沔阳的民俗民风

沔阳民歌内容十分丰富，仙桃是楚文化的重要发源地之一。据新修《沔阳志》载，大致可分为八种，即：号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、革命历史民谣、新编民歌等。这些民歌大都产生于人民群众的日常生活之中，表达了他们悲喜的情绪和憎爱的情感，以及追求美好生活的愿望。

沔阳花鼓戏为湖北地方剧种，又称沔阳花鼓剧，国家级非物质文化遗产，形成于清嘉庆年间，已有200多年历史，仙桃市被国家文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号。在民间，盛传着“听了花鼓戏的哟喂哟，害起病来不吃药”的美誉。传统剧目有《十三款》、《站花墙》等。

沔阳渔鼓是湖北四大曲种之一，是湖北省流行最广、群众熟悉和喜爱的曲艺走唱形式。沔阳渔鼓职业艺人代代相传，并有丰富的传统曲目和唱腔，1940年前后，盛行于鄂中江汉平原地区。1952年以后，沔阳渔鼓演唱活动遍及湖北全省，1958年定名为湖北渔鼓。长期以来，各地仍沿用沔阳方言演唱，保持着浓厚的民间乡土气息。沔阳渔鼓的传统曲目十分丰富，以反映冤案内容的为最多，其次是演义或戏曲故事、民间传说等。传统曲目有《吕蒙正赶斋》、《洪秀全》、《谋考案》、《十三款》等；现代曲目多数是短篇，有《迷路记》、《大刀风云》、《送胶鞋》等，且除用渔鼓、简板击节伴奏外，新中国成立后，加用二胡、京胡、扬琴等乐器进行伴奏演唱。

沔阳皮影戏，是仙桃众多的民间艺术中一朵绚丽的鲜花。在我国皮影戏艺术行当中，沔阳皮影戏又以玲珑剔透的影象，优美抒情的唱腔、妙趣横生的台词，幽雅动听的拌奏而独具一格。沔阳皮影又分为上路子、中路子、下路子。上路子腔借鉴民间小调如薅草歌、打硪歌和鸡鸣腔等，中路子腔融入了汉剧、楚剧等唱腔，诠释了沔阳皮影的海纳百川，下路子腔曲调婉转悠扬，是沔阳渔鼓腔的正源。

皮影戏剧中的各种人物、动物和道具是用牛皮采用沔阳雕花剪纸的工艺手法精心雕刻而成。艺人们使它们的每个关节都能活动，安上操作杆，在白色细布做成的银幕后面，由艺人操作表演，配以各种类型的道具、布景，通过灯光将影像在银幕上显映出来，色彩绚丽，如同**一般。沔阳皮影戏有传统剧目三百多个，创作的现代剧目二十多个，多以盘朝剧为主要剧目，偶尔穿插新编剧。其中《皇历迷》、《螺仙女》、《武松打虎》、《火焰山》、《三请樊梨花》、《薜丁山征西》等剧目深受群众欢迎。

沔阳善书是一种以宣讲帝王诏会、劝人行善为内容，以韵白相间、讲唱结合为特点的曲艺形式，又称“讲圣渝”、“说贤书”等，民间称之为“太平书”、“化春福”和“哭善书”等。大致形成于1840年鸦片战争之前，流行仙桃全境及周边县市，以仙桃城区、沔城、胡场、通海口、沙湖、长埫口和西流河最为集中。旧时的讲唱活动很盛行，常有“五里三台戏”的场景。九十年代，沔阳善书都不乏讲唱艺人和听众。

沔阳道情又称湖北道情，是在沔阳打硪号子、沔阳花鼓戏、沔阳渔鼓的唱腔、曲牌基础上，经过多年的艺术实践，在表演、曲目、曲牌音乐上不断积累演变而成的一种曲唱艺术。沔阳道情音乐性较强，板腔丰富，地方风味极浓。是湖北影响较大的地方曲艺形式之一。

沔阳小曲，又叫“碟子小曲”，或称“内河小曲”。汉水流域的一种“俚歌俗曲”，曲调高亢、优美、动听、是以唱为主的曲唱艺术，唱词优美，清新自然，有着丰富的艺术感染力。为群众所喜闻乐见。它的音乐风格是根据沔阳方言四声语调的特色而形成的，是湖北小曲中较为突出的曲种之一。它历史悠久，与明清时期沔阳地区的俗曲和民歌根枝相连，并吸收了邻近省份的曲唱，成为湖北地方曲艺中音乐性最强的曲唱艺术。沔阳小曲演唱的形式简便灵活，表演形式可一人敲碟演唱，也可以配上丝弦二人或多人演唱。

沔阳三棒鼓是一种技艺性的歌舞，曲艺的一种，其表演方式是：腰系鼓，颈挂锣，用两端嵌有铜钱的三根木棒，轮流抛于空中，双手一边丢棒，接棒，一面击鼓，一面敲锣，同时应节而歌，这是单人的玩法;二人表演时，更为精彩，一人丢棒接棒，击鼓歌唱，一人敲锣，并为丢棒者伴唱，棍棒时儿在空中划出三条晃晃的曲线，时儿变换成一个个多彩的花环，稳稳地接住，抛起，再接住，再抛起——那种精美的表演，让人看看得眼花缭乱，目不暇接。

沔阳高跷龙灯把高跷、龙灯结合表演，风格独特，技艺高超，为人们所惊叹，是沔阳舞龙的一种独特表演形式。高跷舞龙人必须同时具备三大基本功：踩高跷的本事、舞龙灯的技巧、武术功夫。高跷龙灯关键看舞龙头的人，重要的是舞龙时，龙头要甩得开、转得圆，因为崇墉龙灯的下嘴是活动的，龙头向上时龙口张开抢珠，向下时龙口闭拢，活灵活现，极是好看。沔阳高跷龙灯可玩花样、以天盘、地盘、地滚（俗称懒龙翻身）鱼咬尾、半边月、青龙盘柱、五岳（玩五张方桌）等十几种技艺，穿插进行。玩龙灯阵容强大，威武雄壮，成为仙桃民间传统舞蹈的一道亮丽的风景线 。

沔阳采莲船在仙桃春节文艺活动中，是深受群众欢迎的一种文化娱乐形式，有着悠久的历史。采莲船与仙桃所处的地域有关，这里湖水茫茫，莲花飘香，乃鱼米之乡。历来盛产莲藕，因而采莲船这一艺术形式在仙桃广为流传。仙桃采莲船又以独特的艺术表演形式而闻名于荆楚大地，曾多次参加省民间舞蹈汇演，并获好评。

采莲船，又叫“划彩船、跑旱船”，为湖区人民模仿驾船采莲而创作的一种歌舞形式。仙桃彩莲船制作别具一格，是用竹木精心制作而成，下为船形，五、六尺长，上是宝塔亭阁型盖顶，船高两米左右，船身皆用彩纸裱糊。一支彩莲船安排六至七人跑船，由一少女（或一青年男子）扮成采莲女，一男子扮成梢公撑篙，牵引彩船跑圆场或作荡船状，船后一梢公婆手握破芭扇随船而行，还配有敲锣打鼓、拉琴等。仙桃彩莲船在表演上独树一帜，先撑篙的大汉即兴创作的四句开场，句式以“三三四三"的主词和衬字组成，多为恭喜之词；后由撑篙的大汉与坐船的姑娘对唱，内容多为民间爱情故事，一唱众和烘托气氛，坐船的姑娘随着音乐在撑篙的大汉竹竿牵引下翩翩起舞，边唱边舞，把舵的艄婆与两位主角配合，耍滑稽动作引观众发笑。唱腔为沔阳花鼓戏腔，如"采船、游江、赶旱船、八段锦、手扶拦杆"等。每逢春节的初一至十五，彩莲船便沿街串乡拜新年，边舞边唱，给广大人民留下了难忘的印象。

沔阳舞狮（俗称“玩狮子”），有地狮子、台狮子两大类。地狮子由一人手持绣球舞弄逗引，两人披顶狮身表演抖毛、抓痒、跳跃、跌扑、睡觉、翻滚、踩球等动作。台狮子在垒起的方桌台上表演，分大中小三种台型，大台型有“九妖十八洞”（即由36张方桌垒起的高台），中台型有“小九妖十八洞”，小台型有“一柱香”（9张方桌垒9层）、“灯笼园”（ 9张方桌脚对脚桌面对垒桌面9层）等。舞狮者除表演与地狮子相同的动作外，还有在垒起的方桌间穿绕攀爬，间插望江喝水、四爪踏雪、金钱吊葫芦等绝技表演。动作惊险扣人心弦。每到逢年过节，仙桃各地都会有沔阳舞狮的表演。

襄河吹打襄河吹打是流行于襄河（襄阳以下的汉水为襄河）中下游的民间吹打类乐种，乐曲主要是在当地民间音乐的基础上并吸收不少明、清俗曲演化而成。襄河吹打的乐器有唢呐、大锣、钹、鼓、小锣、马锣等，乐器以唢呐为主，乐队以六人组最常见，演奏形式分为行奏与坐堂两种。旋律具有浓郁的江汉平原风味，许多乐曲直接来自沔阳民歌。乐曲结构大都为单曲体，既有长短句结构，也有上下句对仗结构。襄河吹打应用于仙桃民间红白喜事、吉庆盛典等不同场合，是仙桃各种民族活动的重要组成部分。

仙桃十样锦也称“七星点子”、“十番锣鼓”，在沔城也叫“清音”。起源于明代流传于民间，后被释、道加以利用，由构成十种音色的敲击乐器（即：打、堆、各、七、浪、星、当、昌）加吹管乐器（即：笛、箫、唢呐、笙）组成，属于“襄河吹打”的一种演奏形式。演奏的曲调多为南北曲牌中的牌子曲，也杂有部分民间小调。其主要曲目有《渔家乐》、《金钱花》等。据《沔阳州志》记载：“十番锣鼓”又名“十样锦”还有一段历史典故。明太祖朱之璋第十二太子朱柏在古镇首建观音阁作其行宫，朱柏爱好音乐，将宫廷音乐“十样锦”引渡古镇，从此“十样锦”安家落户，世代相传数百年。

