莫怀戚《散步》的感情基调是什么

一、这篇文章的感情基调是：

尊老爱幼作者通过这一件小事,来表达中华民族的“尊老爱幼”,也表达了对母亲,对孩子,对妻子的爱,也表达了自己是家里的顶梁柱,谁都要听他的母亲很依赖儿子,儿子很顺从父亲,妻子很贤惠。

二、写作背景：

文章写于1985年。莫怀戚父亲刚去世。照料了莫怀戚多年的母亲似乎一下子给抽调了了生活的目标，身体情况变得很复杂。莫怀戚有个弟弟是医生，私下说，莫怀戚母亲处在丧偶综合症中，这是一个微妙的阶段，必须谨慎度过，最不能缺的就是子女的陪伴。同时，作者在和美国朋友交流时候发现国外对“孝”也是倍加推崇，因此在散步的时候产生了写下这篇文章的念头。

三、作品简介

《散步》写于1985年；因为是发一种“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩，因我不善诗作，它就成了散文。所以说体裁这东西，往往非作者的刻意选取，实在只是一种自然结果。

四、作者简介

莫怀戚，笔名周平安、章大明，1951年6月3日-2014年7月27日。当过知青、士兵（中国人民解放军）、摩托车手和小提琴演奏员。经历复杂、意志坚强、随和豁达、但原则性差。1982年毕业于四川大学中文系，现任重庆师范大学文学院教授。从事文学创作二十余年，能胜任多种体裁，但小说见长，不能写诗。1994年获全国庄重文文学奖。

当然可以，以下是一些“者”的词汇，供您参考：

1 创新者：指具有创新思想和创新能力的人，他们不断探索新的领域，推动科技进步和社会发展。

2 领导者：指在组织、团队或个人发展中起到核心作用的人，他们能够引导、激励和团结他人，实现共同的目标。

3 奋斗者：指勇于面对困难和挑战，不断努力奋斗的人，他们具有坚定的信念和毅力，为自己的梦想而奋斗。

4 实践者：指注重实际行动和效果的人，他们能够将理论转化为实践，通过实际行动实现目标。

5 探索者：指不断寻求新知识、新技能和新领域的人，他们勇于尝试和冒险，通过探索发现未知的世界。

6 决策者：指在关键时刻能够做出正确决策的人，他们具备分析问题、评估信息和判断能力，做出对组织或个人发展有利的决策。

7 艺术家：指在艺术领域具有创造力和表现力的人，他们能够通过艺术作品表达自己的情感和思想，引起他人的共鸣。

8 学习者：指不断追求知识和技能的人，他们具有好奇心和求知欲，通过学习不断提高自己的能力和素质。

9 行动者：指具有行动力和执行力的人，他们能够迅速行动并取得实际效果，推动事情的发展和进步。

10 理想者：指具有远大理想和追求卓越精神的人，他们不断追求自我完善和完美，追求更高的人生目标。

以上只是一些常见的“者”，实际上还有很多其他的“者”，如教育者、研究者、守护者、传承者等等，具体还需要根据不同的语境和需求来选择合适的词汇。

1、你希望别人如何对待你，你就如何对待别人。

2、失望只有两种可能：选错了人，或是怀有不该有的期待。

3、没有哪段感情是在浪费时间。如果它没有给你想要的，那它教会了你什么是你不想要的。

4、这么多年，这么多人经过我的生活，可是为什么偏偏是你，看起来好像最应该是过客的你，在我心中占据了这么重的地位。

5、爱情应该是一个磁场，而不应该是一条绳子，捆着他，不如吸引他。一条绳子会让男人有挣脱的欲望，而一个磁场却能给男人自由的假相，和一个永恒的诱惑。

6、有的时候，你可能觉得生活中所有的门都关上了，但要记住，关上了并不代表锁上了。

7、年轻的女子，总盼望遇见个温雅的男子，雨夜里他频频为她添香。年轻的男子，总希望有个良善的女子，清寒渐重的暮光中她悄悄为他添茶。最后，执手的，却总是那大咧咧为她添衣的男人，那骂咧咧为他添饭的女人。时间并不残忍，只是美与真之间若只能二选一的话，总是留下真。

8、假如爱情可以解释，誓言可以修改，假如你我的相遇，可以重新安排，那么，生活就会比较容易。

9、不知是对是错，不管是对是错，我只想和你在一起，一起等太阳出来。没有水，你是我的水。没有粮食，我是你的粮食。我们始终相信同一个神，热爱同一个命运。爱上你，我身体中有了世上最柔软的部分。

10、我渴望有那么一天，你悄悄地出现在我的面前，紧紧地抱着我说，你不会再离开了。

11、记恨最大的坏处，是拿痛点来继续折磨自己，把人格弄得越来越扭曲。多数人不敢在明处复仇，于是都采暗地里攻击，不知不觉间，把自己变成一个活生生的小人。——吴淡如

12、人啊，有时候可以看得很淡然，有时候又执着得有些不堪。

13、你要相信世界上一定有你的爱人，无论你此刻正被光芒环绕被掌声淹没，还是当时你正孤独地走在寒冷的街道上被大雨淋湿，无论是飘着小雪的清晨，还是被热浪炙烤的黄昏，他一定会穿越这个世界上汹涌的人群，他一一的走过他们，走向你。他一定会找到你，你要等。

14、活着，得爱着。就算这爱小得仅如一根稻草，无关饱暖，也不能救人于水火，但是，握在手中，终是个念想。

15、每个爱情里的女人，不仅要为两人的幸福努力经营，同时也要为自己留一条退路，这条退路不是别的，正是保持自我，保持清醒。任何一段正常的感情，都不会没有退路，除非是你自愿截断。

16、唯有以理解为基石，以宽容为立柱，以珍惜为墙壁，以满足为装饰，两颗心住在里面才会安全。

17、如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以承认自己并不那么伟大，就不用急着去证明；如果可以去放弃自己的种种成见，就不用吵着去反驳了；如果可以不在乎别人怎么看自己，就不用哭着去申诉了；如果可以慢半拍，静半刻，低半头，就可以一直微笑了。

18、情绪这种东西，非得严加控制不可，一味纵容地自悲自怜，便越来越消沉。——亦舒

19、人的一生很像是在雾中行走，远远望去，只是迷蒙中一片，辨不出方向和吉凶。可是，当你鼓起勇气，放下忧惧和怀疑，一步一步向前走去的时候，你就会发现，每走一步之后，你都能把下一步路看得清楚一点。

20、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。

经典语录：一切因缘而起，一切因伤而落

1、走过了才明白，往事是用来回忆的，幸福是用来感受的，伤痛是用来成长的。

2、强大的不是能征服什么，而是能承受什么。

3、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

4、一棵树，花开花落，看起来似乎没有什么区别，可是你可知道，年轮是写在心里的!

