黄粱一梦，情归何处

黄粱一梦，情归何处——剧《东游记》有感

文/语小滴

图/网络

人间动乱，是妖魔群生之象。然天庭亦有动乱之象。

他，东华上仙，为南天门守将之一，奉玉帝之命，请无字天书指示。

无字天书云：“上洞八仙，应劫而生，八仙归位，除魔卫道。”

玉帝遂遣东华下凡，引导八仙归位。

美、赌、馋、惰、妄、情、杀、财，是为八仙之缺点，亦为劫数，需渡劫方可成仙。

东华在点化铁拐李、汉钟离归位之后，向玉帝请命，愿历三三之灾，九九之劫，助八仙归位。此时凡间，张果老与蓝采和也已成仙。

待东华下凡轮回之日，是何仙姑渡妄劫成仙之时。

东华上仙救尚未成仙的何仙姑之时，无字天书中，二人之命理早已悄然结成。

天上数日，地上数载。

东华轮回转世为吕洞宾，已在人间长大。他风流倜傥，却执意于功名。于长安酒肆之中，五仙筑黄粱之梦，助他看破功名。

黄粱酒尚未煮熟，大梦已醒。

吕洞宾自此看破功名，从此沉心修仙，济世扶贫。

我疑心，吕洞宾自黄粱一梦之后，恐梦未醒，情深而不自知。

黄粱一梦中，何仙姑化身何素女，酒肆中被人欺辱，蒙吕洞宾所救。卖身葬母，她与吕做丫鬟，朝昔相处，日久生情。

梦由人为，情为心生。

为救仙姑，吕洞宾求助牡丹仙子，以情惑之。却累及她被贬为凡人，永世为娼。

被设计中血咒，他狂性大发，独不愿伤仙姑。

世人皆言，吕洞宾之千年情劫，乃其与牡丹仙子前世今生的纠缠。在我看来，千年情劫，不若八仙归位，斩妖除魔之后，仙吕二人之间，以后漫漫长路，天长地久的相伴。

被困天地之极，二人舍情取义，方能脱离。

说什么，男女之间，除情还有义。

要我说，不过是他二人为救众生，去情就义。

修道成仙之人，需舍小我而成大我。“无形、无情、无名”，舍行，舍情，舍名，方能悟道成仙。

无情，不过是取舍，在芸芸众生中，取众生而舍一己之欲。

若天平盛事，若此后千万年的相伴，他们的故事又会有怎样的变数。

我以为，万物皆有情，情字难舍。

思及此，遂愿提笔书写我心中之二人的故事。

闭目思之，可见云雾飘逸处，白衣仙人，一男一女。一人背负雌雄宝剑，一人手执剑。眉目传情，眼波流转。

此间山高水长，

有知己相伴斯，

心中未有所憾？

且待我此后慢慢道来……

典源出处

唐·沈既济 《枕中记》：“开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍，摄帽弛带，隐囊而坐。俄见旅中少年，乃卢生也。衣短褐，乘青驹，将适于田，亦止于邸中，与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：‘大丈夫生世不谐，困如是也!’翁曰：‘观子形体，无苦无恙，谈谐方适，而叹其困者，何也’生曰：‘吾此苟生耳，何适之谓’翁曰：‘此不谓适，而何谓适’答曰：‘士之生世，当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益昌而家益肥，然后可以言适乎 吾尝志于学，富于游艺，自惟当年青紫可拾。今已适壮，犹勤畎亩，非困而何’言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：‘子枕吾枕，当令子荣适如志。’其枕青瓷，而窍其两端。生俯首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女。女容甚丽，生资愈厚。生大悦，由是衣装服驭，日益鲜盛。明年，举进士，登第。……是夕，薨 (hong)。卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶 (jue) 然而兴，曰：‘岂其梦寐也’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教。’稽首再拜而去。”《太平广记》卷八十二引此文，“蒸黍”作“蒸黄粱”，文亦有异同。

