挂念文言文

1 关于思念的文言文

韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。­

庚随友赴考，本无它意，一曲歌罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平日之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。­

将东渔，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？­

其实子未及弱冠，然意坚决，心持一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入， 于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为子之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？­

子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，长一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写亦次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思想之泪，泪入于水，鱼焉得见？­

韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。­

子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀。颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目迥然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慎，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方途行而归。­

子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。­

吾等只需静待其脱身而出，纤纤丝丝，于幽暗处见光明

江湖远，路茫茫，非凡之人，虽有凤凰磐涅；然终有一日，必将浴火重生，一飞冲天！

2 牵挂的文言文怎么写

这个没有固定搭配的，可以用意象表示，很多诗歌都会临时启用意象的特性来表达概念如果是爱情可以用“莲”来表达，莲与怜同音，所以莲多用表达爱情，不能明说的情感可用“幽莲”“暗莲”“遥荷”“柳莲”表达注：柳莲与留恋、流连谐音，柳是离情的象征，可寄苦思如果是一般的情感可借用“秋蝉”表示高洁的情思，因为秋后的蝉是活不久的，可以表示无法明示、只能放于心中的情感“鸿雁”表示遥远的怀念“芭蕉”示苦思我知道你想找到一个很准确的、一看就明白是标题意思的词句，但是太较真反而是钻牛角尖了，即使是诗歌中也是用普通的意象表达复杂的情感，一击即中的表达反而无法达到余韵悠长，留白的效果，因为古文中并没有这样的固定搭配，希望可以帮到你。

3 “思念”用古文怎么说

一、怀古

引证解释：思念古代的人和事。

1、汉·张衡《东京赋》：“望先帝之旧墟，慨长思而怀古。”（译文：望着先帝的故居，心生感慨，非常怀念以前的事。）

2、唐·李白《经下邳圯桥怀张子房》诗：“我来圯桥 上，怀古钦英风。”（译文：今天我怀古来到圯桥上，更加钦羡张良的雄姿英发。）

3、唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。”（译文：置身于天地之间，更加怀念往昔岁月；回首追忆过去才甘心息灭机心。）

4、明·刘基《绍兴崇福寺记》：“眺于群山，悠然而怀古焉。”（译文：眺望群山，悠闲地思念古时。）

二、思想

引证解释：想念，怀念。

1、三国·魏应璩 《与侍郎曹长思书》：“足下去后，甚相思想。”（译文：你走后，我很想你。）

2、明·冯梦龙《挂枝儿·泣别》：“你在旅舘中，休要思想着我。”（译文：你在旅馆里面，不要想着我。）

3、明·冯梦龙《喻世明言》第一卷：“三巧儿触景伤情，思想丈夫。”（译文：三巧儿被眼前的景物所触动，非常想念自己的丈夫。）

4、现代·郭沫若《屈原赋今译·九歌》：“思想你，好凄凉！”（译文：想念你，好寂寞悲苦。）

扩展资料：

古文里面“思念”也可以直接使用来表达“想念、怀念”之意，引证如下：

1、汉·荀悦《汉纪·武帝纪五》：“上思念李夫人不已。”（译文：皇上不能控制住自己，非常地思念李夫人。）

2、宋·苏轼《答参寥书》：“朋游常少，思念公不去心。”（译文：很少和朋友出去游玩，想念你，没有出去的心情。）

3、明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“王孙异人在赵，思念太子夫人。”（译文：王孙异人在赵国，很思念太子和夫人。）

4 思念一个人用文言文怎么表达

1、《凤求凰》两汉：司马相如

一日不见兮，思之如狂。

翻译：一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

2、《卜算子·我住长江头》宋代：李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

翻译：我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。

3、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋代：李清照

一种相思，两处闲愁。

翻译：一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。

4、《望月怀远 / 望月怀古》唐代：张九龄

情人怨遥夜，竟夕起相思。

翻译：有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

5、《三五七言 / 秋风词》唐代：李白

入我相思门，知我相思苦。

翻译：走入相思之门，知道相思之苦。

五人墓碑记

[作者] 张溥   [朝代] 明代

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

标签: 赞颂 古文观止 高中文言文 文言文 情感 其他

《五人墓碑记》译文

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！

《五人墓碑记》赏析

本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。

明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边，用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨，叙述了五人的动人事迹，歌颂了平民英雄的高尚品质。