5、相信，每个人都有一种花会开在心底。纵使白驹过隙，岁月老去，依然会花香满衣。

6、时间久了，理想的镜子起灰，需要多擦拭。

7、幸福，不是刻意去寻找。是拥有时，却并不自知。最好的一切，拥有时，好似感受不到，一旦失去，却疼了肺腑。但凡住在心渊最深处的人，都是不吵不闹，陪你到最远的将来。

8、第一个青春是上帝给的，第二个青春是靠自己努力的。

9、这个世界上失去什么东西都不可怕，惟一可怕的是失去你的心，失去你的勇气，只要你坚韧不拔地奋斗，只要你眼睛看向未来，成功就永远属于你。

10、要学会坚持与忍耐，谁也不知道你下一秒的收获到底有多少。

11、最好的关系，是相互了解，又彼此自由。

12、微笑，有时候是一种没有说出口的伤痛。

13、别把欲望当理想，莫把世故当成熟。

14、时间真的会让人改变很多，包括我们的模样，我们的心。

15、像阳光一样，一点缝隙，也是生命的舞台。

16、生命可以随心所欲，但不能随波逐流。

17、一路上有你，这辈子，值了。

18、在这个暧昧比恋爱更泛滥的年代 单身其实也是一件奢侈的事。

19、对身边的人好一点吧，总有一天你们会因为各种原因而分离的。

20、我经常损你，是因为我相信我们的关系。

21、不要拿一个人的往事，去怀疑一个人的本质。

22、生活本就不易，何必事事渴求别人理解和认同。

23、命运决定谁会进入我们的生活，内心决定我们与谁并肩。

24、不要着急，所有的伤痛终将结束，你将比过去更加坚强，幸福。

25、永远不要逃避问题，时间不会给弱者任何回报。

26、只有夜色足够黑的时候，才能看得见星星满天。

27、深深的话我们浅浅的说，长长的路我们慢慢的走。

28、觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

29、我不知将去何方，但我已在路上。

30、青春，是承受一切的伤，然后坚强，然后成长。

31、有时候我们放不开不是因为失去，而是心疼自己的付出。

32、千万别仗着关系好，就对身边的人肆无忌惮，无论是亲情、友情、爱情，都需要尊重。

33、当你强大了，你才会遇到比你更强大的;当你变好，你才配得起更好。

34、现在的你要是多学一样本事，以后的你就能少说一句求人的话。

35、燃一盏心灯，摆渡岁月辗转的黑暗，让希望牵引着思绪走出迷茫，给消沉架起一座彩虹桥，让注目的眸里生出新痕，裁剪一抹暖色，任其在盛夏开出芬芳一朵，无需刻意揣摩与参透，只需简单前行。

36、人生，就是一场自己与自己的较量：让积极打败消极，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱。在每一个充满希望的清晨，告诉自己：努力，就总能遇见更好的自己。

37、对别人生气1分钟，就失去了自己人生中60秒的快乐。所以我们要学着没心没肺，对什么事都渐渐的无所谓。

38、人常犯的一个错，就是花费时间去在乎不怎么在乎你的人。

39、世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。

40、人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前。

41、浅浅时光，几许温暖，拥一份恬静安然、守住一颗宁静的心，不染悲伤。

42、人生的奔跑， 不在于瞬间的爆发， 而在于途中的坚持 很多时候， 成功就是多坚持一分钟，要用兴趣去追求，用苦难去磨砺，用爱去生活。这不只是一个事业， 更是一个梦想。

43、如果你坚持不下去了，请想想当初的那般热情。人总有迷茫的时候，只要熬过了，就没什么可以打败你。

44、人生哪有那么多幸运，只是别人在努力，你假装没看见罢了。

45、一个人不必大富大贵，只要一生每晚都可以安然入睡，已经足够。

46、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

47、曾几许时我觉得我找到了我要的幸福，然则当我毫无留存的付出后，才发明原本一向都是我的一厢甘心。

48、人生有味是清欢，生活，无需复杂，简单就足够了;人生，无需繁华，只需平淡就够了，人生，山一程，水一程，没有谁能挽留住，暮春的落花;也没有谁会懂得，一抹斜阳，会为谁流连，珍惜缘分，懂得随遇而安。

49、所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著于自己描画的理想，一有落差，即生烦恼。人生就像是一盘棋，对手则是我们身处的环境。有的人能预想十几步，乃至几十步之外，早早便做好安排;有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。

50、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以请不要后悔。

51、一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

52、一辈子，就做一次自己。这一次，我想给你全世界。这一次，遍体鳞伤也没关系。这一次，用尽所有勇敢。 这一次，可以什么都不在乎。但只是这一次就够。因为生命再也承受不起这么重的爱情。愿意为你丢弃自尊，放下矜持，不管值不值，不管爱得多卑微。我爱你，没什么目的。我相信我爱你。依然。始终。永远。

53、如果你准备接受一份爱，那么，请你一定抬头看一看前面的路，想一想自己是否做好了归于平淡、忍受寂寞的准备;如果你想要放弃一段情，那么，请你一定回头看一看来时的路，想一想牵手走过的每一个日子、一起经过的每一次风雨。站在十字路口，你一定要明白自己想要到达的地方，勇敢走出关键的一步。

54、尘归尘，土归土。一切都会消失。一个距离，一种想法，一念之间、全化荒芜。我拼劲全力撑起了一片蓝天。可如今只剩一片蓝天。我喜欢看蔚蓝的天空、可它却赐予我一双黑色的眼瞳。注定、我不属于那片蓝天。你曾说过会让我幸福、可是如今，我不快乐。一切因缘而起、一切因伤而落

55、真正爱一个人是无法说出原因的。你只知道无论何时何地、心情好坏，你都希望这个人陪著你。

为爱人付出一切，不如付出一切被人爱

1 有我吃肉的时候，就有你啃骨头的时候

2 有没有人跟我一样 不想谈恋爱了 想以后找个直接结婚

3 神经病人思维广，弱智儿童欢乐多

4 认识陌生人其实很麻烦。许多谎话又得重新说起。

5 跌倒了爬起来，换个好看的姿势再倒下去。

6 早起的鸟儿有虫吃，但我发现早起的虫子被鸟吃。

7 问世间情为何物 只不过男女间互相耽误

8 如果你是天使,见你的代价就是我死!