江汉丝弦江汉丝弦是江汉平原的一个民间丝弦乐种，是在沔阳民歌、沔阳小曲和沔阳花鼓戏音乐的孕育下产生和发展起来的，迄今约有近百年的历史。 二胡、四胡、京胡是江汉丝弦的主要乐器。二胡的表现比较多样，颤音、滑音、打音、挑音指法和起弓带“音头”的技巧形成各种音色表现特点。四胡多用以表现由民间小调改编而来的短小乐曲。京胡音质明亮高亢，发音刚健有力。具有明快的节奏感和强劲的表现力度，一般用于结构长大、带有戏曲唱腔特点的乐曲。月琴有时候也加入其中运用，以其弹拨乐的音色及双音、琶音、跳音的表现，为江汉丝弦的音乐表现增添了色彩性效果。

　　汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、

　　上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为 “看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。

　　除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕；

　　“三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。赣南的年夜饭一般为12 道菜。浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。

　　各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。

　　合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。

　　北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。

　　传统的会在家准备很多年货,现在都市都有超市,一般年货直接在超市准备现成的

　　压岁钱

　　春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

　　现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

　　握 手 要 略

　　赠礼秘诀

　　1礼轻情义重

　　赠送礼品应考虑具体情况和场合。一般在赴私人家宴时，应为女主人带些小礼品，如花束、水果、土特产等。有小孩的，可送玩具、糖果。应邀参加婚礼，除艺术装饰品外，还可赠送花束及实用物品，新年、圣诞节时，一般可送日历、酒、茶、糖果、烟等。

　　2把握送礼的时机与方式:

　　礼物一般应当面赠送。但有时参加婚礼，也可事先送去。礼贺节日、赠送年礼，可派人送上门或邮寄。这时应随礼品附上送礼人的名片，也可手写贺词，装在大小相当的信封中，信封上注明受礼人的姓名，贴在礼品包装皮的上方。

　　通常情况下，当 众只给一群人中的某一个人赠礼是不合适的。因为受礼人会有受贿和受愚弄之感，而且会使没有受礼的人有受冷落和受轻视之感。

　　给关系密切的人送礼也不宜在公开场合进行，以避免给公众留下你们关系密切完全是靠物质的东西支撑的感觉。只有礼轻情义重的特殊礼物，表达特殊情感的礼物，才适宜在大庭广众面前赠送。因为这时公众已变成你们真挚友情的见证人。如一份特别的纪念品等。

　　3态度友善，言辞勿失

　　送礼时要注意态度、动作和语言表达。平和友善、落落大方的动作并伴有礼节性的语言表达，才是受礼方乐于接受的。那种做贼式的悄悄地将礼品置于桌下或房某个角落的做法，不仅达不到馈赠的目的，甚至会恰得其反。在我国一般习惯上，送礼时自己总会过分谦虚地说："薄礼！薄礼！""只有一点小意思"或"很对不起……"这种做法最好避免。当然，如果在赠送时一种近乎骄傲的口吻说："这是很贵重的东西！"也不合适。在对所赠送的礼品进行介绍时，应该强调的是自己对受赠一方所怀有的好感与情义，而不是强调礼物的实际价值，否则，就落入了重礼而轻义的地步，甚至会使对方有一种接受贿赂的感觉。

　　4顾及习俗礼俗

　　因人因事因地施礼，是社交礼仪的规范之一，对于礼品的选择，也应符合这一规范要求。礼品的选择，要针对不同的受礼对象区别对待。一般说来，对家贫者，以实惠为佳；对富裕者，以精巧为佳；对恋人、爱人、情人、以纪念性为佳；对朋友，以趣味性为佳；对老人，以实用为佳；对孩子，以启智新颖为佳；对外宾，以特色为佳。

　　送礼一定要掌握避免禁忌的原则：

　　例如，中国普遍有"好事成双"的说法，因而凡是大贺大喜之事，所送之礼，均好双忌单，但广东人则忌讳：4"这个偶数，因为在广东话中，"4"听起来就像是"死"，是不吉利的。再好，白色虽有纯洁无瑕之意，但中国人比较忌讳，因为在中国，白色常是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色。而红色，则是喜庆、祥和、欢庆的象征，受到人们的普遍喜爱。另外，我国人民还常常讲究给老人不能送钟表，给夫妻或情人不能送梨，因国"送钟"与"送终"，"梨"与"离"谐音，是不吉利的。还有，如不能为健康人送药品，不能为异性朋友送贴身的用品等。

　　拜年的时间选择要妥当。如有必要，可先向主人报信，避免空跑一次，如不准备吃饭，最佳时间是上午九时至十一时之间。过早，可能人家还未起床，节日都有休息的习惯；太迟，正适人家吃饭，不方便。下午应以一时至五时之间为宜。

　　向长辈拜年，最好安排在节日内，以示敬重。拜年要注意衣着整洁。适当穿上一些好衣服，给人一种节日的美感。要讲究称呼的规范化。要事先对可能碰到的长辈、同辈的称呼有所了解，以免出现尴尬的场面，使人感到不够礼貌。

　　吉利话要说得适宜。对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈时，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，信口开河，过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。

　　举止、姿态要文明。要做到文明大方有致，才能使主人喜欢你。不要坐在床上，不要东张西望，不要抓耳搔头，不要抠鼻抚发，不要抖动二郎腿，不要随意翻动室内物品，不要乱丢果皮，烟头等杂物。接物要有礼貌。主人送茶，要起身双手接住，并道谢。主人招待食品，可先让给小孩，然后自己取少量受用。

　　欢闹要有节制。不宜大声喧闹，通宵达旦，以免影响邻舍，妨碍别人休息。要表示谢意，邀请人家回访。对主人的盛情款待，要赞美几句。临分手时，可发出邀请，表示回报的意思。

　　二、餐桌上的礼节

　　若你为客人，应邀赴宴时务必衣冠整洁，赴宴时间忌提前。若是应邀赴家宴，请不要忘了带件小礼物给主人。若你为主人，在家请客，最好将客人随送的食品、酒类等，在就餐时请所有来宾品尝。

　　在就餐时，安排好客人座次也是一门艺术。最好将主宾请在你右手落座，次之在你的左手。同时还要顾及男女宾客相互交错落座。夫妇们双双坐在一起的座次不利于客人间交谈。尚小的孩子最好在母亲旁边落座，以便母亲照顾小孩。

　　请客时菜肴要丰盛，显示主人对客人的热情豪爽。餐桌上菜肴齐上，宾主共享。一般菜肴位置不宜调换，必要时客人可端起饭碗来取食。在餐桌上交谈时，请务必用餐巾拭嘴，以避免食物粘在唇边影响形象。如果是晚上赴宴，男士请不要贪杯，以免影响了主人的休息。

　　三、待客的礼节

　　接待客人是一门艺术，它要求主人讲究礼节，考虑周全。接待客人需注意以下几点：事先做好准备，仪表要修饰。有客来访，主人应该做好各方面的准备。居室收拾干净，待客的必备物品如茶、茶杯、开水、水果、点心、毛巾等都要备齐，能清洗的洗净。对来访的客人，无论职位高低部应一视同仁。

　　主人要穿戴整齐（切忌睡衣），不能太随便。全家配合好，恭候客人到。不管是哪位家庭成员的客人，全家都要表示欢迎，并告诉孩子要懂得礼貌。如果是重要客人来访，全家可到门外等候；如是一般客人，主人听到敲门，应马上开门。客人告辞时，挥手道再见。客人要走时，主人不要先起来，表示对客人挽留之意。

　　握手时，客人先伸出手，主人再伸手。主人要将客人送出门外，如是重要客人，主人可将其送上车，并目送客人离开。

　　守岁

　　除夕守岁在魏晋时期就有记载，全家老小熬年守岁，欢聚酣饮。

　　除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，这是我国普遍存在的除夕守岁的习俗。据史料记载，这种习俗最早起于南北朝，以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗

　　：“寒辞去冬雪，暖带入春风。”直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围坐看电视，笑语连连。

　　吃饺子

　　每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳肴。据三国魏人张揖著的《广雅》记载，那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食。”据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

　　民间春节吃饺子的习俗在明清时已相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

　　过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，二是取其“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。

　　饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因，一是饺子形如元宝，春节吃饺子取“招财进宝”之意，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。有些地区的人家在吃饺子的同时，还要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜，象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜，象征团圆发财。

　　贴福字

　　春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

　　“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

　　“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗号准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

　　贴窗花

　　新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸———窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

　　剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。窗花的内容丰富、题材广泛。因窗花的购买者多为农民，窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。

　　放爆竹

　　中国民间有“开门爆竹”一说。新年第一件事就是燃放爆竹，以除旧迎新。

　　爆竹为中国特产，其起源很早，至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。

　　据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物“山臊”既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。人们为了对付它，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了结罢纹 浦沽艘卟×餍小U獗闶亲跋醣 竦淖钤绯 巍R院蠡鹨┏鱿郑 嗣墙 跏 ⒘蚧坪湍咎康忍畛湓谥裢材谌忌眨 恕氨 獭薄5搅怂未 窦淇 计毡橛弥酵埠吐榫ス 鹨┍喑纱 龀伞氨嗯凇保 幢夼冢 K孀攀奔涞耐埔疲 竦挠τ迷嚼丛焦惴海 分只ㄉ 踩占 倍唷H嗣浅 舜蔷捎 略诖航谌挤疟 裢猓 糠曛卮蠼谌占跋彩虑斓洌 钊缭 凇⒍宋缃凇⒅星锝诩盎榧蕖⒔ǚ俊⒖ 档龋 嘁 挤疟 褚允厩旌亍

　　拜年

　　古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年。初一早晨，晚辈要先向长辈拜年。长辈受拜以后，将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。人们外出相遇时也要互道“恭喜发财”、“新年快乐”等吉祥的话语。在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。大约从清朝时候起，拜年又添了“团拜”的形式。

　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电话拜年和手机短信拜年、网络QQ拜年等。

　　压岁钱

　　春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。

　　民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙。”现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品和生活用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

　　接财神

　　民间传说正月初五是财神的生日，各家置办酒席，为财神贺辰。

　　关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。

　　武财神关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。

　　吃年糕

　　据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。

　　北魏贾思勰的《齐民要术》中有米磨粉制糕的方法：将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中原特色。年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘，而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。年糕的种类很多，南北风味之别，具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。（生活报）

12022年庆祝春节的小学生作文400字

　　我很喜欢过春节，因为春节那天可以打麻将、吃年夜饭、看春节晚会。

　　吃年夜饭也有讲究，土豆代表团团圆圆，鱼代表年年有余。

　　每年的春节都要贴对联、放鞭炮、拜年、给压岁钱、吃饺子、守岁。

　　福字要倒贴，代表福到了。年年都要守岁，除夕守岁是最重要的年俗，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。既有对逝去岁月的惜别留恋，又寄托着对新年的美好憧憬。

　　拜年的方式多种多样，近的可以走亲访友当面拜年，远的可用手机打电话或发短信拜年，级的就属网络视频拜年了，无论对方身在何方既能听到声音又能看到本人，真是令人高兴啊!