“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。

作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的 ，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的 下屈服了，变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉”这一问，多少缙绅无地自容“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤” ，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个 人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？

第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。

第六段也用对比手法，但以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词，指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”，和“五人之死”相比，“轻重固何如哉”苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山。这自然是作者希望得到的回答。

在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。

这篇文章题为《五人墓碑记》，歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的，事物是互相联系的，要孤立地歌颂“五人”，就很难着笔。张溥在这篇文章中，与“五人”相对比，不仅指斥了阉党，还暴露批判了“富贵之子，慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等；与“五人”相映衬，不仅赞美了周顺昌，还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬，才充实了歌颂“五人”的思想内容，加强了歌颂“五人”的艺术力量。

《五人墓碑记》相关内容

创作背景作者：佚名　　本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。　　明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，

《五人墓碑记》作者张溥简介

张溥（1602～1641），明代文学家。初字干度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。

翻译为：红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。错，错，错！

出自宋代文学家陆游的词作《钗头凤·红酥手》前半首，原词为：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

后半首译文：

美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。莫，莫，莫！

扩展资料

此词描写了词人与原配唐氏（一说为唐琬）的爱情悲剧，记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品。全词情感真挚，多用对比，节奏急促，声韵凄紧。

而唐婉与陆游在沈园偶然相遇，回到家中，愁怨难解，于是和了这首《钗头凤·世情薄》：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

译文：

世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。

今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。

词中描写了唐婉与陆游被迫分开后的种种心事，直抒胸臆，美轮美奂。

与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐婉则不同，她的处境比陆游更悲惨。自古“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗序》）。

她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。因此，此词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。

-钗头凤·红酥手

-钗头凤·世情薄

1 赵伯圭文言文翻译

嗣秀王赵伯圭字禹锡，是孝宗的同母哥哥。

最初，因祖恩补任将仕郎，调任秀州华亭县尉，不断升迁官至浙西提刑司干办公事，授任明州添差通判。孝宗即位，皇上下诏授任集英殿修撰、台州知州。

赵伯圭在郡里，政绩非常显著，授任敷文阁待制，改任明州知州，充任沿海制置使。外商死在境内，留下巨万资财，官吏请求没入官府，赵伯圭不同意，告戒他的属下护卫丧灵和那些资财回乡。

升任敷文阁直学士，因父亲去世离职，服丧完毕，又做明州知州。新建学宫，命宗族子弟入学，使学子们熟悉学宫的规章制度。

诏令他到许浦转戍定海兵。赵伯圭上奏说：“定海处于控制要冲之地，不可撤除守备，请求选出制司军来充实那里（的守备）。”

皇上听从了他的建议。 海贼猖獗，赵伯圭派人晓谕降他们的首领葛明，又派葛明捉住了他的同党倪德。

二人一向号称凶悍狡黠，赵伯圭都很好地安抚而且重用了他们，于是贼众就散了。因功晋升一级。

在郡（任职）十年，为政宽缓平易，疏浚湖河池塘，兴修水利，辨白冤案。曾经抓获铸铜的人，不忍心用法律惩处他们，晓谕他们让他们改换职业，百姓因此没有再犯罪的。

光宗即位，升任少师。一年后被召见，升任太保，封嗣秀王。

臣僚上书说：“太平年代中追封爵号，王子王孙差不多二十人，都是从宫内侍卫升官。如今在南班的只有师夔一人，这不是用来加强本支而坚固磐石的做法。

之前没有修建秀邸时，想要给予俸禄，那就不能不安排职务；如今已经建邸，却还要求吏事，将来或许不能免于被议论。惩治就会伤害恩情，不惩治就会使法律受损，为什么不使他们到南班，使他们无官吏之责而享受富贵。”