9 不在课堂上沉睡，就在酒桌上埋醉

10 情人眼里出西施，仇人眼里出东施

11 下辈子要做筷子，就不会孤单了。

12 看见你后，一种智力上的优越感油然而生。

13 逃课是不好的,虽然我小时候也逃过

14 我想组织一裸奔连、然后直接奔往神经院。

15 我未来的老公你现在正和谁撕心裂肺的爱着

16 如果帅能当饭吃我的帅能养活整个中国！

17 一个人生活,两个人快活,三个人就你死我活

18 哇塞，台风好大哦，把我的心都给吹动了。

19 打遍天下所有的酱油 让别人吃醋去吧

20 雨过之后才看清,我们逃不掉的结局。

21 朋友打我家坐机电话却问了一句 你现在在那里。

22 你我白头会到老,钞票也会继续奔跑

23 世上最搞笑的事就是，你躺在他的怀里跟我说爱我

24 在麻将桌上,永远都有新的开始,新的结束

25 为爱人付出一切，不如付出一切被人爱！

26 她很可爱,给她妈妈说。 妈妈 我去城里

27 我虽然相信海誓山盟 但是未必相信你阿

28 你不入地狱我就要入地狱，所以你一定要入地狱

29 你就像电灯泡一样,发出了耀眼的光芒

看淡一切的情感经典语录

1、看淡人生，是一种境界与豁然。涉世历事，有所为，有所不为，有所争，有所不争，有所求，有所不求。自身利益不轻丢，身外利益不强求。

2、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

3、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

4、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

5、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢

6、看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊。负重而行。

7、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何自己又懂得人生多少

8、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

9、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么

10、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

11、开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

12、看透了人世间的恋爱红尘，看清楚了人与人之间的虚伪谎言，看明白了红尘世间所谓的爱情。

13、生气，是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去生气呢看开些吧!

14、看淡人生，应是心情上的纾解：人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

15、我们掉过的眼泪，其中一些的确毫无意义;但是，有一些眼泪，终归清明了一双眼睛;而这些眼泪，大部分是痛苦的眼泪。

16、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

17、看淡人生，应是心理上的定位：人生过半，当明天理，山有高低，人有高下。命中若有自会有，命中若无莫强求，

18、在物质文明高度发展的今天，有多少人肯驻足凝望采菊东篱下，悠然见南山的那份闲适。

19、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。

20、三杯清茶，两盏淡酒，日落，有风。我陪你，和着这万千姿态千百滋味一并饮下。

21、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

23、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

24、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

25、看淡人生，应看淡功名利禄，看轻荣辱得失。富贵无意，荣辱不惊，厚德积福，逸心补劳。

26、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

27、人生就是这样，挂念着、烦恼着、自由着、限定着;走出一段旅程，转头一望，却也活跃着、瑰丽着;有着你爱的人和爱你的人，有着你喜好的事和需要你做的事，有着挂念你的人和你挂念着的人;人这一辈子是短暂的，以是要让本身康健着、开心着、幸福着，无意还要醉着。

28、根本不必回头去看咒骂你的人是谁如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗

29、一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人、握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话、思念过的人、流过的眼泪看见的或看不见的感动，我们都曾经历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。

30、假如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。

31、只要用点心，其余只是接受。要做到不去在意他人的言语很困难吧嘴巴是别人的，人生是自己的。

32、孽障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

33、简单做人，洒脱自在。简单是一种平淡，却不是单调，简单是一种平凡，却不是平庸;简单是一种美，而且是一种原汁原味的美。

34、成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。

35、人与人之间的差别示仅在于才华，还在于意志力。一个人笨一点不怕，只要他勤谨，有追求上进的抱负心，成功的果实早晚会被他摘到。龟兔赛跑的故事人皆共知，聪明有时反被聪明误，而笨人却有笨精神，奇迹总是在平凡的人们身上产生。

36、看淡人生应是心态上的调整：人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

37、看透人生是一种完完全全的大彻大悟，我们都无法到达那种境界。人生是无法看透的。标榜看透不过是标榜了一下而已，在标榜的同时，我们仍是忙忙碌碌且自以为是走我们人生的路。

38、看淡一切，善待自己，每个人曾经都经历过很多事，将来还要去做很多事，所以要学会看淡一些过去的悲伤以及现在的烦恼，好好的珍惜现在。

39、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。

40、平常心，快乐过人生短暂，万事但应想得开，随时随地保持心里平衡，相信自己，守住平常心，处变不惊，笑口常开，潇洒走一回，自会快快乐乐地过一生。

41、一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢

42、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

43、事情看透，你就明白该如何进行;人情看透，你就明白该如何相处;事情看破，你就不想做事了;人情看破，你就不想做人了。

44、一切都会有的，你不必惊羡于朱门酒肉臭的奢侈，也不必神往于仰天大笑出门去，我辈企是蓬蒿人的洒脱，更不必畏惧江头未是风波恶，别有人间行路难的坎坷!因为一切都会有的!

45、本是俗世之人，七情六欲实属本性，有几个能抗拒尘世诱惑，怎能忍心拂了红尘千般缱绻。便放低姿态，委身芳尘，万般迎合。即便借用一双慧眼看透各自面具下的百样心思，也不会说破。要么委以蛇与，要么一笑了之。真心又怎样，假意又何妨人生本是一场戏，逢场作戏只道是寻常，只有聪明的人才会懂得如何享受其中乐趣。

46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

47、换一种心态就能换一种方式生活。一个乐观的人，在生活中，就能够笑看输赢得失，而不只认最终胜负，他们深信未来，也不抱怨现状，能够利用自己的优势，发挥自己的潜能，一步步向上攀登，而走向成功。

48、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所

49、生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

50、心情有时如一棵树，快乐是笔直的树干，春天来时，抖抖快乐的枝干，那些枯黄的树叶和愁云便会纷纷扬扬地失落。春天来时，抖抖快乐的枝干，生活便会展开美的笑颜。一份好的心情，不仅仅可以改变自己，同时更会感染他人，如果你想做一个快乐的人，那么，你一定要保持十八岁的心情。

51、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

52、那所谓的爱情不过是男欢女爱罢了，爱情不过就是男盗女娼你情我愿而已。

53、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

54、人生如戏么不，我们在用自己的生活一天天，一月月，一年年的填充岁月的空白，我们会和父母老师同学朋友用真诚去演绎人生。人生不是戏，我们更不能游戏人生。

55、看淡人生，只是安然满足者劳碌有得、家和事顺的慰藉;看淡人生，只是坎坷失意者时运不济、命运多舛的无奈;看淡人生，只是功成身退者门前冷落、世态炎凉的怅叹。

　　爱伦・坡自幼父母双亡，被一富商收养，早早饱受人间冷暖、世道艰辛。曾受过贵族化教育，后来化名参加西点军校，因不堪忍受严格校规的约束，故意触犯校规。方把他开除。爱伦・坡生性乖戾，这大概是由于天性洒脱同养父的严厉管教相抵触的结果。但他酷爱读书，富于想象，对诗歌有特殊的兴趣。18岁发表了第一部诗集。爱伦・坡生活坎坷，特别是1847年爱妻病故，从此一蹶不振，嗜酒成性，精神失常。