释义用法

《枕中记》讲，唐时有卢生，在邯郸道上旅舍中遇道士吕翁，讲起自己困顿不得志之状。吕翁即给他一瓷枕，让他枕着睡觉，说可以实现自己的愿望。当时旅舍主人正在蒸黍 (黄粱) 作饭。卢生即枕枕睡去，梦中见自己娶妇，中进士，做官，升迁甚速，直至拜相，恩宠极盛。后被同僚陷害，被逮下狱，自刎获救。几年后又重新起用，封为国公，子孙满堂，富贵无比，八十岁后老死。卢生梦醒，见自己仍在旅舍中，吕翁在旁，主人蒸黍还未熟，一切如故，于是大悟。后以此典表现人生富贵荣华虚幻如梦寐; 也借指梦想破灭，欲望落空。

用典形式

炊黍 宋·陆游：“泉扃一埋玉，世事几炊黍。”明·高启：“客窗炊黍回新梦，仙圃偷桃记昔缘。”

黄粱 宋·苏轼：“世间万事寄黄粱，且与先生说乌有。”宋·文天祥：“黄粱得失俱成幻，五十年前元未生。”

一枕梦 宋·陈与义：“聚散同惊一枕梦，悲欢各诵十年诗。”

卢生眠 清·屈复：“从知秦汉真天子，不乃卢生一饷眠。”

百年炊 宋·黄庭坚：“百年炊未熟，一垤蚁追奔。”宋·陆游：“百年未必如炊久，万事真须作梦看。”

百年梦 宋·范成大：“少捐一炊顷，暂作百年梦。”

吕公枕 元·萨都拉：“繁华一梦人不知，万事邯郸吕公枕。”

邯郸枕 宋·陆游：“俱是邯郸枕中梦，坠鞭不用忆京华。”金·元好问：“邯郸枕上人初觉，秋水篇中物已齐。”清·许虬：“沧桑尽付邯郸枕，烟月全销玉笛声。”

邯郸梦 宋·黄庭坚：“生涯谷口耕，世事邯郸梦。”宋·陆游：“尚无枕寄邯郸梦，那有衣沾京洛尘。”

邯郸景 明·唐寅：“钟声敲破邯郸景，依旧残灯照半床。”

邯郸道 清·王夫之：“梦中不识邯郸道，记得诚斋煞认真。”

枕中梦 宋·苏轼：“君方枕中梦，我亦化人来。”

炊黄粱 宋·陆游：“醉迷采苍耳，旅饭炊黄粱。”清·陈廷敬：“炊熟黄粱已是迟，海门归路几人知。”

梦邯郸 宋·黄庭坚：“麒麟图画偶然耳，半枕百年梦邯郸。”宋·陆游：“浮生看已熟，不必梦邯郸。”宋·陈参政：“正雪暗滹沱，云迷芒砀，梦落邯郸。”

梦黄粱 宋·范成大：“若若夸组绶，纷纷梦黄粱。”清·朱孝臧：“盟鸥知否 身是江湖垂钓手。不梦黄粱，卷地秋涛殷卧床。”

黄粱饭 宋·范成大：“黄粱饭里梦魂醒，青箬笠前身世闲。”金·元好问：“旧时逆旅黄粱饭，今日田家白板扉。”

黄粱炊 宋·黄庭坚：“白发生来惊客鬓，黄粱炊熟又春华。”

黄粱梦 宋·贺铸：“似黄粱梦，辞丹凤; 明月共，漾孤篷。”元·耶律楚材：“十年沧海尘空起，百岁黄梁梦乍惊。”

黄粱熟 宋·王安石：“何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。”

黍一炊 宋·黄庭坚：“从师学道鱼千里，盖世成功黍一炊。”宋·陆游：“乾坤成毁由来事，生世真同黍一炊。”

粱边枕 清·黄鷟来：“卧高不碍粱边枕，弈罢终同橘里人。”

熟黄粱 宋·陈师道：“冲雨肯来寻此老，拂床聊待熟黄粱。”清·黄景仁：“凭君去，问仙翁一枕，可熟黄粱”