于是诏令赵伯圭的儿子能够换班。 赵伯圭生性谦恭谨慎，（从不）不以（皇帝的近亲）自居。

每日见到皇上，行家人的礼节。即使平时皇上对他特别尊敬，关系特别融洽，他坚持为人臣的礼节更加恭敬。

有一天，孝宗问他自己未即位时的事，赵伯圭推辞说：“我老了，不能再记起来了。”再三地问他，他始终不说。

皇帝笑着说：“为什么如此谨慎啊。”于是更加怜爱敬重他，曾经想扩建他的居所，兼并一条湖，建造双层的阁道，有关官吏已经估算了所需材料，因为赵伯圭坚决推辞而废止。

2 秀州秋日沈括 表达了诗人怎样复杂的情感

元丰八年（1085），沈括徙秀州团练副使，本州安置。至元祐三年（1088），他在秀州创作了《游秀州东湖》、《秀州秋日》等诗。《游秀州东湖》表现了他欲借游览秀州东湖以忘情而不得的惆怅心态，七言律诗《秀州秋日》则与其相反。

诗云：草满池塘霜送梅，林疏野色近楼台。天围故越侵云尽，潮上孤城带月回。客梦冷随枫叶断，愁心低逐雁声来。流年又喜经重九，可意黄花是处开。

前四句写出秀州重九的萧瑟景象，从远处所见长满野草的池塘的凄凉写到逼近楼台的树木的惨淡，随即又将视线转移到阴沉的天色、隐藏的云朵，以及潮水围绕孤城，扑面而来的月色。而沈括的羁旅悲情，也随着景色由暗淡变为明亮而好转，虽然此时仍有心灰意冷之情。最后两句顺理成章地把心情的灰暗色彩扫除，使喜悦之情由处处开放耀眼黄花的场景引出。所用的韵脚“回”、“来”、“开”将心情的愉快逐渐到来的过程，十分巧妙地衔接，而最终使之完全浮出了水面。

3 白话文 翻译 文言文 《秋日随感》 重金悬赏

好长啊，尽力吧。

不觉而秋至，朝别暮回间，显觉气寒。犹不能喟然而叹：2011之夏去也。

吾大爱夏而觉其短。食夏果之美，赏夏景之怡，远市之喧，弃吾之忧，尽心以静，晓生之美亦。

春与秋者，宜季也。惜疆之春秋短也，常逝于享其宜之前，猝然来去，吾感其言：丽花之刻，怡景之短。呜呼，美之短者，速享其乐也。

吾爱秋之柔情。秋者，无春之稚，夏之躁，稳以历世，息者如画，悠寂于天。

秋者如男，历世之华，明世之理，无虚然之叹，静守淡然。明菑之苦，不以获而狂也。知逝者如斯，晓英雄逝也。知生之灿烂，如落日孤烟之寂也。

冬者，莫不厌也。冬之寒长，“寒”吾犹忧。如龟缩熊重者，犹冬眠，无怪胖也。幸可滑雪，乐也。冬之寒长，“长”吾亦忧，疆之冬，足半年也，焉能言吾爱之。

四季之离离，许天下之缤纷也。

由于考虑文字通顺，以及文采的要求，有所删减，仅做参考吧。

4 文言文翻译《宋史·崔彦进传》

洪皓，字光弼，番易人。

少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。

王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。宣和中，为秀州司录。

大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。

浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。

其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。

建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”

时朝议已定，不从，既而悔之。他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。

时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。

帝以国步艰难、两宫远播为忧。皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”

帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。

时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南。

洪皓，字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。

登政和五年进士第。王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。

宣和中，为秀州司录。大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。

民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”

人感之切骨，号“洪佛子”。其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”