爱伦・坡的一生穷愁潦倒，备尝辛劳忧患，无论在他生前还是死后，在国内都没有受到应有的重视，外界对他的评价也褒贬不一，直到到20世纪才得到美国本土的承认。

在他短短一生中写下的不少作品里，无论是他的诗歌还是小说都反映了美的幻灭，希望的渺茫，忧郁的怪异。在他的小说中，刻意描写了人的内心世界，探讨为世人所忽略的精神状态，致力于描绘现实和幻梦两者交界地带的状貌，从而扩展了文学的广度和深度。正是在小说这个领域中爆发出了“他的天才”的荒诞性。为了达到预设的效果，爱伦・坡在创作中总是精心雕琢巧妙构思，制造惊险恐怖的强烈效果，这使他成为美国哥特式小说的创始人。例如《厄舍尔古屋的倒塌》，为了达到预设的效果，作者开首就作了铺陈：阴郁破败的古宅，阴森的水池，漆黑的地板，破朽的家具，一切都无不透露着阴森诡异之气。小说中的孪生兄妹一个肉体在腐烂，一个精神在解体，都患有不可名状的不治之症，有一种无法解释的病态心理。哥哥把未死的妹妹提前埋葬，在一个风雨交加的夜晚。妹妹破棺而出死在哥哥怀里，古屋突然倒塌，至此恐怖气氛达到 ，故事戛然而止。故事字句和段落环环相扣，在古屋和人的相互衬托中，使故事叙述者和读者一起意识到古屋和其主人不可避免的毁灭性厄运。在《泄密的心》《阿芒提拉多的酒桶》等作品中，尤其擅长的是描写人格中被忽略的病态或阴暗方面和对人心理的细腻描写，正是如此美国文学批评界才认为这是他创作天才的最高表现。

爱伦・坡主张，在一首诗，或者一篇故事中，每一个字，每句话，每一个细节都必须有助于实现整个作品的预期效果。如在《阿芒提拉多的酒桶》中，蒙特利瑟脱口而出的拉丁语，虽然只是只言片语，却反映了他受教育的程度，并自然地把他的文化修养同他残酷的报复形成强烈的对比。

爱伦・坡在西方还被认为是侦探小说的鼻祖，他的侦探小说情节生动，推理严密。代表作《毛格街血案》《窃信案》和《金甲虫》都被奉为这类小说的先河，对后世起了很大影响。

爱伦・坡的诗歌创作尽管缺乏时代性。而其主题和审美方式却有超前性和独特性，成为浪漫主义的先驱，同时也对法国的象征主义产生了深远的影响。他的成名作《乌鸦》体现了他对诗歌音乐美的追求和伤感主题的偏爱。《安娜贝尔・李》富有音乐感和忧郁美：“每当明月初上，那清辉总为我带来梦境，梦里再见我美丽的安娜贝尔・李，每当星临长空，我总感到那明亮的眼睛／它是来自我美丽的安娜贝尔・李，因此，每夜潮汐潮落。我总躺在她身边，那时我的宝贝，我的宝贝――我的生命，我的新娘，在那濒海的坟墓旁／在那海浪喧嚣的墓地上。”

除了创作，爱伦・坡在文学理论上也很有建树。当时文坛上，除了詹姆斯・罗塞尔・洛威尔之外，几乎无人可与之抗衡。洛威尔一向不轻易赞扬别人，却把爱伦・坡誉为“最有见识、最富哲理的大无畏评论家”。爱伦・坡一向主张“为艺术而艺术”，他的艺术主张几乎贯穿于他的所有作品中，他声称：“一切艺术的目的是娱乐，不是真理。”他认为：“在诗歌中只有创造美――超凡绝尘的美才是引起乐趣的正当途径，音乐是诗歌不可缺少的成分，对诗人力求表现超凡绝尘的美尤其重要。而在故事写作方面，艺术家就不妨力图制造惊险、恐怖和强烈情感的效果。而且每篇作品都应该收到一种效果。”他关于小说和诗歌的创作理论如：《写作的哲学》《诗歌原理》《评论霍桑的(古老的故事)》等都显示了他的精辟见解，至今仍被视为文艺批评的典范之作。,

威廉・卡洛斯・威廉斯称赞，爱伦・坡的伟大在于他以开拓和独创精神创作美国文学。他独特的创作视角和深邃的思想以及对人物心理细腻逼真的病态描写在文学史上是无人可比的。因此，他不仅在美国文学史上，乃至在世界文学史上都是不可忽略的。

世界精神

可能因为我是女生，不太能热爱上危险的旅行活动，所以我不知道该如何正面回答您的问题。但是我自驾游过西藏。可惜对于西藏北部、西藏西部，我都没有去。但是自驾的过程中，我个人觉得西藏最美的地方不是景区，而是路上。也可能是我看过中国太多美景，尤其是玩遍四川，有些见怪不怪。

西藏的公路最多的和新疆差不多，都是隔壁，只不过西藏是隔壁山，哈哈哈。我最喜欢的是怒江72拐到灵芝这段路，我觉得非常美。

往返途中，我会在这段路程里尽量放慢车速。尽可能的多停留停留。但是也有比较糟心的事情，因为我是北京长大的九零后，所以可能没住过村里，在西藏的途中，我是第一次体验了村里的招待所是什么感觉。那真是一言难尽。整个村里都是藏族同胞，我心里怕怕的，因为他们说话我完全听不懂。整个村里没有酒店，只有1家招待所，要吗睡车里，没的选。所以如果您开车去，又没有向导，最好看到大点的县城就赶快停，别赶路，否则虽然导航说前方200公里还有大县城，但是这200公里可能要开4-6小时，山路很难开。

至于其他景点，比如三大圣海，各个嘉措，在藏语里就是大海的意思。有点像四川人，把大湖称为海。我觉得宗教意义大过风景。

我不知道有没有帮助到您，如果我那里没说清楚，欢迎您的留言，我会随时补充。

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西藏旅行怎样成为“ 探索 者”

我的认识不全面，欢迎大家斧正!