一枕黄粱 清·袁枚：“古今最是梦难留，一枕黄粱醒即休。”

一甑黄粱 明·唐寅：“半窗红日摇松影，一甑黄粱煮浪馨。”

幻出邯郸 清·王夫之：“无端幻出苦邯郸，禁杀骑驴腐汉。”

未熟黄粱 宋·苏辙：“却看人世应微笑，未熟黄粱昼梦纷。”

枕冷黄粱 清·何兆瀛：“枕冷黄粱，簪欺白发，一穗花犹媚。”

邯郸幻境 宋·陆游：“滟滪危涂过，邯郸幻境空。”

邯郸虽好 清·王夫之：“一梦已惊还一梦，邯郸虽好只邯郸。”

饭熟黄粱 清·钱谦益：“酒香白堕腾腾醉，饭熟黄粱栩栩眠。”

客舍黄粱 宋·陈师道：“客舍黄粱未应熟，且容秋蝶梦南华。”

客甑炊成 宋·陆游：“樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成梦未回。”

黄粱一梦 宋·苏轼：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”

梦里荣华 元·耶律楚材：“尘中名利予难出，梦里荣华君不耽。”

梦游清枕 宋·杜[：“仙人怜我征尘久，借与梦游清枕。”

粱熟余梦 宋·陆游：“粱熟犹余梦，柯摧未毕棋。”

邯郸道上粱 宋·黄庭坚：“槐 催举子著花黄，来食邯郸道上粱。”

黄粱一梦出自唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅店住宿，卢生入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦。醒来的时候小米饭还没有熟，因而大彻大悟，三生浮屠。

后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦”，都从此而出。之后一再被人续写改编，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。

黄粱一梦，三生浮屠。

或作“梦觉黄粱”。《莲池大师七笔勾》：“多少枉驰求，童颜皓首，‘梦觉黄粱’，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。 ”

或作“梦熟黄粱”。徐枕亚《玉梨魂·第二十六章·鹃化》：“天鸡唱午，‘梦熟黄粱’。”

或作“一枕黄粱”。《清·文康·儿女英雄传 ·第三十八回》“锦样年华水样过，轮蹄风雨暗消磨。仓皇‘一枕黄粱’梦，都付人间春梦婆。”

有作“黄粱梦”。《醒世恒言·卷三十四·一文钱小隙造奇冤》：“大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子锺离先生，点破了‘黄粱梦’，知宦途不足恋，遂求度世之术。”

亦作“邯郸一梦”。《明·王九思·水仙子带过折桂令·归兴》“一拳打脱凤凰笼，两脚蹬开虎豹丛，单身撞出麒麟洞。望东华人乱拥，紫罗澜老尽英雄。参详破‘邯郸一梦’，叹息杀商山四翁，思量起华岳三峰。”

苛姓那。《黄粱一梦宋渝傅闵臣》是在海马轻帆小说网站上连载的小说，作者是顾奈奈，讲述的是一个善良而无厘头的奇葩女子，拒绝上司潜规则后事事不顺，件件命案接踵而至，且都与自己息息相关。一场场谋杀案的始末缘由，一次次疯狂的自我救赎与拯救。美男在她周围环绕，死亡，也与她只差毫厘的故事。

黄粱一梦和梁柯一梦有什么区别

黄粱一梦，黄粱指小米，黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期，一位名叫吕翁的道士因事要到邯郸，巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。或写作黄粱美梦，唐·沈既济《枕中记》记载。

我只知道有南柯一梦。南柯一梦出自唐·李公佐《南柯太守传》形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。淳于棼的故事挺长，就不引用了