　　今年的春节南方正赶上闹雪灾，雪灾使得电力、交通、通讯中断，在电视里看到当地政府为那些不能回家过年的人，安排地方过年，并对雪灾进行妥善处理。我想这对他们是一个难忘的新年。

　　今年的春节真快乐，我喜欢过年。

22022年庆祝春节的小学生作文400字

　　“恭喜，恭喜，恭喜你呀”每当这首歌响起，我的脑海里就浮现出今年过春节时的喜庆场面。

　　大年三十那天，家家户户喜气洋洋，大人有的贴着春联，有的在厨房里烧着美味家肴，小孩子更是欢快的嬉戏着，还有的已经放起了鞭炮，大街小巷也洋溢着一幅欢天喜地的模样，商店的门窗都贴着一只只憨态可掬的`小老虎，神态好象在向大家拜年。吃年夜饭咯!吃完丰盛的年夜饭就开始欣赏精彩的春节晚会了，时间随着和谐欢快的春节晚会，不知不觉走到了零点时分，外面鞭炮“噼噼啪啪”响了起来，我兴奋地跳了起来，拉着爸爸，带着买好的鞭炮，下楼放了起来。

　　爸爸先拿起一个“春雷炮”放了起来，只听“隆”的一声，烟花飞上了天。在空中，烟花就像向四周撒满无数的晶莹艳丽的珍珠一般，天空顿时明亮起来。再往高处看，天空中不但有我们的烟花，还有别人放的烟花，真是千姿百态，有的像怒放的菊花，有的像流星雨……美丽极了。

32022年庆祝春节的小学生作文400字

　　春节是我国最重要的节日，也是一年中最隆重的节日。每家线户都会庆祝一番，有些民族还会搞一些活动来欢度新春春佳节，比如舞龙狮、说书、唱戏、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。

　　一到年关，大人小孩都忙开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不亦乐!贴春联是必不可少的一个项目，或自己动手或请代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联。

　　常回家看看，回家看看，再远的游子也要赶回家人团聚，吃上父母精心准备的年夜饭，旧时，人们把这叫做除守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，直吃到深夜。

　　看着春节联欢晚会的精彩节目，围着热气腾腾的饭菜，听着窗外阵阵的爆竹场，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最开心的是长辈会发压岁钱，据说，在魏晋时期就有这个做法，压岁钱也叫“押岁钱”、“压崇钱”因为岁与崇是谐音，压岁钱可以压住邪崇，使小孩们平平安安过大年。

　　过年了，少不了走亲亲访友。亲戚朋友聚集在一起，吃着丰盛的酒菜，互赠祝福，共谋发展大计，这一活动一直要持续到五月十五元宵节之后。

　　春节，不仅仅是大家在一起吃喝玩乐，更重要的是体现了们国家的一种民族精神。它融入的是一种亲情，一种对美好生活的追求以及人与人之间隔和谐与安宁。

42022年庆祝春节的小学生作文400字

　　一个乐园最重要的是是否带给了人们欢乐，而在今年的春节里我就真正体会到了趣味和欢乐。

　　这天，天气晴朗，阳光明媚。我们怀着兴奋而激动的心情乘车来到了弹子石的美心洋人街。大概是过春节把!这里人山人海，而且车还把这里堵的水泄不通。我并没有被这些人和车吓倒，因为，我已迫不及待地想见到洋人街的芳容了。远远望去就看见一个大风车随着风呼呼地转动着。

　　走进一看那风车后面还有许多神奇的东西呢我急切地跑上前去想一看究竟。“这是不是商店怎么这么多人”我不解的问爸爸。爸爸说：“自己去看一看吧!”我走上前去也没有看见什么呀!便向后面到退了几步，我惊讶的发现，那个墙上还贴着几个字呢：世界的厕所。

　　这居然是厕所，我真的很难想象呀!往左望去那一栋栋左斜右歪的房子，着还真有趣呢!我们接着往前走，就看见了水上乐园，我和姐姐就想去玩耍一翻呢!我和姐姐进入了那个充气球内，我们便开始了我们的水上之旅。我们就在那个大球内跑啊，跳啊，在里面无虑地玩，似乎全世界都在跟我们一起高兴。

　　不知不觉时间就像我们脚下的流水一样流向远方。虽然我有一点热了，但是高兴已经漫过了热。接着我们又玩了：投篮等游戏。

　　今年春节的趣味乐园，让我欢乐，让我发热，也带给了我欢乐。

52022年庆祝春节的小学生作文400字

　　我盼望已久的春节，终于到了。街上挂满了红红的灯笼、彩旗飘飘。商店里人山人海，都在购买年货，可热闹了。

　　奶奶准备了丰盛的食品，外面，有许多“砰、砰、砰，”的鞭炮声。小朋友们穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。天空中的烟花五彩缤纷，笑得大人、小孩笑开了花，门上随处可以看见几条好对联，比如说：风雨此刻静，祝福凭君裁!妙极了，小孩们收到了许许多多的压岁钱，心里自然特别开心!

　　屋里吃年夜饭的人也不例外，他们围成一桌，亲戚朋友团聚着，桌上的年夜饭好丰盛，有美味的烤鸭，鲜美的饺子，吃了好运滚滚来，他们有说有笑，欢声笑语在屋里飘荡着!

　　爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿着礼花去楼下与小朋友们一起放，有足球的，有蝴蝶的，还有奥特曼的。不过，我还是有一丝害怕，总是刚点上火就跑。我们玩得非常开心，至到春节晚会开始，我才恋恋不舍地回家。与全家人一起，一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑。看着这么多的压岁钱，我暗自高兴，心想：要是天天都过年该多好啊!

　　唉，这真是一个快乐的春节啊!

62022年庆祝春节的小学生作文400字

　　在东莞的春节中，与北方的春节截然不同，总会有不同的仪式与风俗。

　　在东莞这边每到腊月十九春节开始了。在这一天，我们得在外边买七零八碎的物品。像在家中常用的清洁工具。在各个方面都要做足，大人们要买一些衣服。食物给孩子们，有的男孩中，都要买一些玩具之类的杂物，以便过年时，呆在家中解闷;女孩子都会买一些新年中特有的首饰。

　　到了二十三，东莞一般不会过这个小年。在家中，一直忙到除夕的那一天，都必须忙上加忙，赶着做各种各样的清洁，为的是迎接新年，显示出万象更新的气息。

　　除夕真开心!在夜晚中，家家都飘着美酒与饭菜的香味。一些小孩在外边放炮，增加了新年迎来的气息。在家里的人们边吃着团圆饭边看春节联欢晚会。小孩则与大人们的生活不一样，在外边玩耍。有的放炮。有的在家中吃零食，有的则在亲戚朋友家度过。在小孩子的眼中，春节时最快乐的一个节日。

　　在此时，家中的每一个人都必须守岁。到了夜晚时，正好是11点59分至12点之间，放出喜庆新年的鞭炮声，这鞭炮声接连不断……

　　初一时节，大人们小孩子在城中休息。男人们去亲戚朋友家中拜年，有时会带着小孩去灵压岁钱;女人们在家中度过。年青人，则与朋友同学去歌舞厅K歌。青少年每到这“非常时期’’都会做自己想做的事情。

　　元宵到了，又是春节的一大高chao!大人们都得在家中休息，年青人都会选择唯我独尊的性格，一时在家中享受，一时在外面狂欢，一时在复习功课准备高考……直至，小孩在外边玩耍，都想要留住这一节目，12点整才算会家。这一天大家一定要吃元宵呀!元宵节是多么的热闹啊!

　　一眨眼，就到了春节之末。大人们，该会去工作。小孩该回去上学。

72022年庆祝春节的小学生作文400字

　　春节是中国最富有特色的传统节日。它标志农历旧的一年结束。新的一年已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。

　　春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”;因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”;又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋代的吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦。”《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也”，表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。

　　“春节”这一词，在不同的历史时期，还有不同的特指。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。

　　1949年9月27日，中国人民政治协商会议第xx届全体会议通过使用世界上通用的公历纪元，把公历即阳历的元月一日定为元旦，为新年;因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高chao。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种活动以示庆祝。

82022年庆祝春节的小学生作文400字

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”听到这句古诗的时候我就忍不住想起了去年的春节，春节是人人都盼望的节日，也是合家团聚，共叙美好生活的日子。

　　除夕的时候我早早的就起来跟爸爸去贴春联，家家户户都是喜庆的氛围大家伙儿都把福字倒着贴，意在福到(倒)了。这一天，大家总会把坏事往好的地方想变得异常开朗，这让我感慨原来大人们不再古板而滑稽了起来。当然，这一天绝对不能少的就是鞭炮声，但是因为限制关系，这次的春节就不能放鞭炮了，我有点失望，不过好在有丰盛的食物和新的衣裳让我不在那么不高兴。

　　到了下午，我总算是帮完忙了，也可以安安心心的玩耍了，我心想着，就跑出去了。不过欢乐的时光总是过得十分地快。

　　转眼间就到了晚上，街上空无一人，但是张灯结彩，到处挂着红红的灯笼，所以我们收拾好，准备开始吃年夜饭了，我看着桌上的大鱼大肉就不停地咽着口水，狼吞虎咽的往嘴里面塞，但每次都还没吃多少就饱了。接着，又到了一年一度最无聊的时刻——看春晚，因为看春晚的时候特别没意思，对于我来说简直就是一种煎熬。于是，我就托着腮在沙发边上，玩着手机打发几个小时的时光。

　　漫长而又艰难的几个小时总算熬出了头，离十二点只有几分钟了。我迫不及待的站起来又蹦又跳，终于，到了十二点了，春晚也到了尾声，我们通常都要在这个时候换上新衣服迎接春节，在之前焦急的等待中，我早就换好了衣服，在门前准备着，希望是第一个冲到院子里的，因为会得到来年的幸福和平安，终于，我打开门，大步流星的冲出去，在院子里面又喊又叫的，但是这也不足以表达我的喜悦。

　　时光流逝，岁月如梭。春节就是这样一个接着一个的过去了，它意味着亲人团聚，意味着卸下一年的不快乐和负担，迎接着下一年的喜悦。我们都应该好好的珍惜春节这样一个美满的节日，它可以把所有的烦恼都抛在脑后，哪怕仅仅是和亲人团聚，但是它却给了我们无数的欢乐!