毕竟我去西藏“ 探索 “了20年。跟大家一样，我1999年去只是一个游客，我当时是一个穷得身无分文的失败者，但我是带着“ 探索 者”的目的来的，当时，布达拉宫广场有一排卖服装和 旅游 用品的小店面，我去找了半天，没有“ 探索 者”这个品牌，一位好心人跟我说，电视台对面有一家“ 探索 者“专卖店，老拉萨应该都知道这些，所以我到拉萨买的第一件衣服就是“ 探索 者“。

我到拉萨 探索 什么呢？

我一直是一个 旅游 工作者，经历过“告别三峡“的阵痛，利润从四位数急降为个位数，也经历过九寨沟的“革命“，从团队 旅游 突变为散客拼团，购物店铺天盖地袭来，不拿回扣就做不成 旅游 。

我败下阵来。

那时人们眼中的西藏很遥远，很神秘，别说 旅游 了，重庆菜园坝长途 汽车 站每周才有一班卧铺车，票价800元，时间呢一个星期，或者更久，当时的川藏线，卧铺车还不敢走，只有走多1000多公里的青藏线。这票价相当于当时普通人两个月的工资。航空只有当时成都联航（军民两用）在飞图154，还有对对坐的伊尔76运输机。国航机票普通人买不到还贵，火车呢？2006年也就是7年后才开通。

我托熟人才买了一张600的图154到拉萨的机票

，随后，就是为了彰显我是来西藏“ 探索 ”的，买了一件400多的羽绒服（最便宜的了）。

探索 ，就是 探索 一条国人能够消费得起的西藏 旅游 之路。为什么这样说呢？1999年西藏自治区全年接待入境游客448547人次，其中，海外 旅游 者108224人次，同比增长123%,完成年度计划的1194%;国内 旅游 者340323人次。就是内外宾比例是3:1,这里面必须除去内地人进藏打工的人数，纯 旅游 的，当时我们的估算最多1:1，或者更少。这个市场的空间也许值得我来“ 探索 ”!

接下来，是钱的问题，旅行社执照的问题，当然，就不啰嗦我是怎么拉来83万收购当地旅行社的事了，需要说明的是当时拉萨只有24家旅行社，大部分都是国际社，也就是接待外宾是主要业务。

沉沉浮浮，我就在拉萨“ 探索 ”了20年。

这20年，我从人均800元以上的利润，做到了人均倒贴1200元，呵呵，大家说这不可理喻，负团费蔓延到了世界级的 旅游 目的地–西藏。可悲!

其实，到了2010年的时候，海南，云南以及四川九寨沟的导游涌进拉萨的时候，我就意识到了，挡不住这负团费购物的 旅游 了。这个时候，我就瞄准了自驾旅行。

这些都是我做 旅游 的“ 探索 “，其实，到这个岁数（50岁了）应该做自己想做的一些事了。虽然，垫资，负团费再次把我击倒，成了名副其实的“负翁“，但对西藏的 情感 ，对这片土地的的付出不能就这样放弃，我从2015年回到成都，开始了又一次“ 探索 “。

我15年对西藏这个秘境是熟悉的不能再熟悉了，我这次“ 探索 “的起步就定的很高，高端定制，因为，我不止是个司机，我希望能带着高端游客走进西藏， 探索 西藏的地理，文化，风俗和秘境，这些秘境是我到目前为止20年的积累。

1、应该注意什么？

答：比起其它地方，到西藏，最需要注意的就是高原反应。

我曾经多次进藏，最初也很担心高原反应。可是实际走过之后，发觉高原反应远没有事先想象的那么严重，更多的还是心理作用。

当然还是需要注意的，但不要太当回事。根据我的经验，到了西藏，把自己当成一个老人绝对有好处，所有的动作放慢半拍。

除了高原反应，再就是在西藏，硬币是不能流通的，特别是拉萨。遇到乞讨者或是化缘者，千万不要给硬币，否则他们会把这当成一种侮辱！

2、有什么好的地方的可以推荐的？

答：可以这么说，进入西藏以后，除了城市的人口密集区，处处都值得推荐！处处都是风景！随便走到哪，都能让人流连忘返！

3、能带防身的东西么？

答：强烈建议楼主不要携带任何防身的东西！

在西藏，人身安全问题，远比内地的很多地方要好！当地人（特别是偏僻地区的藏民）其实是很朴实的！也很友好。

4、需要注意些什么东西？

答：这个问题，上面已经介绍了不少，另外就是在西藏，不要对自己没见过的东西表现出太强烈的好奇，特别是一些宗教活动。

5、去那里找散团怎么样？

答：不建议楼主到当地参团。

楼主到了拉萨以后，建议楼主入住北京东路上的巴郎学宾馆，那可是闻名世界的背包客聚集地，在那里，专门给背包客预备了一块告示牌，那上面贴满了背包客发布的五花八门的信息，相信楼主在那里一定可以找到志同道合者，并且发现新大陆，确定自己的下一个目的地（路线）。

补充答案：

楼主选定的路线还是不错的，经青藏线进藏，可以感受黄土高原和青藏高原的壮美！

但是由拉萨乘飞机到成都，有点美中不足。

建议设法由拉萨乘长途 汽车 到成都，一路上再感受一下川藏线的秀美。只是这一路可能会比较艰苦和困难。

主要是没有从拉萨到成都的长途 汽车 ，必须分段乘坐。而且有些路段还要根据路况调整发车，没有固定的发车日期。

不过这一路走过来，楼主绝对不会后悔！值得尝试这个艰苦。

旅游 和旅行本身就不同， 探索 者更是比旅行更高一个级别。

想在一个行业成为 探索 者那不是一件简单的事情。我觉得首先要有卖油翁的精神熟能生巧，去过三次以内的人根本没有发言权。去过五次以上，并且每次都是自己精心策划的路线，这几次的路线能涵盖西藏百分之八十的精华。其次优秀的 探索 者都是要学会站在巨人的肩上。别人对西藏的看法，感受，要取之精华，知其然知其所以然。最后就是要做原创，再创只是复制。 探索 者必须有自己独到的意见，并且别人模仿不了。

