蜂儿,总要千方百计地痛加扑杀一天傍晚,张用良见一飞虫被蛛网黏住,虽拼命挣扎,却难以脱身蜘蛛见状,就急忙以丝缚之,准备美餐一顿不料此时,忽见一蜂飞来螫蛛,吓得蜘蛛慌忙退避接着,蜂儿又不辞辛苦地多次含水润湿那只落网的飞虫就这样过了多时,飞虫身上的黏液逐渐稀释,终得奋力逃脱张用良不禁被这一”义蜂救助难友”的情景所感动,从此就再也不去扑杀蜂儿了

199、垂帘听政

上官仪因替唐高宗起草将废武则天的诏书,被武后所杀,此后,每日上朝听政,武则天皇后垂帘于皇帝宝座之后,无论政事大小均参与议政,被宫内宫外称作两个皇帝

200、稚犬

村民赵某的家里,母狗生了小崽,刚两个月,跟着母狗行走,母狗被老虎咬住赵某呼喊邻里强壮的人,拿着长矛追赶小狗跑着咬住老虎尾巴,老虎带着它奔跑小狗被荆棘住胸部,皮毛几乎都磨光了,始终不肯松嘴老虎因为小狗拖累行动迟缓,被众人追上,死在刀下

1 youguan 射箭的古文

关尹子教射

关尹子教射

列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”

列子回答说：“不知道。”

关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”

列子说：“知道了。”

关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”

说明这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

列子列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。关尹子教射选自《列子？？说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之。”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。）

2 文言文关伊子射箭的全文翻译

关尹子是著名的箭术教师。

列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。

他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦练了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。

他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”

关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要懂得它包含的道理。

学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”。

3 养田基射箭文言文翻译

养由基善射

版本一：

原文

楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养有基曰：“人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”（《战国策·西周策》）

译文

楚国有名叫养由基的人，很善于射箭。离开柳树100步而射树叶，百发百中。左右的人都叫好。有个人从旁走过来说：“你已经善于射箭，可以教给你如何学射了。”养由基说：“别人看了我射箭后都说好，而你却说可以去教我射箭，你为何不代替我去射百步之远的柳叶呢？”这个人说：“我不能教你伸直左臂支弓，弯曲右臂开弓的技巧。那种射柳叶的功夫，虽然百发百中，但是他不善于在适当的时候停息调理，不一会儿工夫力气用完，弓也拉不正，箭也射不直，一次箭射不中柳叶，先前百发白中的名声也全部丧失了。”

说明

本篇寓言故事告诉我们：做事应留有余地，特别是取得成功的时候要善于养精蓄锐，否则会前功尽弃。

版本二：

楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人， 皆曰善射。（《史记·周本纪》）

4 养田基射箭文言文翻译

养由基善射版本一：原文楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。

左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”

养有基曰：“人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”

（《战国策·西周策》）译文楚国有名叫养由基的人，很善于射箭。离开柳树100步而射树叶，百发百中。

左右的人都叫好。有个人从旁走过来说：“你已经善于射箭，可以教给你如何学射了。”

养由基说：“别人看了我射箭后都说好，而你却说可以去教我射箭，你为何不代替我去射百步之远的柳叶呢？”这个人说：“我不能教你伸直左臂支弓，弯曲右臂开弓的技巧。那种射柳叶的功夫，虽然百发百中，但是他不善于在适当的时候停息调理，不一会儿工夫力气用完，弓也拉不正，箭也射不直，一次箭射不中柳叶，先前百发白中的名声也全部丧失了。”

说明本篇寓言故事告诉我们：做事应留有余地，特别是取得成功的时候要善于养精蓄锐，否则会前功尽弃。版本二：楚有养由基者，善射者也。

去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人， 皆曰善射。

（《史记·周本纪》）。

5 后羿射日文言文翻译

夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中 夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了” （选自《苻子》） 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 ，老百姓连 后羿射日吃的东西都没有 猰貐、凿齿、九婴、大凤、封豨、修蛇都来祸害人民（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去诛杀凿齿，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大凤，射掉九个太阳，接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨后羿把那些灾害一一清除民众都非常开心，并推举尧为皇帝 （选自《淮南子》）。