南柯一梦和黄粱一梦什么区别？

“南柯一梦”与“黄粱美梦”：都可比喻虚幻的事情一场空。但“南柯一梦”泛指一场梦，并不特指好梦或恶梦；“黄粱美梦”指有美好境遇的梦。

黄粱一梦与南柯一梦区别是？

南柯一梦是又名黄粱一梦，表达的意思是从莫须有的幻想中回到现实感叹的那一幕，所有的都是虚幻的，都变成不曾拥有的了，略带贬义

南柯一梦和黄梁一梦有什么区别啊？

南柯一梦

拼音nán kē yī mèng

解释南柯,南面的大树枝。形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。

出处唐·李公佐《南柯太守传》

唐传奇小说《南柯太守传》，写淳于棼醉后梦入大槐安国，官任南柯太守，二十年享尽荣华富贵，醒后发觉原是一梦，一切全属虚幻。后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦。现在常比喻为一场空欢喜。

相传唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下䙓宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，行人不绝于途，景色繁华，前方朱门悬著金匾，上书“大槐安国”，有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。淳于棼十分惶恐，不觉已成婚礼，与金枝公主结亲，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼到任后勤政爱民，把南柯郡治理得井井有条，前后二十年，上获君王器重，下得百姓拥戴。这时他已有五子二女，官位显赫，家庭美满，万分得意。

不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。淳于棼连遭不测，辞去太守职务，扶柩回京，从此失去国君宠信。他心中悒悒不乐，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。车出洞穴，家乡山川依旧。淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。

淳于棼把梦境告诉众人，大家感到十分惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出个很大的蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。梦中“南柯郡”、“槐安国”，其实原来如此！

黄梁一梦

黄梁一梦 ( huáng liáng yī mèng )

解 释 黄米饭尚未蒸熟，一场好梦已经做醒。原比喻人生虚幻。后比喻不能实现的梦想。

出 处 唐·李泌《枕中记》：“卢生欠伸而寤，见方偃于邸中，顾吕翁在旁，主人蒸黄梁尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：岂其梦寐耶？”

示 例 得遇正阳子师父点化，～遂成仙道。（元·范子安《竹叶舟》第一折）

典 故

有一个卢生,在邯郸旅店中遇见一个道士,道士给他了一个枕头他枕在上面睡着了这时店主人刚蒸了一锅黄米饭卢生梦见自己做了大官,娶妻生子,享尽了荣华富贵一觉醒来,黄米还没有熟原比喻人生虚幻后比喻不能实现的梦想{例}犯毒者想用毒品发财,到头来都只是~~~~~~~又作"黄梁一梦''

黄粱一梦南柯一梦还有什么一梦

邯郸一梦隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住在广陵。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆娑，晚风习习，是一个乘凉的好地方。

淳于尊过生日的那天，亲友都来祝寿，他一时欢快，多喝了几杯。夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，不觉沉沉睡去。

梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场竣事，诗文写得十分顺手。发榜时，他高中了第一名。紧接着殿试，皇帝看淳于尊生得一表人才，举止大方，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的嘉话。

婚后，夫妻 十分美满。淳于尊被皇帝派往南柯郡任太守，一呆就是20年。淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地国民的奖饰。皇帝几回想把淳于尊调回京城升迁，当地国民据说淳于太守离任，纷纷拦住马头，进行挽留。淳于尊为国民的爱戴所感动，只好留下来，并上表向皇帝说明环境。皇帝欣赏淳于尊的政绩，赏给他不少金银珠宝，以示奖励。

有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几回都被敌兵打得溃不成军。败报传到京城，皇帝震惊，急忙召集文武群臣商议对策。大臣们据说火线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看着我，我看着你，都束手无策。

皇帝看了大臣的样子，很是生气地说：“你们平日养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用？”

宰相立刻向皇帝推荐淳于尊。皇帝立刻下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。

淳于尊接到圣旨，不敢耽搁，立刻统兵出征。可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻狼奔豕突，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于尊差点被俘。皇帝震怒，把淳于尊撤掉职务，遣送回家。淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。此时他才知道，所谓南柯郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。