我个人而言因为喜欢 旅游 ，目前的想法就是成为一个有思想的旅行家，根本不敢奢望成为一个 探索 者。

不是有那么一句话嘛，旅行就是到别人玩腻的地方，而自己觉得很新奇。

到了一个新鲜的地方，本身就存在着 探索 意义的。

剩下的，就是把心态从一个走过路过的游客，转变成一颗 探索 求知的心，放慢脚步，感受未知的一切。

所以深度游不一定是一定要去那些人少的地方，心态对了，即使深处闹市也别有一番感悟。

西藏很大，如果想深度了解这个地区，你需要时间，大量的时间。

比如拉萨，面积很小，但值得深挖的地方特别多。这也是大部分人到西藏的第一站。

对于喜欢阳光的人来说，在大昭寺广场、布达拉宫广场上晒晒太阳，去光明茶馆喝茶，安逸的享受着日光职称带来的宁静和温暖。

茶馆，光明茶馆有两个，临街的大部分是 旅游 的人，在对面的小巷子里有一家老光明，那里大部分是当地人，可以去感受一下。甜茶有点类似于奶茶，酥油茶一般人下不去嘴。

适应了高海拔之后，可以规划下一步的线路了。西藏分为几大区，林芝地区、山南地区、阿里地区、昌都地区、日喀则地区、那曲地区。

一般以拉萨为起点往林芝山南，阿里和日喀则的比较多。

然后，你就要一辆车了，想看高原派江南水乡的可以去林芝地区，位于南迦巴瓦下的派镇其实是可以多停留几天的，远眺南迦巴瓦，近看雅鲁藏布江。

山南地区偏文化一些，这里有很多有 历史 得寺庙和众多徒步线路。

想感受世界上8k米山峰魅力，就往日喀则走，拉萨出发两天开到朱峰大本营，继续往阿里走，抵达古格王朝

对于这些有 历史 的地方，出发之前最好做下知识搜索，了解一下 历史 ，千年之后的我们，如果不了解 历史 ，即使走过有可能真的是我来过、我走了。

至于进藏几条线路这种攻略，网上大把，都是已经被无数人走过宣扬过的，人生一定要走个318嘛，不是的，去哪里很重要，但最重要的是，旅途中自己的心态感受。

去西藏不是一种谈资，而是你人生中的一笔宝贵的记忆，当你老了，回忆当年，不觉得遗憾，足矣。

西藏是个令人神往的 旅游 胜地！是很多人旅行目标规划的目的地之一！当下去西藏 旅游 、徒步、自驾、乃至穷游的人比比皆是，不愧是我们国家旅行探险的热地之一！

当然每个人去西藏旅行的目的乃至方式都是不一样的，很多自驾，穷游，探险徒步的驴友基本上都是有很充分的准备和计划，有的是为了达成自己人生目标而付诸，有的是为了冒险经历更完美的达成，更有甚者是为了成为网红的为此一搏！所以在通往西藏的旅途上总会有各种各样的故事发生或者遇见形形色色的旅人！

回归到这个问题的本质，从游客转变成 探索 者，还得看去西藏 旅游 的目的和方式以及自己的心态。祖国地大物博，拥有56个民族和众多的省市，每个地方和每个地方的人都有自己的人文特点，如果要做到了解所有地方的不同和特色那么付出的时间和代价将是巨大的，也是常人不具备的。

去西藏仅仅是 旅游 ，也许当初开始行程前并没有什么太多的想法和准备，所以基本上可以说就是走马观花般的“到此一游”而已。但随着旅程的开始和接触、体会到当地的不同文化后，内心的深处对此次旅行的目的也许就有了微妙的变化和增加！所以当初抱着“新鲜”和“随大众看热闹”的心态就有了变化，这时候其实只要认真的、和尽量深刻的去体会、了解当地的人文特点，开发自己内心中的好奇和渴望了解更深的一面，慢慢也许自己不由自主的就由一个普通的游客转变成了一个对当地文化有着探寻欲望的 探索 者，这只是在旅途中不知不觉的一种变化，最重要的还是取决于个人的认知需求！

去西藏游，如何将自己从游客变为 探索 者，这个问题就自己的一些想法回答一下：

第一，身体上，西藏 旅游 有部分人会有高反，所以要去西藏，首先你必须要有一个很 健康 ，可以适应西藏气候条件的身体。身体是革命的本钱，去西藏这种高原地带，身体也是很重要的。

第二，保持对事物的好奇心。对不能使你好奇的事物，你是不可能有兴趣去 探索 的。好奇心，是驱使你 探索 外界的动力。

第三，时间和有求知欲的心。走马观花，并不能将你从游客转变为 探索 者，也许刚有一点兴趣，想要多了解，无赖时间不允许。所以，需要有足够的时间，一颗有求知欲的心，会让你不断的去 探索 自己不了解，未知的东西来丰富自己的知识与阅历。

以上是我个人觉得，从游客到 探索 者转变需要具备的条件，有兴趣的朋友可以一起讨论！

旅游 和旅行本身就不同， 探索 者更是比旅行更高一个级别。

我个人而言因为喜欢 旅游 ，目前的想法就是成为一个有思想的旅行家，根本不敢奢望成为一个 探索 者。

个人观点，游客去的是知名景点， 探索 者去的是，暂为开发相对原生态的地方。

游客只是作为旁观者去欣赏景观，最极端的情况就是上车睡觉，下错牌照，朋友圈里全是自拍照，至于风土人情什么的，去过之后也不会有太多感悟，而 探索 者是慢下来，仔细寻找，融入当地人的生活了，慢慢体会当地风土人情，

探索 者一般不太喜欢知名景点，因为大多商业氛围太重，没有太多意义

出行方式也有区别，游客一般是跟团或简单自驾，而 探索 者一般是专业自驾、骑行或者徒步

第一，身体上，西藏 旅游 有部分人会有高反，所以要去西藏，首先你必须要有一个很 健康 ，可以适应西藏气候条件的身体。身体是革命的本钱，去西藏这种高原地带，身体也是很重要的。

第二，保持对事物的好奇心。对不能使你好奇的事物，你是不可能有兴趣去 探索 的。好奇心，是驱使你 探索 外界的动力。

第三，时间和有求知欲的心。走马观花，并不能将你从游客转变为 探索 者，也许刚有一点兴趣，想要多了解，无赖时间不允许。所以，需要有足够的时间，一颗有求知欲的心，会让你不断的去 探索 自己不了解，未知的东西来丰富自己的知识与阅历。

以上是我个人觉得，从游客到 探索 者转变需要具备的条件，有兴趣的朋友可以一起讨论！

一）《浮士德》的基本内容及寓意（浮士德一生追求探索经历了那几个阶段，探索过程的意义何在）

1 、两场赌赛的寓意

第一场赌赛指天帝与梅非斯特订约，其本质是关于人性善恶的哲学论辩和试炼；第二场赌赛指梅非斯特与浮士德订约，表现了资产阶级知识分子渴望变革现实的愿望。

2 、五个悲剧的寓意

（ 1 ）知识悲剧：体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。隐喻了任何一个精神探索者求“知行合一”理想境界的愿望。

（ 2 ）生活悲剧：表现资产阶级（或所有精神探索者）的两面性：理性与情感、精神性与世俗性之间的矛盾冲突。一方面耽于感官享受，另一方面又努力自拔，去追求更高的人生境界。同时，批判了资产阶级自私自利的放纵行为。

（ 3 ）政治悲剧： A 表现启蒙主义者企图依靠君主改良现实的迷梦的破产；表现资产阶级的妥协性、软弱性以及在政治上的无权地位。 B 说明在强大的国家机器中，个人力量微不足道。

（ 4 ）美的悲剧： A 表现歌德“艺术改良”理想的幻灭，欧福良是其理想的化身，即古典美与现代精神的完美结合。但因这种理想远远超越德国现实而毁灭。海伦代表古典美，她的消失意味着现代人的刻板复古，只能借到形式，不能得其精髓。 B 宁静、和谐的古典美的精神，不能挽救浮躁、动荡的现代人的灵魂。因为现代人只能生活在现代。