92022年庆祝春节的小学生作文400字

　　春节是中华民族的传统节日，也是一个团圆日，我们会贴春联、放烟花、看春节联欢晚会、吃年夜饭、穿新衣、收压岁钱……

　　大年三十这天一大早，我们一家人很早就起来了，爷爷和爸爸在贴春联，我在旁边递东西，奶奶和妈妈忙着准备年夜饭。忙完这些，我们就坐着看电视，等待夜晚的到来。

　　夜晚终于来了，我和爸爸抬着鞭炮和烟花来到小区里空旷的草坪上燃放。为了预示着红红火火的来年，我们先放鞭炮。一条长长的“浏阳花炮”放完之后，我们就放一种名叫“魔术弹”的烟花。首先把引线点燃后，然后用手顺着风向举着烟花，一颗颗烟花就冲向天空，绽放出一朵朵的烟花，红的、绿的、黄的……五彩缤纷装点了整个天空，漂亮极了。烟花一个一个放完了，我们就心满意足的回家了，一边吃年夜饭，一边观看一年一度的春节联欢晚会，一家人其乐融融!

　　大年初一早上，我们会穿上新衣去给长辈拜年。我们不仅可以收到压岁钱，还能得到好多小礼品。

　　过年真开心呀!要是天天都像过年一样就好了!

102022年庆祝春节的小学生作文400字

　　中国，是一个有着无比浓重的名族传统的国度。而我，我就是一个中国人，一个龙的传人。息为一个中国人，我最爱好的节日就是春节了。到了每年的除旦，那堪称是我最开口的一天了。假如你早上的时候上街的话，大街上的人们会急促的走来走去，替晚上的离散饭干美充分的预备。可是到了晚上，大街上会是熙熙攘攘的，除了多少个零碎的鞭炮卖售点。而在每户人家的家里，却是另外一番景致。除夕夜的每家每户，都是暖热烈闹的，全部家庭都充斥了欢喜的氛围。在每家每户的桌上，都会置有丰富的厚味好肴，在餐桌的四周，齐都是一弛张笑颜谦点的脸庞。

　　在尔家功年的时候，大家皆会十分繁忙：奶奶和姑姑忙着扫除卫生;爷爷没门买菜;我和爸爸还有妹妹出往购春联跟鞭炮;妈妈则在收拾床展。一家子的付出在晚上就有了播种。到了5、6点钟的时候，“噼面啪啦”的鞭炮声开端响彻云壤。大家也欢聚一堂，快活吃着年夜饭，聊着产生在身边的佳玩的事。差未几到了7点钟，大野都吃赖饭了，交下去，就要望春晚了，这应当也算中邦的一中风气了。大家一伏卧在沙发上，嘴里磕着瓜子，吃着花生，一边聊地，一边观赏春晚，那种其乐融融的感到实的不错!大年节的时候，还有一种风俗这就是领压岁钱。晚辈先给长辈拜年，祝前辈己长命健康，长辈可将当时筹备恶的压岁包分给长辈，据说压岁钱能够压住邪祟，由于“岁”取“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平安全安渡过一岁。到了晚上的12点整，随同着春晚的钟声，大巷在一霎时内沸腾了，残bao缤纷的礼炮花炮把黝黑的夜晚照射得犹如白天!

　　始一到十五，就启初了访问疏友挚友的行程。固然有些习俗未被我们匆匆咸记了，但上门访问，客人家接待的一杯“蜜枣茶”仍是多不了。虽然只是一杯小小的茶水，但表白了仆人的庆祝与祝愿，又有害于促进友情和联系情感。孩子们欢欢乐喜地吃着糖果、瓜子、油炸之种的食物，长辈们看着晚辈龙腾虎跃的情态，也欢喜无比。开门喜，出门喜处处欢喜。到了元宵节，春节就濒临了序幕。都说闹元宵，大家吃着元宵，在广场上瞅花灯，猜灯谜抬着代表宿愿的孔亮灯，把春节绘上了一个美满的句号。

　　春节是一个暖和无比的节日，是一个欢欣鼓舞的节日，我爱春节!

　　一、 山东五大区的节日风俗歌　　幽音在《中国民间歌曲集成・山东卷》中写到: “山东民间风俗性活动丰富多彩,它与人民的生活有着千丝万缕的联系,仅以季节性活动而言,在一年中几乎月月有节,从农历一月开始就有‘正月十五闹元宵’。‘二月二龙抬头’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家户户上坟茔’。‘四月二十八,娘娘庙上把香插’,赶庙会,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神。‘七月七,天上牛郎会织女’,‘八月十五月儿圆,西瓜月饼敬老天。’九月九重阳节,赶会逛山。‘腊月二十三,灶王爷爷上西天’。各式各样的风俗活动都伴之以歌。”[1]山东民歌和季节的关系由此可见一斑。

以下按照山东民歌主要分布的五大区分述区域范围内的节日风俗歌。

鲁东区

鲁东区的民歌体裁主要包括:海洋号子、海员号子、胶州秧歌、胶东秧歌、胶东山歌,还有蓬莱“烧纸调”。

蓬莱的“烧纸调”是流行于蓬莱地区的大型风俗性民歌套曲,与节日风俗联系紧密。在山东地区,无论是祭神、祭祖、驱邪或是其他节日风俗,都会伴随着“烧纸”这项活动,“烧纸调”也是因此得名。“烧纸调是民间‘跳大神’时演唱的腔调。民间跳大神由来已久,它是古代巫术的延续,从文化艺术的角度来说,是属于巫舞的一种。举行这种活动的主要目的是用来求神、驱魔、消灾、还愿等。”[2]建国以来,随着对封建迷信活动的破除,曾广泛流传于民间的烧纸调已渐渐走出了人们的视线。

烟台、威海、青岛北临渤海,海洋号子是它们主要的民歌体裁,另外小调歌曲在这些地域也不乏精品。如著名民歌小调《绣荷包》。

绣荷包在全国范围内流传广泛,曲目达近百首之多。仅山东地区能够找到的谱例就有十四首。在不同的地域,《绣荷包》以它特有的影响力表现了各地区的风格特点。

春节是中国农历新年,各地庆祝形式多样,包括庙会、乡戏等活动,跑旱船、跑驴、扭秧歌等民间音乐活动在这期间也很常见。山东的民歌小调有不少是围绕“新年”这一主题展开,比如前面两首《绣荷包》。大年初一要拜年,仅围绕拜年这一内容展开的山东歌曲就有《正月里来是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小两口拜年》等。在山东乡间,每逢过年,各个村落都会唱大戏,这也是乡里过年必不可少的一道“文化盛宴”。齐河县民歌《唱大戏》就生动形象地表现了这热闹的场面:

齐河县《唱大戏》

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,豇豆米,熬干饭,擀面条子不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)

到过年俺那里唱大戏,叫兄弟套车子把你接去,将你(这么)请在俺家里,烙单饼,包饺子,烧饼果子,不是好的,咱什么样的亲戚在乎吃喝呀(哼嗨)山东人热情好客,朴实憨厚。齐河县的这首《唱大戏》就是对山东人性格的真实写照。

鲁南地区

鲁南地区素有“沂蒙山老区”之称,其山地特点较多地保留了传统的民俗,诸如,服饰喜好较浓烈的色彩,饮食上口味较重,如鲁南的名吃煎饼卷大葱可谓全国闻名。由于北部山脉的阻隔,鲁南的经济、文化、生活等均与相接的苏北地区更加类似。民歌的曲调、营造的氛围也较之山东其它地区更为细腻典雅,如苍山的《绣荷包》。代表本地区的民歌体裁主要有:鲁南五大调、鲁南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小调》正是鲁南地区最具特点的民歌小调,在山东乃至全国都广为传唱。沂蒙山区作为中国的革命老区,以抗战主题为歌曲内容的就有《贫雇农小唱》、《抗日小唱》。另外苍山县民歌《纺棉花》、《郎拜年》、《绣荷包》广为传唱。

鲁西南地区

鲁西南地区比较有代表性的民歌体裁有:黄河、运河号子,微山湖的“端公腔”,鲁西南花鼓等。在全国范围内流传较广的民歌有:《包愣调》、《对花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采莲船》。节日风俗歌有《放风筝》、《走娘家》、《郎拜年》。本地区最具有民俗特点的就是微山湖区的“端公腔”。

端公腔为民俗性的大型套曲,流传于微山湖、昭阳湖、独山湖、南阳湖等湖区,尤以微山湖、昭阳湖为盛。它是一种微山湖区渔民喜闻乐见的民间艺术,相传起源于清代,距今已有百年历史。每当逢年过节的喜庆日子或者庆祝丰收、病灾“还愿”的日子都会演唱端公腔。因为演唱时总把鼓端在手中,这种演唱的形式就又被称为“端鼓腔”。又因为每当演唱时必定摆供请神,焚香祭祀,所以也被称为“端供腔”。

端公腔的演唱形式多样。在演唱过程中说唱结合,还伴随着简单别致的舞蹈动作,根据演唱曲目内容的不同划分具体的角色,与民间传统的曲艺有相似之处。其演唱内容多为有一定戏剧性情节的历史传说和民间故事。音乐曲调较为丰富,能够表现复杂的戏剧性故事情节和富于变化的情感内容。分领唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每当有女性的情节内容时,男人会穿上百褶裙来扮演女性角色。与其它民歌不同的是,端公腔几乎所有的唱词都偏重于“花鸟”,有时可唱出七八十种花鸟。

端公腔流行于微山湖区,是广大渔民从生活中提炼、创造出的民间传统音乐形式。生动、富有内涵的歌曲内容表达了湖区人民对美的追求,具有深厚的艺术感染力。

鲁中区

鲁中属于山东的政治、经济、文化中心,可以作为山东民俗的代表。地形以平原为主,交通发达、物产丰富。区内具有深厚的古文化传统,通过民歌的题材便可以看出:《聊斋》“俚曲”、“柳琴调弹唱”、“淄博花鼓”、“平阴秧歌”。这一地区最具代表的民歌有《挂红灯》、《越唱心里越快活》、《老汉唱歌四季歌》、《四季歌》,反映节日风俗的歌曲有《唱大戏》、《打秋千》、《放风筝》、《赶庙》、《挂红灯》等。

鲁西北区

山东鲁西北地区的地形以平原为主,鲁北人性格乐观豪爽,民歌体裁多样,包括黄河号子、运河号子、秧歌“临清时调”和“聊城花鼓调”、“杂八调”。雄壮有力的黄河号子,情绪热烈的运河号子,外柔内刚的武成秧歌,优美抒情的临清时调,最能代表鲁西北音乐特色的聊城花鼓,这些音乐体裁受地貌条件的影响组成了最具特色的鲁西北音乐文化。