不敢犯。 建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。

宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”时朝议已定，不从，既而悔之。

他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。

皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。帝以国步艰难、两宫远播为忧。

皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，假礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。

令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。 时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。

乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南京。比过淮南，成方与耿坚共围楚州，责权州事贾敦诗以降敌，实持叛心。

皓先以书抵成，成以汴涸，虹有红巾贼，军食绝，不可往。皓闻坚起义兵，可撼以义，遣人密谕之曰：“君数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀命于朝；今擅攻围，名勤王，实作贼尔。”

坚意动，遂强成敛兵。 皓至泗境，迎骑介而来，龚□曰：“虎口不可入。”

皓遂还，上疏言：“成以朝廷馈饷不继，有‘引众建康’之语。今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？此含垢之时，宜使人谕意，优进官秩，畀之以京口纲运，如晋明帝待王敦可也。”

疏奏，帝即遣使抚成，给米伍万石。颐浩恶其直达而不先白堂，奏皓托事稽留，贬二秩。

皓遂请出滁阳路，自寿春由东京以行。至顺昌，闻群盗李阎罗、小张俊者梗颖上道。

皓与其党遇，譬晓之曰：“自古无白头贼。”其党悔悟，皓使持书至贼巢，二渠魁听命，领兵入宿卫。

皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。及至云中，粘罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”

粘罕怒，将杀之。旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”

目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。

惟□至汴受豫官。 云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。

悟室敬皓，使教其八子。或二年不给食，盛夏衣粗布，尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。

或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之。悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海大，我力可干，但不能使天地相拍尔。”

皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。

悟室或答或默，忽发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？”皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。”悟室义之而止。

和议将成，悟室问所议十事，皓条析甚至。大略谓封册乃虚名，年号本朝自有；金三千两景德所无，东南不宜蚕，绢不可增也；至于取淮北人，景德载书犹可覆视。

悟室曰：“诛投附人何为不可？”皓曰：“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。”悟室悟曰：“汝性直不诳我，吾与汝如燕，遣汝归议。”

遂行。会莫将北来，议不合，事复中止。

留燕甫一月，兀术杀悟室，党类株连者数千人，独皓与异论几死，故得免。 方二帝迁居五国城，皓在云中密遣人奏书，以桃、梨、粟、面献，二帝始知帝。

5 《秋日》的译文

中译一：秋日（冯至）主啊！是时候了夏日曾经很盛大把你的阴影落在日规上，让秋风刮过田野让最后的果实长得丰满，再给它们两天南方的气候，迫使它们成熟，把最后的甘甜酿入浓酒谁这时没有房屋，就不必建筑，谁这时孤独，就永远孤独，就醒着，读着，写着长信，在林荫道上来回不安地游荡，当着落叶纷飞中译二：秋日（北岛）主呵，是时候了夏天盛极一时把你的阴影置于日晷上，让风吹过牧场让枝头最后的果实饱满；再给两天南方的好天气，催它们成熟，把最后的甘甜压进浓酒谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地徘徊，落叶纷飞我觉得比较好的译文（小小地综合了一下）主啊！是时候了夏日盛极一时把你的阴影置于日晷上，让风吹过牧场让枝头最后的果实饱满；再给两天南方的好天气，催它们成熟，把最后的甘甜压进浓酒 谁此时没有房屋，就不必建造，谁此时孤独，就长久孤独，就醒着，读着，写着长信，在林荫道上不安地徘徊，落叶飘零。