（ 5 ）事业悲剧：表现浮士德“改造自然”造福人民的社会理想的幻灭。说明这种具有空想社会主义性质的社会理想，在当时的德国，只能是一种美妙的幻觉。

（二）浮士德的形象及其意义

浮士德是一个虚构的、同时又是一个有着鲜明个性的艺术形象。（1）他不断的追求知识和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自强不息、不断进取、永不满足、积极向上的精神，即 “浮士德精神 ”。（2）浮士德又有贪图享受、安于现状的一面，这就构成了浮士德的内在矛盾，一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中；另一方面，他又未被这些所迷惑，不断的超越自我，走向新生活。一方面追求真理创造事业，一方面又迷恋儿女私情。他一方面是理想社会的追求者，一方面又是王权的支持者。在这样“灵与肉”，“善与恶”的辩证发展之中，歌德展示了人类复杂性和真实性，也反映了人类追求真理的艰巨性。（3）这个巨人形象还是一个时刻变化的形象：最初的时候，人的庸俗性还更多地留存在浮士德的身上，然而，随着浮士德在靡非斯特的引诱下的一次次失败与悔悟，浮士德终于摆脱了旧的自我，在为征服自然和为人类造福中得到了快乐和满足。浮士德德一生是一个矛盾运动的过程。他的积极向上的精神是他前进的动力，靡菲斯陀利用他身上的弱点，诱使他堕落，然而浮士德的自强不息的精神使他能够从错误中吸取教训，继续前进。 （4）浮士德这个形象是当时资产阶级先进知识分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上浓缩了歌德本人一生的生活经历和思想体验。大而言之，浮士德又是一种精神的象征，这一形象揭示出人类自身存在的追求和发展必须通过现实的社会生活才能进行，并得以实现的真理。

浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。

浮士德精神

首先是永不满足的追求精神。浮士德想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，他是一个不断前进，永不停止的雄心勃勃的追求者。

另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒，追求、实践、不满足、再追求，自强不息，浮士德肯定人的作用，肯定人生的目的在于实践，通过实践不断追求真理，终于达到“智慧的最后结论”。

总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。

浮士德难题

“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。怎样使个人欲望的自由发展同社会和个人道德所必需的控制和约束协调一致起来——怎样谋取个人幸福而不出卖个人的灵魂。歌德的浮士德面临的正是这种两难心态，即“紧贴凡尘爱欲”与“先人的灵境”之矛盾，他的追求就是把两者结合起来的“新的彩色的生活”。

（三）浮士德与梅非斯特的辨证统一关系

1) 在诗剧中，浮士德与梅非斯特，一善一恶，一正一反，相克相生，相反相成，构成辨证的统一体。

2) 首先，浮士德与梅非斯特的性格是对立的。浮士德精神是进取、追求、探索、创造的大肯定精神，肯定人生有价值，有意义，是人性善的化身；梅非斯特则是虚无、怠惰、怀疑、破坏的大否定精神，否认人的追求和努力，嘲笑人的理想和作为，是人性恶的代表。二者在本质上水火不容，不可调和。

3) 其次，浮士德与梅非斯特又是相互依存、不可或缺的统一体。表现在两个方面：一方面，梅非斯特的“作恶”在客观上有“造善”的功能，他是浮士德探索人生的“恶动力”。另一方面，浮士德的“内宇宙”也是一个善恶统一体，他贪恋美色，沉湎于物质、感官享受，爱慕权势、虚荣、权势，自私自利，唯利是图……这些内在的恶劣品质，与外在的梅非斯特遥相呼应，才使得梅非斯特一次次得逞。即在浮士德的深层性格中，就潜伏着一个梅非斯特。

4) 第三，浮士德的善与梅非斯特的恶，共同构成了完整人性的两面（资产阶级的二重性），即天使的一面和魔鬼的一面，从现象上看是两个，从本质上讲是一体。我们每个人身上，浮士德精神与梅非斯特性格同时并存。

（四）浮士德主题（思想意义）

1 、哲学层次：

（ 1 ） 对人性善恶的哲学思考。首先， 人性的善（天帝、浮士德）与恶（ 梅非斯特）互相依存，构成辨证统一体。其次，具体的人性，善中有恶（浮士德），恶中有善（梅非斯特），是善恶一元的合金：浮士德是一个矛盾体，充满了灵与肉、进取与沉沦、崇高与卑俗……的对立冲突；梅非斯特之“作恶造善”也构成完整人性的两面，是善与恶的辨证统一体。浮士德灵魂得救的结局，体现了人性正面力量的胜利。

（ 2 ）对人生价值的执着追寻。五个悲剧代表人生的五大愿欲：求知欲、情欲、权力欲、审美欲和自我实现欲。追求的幻灭（悲剧意义），其一表明理想的高不可及；其二表明求索者的有限能力与追求目标的不可穷尽之间的矛盾。

2 、社会层次：

浮士德一生五个阶段的精神探索，浓缩了资产阶级 300 年来的精神发展史。形象地再现了上升中的资产阶级，如何走出书斋这一精神牢笼，如何超越个人情欲，如何从古典美的迷梦中醒来，如何从政治改良的幻觉中觉悟，如何去追求更高远更自由的社会理想而幻灭的过程。实际上隐喻了所有知识分子探索精神出路的悲剧命运。

3 、道德层次：

浮士德本身是一个矛盾体，其思想性格是灵与肉、善与恶、高尚与卑俗、进取与沉沦的混合物，印证了“人具有的我都具有”这一名言，是完整人性的代表。而其道德意义在于：他为人类提供了一条道德净化的道路，即一个人应该不断克服生命本能情欲，努力超越名利、地位、权势、虚荣、安逸和美的诱惑，追求最高理想，创造美好生活，唯其如此，才能走向更高远更辽阔的境界，最大限度地实现人生价值。

4 、人格层次：

浮士德精神即永不满足、永远追求和探索的实践精神。浮士德人格的魅力在于其生生不息的创造精神。弗罗姆《寻找自我》认为，浮士德在人生追求中，或许犯下了种种罪过，但从未犯过一种罪——不创造的罪。在浮士德看来，“泰初有为”，即创造是人的天职，人类的实践活动创造了世界。他勇敢地与梅非斯特定约，即为自己规定了命运的航道：不创造毋宁死！浮士德这种大无畏的创造精神，体现了人的价值与尊严。浮士德的人格因创造而高贵，而闪光，而具备无上的价值和意义。