本区域内代表曲目主要有《包楞调》、《对花》、《看郎》、《大实话》等。其中,以表现节日风俗为内容的歌曲有《正月里来是新年》、《大观灯》、《小观灯》、《放风筝》、《打秋千》、《七月七》等。可以说,鲁西北地区的节日风俗歌最为集中,也最具有代表性。

二 、山东节日风俗歌的内容特点

每个节日风俗都伴随着其特有的庆祝方式,每个庆祝方式中大多会伴之以音乐歌曲。这些音乐歌曲的内容丰富,按照曲目内容,大致可划分为五种:

以表现热闹的节日气氛为主

节日风俗与节日风俗歌曲相辅相成,联系紧密,两者有着必然的因果联系。正是有了节日风俗才会继而出现与节日风俗相关的歌曲,因此,以表现节日本身为内容题材的曲目所占比重较多。

清明节在众多节日中别具特色,既是二十四节气之一,本身又是一个传统的节日。双重身份的清明节在中国社会意义重大,是人们祭扫祖坟、祭拜祖先的日子。山东的大部分地区在这天早上会吃煮鸡蛋,家家户户门前插上松枝用来纪念名臣介子推。外出踏青也是当天必不可少的活动。荡秋千,放风筝等娱乐活动也经常用来庆祝这一节日。用清明这一题材来表现歌曲内容的民歌相对较多,仅在山东地区就有二十几首。虽然不能一一列举,但还是可以从鲁西北地区挑选几首最具有典型特点的歌曲来比较分析。

惠民县《打秋千》

1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘来打秋千,描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那个)绒(哎)绳攥(连咿呀呼嗨)。

2, 姑娘来打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘来打秋脚板千,送了送那个秋千两脚踮一踮,绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨),绣花的鞋儿上了(那个)踏(哎)(连咿呀呼嗨)。

惠民县《打秋千》以它优美的旋律曲调在山东地区广为传唱。打秋千这一娱乐活动在民间流传已久。民俗寓意为消灾除病,免招瘟疫。其形式可分为“荡秋千”、“转秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。

惠民县歌曲《正月里来是新年》用一问一答的演唱形式表现出了过新年的热闹场景。歌曲中不仅唱到了锣鼓喧天的热闹场景,还提到看戏、吃饺子这些过年时特有的节庆项目。

元宵节是继春节后又一个重要的节日,也是新年后的第一个月圆之夜,因此在山东枣庄、济宁、曲阜、邹城等地又称为“过小年”。平度的《傅二姐赶庙》中这样唱道,“正月十五闹元宵,家家户户全去赶庙”。临清的《闹花灯》也对元宵节观赏灯火、赶庙会的精彩有生动的描绘,“正月十五闹花灯,有一个花大姐把鞋挤掉”。很小的细节却是对赶庙会场景的真实写照。通过这两首歌我们不难想象到山东民间赶庙会的热闹场景。

表现甜蜜的爱情

从古至今,爱情都是永恒不变的主题。节日风俗歌中相当比例的歌曲内容都是用来传递爱情的。“荷包”作为爱情信号,一般由女方绣好后作为爱情信物赠予男方。山东有十四首《绣荷包》,其中大都是用歌曲来传递女方对情郎的思念与爱慕。

烟台龙口的《绣荷包》表现的歌曲内容大致是:元宵佳节月圆人团圆,然而丈夫却远在外地,不能团聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日团聚。潍坊高密的《绣荷包》抒情婉转的旋律唱出了小姑娘对情哥哥的情深意长,用荷包来表达自己对情郎哥哥的爱慕之心。苍山两首《绣荷包》都是以爱情为主题。

烟台招远的《小两口拜年》也是对夫妻二人甜蜜爱情生活的真实写照。

劳动场景

表现劳动场景的节日风俗歌虽然不多却很有代表性。春天是农耕的季节,也是最为繁忙的劳动季节,因此表现劳动场景的节日风俗歌多集中在春季。

农历的二月二,俗称“龙抬头”。在济南所属地区称为“青龙节”或“龙头节”。在山东民间,人们一般把这天作为年节的终止。从这天起停止一切娱乐活动,恢复正常的劳作,以免错过适合耕作的最好时机。在这天,海阳等地的习俗就是先拜犁具,并唱喜歌:

犁破新春土,牛踩丰收亩,

春种一粒粟,秋收万颗籽。

知识传承

在民间,节日风俗是与人民群众联系紧密的生活习俗,用演唱节日风俗歌来传播知识也是一种普遍的方式,同时这也是群众集体智慧的体现。

德州《放风筝》用猜谜语的形式寓教于乐,游玩中增强乐趣,传播知识:“紧三紧,松三松,竖着不走横爬行,水里不走藏泥中。圆脐是母的,尖脐准是公,这样螃蟹俺知道,绿盖螃蟹是圆形。”

民间相传七月七日是牛郎、织女双星相会的日子,在山东民间均以七夕为节,举行多种多样的乞巧活动,对着巧姐姐闭目祈求赐巧。一边祈求一边唱到:

我请巧姐吃桃子,巧姐叫我缝袍子。

我请巧姐吃李子,巧姐教我学纺织。

我请巧姐吃甜瓜,巧姐教我学绣花。

莱州歌曲《打七巧》就是用富有诗意的游戏唱出了人们好学的精神以及人们对美好生活的向往。

三、 山东节日风俗歌的曲调特点

山东民歌优美抒情,旋律舒展流畅。节日风俗歌多为一段体,内容短小精悍,便于传唱,贴近人民生活气息,具有鲜明的地方风格特点。其结构一般为单一分节歌,通谱体裁,较规整,多为民族调式。音乐流动性强,单旋律线条具有一定的起伏。它的节奏型比较细碎统一,适宜表现地方人民消遣时的轻松场景。山东民歌除了单纯的宫商角徵羽五声调式以外,还包括六声调式、七声调式以及混合调式,其中以变徵变宫的六声调式居多,形成了山东民歌的典型特征。

以烟台《绣荷包》为例:

烟台《绣荷包》乐曲采用带再现的单二部曲式。第一段写景,第二段叙事,景物描写突出地营造了安静的气氛,第二段与第一段形成明显对比,描写热闹的锣鼓场面,动静相称,妙趣横生。乐曲歌词凝练,简约而且清晰。乐曲以主音开始,前两小节以主到下属的进行方式巩固调性,后两小节完全反复,在下属音上停留并构成乐句的终止。在主音上的完全终止,体现出典型的中国民族调式。第二段以开头的八度跳进为主导动机,这也是山东小调个性进行的特征,下滑音为这个新材料增加了风趣的个性,后一小节反复巩固新风格。

四、 山东节日风俗歌的演唱特点

演唱语言

山东话与普通话同属北方语系。用山东方言来演唱民歌与用普通话演唱没有太大的出入,同时在用普通话演唱作品时,加入具有山东地方色彩的方言语音。山东淄博的节日风俗歌《赶牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小调。

在淄博,每年清明时节也会有外出踏青游玩的活动。赶牛山也是活动之一。牛山位于古城临淄以南,每年的“三月三”都会有香火会,这种习俗不知延续了多少年、多少代,这首歌曲所描绘的生活景象就是以赶山逛景为题材的。歌曲音乐形象鲜明,彷佛让人身临其境。衬腔“溜溜溜溜……”是根据唤牛声调转化而来的,曲调高亢响亮,气息悠长,生动地描绘出人们赶牛山时喜悦欢快的心情。

全曲通用普通话来演唱。第一段歌词的第十小节和第二段的第一小节分别出现了“淄河”这个词。淄河用普通话发音是“zihe”,但在淄博当地语言的发音是“zhi he”,“淄博”用当地方言来说就是“zhi bo”。山东淄博是齐文化的发源地,属于历史名城,在地方语言的发音上最具特色,色彩浑厚且浓重,如同当地人憨厚朴实的个性,山东韵味十足。

山东节日风俗歌在演唱语言上还有一个很重要的特点就是“儿化音”的巧妙运用。歌曲《赶牛山》在演唱“赶牛山”这三个字时一般演唱为:“赶牛儿山儿”。再如苍山《绣荷包》的第一句歌词就有儿化音的运用:“姐儿房中绣荷包…”,第二段歌词中“下绣上那凉船”发音为“下绣上那凉船儿…”,节日风俗歌《拜年》在演唱时发音为“拜年儿”。从演唱上来看,儿化音使歌曲的地方色彩更为浓郁,有利于歌曲内容的表达。

演唱情感

节日风俗是人民大众共同的娱乐活动,节日风俗歌正是劳动群众的生活缩影,是广大劳动人民集体创作的精华。此类歌曲的旋律时而热情奔放,时而婉转悠扬。在内心情感宣泄上大致可分为两种:直接型和婉转型。

招远市民歌小调《小两口拜年》中唱到:

正月里,是新年,小两口子同去拜年,

夫唱妇随的多恩爱(来嘛呀儿呦),

恩爱夫妻到百年(咿个呀儿呦)。

山东习俗,民间自来就流传“正月初二回娘家”。《小两口拜年》这首歌就象征着夫妻间的恩爱以及亲戚间的和睦。这首歌曲在情感表现上就属于直接型。因此,在演唱这类歌曲时,情感表达要求干脆、直接。

胶县民歌小调《赶集》不论在旋律还是歌词上都很含蓄地表现出内心的情感:

1 我那天去到东庄把集赶(哎嗨)遇见了情哥哥在买锄镰,

我有心上前去说上那几句话,怕的是那些赶集的人儿背后里道闲话,

2 他那里朝着我使上几眼(哎嗨)我提着个小竹篮转到村后边,在村后柳树下将他来等,我二人把知心的话儿说了好几番。

今日想那个明日盼,盼的是那一天。

在演唱此类歌曲时就需要歌手抒情地演唱,把隐喻在歌曲里的那种复杂的含蓄之情表现出来,从羞涩到兴奋,再到憧憬美好的未来。

从广义上讲,民歌是节日风俗的一种表现形式,不过并不能因此而抹杀民歌的独立性和特殊性,在一定条件下,民歌其实是可以脱离节日风俗而成为独立的音乐艺术存在的。山东民歌的音乐特点正证明了山东民歌和山东民俗风情之间相依相存的关系。