6 《秋日》的译文

中译一：秋日（冯至）

主啊！是时候了。夏日曾经很盛大。

把你的阴影落在日规上，

让秋风刮过田野。

让最后的果实长得丰满，

再给它们两天南方的气候，

迫使它们成熟，

把最后的甘甜酿入浓酒。

谁这时没有房屋，就不必建筑，

谁这时孤独，就永远孤独，

就醒着，读着，写着长信，

在林荫道上来回

不安地游荡，当着落叶纷飞。

中译二：秋日（北岛）

主呵，是时候了。夏天盛极一时。

把你的阴影置于日晷上，

让风吹过牧场。

让枝头最后的果实饱满；

再给两天南方的好天气，

催它们成熟，把

最后的甘甜压进浓酒。

谁此时没有房子，就不必建造，

谁此时孤独，就永远孤独，

就醒来，读书，写长长的信，

在林荫路上不停地

徘徊，落叶纷飞。

我觉得比较好的译文（小小地综合了一下）

主啊！是时候了。夏日盛极一时。

把你的阴影置于日晷上，

让风吹过牧场。

让枝头最后的果实饱满；

再给两天南方的好天气，

催它们成熟，把

最后的甘甜压进浓酒。

谁此时没有房屋，就不必建造，

谁此时孤独，就长久孤独，

就醒着，读着，写着长信，

在林荫道上不安地

徘徊，落叶飘零。

注释

① 翥（zhù）：鸟向上飞。（组词：龙翔凤翥）

② 蛩 （qióng） ：蟋蟀、蝗虫。

③ 寒螿（jiāng）： 即“寒蝉”，蝉的一种，比较小，墨色，有黄绿色的斑点，秋天出来叫。

译文

庭前的草儿衔着几分秋意，蟋蟀、寒蝉的鸣叫相互应答；长长的豆荚蔓上缀着一朵朵淡色的小花，它们似乎也了解邻里当和睦，曲曲弯弯地爬过墙头，好象是去慰问隔壁邻家。

赏析

古人说：“一叶而知秋”，作者开篇就抓住了对秋天的到来最敏感的小草来写，“衔”字使庭草拟人化，让人觉得其富有生命力。诗中的“悲蛩”指悲鸣的蟋蟀，“寒螀”即寒蝉。“衔秋”、“悲蛩”、“寒螀”表达了作者暗自伤春悲秋，显得妙不可言。第三、四句，作者由“豆花、引蔓”作寄托，表现自己“似解通邻好、殷勤远过墙”的心意。

1 世上最难的文言文翻译

恐怕是屈原的离骚吧 追问： 那你翻译试试 回答： 原句：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 翻译：我一面擦泪一面长叹， 哀叹人民生活多灾多难。

原句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；翻译：我虽爱好修洁严以律己， 但早晨被诟骂晚上被免职。 原句：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。

翻译：他们既诽谤我佩带蕙草，又指责我采集苗兰。 原句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

翻译：这原是我一心追求的理想， 虽然死九次我也不后悔。 原句：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

翻译：我埋怨王上太肆无忌惮， 始终不考虑人民的情感。 原句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

翻译：众女（诸臣）嫉妒我的美貌（才德），造谣诬蔑说我放荡不羁。 原句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

翻译：庸俗之人本来就善于投机取巧， 他们违反规矩，改变措施， 原句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 翻译：违背标准，追求邪曲，争着取悦于人成为法度。

原句：忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 翻译：我忧愁抑郁失志无聊， 现在我多么孤独穷困！ 原句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

翻译：我宁愿马上死去魂离魄散， 也不愿采取这种态度取悦于人。 原句：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

翻译：雄鹰不与燕雀同群， 自古以来就是这样。 原句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 翻译：方与圆怎能互相配合？ 志向不同怎能彼此相安？ 原句：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

翻译：只好暂时委屈心志，抑制感情， 忍受责怪，容忍咒骂。 原句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

翻译：保持清白，死于直道， 这本是前圣所称道。 原句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

我后悔没有仔细观察道路， 长久站立后我又反回。 原句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

翻译：我调转车子走回原路， 趁我迷途还不太远的时候。 原句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

翻译：我牵着马在滋生兰草的水边漫步， 跑上椒木林立的小山稍事停留。 原句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