黄粱一梦和南柯一梦有何异同？

其实,"南柯一梦"与"黄粱一梦"、"庄周梦蝶"等一样

柯南一梦与南柯一梦有什么区别？

柯南一梦意思是柯南做了一场梦！

南柯一梦的意思是南柯做了一场梦！

哈哈！~~~

“黄粱一梦”和“南柯一梦”用法完全相同吗

“南柯一梦”这则成语的南柯是南面的大树枝 这个成语来源于唐李公佐《南柯太守传》唐传奇小说《南柯太守传》,写淳于棼醉后梦入大槐安国,官任南柯太守,二十年享尽荣华富贵,醒来后才知道大槐安国就是住宅南边大槐树下的蚁穴后人因此用“南柯一梦”借喻世间荣华富贵不过是一场空梦现在常比喻为一场空欢喜 "黄粱一梦" 这个成语来源于唐沈既济《枕中记》书中叙述卢生在旅店中遇到一位道士,给他一个枕头,让他睡觉这个时候店主人刚做上一锅黄米饭他一觉醒来黄米饭还没熟后来用“黄粱一梦”指如意算盘落空,也比喻虚幻的梦想又作“黄粱美梦” 所以这两个成语掌故不同,意思大致相同,就是黄粱一梦比南柯一梦多了一个意思

南柯一梦，黄粱一梦，浮生若梦的意思？

1、南柯一梦出自《南柯太守传》形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。 2、黄粱一梦，黄粱指小米，黄粱一梦即指梦醒来的时候小米还没有煮熟。相传唐朝时期，一为名叫吕翁的道士因事要到邯郸，巧遇一名姓卢的书生。卢生渴望得到荣华富贵，吕翁一番劝解不见成效，便让卢生在他的枕头上睡觉，让他在梦中得到荣华富贵。卢生在梦里历经大起大跌，最后在荣华富贵中度过余年。卢生做完梦后醒来，发现店主人蒸的黄米饭还没有熟。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。 3、浮生若梦指人生就像短暂的梦幻 ；走过一生，像做了一场梦一样。

副标题：贾宝玉的黄粱梦：被贾雨村陷害痛失林黛玉，“梦”醒后抛下薛宝钗

趣侃红楼352：宝钗点曲，赏花时尘缘不了，芳官开嗓，黄粱梦如虚似幻

薛宝钗第一个掣花签，就得到艳冠群芳的牡丹花签。群芳夜宴掣花签，得花签者，将隐喻个人姻缘和结局。

薛宝钗的牡丹花签，预示她与贾宝玉终成连理。更呼应前文《折足雁》和《一江风》酒令，将宝黛钗湘四人的结局讲明。

“任是无情也动人”典出唐代诗人罗隐的《牡丹花》诗，诗中“芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘”，还原出林黛玉离开贾家远嫁而去。薛宝钗则在贾宝玉离家出家后，与守寡的史湘云姐妹相伴余生。详见前文解读，不多赘述。

牡丹花签是“签魁”，可以任意指人为之诗词歌赋。于是薛宝钗便点名芳官唱一首曲子助兴。

既然“占花名”游戏主张女儿姻缘，贾宝玉肯定没有花签。薛宝钗掣得“牡丹花签”，是金玉良姻的结果，贾宝玉势必会有回应机会。

曹雪芹提前伏笔，当晚芳官的穿着打扮、发型与贾宝玉几乎一样，被人说成倒像兄弟。芳官也没有花签，日后出家而去，都对应了贾宝玉的结局。

所以，芳官唱的这支曲子，就是贾宝玉对牡丹花签的回复。但同时，芳官姓花，被贾母将她分给贾宝玉，又影射林黛玉。芳官又是正旦青衣，是宝钗性格体现……她唱的这个曲子，肯定会继续关乎宝黛钗三人的情缘纠缠。

可以肯定《赏花时》这首曲子，背后隐藏着贾宝玉的所有悲欢离合。

《赏花时》出自汤显祖《邯郸记》的开篇，说八仙中何仙姑负责清扫天门外的满天落花（黛玉葬花），因要参加王母蟠桃宴，便求吕洞宾为她下凡寻找一个有缘人，度化上天替她打扫天门。