注释

[1] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

[2] 中国民间歌曲集成编辑委员会:《中国民间歌曲集成・山东卷》,中国 ISBN中心出版2000 年版,第683页。

肖艳:北京师范大学艺术与传媒学院

责任编辑:唐宏峰

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。 按照材质分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各类民间手工艺品。它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活密切相关。一年中的四时八节等岁时节令、从出生到死亡的人生礼仪、衣食住行的日常生活中都有民间艺术的陪伴。按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为绘画类、塑作类、编织类、剪刻类、印染类等等。从创作者的角度看，民间艺术是以农民和手工业者为主体，以满足创作者自身需求或以补充家庭收入为目的、甚至以之为生计来源的手工艺术产品。从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。从功能上看，它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品，也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。作品的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要，造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，既美观实用，又具有求吉纳祥、驱利避害的精神功能。

玩具类的民间艺术包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、及综合材料所制玩具等。传统玩具是指从古代流传下来的手工制作玩具，俗称「耍货」。它们与民俗关系密切，具有一定的传承历史。传统玩具的生产采取了一家一户的作坊式加工方法，成为代代相传的地方和家族手艺，其材料大多采用天然的泥、木、竹、石、布、面、金属、皮毛等等。传统玩具的题材是中国传统文化的一部分，表现的是民众的信仰、习俗和戏曲、传说、民间文学等内容。它的造型、色彩和结构随意、主观，具有原始文化和乡土艺术的特点，反映了中国的传统审美观念。传统玩具丰富了中国民间的游戏及体育活动，在进行各种各样的游戏活动时，人们既得到了娱乐，亦达到了强身健体的目的。而共同参与的游戏或竞赛，更使人们增进了情感交流并深刻体会到体育精神的真谛。中国传统玩具在漫长的历史岁月中，形成了丰富多彩的品类和地方风格，并一直伴随着人们的成长。时至今日，虽然许多玩具已改头换面，但个中的涵义及先人的智慧却仍长存其中。

印染

中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。

织锦

中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。　蜀锦产于四川，以成都为主，故成都又有锦城和锦官城之称。此外，南充、阆中、乐山、绵阳、新都等地也生产蜀锦。蜀锦仍然沿袭染色熟丝织造，质地坚韧，五彩缤纷，富有独特的地方风格。宋锦因今之产地在苏州，故又名「苏州宋锦」，以古朴雅洁而著称于世，现已面临技艺中断的濒危局面。云锦的产地在南京，因其锦纹瑰丽有如云彩，故而得名。其图案布局严谨，富有装饰性，并多以金线显花或绞边，华彩四溢，臻丽至极，是中国皇家的御用织锦，代表了织锦工艺的最高技术水平

木偶艺术

中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。现代的粤西木偶双眼能活动自如，能按照表情需要造出睁、暝、瞅、瞬等动作，得心应手，顾盼传神；冀南的吴桥民间木偶头则夸张简练，独具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戏曲脸谱却又能变通风趣，灵活运用。

竹编

竹编主要集中在浙江、四川、湖南、河南、贵州、广西、安徽等地。顾名思义，竹编就是用竹子作为原材料，将竹筒破为竹篾，经过烤、泡、上色等工艺处理，编织成各种生活器皿和装饰品。 浙江嵊县竹编久负盛名，唐代已有。它以当地盛产的水竹为原料，主要有箕、盘、罐、盒、屏风、动物、人物、建筑、家具、灯具、棕壳等12大类，三千多个花式。 浙江东阳竹编，早在南宋时已有竹编龙灯、花灯、马灯出现。它以动物装饰为主要特色。四川成都瓷胎竹编，以江西景德镇瓷器为胎，用优质慈竹加工编织，四川崇庆竹编也很有名。　浙江嵊县、东阳竹编以动物为主要内容，多取材于家养禽畜及珍奇禽兽，取材于民间神话的作品也很精致。浙江新昌竹编，品种多，以瓶、罐为佳。杭州竹篮底口紧密，罗口细密，牢固耐用。四川成都瓷胎竹编工精艺高，竹丝细如毫发，织时不露接头，织成的作品薄如绸绢，色调和谐，色泽清雅，美观大方。　四川崇庆竹编除各种日常用的竹兜、篮、盘、碗、扇、灯笼、盆等，还有许多新颖，精巧的生活用品，形状固定，牢固，弹性强，能经受一定的压力，易于保护各种物品。湖南益阳水竹凉席质地纤细，编工细腻，平整滑爽，柔韧耐用，吸汗散热，清凉爽快，久用则愈显光亮平滑，最宜夏季消暑使用，以「薄如纸，明如玉，平如水，柔如帛」著称。

漆器

漆是取自漆树的一种天然胶质，是大自然赐予人类的珍贵材质，经过人工处理，提炼出漆泥，制成的各种器皿干后极为牢固并轻盈不变形。漆器是在木、布、皮、金属、竹、藤等材质制成的胎骨上经髹漆、打磨、装饰等工艺加工所制成的器物。中国是最早认识漆并制作漆的国家，漆器的制造始自河姆渡时期，已有近8,000年的历史。商周时期的器型已较为丰富并有原始纹饰，出现了嵌螺钿漆器。战国时期漆器制造空前繁荣，并脱离了木器业成为独立的手工业部门，以楚国漆器为代表，制作工艺和装饰图案多样化，除木胎外，另有皮胎、竹胎、夹苎胎等。制作工艺有描漆、描金银、金箔贴花、错金银扣、针刻等。秦代漆器造型严谨，纹饰精美，设色庄重富丽，以木胎为主，纹饰多采用写实和夸张的手法，有动物、植物、自然景物和几何纹四大类。汉代漆器的发展达到鼎盛，形成了自己独具魅力的特点，出现了鼎、壶、盘、钟等新器型。　漆器的装饰工艺分为彩绘、刻画、镶嵌、金银箔贴、戗金等，以彩绘最多，还创造出「堆漆法」。魏晋南北朝时期由于青瓷的出现使得漆器在实际生活中的地位下降，因而漆器制造迅速衰落，器物品种减少，以日常生活用具为主。唐代则是继战国至汉代以来漆器制造的第二个高峰期，以金银平脱最负盛名，并产生了雕漆这一重要的漆器新品种。宋、元漆器在唐代基础上继续繁荣，有光素漆、戗金漆、雕漆、描漆、螺钿漆五大品种。明代漆器在宋元基础上得到了突飞猛进的发展，在北京成立了官办漆器作坊，工艺水平极高，雕漆数量最多。明隆庆年间，漆工黄成写了中国现存唯一的古代漆工专着《髹饰录》。清代漆器在明代基础上继续繁荣发展，制作精美，装饰华丽，极富吉祥寓意。漆器的制作和使用涉及面广，尤其是宫廷漆器，大至典章祭祀用品、陈设品，小到日常生活用品、文房用品和赏玩用品。此时的漆器艺术呈现出异彩纷呈的局面。乾隆时期，福建髹漆艺人沈绍安在几千年来中国髹漆技艺的基础上创新出脱胎漆器。清晚期漆器制作日趋衰落，到光绪时雕漆技法几乎失传，民国时期才逐渐恢复。　漆器的种类非常之多，目前中国漆器主要有脱胎漆器、雕漆、螺钿、推光、彩绘、雕填等类别，产地也不尽相同。脱胎漆器的主要产地为江西的宜春和鄱阳地区、福建的福州和泉州。雕漆历史上以元代嘉兴西塘的最为著名，现代主要产地有北京、扬州、甘肃天水、武都一带。螺钿镶嵌漆器以扬州为主；推光漆器则首推山西平遥。彩绘漆器较为普遍，基本上很多漆器产地都有彩绘这一品种，其中以重庆和凉山彝族地区的彩绘漆器最有特色。雕填漆器以成都最具代表性，另外还有一些独特的漆器种类，如贵州大方和广东阳江的皮胎漆器、厦门的漆线雕装饰器皿等都各具特色。　漆器制作的主要步骤是：制胎、涂漆、彩绘、打磨、抛光、温室烘干等，主要装饰方法有彩绘、堆漆、镶嵌、雕漆、平脱、戗金等。　中国的漆器产地众多，风格多样，其中北京雕漆、福州脱胎漆、扬州点螺漆、平遥推光漆被誉为「四大名漆」。编辑本段扎糊之类

　　扎糊，是指以竹、木、铁丝等为骨架，以丝绸、纸等外面，通过扎结、扣榫、糊裱等方法制作工艺品的方法，也是民间艺术中纸扎（又称扎作、糊纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等）、彩灯、风筝、扇子等一类以扎糊方法制作的艺术品的总称。除了彩灯、风筝等自称一体的艺术品类外，扎糊一般主要指的是纸扎类的作品。广义的纸扎，包括彩门、灵棚、戏台、店铺门面装潢、匾额及人物、戏文、风筝、灯彩等项。狭义的纸扎，主要是用于祭祀及丧俗活动中的纸人、纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等可用来焚烧的纸制品。

纸扎

　　历史上，不同时期的纸扎称谓及主要用途不尽相同。北宋称纸扎行业为「装銮作」、「打纸作」、「冥器作」、「纸铺」等。　据《东京梦华录》记载，每年七月十五中元节的前几天，市井街坊里开始卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀缎带、五彩衣服等，这些都是扎好架子糊上纸制成的。其中还记载：「以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。」书中描述每年从九月下旬开始卖冥衣靴鞋、席帽衣缎，为的是在十月的朔日祭祀之用。　根据明人著《如梦录》所述，专门从事纸扎制作的人称为「扎彩匠」，其经营场所为「纸扎铺」、「纸马铺」、「纸马香铺」等。另有用纸扎糊的供奉物品，仅是纸扎糊的房屋就有数十间；出殡的路上，还有专门在死者棺木旁歌舞的优童，一路上跳竿走马，表演一些戏曲。《帝京景物略》也有记载，十月朔日，民间有这样的习俗：纸扎作坊用五种颜色的剪纸做成男子的衣服，有几尺长，称为「寒衣」，几乎家家要在夜晚祭奠，在家门前将寒衣焚烧掉，称为「送寒衣」。各种文献的记载说明，历史上纸扎的样式是多样的。　从明清至近代的地方志史料看，扎纸人纸马祭神灵，是丧俗艺术中的一种主要而相当普遍的形式。因受地域文化的影响，中原及齐鲁、江浙、西北、西南、闽南等地在祭祀形式，纸扎样式等方面，有较大差异。湖北黄石西塞村每年端午都要举行盛大的神舟会，神舟会的主体就是一条巨大的纸扎龙形舟船，船上的所有人物，道具也都由纸扎成，是典型的纸扎祭祀仪式和纸扎民俗艺术典型作品。　纸扎所选用的纸料，多以绵纸、宣纸、毛边纸和草纸为主，现代已用机器纸代替。色纸一般根据建筑装饰、服饰、器械、动物、器物来选择相应的色彩，然后根据纸扎中所需尺寸形状制造成建筑装饰的部件和人物的衣、裙、裤、冠、及佩饰等。服饰图案和建筑装饰一般采用木刻彩印或彩绘形式。在工艺技法上有的略剪成形，有的则精雕细刻。纸人的头部一般采用泥模翻制而成，彩绘时根据不同的人物、神位相貌、角色、性别、贵贫开脸，类似于脸谱绘制形式。纸扎的框架结构一般选择芦苇、竹竿和麦草等材料，其他辅助材料采用麻绳、丝线、竹钉、木棒等。纸扎骨架的扎制，根据扎制对象要合乎整体结构。糊制剪贴，是纸扎工艺的主要内容。它将不同的彩纸剪镂，组成单元图形或服饰、花饰、建筑构件，然后根据造型需要，糊制在绑扎好的框架上。在贴制图形前，先满糊素纸，将大形统一，以便于贴糊装裱。折叠工艺多用人物纸扎，特别是戏曲纸扎。彩绘主要用在服饰、脸谱、布景、道具、建筑附件和动物装饰上，讲究施彩的熟练和传神。