（五）《浮士德》的辩证法思想

首先，浮士德自身存在着矛盾的两面性，一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中；另一方面，他又未被这些所迷惑，不断的超越自我，走向新生活。一方面追求真理创造事业，一方面又迷恋儿女私情。他一方面是理想社会的追求者，一方面又是王权的支持者。在这样“灵与肉”，“善与恶”的辩证发展之中，歌德展示了人类复杂性和真实性，也反映了人类追求真理的艰巨性。把浮士德的一生抽象出来,就是一种生命的辩证法:生命在欲望和痛苦的重压下,在不懈的追寻和行动中超越自我、本我,升华至一个个新的境界。他那流动的、不断升级的生命形式都映证了一个普遍真理:人类是个不断清明的过程,历史在艰难中永远向前。

其次，浮士德与梅非斯特，一善一恶，一正一反，相克相生，相反相成，构成辨证的统一体。首先，浮士德与梅非斯特的性格是对立的。浮士德精神是进取、追求、探索、创造的大肯定精神，肯定人生有价值，有意义，是人性善的化身；梅非斯特则是虚无、怠惰、怀疑、破坏的大否定精神，否认人的追求和努力，嘲笑人的理想和作为，是人性恶的代表。二者在本质上水火不容，不可调和。其次，浮士德与梅非斯特又是相互依存、不可或缺的统一体。表现在两个方面：一方面，梅非斯特的“作恶”在客观上有“造善”的功能，他是浮士德探索人生的“恶动力”。另一方面，浮士德的“内宇宙”也是一个善恶统一体，他贪恋美色，沉湎于物质、感官享受，爱慕权势、虚荣、权势，自私自利，唯利是图……这些内在的恶劣品质，与外在的梅非斯特遥相呼应，才使得梅非斯特一次次得逞。即在浮士德的深层性格中，就潜伏着一个梅非斯特。第三，浮士德的善与梅非斯特的恶，共同构成了完整人性的两面（资产阶级的二重性），即天使的一面和魔鬼的一面，从现象上看是两个，从本质上讲是一体。我们每个人身上，浮士德精神与梅非斯特性格同时并存。

第三，《浮士德》中还存在多对的矛盾对比，相辅相成的因素：天帝与梅非斯特是正义之神与邪恶之魔的对比，代表对人类的两种态度：肯定和否定两种世界观：积极与消极；天帝与浮士德是至善与具体的善的对比，一个代表真理、永恒的法则，另一个代表理性与情感；理想与现实；浮士德与瓦格纳的觉悟者实践者与愚昧者保守者的对比，代表两种世界观和方法论：变革现实和规避现实。

《浮士德》揭示了历史与人的矛盾运动并建构了天帝与魔鬼、浮士德与魔鬼及浮士德自身的向善性和向恶性的三重冲突。《浮士德》如同《拉摩的侄子》，也堪称“辩证法的杰作”。

（六）艺术成就

1) 创作方法：浪漫主义与现实主义相结合。 A 诗剧基于一个神奇浪漫的传说； B 浮士德悲剧源于魔鬼的两场赌赛； C 浮士德的五个悲剧充满了虚荒诞幻的色彩：梅非斯特这一超现实的人物，在诗剧中贯穿始终。在他的魔法作用下，浮士德顷刻间从一个白发人变成少年郎；忽而与市民少女葛里卿谈情说爱；忽而到罗马帝国表演魔术；忽而又幻游古希腊神话世界，与古希腊美人海伦结婚生子；忽而又回到德国现实建设人间乐园。死后，灵魂被接到天国。以上内容，具有瑰丽神奇的浪漫主义色彩。与此同时，诗剧真实地再现了当时的风土人情，时代风貌，具有鲜明的现实主义特色。知识悲剧表现了启蒙思想家渴望变革现实的愿望；葛里卿的悲剧为人们描绘了一幅德国社会的风俗画卷；罗马皇宫穷奢极欲的生活是德国现实的再现；焚烧海边小屋是原始积累时期资本家的写照。

2) 人物塑造：成功运用矛盾对比手法，使人物性格在对比中凸现各自特征。天帝与梅非斯特是正义之神与邪恶之魔的对比，代表对人类的两种态度：肯定和否定两种世界观：积极与消极；天帝与浮士德是至善与具体的善的对比，一个代表真理、永恒的法则，另一个代表理性与情感；理想与现实；浮士德与梅非斯特的人性善与人性恶的对比，体现资产阶级乃至整个人类的双重人格进取与沉沦、崇高与卑俗；浮士德与瓦格纳的觉悟者实践者与愚昧者保守者的对比，代表两种世界观和方法论：变革现实和规避现实。在人物塑造上，《浮士德》如同《拉摩的侄子》，也堪称“辩证法的杰作”。

3) 哲理意味：是通过象征实现的。剧中场景、情节、人物均有寓意：浮士德的书斋象征中世纪经院生活——与世隔绝、固步自封的精神牢笼；罗马宫廷象征混乱腐朽的德国现实。两场赌赛象征人性善恶的辨证统一。五个悲剧各有象征：知识悲剧象征知识分子的觉醒；生活悲剧象征资产阶级追求现世幸福，要求个性解放的愿望；政治悲剧象征资产阶级软弱无权的地位；美的悲剧象征古典美与现代精神的距离；事业悲剧象征人类最高理想的遥不可及。浮士德象征人的反叛精神、实践精神、进取精神、探索精神、创造精神……；梅非斯特象征仇视、否定人类的异己力量；等等。《浮士德》达到了象征的高境界——形象与哲理的合二为一，诗剧因此获得一种普遍意义、永久魅力。

4) 表现技巧： A “审丑”技巧：赋予梅非斯特这一丑恶形象以美学意义。 B 超时空技巧：打破时间、空间的局限，人物自由穿梭于古今世界。 C 变形技巧：浮士德是天帝的变形（至善的具体化世俗化）；天帝也是浮士德的变形（人性善的抽象化神圣化）；恶魔——狮子狗——流浪大学生；老年浮士德——青年学者。 D 文体技巧：杂糅多种诗体：哲理诗、抒情诗、散文诗、叙事诗、民歌等。兼具所有剧种：古希腊悲剧、中世纪神秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期的假面剧……现代活报剧等。 E 语言技巧：个性化语言；散韵结合；熔记叙、描写、议论、抒情为一炉。

5) 当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

现实主义文学的基本特征

（1）叙写人情风俗史，客观、真实地反映社会生活的本来面目，具有强烈的批判性和深刻的暴露性。

（2）描写普通人，塑造了典型环境中的典型人物，注意细节的真实性。

（3）坚持人道主义，以此作为揭露社会罪恶的思想基础和进行文学创作的出发点。

（4）以小说为主要体裁，创造了广泛概括生活的现实主义小说，扩大了小说的容量。从文体学的角度看，小说在19世纪达到近代的发展高峰。