周作人散文的特点

周作人散文的特点在于文中存在着一种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，“这种只能意会难以言传的“情”（调），“气味”，或者“境界”，是周作人散文的艺术生命所在。

它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。

对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。

在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。

扩展资料：

周作人是一个有争议的人物，尤其是他出任伪职后，他是“五四”新文化运动有影响的代表人物之一，他的贡献一在小品文，一在翻译，然而他却在历史发展中沦为汉奸文人。另外，他在保护北大校产、掩护国民党地下工作者等方面也做出过贡献。

在《周作人传》中就能看到3个周作人：一是“伪官吏”的“周督办”，一是“寻梦者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“为国为民”的“殉道者”。

他清新淡雅，如话家常的白话文，洋溢着深厚的中国、东洋、西洋古典与近现代文化素养，轰动一时，新文化运动中更发表影响深远的《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章。可说是中国散文的一个高峰。

他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”。

-周作人

周作人与鲁迅先生是兄弟关系。

周作人（1885年1月16日—1967年5月6日），原名周櫆寿，又名周奎绶，后改名周作人，字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。

周作人历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊。

周作人文学特点

周作人在情感处理方式、讽刺修辞运用、语言以及文体诸方面均一定程度地受到日本审美经验的影响，与这种影响相关，他形成了一种近似于日本传统文学的文风，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平，把玩人生的苦趣。

其实，他看似有闲而心无暇，不只是由闲适透出淡淡的哀绪，而且在闲适背后隐有无限忧愁；他不是以创作去体验生活的寂趣，乃至玩味这种寂趣，而往往是借创作排解寂寞、忧愁，由此与日本文风区别开来。

以上内容参考-周作人

周作人是中国现代著名散文家、文学理论家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表，周作人是中国文学历史上第一个提出“人的文学”概念的人，最先明确了“美文”的概念，将散文单独分离出来作为一种文体。

五四时期是周作人散文创作的鼎盛期，散文集有：《自己的园地》（1923）、《雨天的书》（1925）、《泽泻集》（1927）、《谈龙集》（1927）、《谈虎集》（1928）、《永日集》（1929），另有散文、诗合集《过去的生命》（1929）。历来有浮躁凌厉和平和冲淡两种风格，最能表现周作人散文个性的是他称之为“美文”的艺术散文。

1921年6月，周作人发表著名的《美文》一文，提倡“艺术性”的叙事、抒情散文。他从英国的随笔、名模共安排“言志”小品文和日本的俳文中汲取养料，用苍劲质朴的文字，针砭时弊，纵论文史，描摹人物，探寻人情物理，显示了周作人散文的美学追求，也是他对现代文学的独特贡献。代表作有《故乡的野菜》、《乌篷船》、《喝茶》、《北京的茶食》、《初恋》、《苍蝇》、《鸟声》等。

周作人以“自我”为中心，抒写返回自然，顺乎天性，享受生活情趣。周作人十分强调“生活的艺术”，强调用审美的态度去观照现实人生，从不同的角度在平凡的生活中发现美和享受美。如《喝茶》谈喝茶的艺术，意在审美而非功利：“我所谓喝茶，在鉴赏其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹。”《故乡的野菜》把荠菜、紫云英这些平凡的野菜写得极有情致。《乌篷船》对“三明瓦”绘影绘形的描写，对乌桕、红萝、白苹、小桥、渔舍以及江南民俗的勾勒，都让人向往流连。在他的耳里，“麻雀的啾啁 ”，也是“鸣春的谈笑”。

周作人在艺术上追求感情的节制与调和，将蕴蓄于心的情绪舒缓平淡、含而不露地表现出来。周作人散文的“平淡”，首先是感情的淡化，他向往闲适，崇尚简素，不喜欢强烈与夸张，尤其憎恶作态。即使写《初恋》也是“自己的情绪大约只是淡淡地一种恋慕”，那个杨三姑娘“仿佛是一个尖面庞，乌眼睛，瘦小的身材，而且有尖小的脚的少女，并没有什么特殊的地方”，结尾写意外听到那姑娘死于霍乱时，“我那时也觉得不快，想想他的悲惨的死相，但同时却又似乎很安静，仿佛心里有一块石头已经放下了。”

周作人散文具有丰富的知识性和趣味性，周作人学贯中西，知兼俗雅，因而，他的散文能充分展示各种知识，用大量的例证来论述问题、阐释事理、表达情意，各种知识、例证均随手引证，左右逢源，运用自如，却别开生面。如《故乡的野菜》既写生活场景，又引证儿歌民俗、中国古籍对野菜的记载；既对野菜进行形、色、功用等方面的详细介绍，又饶有趣味地写故乡人如何利用野菜。周作人十分讲究引证方法，一篇之中，详引略引，参差相间；或述大意，或录原文，虚实相形，中外杂陈，广采博引，独具魅力。周作人的散文非常讲究趣味性，“这所谓趣味里包含着好些东西，如雅、朴、涩、厚重、清朗、通达、中庸，有别择等，反是都是没趣味。”在修辞上，喜欢使用一些形象生动的比喻，喜欢正话反说，反话正说，显得幽默诙谐，妙趣横生，如《苦雨》能把途遇暴雨，大浪中乘船，这些常人以为“苦”的诗情，在他的笔下却显得饶有趣味。

他的散文善于将口语、闻言、欧化语、方言等注重成分加以杂糅调和，形成一种“简单味”与“涩味”相结合的语言风格。其散文行文自然平淡，简洁流畅，徐舒自在，从容不迫，信笔而写，却无雕琢斧凿之痕，意味隽永，丰腴有趣。就像著名作家郁达夫所说：“周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似散漫支离，过于繁琐，但仔细一看，却觉得他的漫淡，句句有份量。”

文品不等同于人品，至于周作文的人品我们姑且不谈，单单就看周作人的文学成就和文学影响力，也是值得我们纪念的，毕竟他在那个文学爆炸的时期给我们定义了一种新的文体，让我们来抒发胸臆和情感，推动了中国文学的发展和进步。

（1）文词的涩与简单。他认为，文词应以口语为基本，加上欧化语，古文，方言等分子，杂揉调和，适宜地或吝啬地安排起来，有知识与趣味的两重的统一。

（2）心绪的“涩”。在作品中极力地淡化情感色彩，把情感隐藏在字里行间，他的许多作品都流露出这种淡淡的惆怅或落寞，这一方面是一种“人到中年万事休”的心态，另一方面是思想观、人生观和文学观的矛盾所带来的苦涩。

（3）文章的“隔”。他的文章写的大多是草木虫鱼类的东西和日常生活的琐事，表面看来没什么意思，与读者自然产生一种“隔”，不易读懂。从另一个角度说，没有一定人生经历和艺术品味的人，读不懂他的文章。

（4）选材与叙事角度简单。短小精悍的篇幅，简洁老练的语言，他的小品文大多几百字到千把子、遣词造句恰倒好处，从不罗嗦，体现了一种既简洁明快，又古朴典雅的文风。