彩灯

　　彩灯也称为花灯，是一种照明器具，又是传统节日的应时之物。在中国民间，每逢节日或婚、寿喜庆之时，人们都要张灯结彩以示庆贺。正月十五和中秋节是中国传统的赏灯节，送灯笼还蕴含着「送丁」等如「送子」的美好祝愿，猜灯谜是民间盛行的娱乐活动，在灯节期间充满了益智的乐趣。 民间灯彩最初是东汉时由皇宫灯彩发展而来的，宫灯起源于元宵节张灯习俗。宫灯盛行的同时，灯彩也开始传入民间。灯彩在民间的广泛流行大约是在隋、唐之际，至宋代达到了制作技艺的高峰。　宋代元宵灯节期间不仅宫廷和京师达官贵人玩灯，还鼓励市民来观灯，规定凡到御街观灯者赐酒一杯，以致灯节时观灯者人潮如流。明太祖朱元璋建都南京后，为庆贺元宵节，招徕天下富商，放灯十日。当时的金陵（今南京）城内盛搭彩楼，并在秦淮河上燃放水灯万只，一时蔚为壮观。永乐年间，迁都北京，在东华门辟二里长的灯市，从正月初八起至十五达到高潮。明代杭州元宵节灯市出售的各色花灯，有老子、美人、钟馗打鬼、刘海戏蟾等。到了清代，北京的灯节定为自正月十三至十七日，其中十五为正灯日，灯以东四牌楼、地安门为最盛。正阳门外、灵佑宫旁也是重要的赏灯之地。　一般地，扎制彩灯的骨架用竹木、铁丝等，灯屏用印或绘有图案的纸或丝料来制作，泉州的花灯多用剪纸图案来装饰灯瓶。在北方，专门有一种木版印制的类似木版年画的灯屏画，其题材尤其以群众喜爱的戏曲故事为多。

风筝

　　现在风筝在全国各地随处可见，在众多的风筝种类里，北京、天津、山东潍坊、江苏南通等地的风筝相对较为知名，这四个地方被称为中国四大风筝产地。而像河北、四川、辽宁、广东、福建、江苏、上海、西藏、台湾等地区，也都有地方特色浓郁的风筝品类。　风筝制作有「四艺」之说，这「四艺」是指风筝制作与放飞的流程，分别为：「扎制」、「裱糊」、「画绘」和「放飞」。风筝样式繁多，但制作上都是以「四艺」为基础的。由于各地风俗民情及群众审美观念不尽相同，各地的风筝在造型、扎制、装饰及放飞技巧上，都成了各自的地方特色。编辑本段表演艺术

　　

浙江民间艺术

民间艺术中大量的内容都是通过人的舞动、戏耍、操作、歌唱等形式来完成的，与这种表现方式有关的艺术门类都可称为表演类艺术。其特点是：以部分民间艺术品、器械、工具等为道具或装饰手段，突出展现人的歌舞、演奏和绝技等天赋和表演技能。如皮影戏是通过铁枝将皮影连接后，根据剧情需要，利用灯光的投射效果，舞动皮影，将影人的动态映射到银幕上，形成了一出出剧情完整、有唱、有耍、有演奏的皮影戏。其他还有木偶戏、杂技、歌舞、民歌演唱、民间社火、各地小戏、秧歌、锣鼓、旱船、竞技等体育项目等，都属于表演类艺术。

民间音乐

　　民间音乐指与专业音乐创作方式、创作手法、创作风格、创作特征不同的， 并形成于民间、流传于民间的民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲与说唱音乐等各种音乐体裁。

舞蹈

　　民间舞蹈是流传于民间、具有鲜明的地域特点和民族风格的舞蹈形式。它有别于宫廷舞蹈、专业舞蹈和宗教舞蹈，而具有原生态性状，是原创性的民间艺术，是其他舞蹈创作的基础和营养来源，具有民俗性、群众性、传承性的特点，是人民群众喜闻乐见的一种艺术样式。　民间舞蹈与现实生活密切相关，直接反映民众的生活和感情。民间舞蹈具有比单纯的舞蹈形式更加丰富的文化内涵和多样化的功能。它与民间的吉祥庆典、红白喜事和风俗仪式紧密结合，是民众表达情感的最原始和基础的形式。是人类的第二语言，「言之不足，舞之蹈之」，说的就是这个意思。　由于「十里不同风，百里不同俗」，所以，民间舞蹈又呈现出丰富多彩的多样性面貌。中国民族众多，地域辽阔，民间舞蹈也极为丰富，有仪式化的湖北的跳丧舞；也有从打鬼仪式演化而来的傩舞；群众性的被誉为「东方芭蕾」的安徽「花鼓灯」 舞、民间年节行进表演中的龙舞、狮舞、鼓舞、踩高跷、跑旱船、打花棍等等都是常见的民间舞蹈形式。还有与民间戏剧结合的各种民间歌舞戏、歌舞套曲，如被列为世界非物质文化遗产代表作的新疆维吾尔十二木卡姆歌舞套曲，就是中国最具代表性的民间歌舞。　民间舞蹈是动态的、以言传身教、口传心授为传承特点的民间艺术，它历史悠久，又随着时代的变迁而变化，是活态的文化遗产，也是我们要大力抢救和保护的非物质文化遗产的重要内容。

戏曲

　　戏曲是中国人喜闻乐见的艺术，它的历史源远流长，经历了孕育、形成、发展和兴盛等各个时期。　早在中国远古时代，戏曲的种子已经在歌舞中孕育了，进入阶级社会后，这种歌舞艺术的传统依然存留在广大的农村中，并不断的革新发展以适应人民精神生活的需要。至汉代，民间出现了带有故事性的歌舞表演，如百戏中的《东海黄公》等。隋唐时期，带有喜剧性质的歌舞戏、参军戏相继问世，它们业已具备戏曲的雏型。在宋代，随着经济的发展，城市中出现了新兴的市民阶层，反映他们生活和观点的宋金杂剧院本应运而生，为其后元杂剧的形成奠定了基础。　宋代是一个文学艺术丰富多彩的朝代，在民间歌舞、民间说唱、杂剧艺术的共同培育下，南戏脱胎而出，它的诞生标志着中国戏曲的正式形成。明代中期以后，南戏进入了新的历史时期──传奇时代。明清时期的传奇演出佳作如林，风靡城乡。到了清代中叶，传奇演出日渐衰微，代之而起的是各地新生的地方戏及民间小，诸腔竞奏，生机蓬勃。其后徽班进，称雄剧坛，并在其基础上发展出被誉为国剧的剧种──京剧。　戏曲艺术贵在求新求变，在它的历史长河中，有的剧种消亡，有的剧种新生，兴衰交替，生生不息，戏曲的生命就延续在这此起彼伏之中。编辑本段其他方面

　　民间艺术的种类繁多，从不同角度可以有不同分类，难以一一细说。除以上门类外，还有更多其他类别都值得一谈，如果细心留意，你会发觉身边到处是民间艺术的范畴，例如建筑装饰、脸谱、面具、民间玩具、陶瓷等，这里且略说一二。

建筑装饰

　　建筑装饰是为美化建筑、增加建筑及其结构的美感和装饰性而对建筑构件进行的装饰和美化，是中国传统建筑最鲜明的特色之一，汉族和少数民族的建筑都有不同风格的装饰手段，汉族传统建筑主要是通过屋脊装饰、斗拱结构、装饰有石雕、木雕或彩绘的垂花门、房檐、门楼、大门、花窗、山墙、藻井、影壁、门墩石、门墩狮、门鼓、神龛等来表现的。　建筑装饰的主要题材是具有镇宅、辟邪和迎吉纳祥功能的吉祥动物、花卉，或在民间广泛流行的传统戏曲画、历史故事、吉祥画等。建筑装饰的手法也是多种多样，有的采取以结构营造美的空间的做法，如错落的山墙和屋脊兽排列装饰、院落的分割和房屋的分布等；有的采取有巧夺天工的雕刻、绘画来装饰门窗、房檐、影壁等方式，形成了融结构和排列方式于一体、融雕刻和绘画等多种艺术形式于一体的建筑装饰之美。

脸谱

　　脸谱可以上溯到远古时期原始人黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，是中国古老的化妆艺术，其渊源始于先秦时期，汉代已十分盛行。脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重「扮饰」角色，已蕴含了脸谱艺术的因子。宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了「素面」和「花面」两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和角色行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。在众多的角色行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个角色分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作「花脸桂子」的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。　脸谱主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，北京既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。

面具

　　中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图腾崇拜、部落战争和巫术仪式。　商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的社会思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具艺术发展的高峰期，此时的面具更多地用于宗教祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具──方相氏面具。秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的宗教色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位；宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。其中的大头舞面具以及流传于全国各地的镇宅吞口等。这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具文化

随着中国综合国力的显著提升，中国文化的辐射领域也在不断扩大。春节的意义已经超过中国范畴，而具有世界影响。

春节不是中国独有的节日，汉字文化圈国家中受汉文化影响过农历春节并有法定假期的包括越南、印尼、朝鲜、韩国、新加坡和马来西亚。

越南人把春节视为辞旧迎新的日子，一般从农历十二月中旬开始办年货准备过年。除夕夜，越南人家家户户准备丰盛的年夜饭，全家人欢聚一堂，吃顿团圆饭。、

新加坡的华人家庭每年都会聚在一起做年糕。一家人聚在一起，一边做着各种各样的糕点，一边话着家常，其乐融融。

各国的“年节”

