宋词发展的原因，宋词的特点？

宋词发达的原因是多方面的。从历史上讲，唐五代文坛以诗歌最为发达，而词远逊于诗，这就给宋人留下了广阔的余地。而且词改进了诗的句式过于严格以至死板、节奏过于整齐以至单调的不足，用各种长短句来表达深长、细腻、丰富的情感，因而“要眇宜修，能言诗之所不能言。”从题材上讲，词在初起时多被当作言情的诗体加以应用，这逐渐成为一种传统。而且城市经济的发展也促进了词的繁荣。

1、女性形象怨而不怒的情感表达是多情和重情，感情丰富的表现。－－对滴

举例说：陆游和唐婉的《钗头凤》两首词。

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；

东风恶，欢情薄，

一怀愁绪，几年离索，

错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；

桃花落，闲池阁，

山盟虽在，锦书难托，

莫、莫、莫。

这是唐婉在多年之后重游沈园时，看到陆游的题词后合的词。

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；

晚风干，泪痕残，

欲传心事，独倚斜栏，

难、难、难。

人成各，今非昨，病魂常似秋千索；

角声寒，夜阑珊，

怕人询问，咽泪装欢，

瞒、 瞒、瞒。

唐婉是一个极重情谊的女子，与陆游的爱情本是十分完美的结合，却毁于世俗的风雨中。赵士程虽然重新给了她感情的抚慰，但毕竟曾经沧海难为水。与陆游那份刻骨铭心的情缘始终留在她情感世界的最深处。自从看到了陆游的题词，她的心就再难以平静。追忆似水的往昔、叹惜无奈的世事，感情的烈火煎熬着她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意萧瑟的时节化作一片落叶悄悄随风逝去。只留下一阙多情的《钗头凤》，令后人为之唏嘘叹息。

她在词中，虽然有对陆游和他母亲的“怨”：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。但是却没有透露出她的恨，可见在当时社会里，女性是很善良的，遇到这样的事，他们会叹息命运的不公，但很少会把自身的悲惨转入到“恨”的高度。窦娥算是对封建社会控诉比较直接的女性了，但那也是在经历了太多的不公之后的表现，相比较而言，唐婉出身大家闺秀，文采出众，所以更是不会有太强列的“憎恨”观念的。

2、怨而怒的表达就变得无情了－－不对。

我记得有句话说，恨是爱的延续，没有爱哪来的恨，无爱亦无恨。

比如女词人李清照，当南宋逐步沦陷时，李清照写下来千古名句

“生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。”

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。全诗仅二十个字，连用了三个典故，但无堆砌之弊，因为这都是诗人的心声。如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇，出自女性之手，实在是压倒须眉了。

这表现了李清照的对南宋朝廷的谴责愤恨，可是却也表现出她对国家的 爱。虽然这种爱不同于我们平时词中见到的 男女之爱，可是家国之爱却远远比那强烈得多。

如果一个人不知道爱，是无法衍生出恨的，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

如果唐诗是盛世之下体现的磅礴大气，那么宋词便是紧跟其后的情感喷发。二者相辅相成，写尽人生百态，隐情幽思。尤其宋词，最能体现出乎人之本能，情之所向。

故宋词有着极高的审美价值，尤其作为内倾型的心绪文学，即表现为只指灵魂深处的真情实感。同时在表现形式上，也承袭传统的诗歌创作，讲究押韵、平仄等艺术手法~

　　宋词发展的历史原因：北宋统一中国后，经济很快发展起来，尤其是商业发展很快，各地普遍繁荣。平民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富文化娱乐生活，词的创作和发展，适应了当时文化生活的需要。加上两宋社会矛盾尖锐，文学家用词更能表达自己的思想情感和忧国忧民的思想。于是词成为宋朝文学的主流形式。

　宋词的特点：按长短规模分，词大致可分小令、中调和长调。按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。按拍节分为令，也称小令，引，以小令微而引长之的，近，以音调相近，从而引长

关於宋诗的特点，一般认为最主要的是议论化、散文化。宋诗之所以在犟大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特徵，有著深刻的时代根源。北宋时期，政治改革和随之出现的朋党之争，从庆历新政到王安石变法，一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世，主战和主和，又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身份，“开口揽时事，论议争煌煌”，是这批人的共同特徵。其次，宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习，疑经惑古，以己意解经，蔚为风气，本已官僚化的士人，又加上了一重学者化的身份。所谓某人好议论，主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。

与宋诗议论化相关的还有另一个特点：理趣。所谓理趣，指寄寓在诗歌形像中的人生哲理。宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学，而是佛门的禅机。

此外，两宋诗坛还有两个前所未有的特点，一是诗歌派别的出现和形成风气，一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。宋诗多流派，当与佛教宗派思想的刺激以及政治上党争纷繁的原因有关。如北宋末吕本中(1084～1145)作《江西诗社宗派图》，列黄庭坚以下二十五人，后又有所谓江西诗派一祖三宗之说，一如禅宗之“法嗣”传衣。列名之人均以名节自励，气味相投。至於文学观方面的不同，因而造成诗家的门户之见，壁垒森严，则与“诗话”的党同伐异有著互为因果的内在联系。

关於宋诗的评价，自南宋严羽《沧浪诗活》起就存在著严重的分歧，直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系。大抵唐诗主情致，宋诗重理性，从艺术的角度看，宋诗不少作品缺乏形像性、音乐美，感染力不犟，是它的缺点。从文化史的立场上讲，宋诗在唐代诗歌格律完备、意象纯熟、臻於顶峰的情况下另辟蹊径，为近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样，是它的成功之处。