翻译：我进仕未成反遭怨尤，不如退休重修旧服。 原句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

翻译：我把菱叶制成上衣， 并把荷花织就下裳。 原句：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

翻译：没人了解我也就算了， 只要我的感情真正芳洁。 原句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

翻译：我把帽子高高戴上，又把佩带增得长长。 原句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

翻译：芳洁（贤士）与污垢（佞臣）混杂一起，只有纯洁品质不会腐败。 原句：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

翻译：我忽然回头纵目远眺，将往观四面遥远的地方。 原句：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

翻译：我佩戴五彩缤纷华丽服饰，它散发出浓烈的芳香。 原句：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

翻译：人们各有自己的爱好， 我独爱好修饰，习以为常。 原句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

翻译：虽粉身碎骨我也不会改变，难道我的心会受到惩罚？。

2 [求助]初一超难文言文翻译

孙权任命吕蒙为南郡太守，封为孱陵侯，赏赐钱一亿，黄金五百斤。吕蒙坚决不接收黄金和钱，孙权不许可，封爵还没有颁下，恰巧碰上吕蒙的病发作。孙权当时住在公安，把吕蒙迎接安置在他所住的内殿，千方百计为吕蒙治疗和护理，广泛征求国内有能治好吕蒙疾病的，赏赐黄金一千斤。医生为吕蒙针灸时，孙权便为他感到愁苦悲伤；想多去看望几次，又恐怕影响他的休息，只好在墙壁上挖个小洞偷偷地看，见到吕蒙可以吃少量的食物，即喜形于色，回头对左右的人又说又笑；看到吕蒙不能进食，便唉声叹气，叹息不止，夜不成眠。吕蒙的病好了一半，孙权便下令赦免罪犯，以示庆贺，文武官员都来道喜。以后病情加重，孙权亲自到病榻前看望，命令道士晚上对着星辰为他祈求延长寿命。吕蒙四十二岁时，就死于内殿。当时孙权非常悲痛，为他的丧事减乐损膳以示哀悼。吕蒙没有死的时侯，他所得到赏赐给他的金银珠宝等贵重物品全部交给府库收藏，命令主管的人在他死后全部上交，丧事务必简单节约。孙权听到这些事，更加悲哀而感动。吕蒙年少时不学习经传典籍，每次陈述大事，常常口授其词由他人记录后作为上奏的文书。曾经因为部下的事故，被江夏太守蔡遗所弹劾，而吕蒙却无怨恨之意。等到豫章太守顾邵死后，孙权问吕蒙由谁取代，吕蒙趁机推荐蔡遗是胜任这个职务的好官吏，孙权笑着说

“你打算充当祁奚吗？”于是任用了蔡遗。甘宁粗暴，喜欢滥杀人，既常常使吕蒙不满意，又时时违背孙权的意图，孙权对他很恼怒，吕蒙总是陈情请求说：“天下还没有安定，战将像甘宁这样的人难得，应对他宽容忍耐。”孙权于是厚待甘宁，最终还是得到重任。

3 搜集两句最难翻译的文言文及其翻译、语文老师总找偏的怪的考我们、

羿裔熠邑彝》 羿裔熠，邑彝，义医，艺诣。

熠姨遗一裔伊，伊仪迤，衣旖，异奕矣。 熠意伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。

伊驿邑，弋一翳，弈毅。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。

毅诣伊，益伊，伊怡，已臆毅矣，毅亦怡伊。 翌，伊亦弈毅。

毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。 伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。

毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。

熠驿邑以医伊，疑伊胰痍，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏以医，伊益矣。

伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。

熠癔，亦缢。 《饥鸡集矶记》 唧唧鸡，鸡唧唧。

几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。

机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，挤集矶级际。

继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧 《熙戏犀》 赵元任 西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。

犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。

惜犀嘶嘶喜袭熙。 < > 于瑜欲渔，遇余于寓。

语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”余语与瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。

