山东卫视《道德与法治》是真实的事吗？

道德与法治播的剧集均出自重庆的栏目剧《冷暖人生》和云南的栏目剧《迷途》，因为道德与法治买下了两档栏目剧的播出权。2012年10月10日道德与法治播出的第一个故事小棉袄为道德与法治栏目组自己制作的作品。

《普法栏目剧》危情困局，分上、下两期。

内容介绍

1、危情困局（上）

丁楚是一位大学生，他与女友在实验室里亲热打闹导致实验室线路短路，丁楚不敢告诉领导实情，只说是自己做实验不小心摔坏了试剂瓶造成的，丁楚因此要赔偿实验室一万元的损失。丁楚回到家中，母亲提起丁楚工作的事，丁楚表示不理解母亲为何非要拿钱去疏通关系。

2、危情困局（下）

丁楚的人生完全被周灵掌控，在和雨墨分手之后，丁楚也曾经试图通过辞职想去摆脱周灵，可是周灵的强势、前途的压力和家人的厚望，让他再次退缩了。丁楚好像找不到一个方式能够走出困境，他无比痛恨自己的怯懦和犹豫，他再也没法去反抗了，他彻底变成了一个周灵的佣人兼情人。 

扩展资料

角色介绍

1、丁楚

一位大学生，因为一场意外事故，赔偿了实验室一万元，之后的人生被周灵掌控，因为怯懦和犹豫成了周灵的佣人兼情人。

2、周灵

利用自己的权势，用丁楚的前途来威胁丁楚，从而掌握了丁楚的人生。

普法剧《床下有人》的结局是女主角生下了孩子，但是这个孩子却是杀人凶手的。而且那个杀人凶手就是杀死她丈夫的人，杀人凶手也死了，女主角想要跳楼，却被警察劝了下来。 

这个结局毫无疑问是非常悲剧的。因为女主角的悲剧是无法挽回的，都是因为杀人凶手的犯罪导致了这种悲剧的发生。如果杀人凶手没有进行犯罪的话，这样的悲剧就不会发生。 

女主角最后被警察劝了下来，警察说就让悲剧到此为止好不好？女主角抱着孩子哭泣，但能感受到她的情绪仍然是很不稳定的。但是她还是没有选择跳楼，她是否会带着孩子生活下去？故事中也没有展现。 

其实这一切都是杀人凶手的错，是他导致了一切悲剧的发生。但是女主角却很自责，明明不是她的错，她却很难过。如果没有犯罪，就没有悲剧。

母爱如山，这个母亲实在太伟大了，但是也太愚蠢了，不能因为儿子的事他就包办一辈子，这样做真的是有违道德的，那个老板也是真的是人渣，不应该采取这种方式的。说明他的母亲要么就是长得不错，有点儿姿色，要么是这个老板真的是黑心，连这种事情都做得出来，人神共愤啊。我觉得从另一个方面也彰显了这个儿子的无能，就算是他在这个老板的公司上班以后，肯定也是会抬不起头。以后也没有前途的，因为他这种人性格太懦弱了，自己的没有担当，自己没有能力，还要叫母亲去。做这样的事情太丢人了。

该节目与2015年5月9日早7:30播出《且行且珍惜之“欲望情殇”》编导：姜利成。

简要：古晓梦的婚姻是不幸的，在张航的猛烈追求下，她难以自控，出轨了。古晓梦的丈夫熊胜海得知后哦，为了面子，试图守住婚姻的空壳。面对两个男人，古晓梦陷入了情感的纠结。这三个人将经历怎样的情感波折？

可以在爱奇艺，风行等视频端观看，或者百度搜索山东卫视道德与法治，选择视频源

至少包括以下三个方面的内容

1、人本观念

即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大革命，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰·洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。

约翰·洛克用了《政府论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。

正如哥白尼、牛顿把颠倒了的“地心说”颠倒过来，建立了“日心说”一样，洛克则把颠倒的“君本位”颠倒过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。

顺便说一句，洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即人权思想的锐利武器，就是理性。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。

牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意识和理性思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。

由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了理性的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终造福于人类，而不要给人类造成伤害。

2、个人观念

即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行专制主义之实。所以，“个人观念”也是针对专制主义而言的。

是保护个人，反对专制的，特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利。在这里，对于专制主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容侵犯的。

在约翰·洛克们眼里，“人权”包括三个相关联的基本思想：

第一、人权就是指个人的权利。

第二、是人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利，“不可分离”，也就是三种权利一个也不能少，只讲生存权，不讲自由权，岂不成为动物保护法了。

第三、人权是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的权利，而且是天赋的权利，生而有之的权利。

人权是天赋的，是原生的，是生而有之的。而政府的权利，是人们为了更好的保护自己的人权，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如人权得不到这个政府的保护的时候，可以随时收回政府的权力。

“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、自由权和财产权，及其这种权利能否得到保护，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是政府的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞颠倒了。

所以，个人的权利，常常并且是轻易的被剥夺了，还误认为是“顾全大局”，“牺牲小我”，是讲“道德”。结果，代表“大局”、“大我”的政府，政府官员，就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益。结果，腐败成风，民无宁时。

“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于政府，人权大于主权。“个人观念”是约翰·洛克的第二个伟大发现。我们需要来一次启蒙教育。

尊重个人，首先指的是国家，政府，那些有权力的机构，要尊重个人。有权力的机构尊重无权力的个人，这是人文思想的基点，也是民主政治的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。

正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同专制主义作斗争的伟大武器，所以为专制主义所不容。同时，“个人观念”也是道德的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而道德状况比提倡集体主义的国家更好些。

因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的保护自己的个人利益，不容别人侵犯；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“保护自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的道德基础。

3、自由观念

即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。也是，或者说，首先是针对政府而言的，是针对有权力的机构而言的。人权是唯一天赋的、根本的权利。政府的权力是选民赋予的，其唯一宗旨，就是保护人的自由。

当人民的自由得不到保护的时候，政府的权力就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，在人的权利中，自由是最宝贵的，也是头等重要的。

“自由观念”，首先也是针对政府而言的，规定了政府的唯一宗旨，就是保护人的自由。什么样的政府才能保护人自由呢？约翰·洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的政府，只有三权分立的政府，只有实行轮换制的政府，只有实行新闻自由的政府，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府，才能成为保护人的自由的政府。

约翰·洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度保证，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新理念，不是靠口号，不是靠提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约政府的制度。

“自由观念”，同时是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法，制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。

这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。于是，作为个人，违背规则也就是损害了他人的自由，就需要付出代价，受到惩罚。

作为个人，遵守规则就是尊重他人的自由，也是尊重自己的自由。于是，规则意识，就成为自由国家国民的基本素养。所以，自由主义，决不像有些人歪曲的那样，为所欲为，无法无天。

可见，“自由观念”既是反对专制主义的有力武器，也同样是社会良好道德的哲学基础。科学与人文--现代文化和现代文明的象征。

扩展资料

精神内涵

一是人文精神是“对人的价值追求”，提倡人文精神与科学性的相容性，关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。

二是人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”，其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神，认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。

三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善。

四是人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。

五是人文精神是“一种关注人生真谛的和人类命运的理性态度，它包括对人的个性和主体精神的高扬，对自由、平等和做人尊严的渴望，对理想、信仰和自我实现的执著，对生命、死亡和生存意义的探索等。