6 文言文《后羿射箭》翻译

后羿射日 传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。

因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。 人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。

后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。 后羿立即开始了射日的战斗。

他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只。

7 文言文：阿柴射箭

〖原文〗阿柴有子二十人。

……谓曰：“汝等1各奉2吾一支箭，将玩地下3。”俄儿4命母弟慕利廷曰：“汝取一支箭折之。”

慕利廷折之。又曰：“汝取十九支箭折之。

“延不能折。阿柴曰：“汝曹5知否？单者易折，众则难摧6，戮力7一心，然后社稷8可固。”

言终而卒。〖注释〗1汝等：你们。

2奉：给。3地下：此指死后葬与地下。

4俄儿：一会儿。5汝曹：你们。

6摧：折。7戮力：合力。

戮，lù。8社稷：jì，国家。

〖译文〗公元3世纪末，我国西北边境上有个部落叫吐鼓浑，它的首领是阿柴。阿柴老了，病倒在榻上。

他把20个儿子叫到身边，说：“你们每个人给我一支箭，让我在九泉之下也享受弯弓射箭的乐趣。”于是儿子们每人递上一支箭。

一会儿，阿柴对弟弟慕利廷说“你拿一支箭，折断它。”慕利廷轻而易举地将箭折断了。

阿柴又说：“你把余下的19支箭合在一起，把它折断。”慕利廷使尽浑身力气，怎么也折不断。

阿柴对在场的儿子们：“你们懂得其中的道理吗？一支箭是容易被折断的，那么多箭合在一起谁也难以折断它。这说明只有齐心协力，团结一致，我们的国家就牢不可破”。

阿柴说罢这些话后就死了。〖阐发与应用〗⒈ 团结就是力量。

阿柴教育儿子们他死后要协力同心，使国家稳固。这本是一个抽象的道理，但他用既形象又极实在的说法说明了。

我国古话有“众志成城”，意为只要团结一致，就能筑起牢不可破的城墙。中华民族抗日战争的胜利，充分说明了这是一条颠扑不破的真理。

2“社稷”原指古代帝王、诸候所祭的土神与谷神。在古人看来，人类如果没有土地，就无立足之处；没有稷（jì，五谷），便无法生存，因此要按时祭土地神和稷神。

以后便做国家的代称。上文“社稷可固”，意为国家可巩固。

3 人称复数。在文言文中人称代词一般无单复数之分，但有时也用“等”、“曹”、“属”等表示复数。

如上文“汝等”、“汝曹”，均指你们。

8 阿豺射箭古文+翻译

原文：阿豺有子二十人。

阿豺谓曰：“汝等各奉吾一只箭。”折之地下。

俄而命母弟慕利延曰：“汝取一只箭折之。”延折之。

又曰：“汝取十九只箭折之。”延不能折。

阿豺曰：“汝曹知否？单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固。”翻文：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。

一天，阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断，扔在地下 隔了一会儿，阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”

慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”

慕延利竭尽全力，怎么也折不断。 阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。

只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”。

9 关尹子射箭古文言是什么意思

选自《列子·说符》

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

大意：

列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

《鹿柴》古诗表达了诗人对于大自然的喜爱之情，并且沉浸在这种环境中。诗人在这首诗中结合了声音、光和景色的描写，为我们刻画出一个幽静且神奇的境界，表现出作者对于大自然敏锐的观察力，以及对于大自然的热爱之情。

原文：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

译文：

空空的山上看不见人，却听见人说话的声音。

夕阳的光芒照射到林子中，又照在幽暗处的青苔上面。

《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。之后紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。