余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。

4 文言文翻译,难

意思是

即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高！然而他的事迹却未能大白于天下。

全文翻译是

皇祜三年，司户孔宗旦策算到侬智高一定会造反，就写信向州将陈珙报告。陈珙没有听从，宗旦劝说不止。陈珙怒斥他：“司户发疯了吗？”皇祜四年，侬智高越过了横山寨，掠取了寨里人，凭借寨中的仓库赈济百姓。宗旦又告诫说：“事情危急了，不能不防御啊！”陈珙又不听从。宗旦对陈珙，书面告诫共有七次，口头告诫多得数不清楚。宗旦估计陈珙终究不会接受自己的意见，就把家人送去桂州避难，说：“我有官职在身，不能离去，我的亲人不必要与我一起死在这里。”他的家人走了二天后，侬智高果然造反，城中将士都响应他。宗旦仍然奋力守住南门，并写信向邻近州县讨救兵，想抵挡侬智高。城破，侬智高抓住了宗旦很高兴，想任用他。宗旦怒道：“反贼！你现在马上就要死了，我岂能受此污辱！”骂不住口。侬智高思量终究不能降服他，就杀了他。

当初，假如宗旦的话不被废弃，那么邕州的战祸就一定不会发生；发生了战祸而我方有所防备，就一定不会有什么大事。即使只有这一点好处，原已不可不加以表彰，何况他临死时气节如此之崇高！然而他的事迹却未能大白于天下。最近见到朝廷优宠封赠对南方用兵以来尽节死难的臣子的名单，宗旦却独独不在其中。即使宗旦当初不讲一句话，仅仅贼兵到来时能宁死不离职守，本已不可不给予奖赏。因为在事先作好防备，保全城池与人民，应该是陈珙的责任，而不是宗旦的事情。现在随意地判定他与陈珙同罪，既忘记了他的忠言，又辜负了他的高节。治理天下的人，本应赏善罚恶；作为君子，则乐于称道别人的善行，乐于成全他人的好事。难道应当像现在这样处置吗？至于南方的战争，最终发展到了失陷十余州，军队覆没，将吏被杀，人民丧命，国家耗尽财力的地步，不是因为事发之前没有迹象，祸起突然无法应付。内外上下的官吏在战祸将起之时没有不知道的，但他们有的隐瞒不说，有的疏忽无备，苟且偷安，互相推诿，发展到了无法抵御的地步。有一个事先敢说的，又被世人欺蒙埋没，让他与罪人受同样的惩罚，对于天下大事，难道还有谁肯说呢！

听说宗旦不单单写信告诫陈珙，凡是当时在广东西路任转运使的，宗旦都一一告诫过他们。现在，他们既没有听宗旦之言，又害怕连累自己，一定不肯再说“宗旦已经告诫过我”了。对于治理天下的人来说，既使万事已经整治好了，天下已经安定，尚且必须力开言路，以防止尚未来临的祸患。何况天下的事情，可忧虑的还很多，而当前的弊病，没有比人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。这样看来，宗旦的事迹，怎么可以不急切地让天下人看到和听到，表彰赞扬他，来震动当世呢！

5 世上最难的文言文翻译是什么

我认为是赵元任的《熙戏犀》。

一丶原文：

西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。

西溪的犀牛，喜欢玩耍，席熙每天带犀出去，席熙忙着细心帮犀牛洗澡，犀牛吸着溪水喷向席熙逗他，席熙笑嘻嘻让犀牛不要闹，可是犀牛乐此不疲，就爱嬉戏。

二丶作者介绍：

赵元任（1892-1982），字宣仲，又字宜重，江苏武进（今常州）人，生于天津。1910年为游美学务处第2批留学生，入美国康奈尔大学，主修数学，1914年获理学士学位。1918年获哈佛大学哲学博士学位。

三丶代表作：

《国语新诗韵》、《现代吴语的研究》、《广西瑶歌记音》、《粤语入门》、《中国话的文法》、《中国话的读物》、《语言问题》、《通字方案》丶《赵元任语言学论文选》等。