吕洞宾下凡后在邯郸遇到有缘人卢生，送他一方瓷枕。卢生眼看着黄粱下锅却头枕入梦。于梦中经历一世繁华，悲欢离合，梦醒后黄粱米饭还没有熟。卢生幡然醒悟与吕洞宾上天代替何仙姑扫落花。

《赏花时》这段唱词，是何仙姑抱怨吕洞宾久去不归，担心他下凡又遇见“白牡丹”忘了归期，耽误她参加蟠桃会盛宴，也辜负了她的心。

何仙姑为荷花仙，被引作黛玉化身。吕洞宾是贾宝玉，白牡丹无疑是薛宝钗。

“莲”与“杏”是《红楼梦》两大“悲喜”主旨。得“莲”者以林黛玉和香菱为首，通“怜”，都可怜。与贾探春的“杏”相反。

何仙姑要与吕洞宾“眼向云霞”，分明是有情人相伴。却担心吕洞宾下凡“再休向东老贫穷卖酒家”再戏白牡丹。

《赏花时》借何仙姑的左右为难，唱出了宝黛钗三人的情缘纠缠。

《赏花时》唱词“抵多少门外即天涯”，出自刘禹锡《和令狐相公别牡丹》诗：

平章宅里一栏花，临到开时不在家。

莫道两京非远别，春明门外即天涯。

何仙姑担心吕洞宾因为白牡丹忘了自己，患得患失的心情，与林黛玉说贾宝玉“有了姐姐忘了妹妹”如出一辙。

不过要注意何仙姑担心吕洞宾一去不归的故事，与贾宝玉结局离家一去不归，薛宝钗在家盼夫苦等是两码事。

何仙姑盼，等于林黛玉盼，这又是怎么回事呢？

《赏花时》典出《邯郸梦》，第十八回贾元春省亲所点《仙缘》，脂砚斋庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。

显然，“黄粱一梦”才是贾宝玉的真正写照。

吕洞宾度化卢生。在黄粱一梦中，卢生几经沉浮，先是金榜题名娶了贤妻，又不断遭人陷害妻离子散，最终看透名利，人将老朽。

卢生梦中的无常经历让他幡然醒悟，随吕洞宾出家而去。影射贾宝玉最后“悬崖勒马”，随癞头和尚出家而去。第二十三回，贾宝玉对林黛玉发誓，说他“掉池子里，被癞头鼋吞了去”，就是对照。

卢生黄粱一梦的仙缘故事，又与贾元春省亲所点的第一首曲子《豪宴》内容相似。

《豪宴》出自《一捧雪》，脂砚斋批语伏贾家之败。更解开“林黛玉等贾宝玉不归的伏笔”。

《一捧雪》故事讲述莫怀古有传家宝“一捧雪”玉杯，从不示人。因赏识裱糊匠汤勤，便将他介绍给权臣严嵩严世蕃父子。不想汤勤觊觎莫怀古的小妾雪艳（重要），便将“一捧雪”的消息透露给严世蕃。二人设鸿门宴邀请莫怀古设计陷害，是为《豪宴》。故事内容与元宵节贾母看的《赵氏孤儿·八义·观灯》相似。

莫怀古先用假玉杯蒙混，被汤勤揭穿，遂携“一捧雪”隐姓埋名亡命天涯。

莫怀古家破人亡，逃亡路上遭到追杀，幸亏与他长相近似的仆人莫成为他替死才逃过一劫。

小妾雪艳为救莫怀古，委身嫁给汤勤，在洞房当晚手刃仇人后自尽而死。莫怀古几经周折沉冤得雪，扳倒了严世蕃。

《一捧雪》的故事除了近似卢生的“黄粱梦”，还被曹雪芹借鉴写了石呆·子失扇子的故事。再结合冯渊（逢冤）因香菱被呆霸王薛蟠打死的故事，肯定在八十回后，贾宝玉会遭遇小人陷害逢冤，图谋“通灵宝玉”。因此与林黛玉和贾探春姐妹失散。是为“匹夫无罪，怀璧其罪”。

具体故事无从得知，但有三个重要的边缘人肯定会出场。

第一个是甄宝玉，他将类似莫怀古将假玉杯送给严世蕃一样。替贾宝玉李代桃僵。

第二个是陷害贾宝玉的凶手，也就是以《一捧雪》中汤勤为原型的贾雨村。

汤勤忘恩负义谋害莫怀古，就是贾雨村忘恩负义谋害贾宝玉，完全与石呆·子失扇子故事契合。

贾雨村曾作对联［玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞］。

“玉”为贾宝玉和林黛玉。“求善价”就是贾雨村出卖贾宝玉和林黛玉为自己牟利之意。

贾雨村当初为酬报贾家帮他复职，出卖恩人香菱为忘恩负义。后文第七十二回贾雨村又一次降职，他则将黑手伸向了帮他复职的恩人学生林黛玉和恩人贾宝玉。是为［玉在椟中求善价］。

第三个人物贾元春。贾雨村迫害贾宝玉，贾家当时岌岌可危，形势危急。不得已牺牲了贾探春远嫁海外异国。谁想探春庶出，人家不要。于是又牺牲“人参养荣丸”林黛玉被赐婚，正是贾元春的手笔。

贾元春将林黛玉赐婚，对应她省亲当晚修改蓼汀花溆为花溆，修改“红香绿玉”为“怡红快绿”，破坏宝黛姻缘的事实。贾家由此不再给林黛玉立足之地，黛玉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，又与晴雯被撵走的结局呼应。

林黛玉因贾宝玉逢冤，被迫像莫怀古小妾雪艳（雪雁）嫁汤勤，和香菱被薛蟠抢走一样，不得不接受赐婚远嫁的命运，与贾探春二女同嫁海外为王妃，最后客死异乡。

林黛玉与贾探春二女同嫁，正是潇湘妃子娥皇女英二女同嫁一夫的故事。后文杏花签和芙蓉花签还会讲到。

而石呆·子失扇子代表贾宝玉逢冤被害。失去的“湘妃、玉竹、麋鹿、棕竹”，湘妃是潇湘妃子林黛玉，麋鹿是蕉下客贾探春。是林黛玉为救贾宝玉而出嫁的伏笔，之前多次说过，不再赘述。

《赏花时》串联出《邯郸记》和《一捧雪》故事，结合原文的众多伏笔，讲明贾宝玉失去林黛玉的全部细节。

何仙姑苦等吕洞宾不归的两难处境，就是贾宝玉“逢冤”后，让林黛玉两难抉择的处境。好在《姽婳词》借林四娘的故事补充林黛玉主动为贾宝玉“牺牲”的情节，一如莫怀古小妾雪艳以死相酬。

薛宝钗在贾家苦守八年，等到贾雨村出走送走林黛玉，才能嫁给贾宝玉，既是［钗于奁内待时飞］，又是“认识无情也动人”。

曹雪芹的伏笔环环相扣，都能在原文中找出对应的伏笔。

综上，“牡丹花签”预示薛宝钗嫁给贾宝玉。

《赏花时》小曲预示贾宝玉的“黄粱梦破”，先是痛失黛玉，又惨遭抄家，就像溺水之人活不下去，等到连累香菱被夏金桂虐死，又于梦中感知林黛玉去世，梦醒后离家一心求死，危机时刻被癞头和尚度化幡然醒悟，离开薛宝钗出家而去。这些在第二十三回变成大王八的誓言都有伏笔。

“芙蓉花签”则是林黛玉远嫁的伏笔，后文芙蓉花签还会提到。

《邯郸记》的黄粱一梦，与打醮清虚观的《南柯梦》，贾探春蕉下客典故“蕉叶覆鹿”，并称古代三大富贵之梦。

贾探春与贾宝玉同为做梦人。当初君笺雅侃红楼提出观点，如果脂砚斋确实存在，他在《红楼梦》里的化身就应该是贾探春。

那么，这又是怎么个故事呢？下文“杏花签”再聊。欲知后事如何，且看下回分解！

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文｜君笺雅侃红楼