周边国家一直受我国文化的影响。在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝鲜半岛，农历新年被称为“年节”或“旧正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共6天。 

一些华人聚居的东南亚国家也将农历新年定为法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。马来西亚华人占总人口的四分之一，政府将正月初一和初二定为法定假日。华人众多的印度尼西亚和菲律宾，2003年和2004年分别将农历新年定为全国公共节日，但菲律宾不放假。

以上内容参考 －春节

试论声乐演唱的音色美学特质

　声乐演唱是以人声作为载体，来表达声乐作品的内容、情感和风格等。音色、音高、音长和音强并称为音乐属性的四个要素。

　 摘要： 本文简介了声乐演唱中音色的基本含义，并对音色在声乐演唱中发挥的作用进行了分析。音色的美学特质以及不同音色的运用，会使不同地域的歌曲产生鲜明的地域风格，演唱者通过分析音色在声乐艺术中的作用和美学特质，提高自身的演唱技巧和底蕴，更好地赋予作品应有的丰富内涵。

　 关键词： 音色;分类;风格;多元;美学特质;声乐演唱

　声乐演唱是广泛被大众接受和认可的艺术形式。它不仅有较强的感染力，而且还牵动着观(听)众的情感，并有多种风格的表演形式，可以满足观(听)众多元的审美情趣和情感的需要。而声乐演唱声音的高低、音量的大小、音色的变化都会给观(听)众带来不同的情感体验。其中音色在声乐演唱中发挥着重要的作用，通过音色色彩的变化、形式多样的美学特质使得声乐表演更加的丰富，能够把作品表达得更加淋漓尽致，丝丝入扣，从而更能打动观众的心弦，更能震撼观(听)众内心深藏的情感。分析声乐演唱中的音色的美学特质，不但可以丰富我们对声乐演唱表现理论的认识，而且还将这种认识运用到声乐演唱实践中。

　一、音色的基本内涵

　音色可以理解为声音的颜色，它是声音的重要属性之一。通过音色，可以将一个人的声音从其他人中辨别出来。声乐艺术不仅是以人的嗓音为乐器的演唱艺术，也是形成表演者独有特色的重要元素。总的来说，音色是独一无二的，所以声色也是一个人独有的个性特质。既然我们知道，每个人的嗓音都有着独一无二的音色，每位声乐演唱者本身具有良好的音质基础，那么通过自身不一样的表达方式和表现风格，凭着熟悉的音乐技能技巧，准确地将自身的嗓音调整为最为合适自己的状态，就能演绎出唯美的音乐效果和呈现出独有的艺术作品风格，给广大听众以广袤无垠的遐想。音色自身就带有强烈的美学特质，并且具有独特性。在声乐演唱过程中拥有不同音色的表演者可以向观众展现出不同风格的声音，不管是激情豪迈的还是甜美婉转的，都体现出了声乐演唱中不同音色的美感。

　二、声乐演唱中音色的重要性

　依照人声的不同，可以把男女声音划分为不同的声部：女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。在艺术歌曲中，不同的音色通过演唱者音色变化可以塑造出不同的人物形象。歌唱是依靠声音来表达情感的，它需要运用歌声中的各类色彩，来对人的各类情感进行呈现，在声乐演唱中音色是歌曲情感重要的一种表现技巧，比如在《魔王》歌曲中，父亲的慈爱、惊恐、失落与悲痛等情感，就需要演唱者运用不同音色进行表达。在歌唱中，色彩变化需要依靠气息力度进行掌控，同一个人演唱同一音高时，用的气息力度各不相同，其音色所产生的效果就大不一样。如果气息强，音色相对就强一些，而气息弱，其音色就相对柔和一些。

　我们知道音色明亮一般能给人带来愉悦、兴奋与积极之感，暗淡音色则会给人沉闷、凄惨与哀愁之感，音色是具有等级的，如同色彩一样，丰满深厚与单薄的脆亮均是音色等级中的两极，如在民歌《跑旱船》里，不仅要演唱出豪迈奔放之感，还要唱出美、甜、脆亮的音色来。我国民歌大多追求甜、脆、亮的音色，在腔体打开的同时需要声音的位置靠前，并形成中国独有的音色美学特质，在声乐演唱与人物塑造中，音色运用是非常重要的。

　三、声乐演唱中音色的美学特质

　在中国几千年的历史演变中有很多关于声乐演唱中音色美学的研究理论。如：在儒家重要经典之一的《左传》中，就提到了声乐的长短、大小、急缓、清浊、刚柔等辩证观点。在现代音乐美学研究中，随着审美意识和审美情趣的变化对歌唱的音色美更有越来越新的诠释。在声乐演唱中，音色极具重要性，音色具有演唱美、表演美、情感美、文字美、吐字清晰等美学特质，能有效塑造人物形象，充分表现作品的风格和内涵，并丰富演唱者对艺术作品的情感表达，推动声乐演唱艺术向更高层次发展。

　音色在提高演唱者风格、塑造人物形象、表现不同地域的作品风格时有着不同的美学特征体现，通过音色人们就可以在脑海里刻画出某种形象及变化。在声乐演唱中，演唱者运用不同的音色来塑造不同人物形象的性格特点，仿佛就像在戏曲中运用不同音色来表达净、旦、丑、生、末等角色一样，比如说，在体现声乐艺术的歌剧中，演唱者根据人物性格、歌唱语气、歌词内容并结合个人嗓音特点和审美习惯在音乐节奏、音色旋律等表现方法进行即兴的处理，使观(听)众听其声便知其歌剧的人物性格。观(听)众从而感受到歌剧中鲜活的人物形象，而且对歌剧要表达的意义也有了更为深刻的理解。不同的演唱者在演绎声乐作品时会有不同的音色和风格，给观(听)众不同的美的享受。比如宋祖英的音色非常的甜美、亲切，纯净而且十分具有穿透力，同时还具有极强的艺术表现力和感染力，而迪里拜尔的音色圆润、浑厚、纯美，她们通过不同的音色演绎不同的个性特征，表达着不同的情感，由于她们个人独特的音色，造就了她们不同的'演唱风格，为不同审美趣味的观众所青睐，也使演唱者们百花齐放，各展其姿，这些都是音色所赋予的。

　另外，不同地域、不同民族的风格迥异的歌曲风格，其音色的运用也大不一样，产生美轮美奂的效果也大为不同。如：青藏地区的民歌音乐唱家们有意识地使用一些涩滞或者不甚圆润的音色，听起来有高原沧桑的感觉，有的还有一种凄凉之感，有时也通过换气、换词之机营造一唱三叹之感，使这种音色有着极强的穿透力，这种音乐调式的应用一直延续到青藏高原边缘的河陇一带和河套上游。同时，青藏高原地区的民歌特别是山歌类型，在音色中常常使用真假声结合的演唱方法，而且假声的时值延续得比河陇，河套一带的山歌还要长一些。再如：蒙古族长调民歌的基本音色，大致可划分为两大类型：明亮色和暗淡色，从其地域分布来讲，呼伦贝尔、科尔沁、鄂尔多斯、乌兰察布等地区的蒙古族长调民歌，音色明亮高亢，属于亮色系统;而锡林郭勒、昭乌达、阿拉善、新疆卫拉特等地的长调民歌，则音色柔和浑厚，属于暗色系列。

　音色属于非物质文化范畴，是历史发展和文化沉淀的产物。如：蒙古族长调民歌的音色，之所以出现亮色和暗色的区别，有其社会和历史的原因，山林狩猎文化时期的蒙古族猎人，情感激烈，肃杀狞厉，喜欢模拟野兽的叫声，狩猎成功后集体舞蹈，高声呼喊，故其音色以明亮尖锐为主;反之，草原游牧文化时期的蒙古族牧民，关怀生命，充满仁慈之情，既不模拟动物的叫声，也没有集体舞蹈和高声呼喊，而是以优美抒情的蒙古族长调民歌来表达内在的情感，故其音色以柔和浑厚为主。

　江南是云朵林镜，烟柳画屏，庭院曲靖，小桥流水，这样的自然条件和生活环境养育了江南人民温柔敦厚的民风，歌曲是地方民俗民风具体生动的体现，可以淋漓尽致地体现出一个地区人民的品质、性格、兴趣、爱好及其他方面的特质，因此江南民歌音色曲折动人、清新优雅、温柔娴静、婉约轻扬。我们可以在音色的美学特征中，品味着风格迥异的风土人情。

　而在黄土高原，浩浩黄河养育了朴讷温厚、爽直豪放的陕北人民，因此在演唱陕北民歌时要根据不同地域风格选取恰当的声音，表现所理解和感受到的情感，塑造音乐形象。表现悲愤情绪时，一种是用少量的气息，音色较暗，音量轻而力度较强，产生一种压抑的、悲痛的、强忍的听觉效果，这种痛苦是往心头去的;另一种是用大的音量和较大量的气息，汹涌澎湃而出，并且有意漏些气息，喉咙的空间较大，甚至可以出现某种戏剧性的破音，形成一种倾诉感无法控制的宣泄声音，与观众产生强烈共鸣并有极强的感染力和震撼力;在演唱欢乐的陕北民歌时，演唱者的声音位置要高一些，喉咙的空间不必过大，气息要均匀而且要流畅，声音必须有光彩，轻巧而畅快，并提高声音的灵敏度和明快的声音色彩;当表达严肃的情绪时，演唱者的声音相对粗糙而坚硬，爆发性强，气息坚实，不能漏气。

　在声乐演唱中，不同的音色的运用，能恰到好处地表达不同地域、不同民族的歌曲的风格和特点。这些风格和特点，是由于不同地方的历史环境、自然环境、生活环境、社会文化及民俗民风所形成的，通过音色这个载体，观众能品味到不同歌曲所承载着厚重的中华民族的风土人情，不同民族，美美与共，天下大同，这正可以通过民歌的演唱来表现，通过音色来体现，从这个意义上来说，音色的美，就是中华民族的美，也就是各民族的美。

　总之，音色在声乐演唱中发挥着极其主要的作用，它可以使音乐风格得到更多元化的体现。听众从音色的美学特质中，品味到不同地域歌曲的不同风格及不同地方的风土习俗;也可以欣赏到歌曲中所塑造不同的人物形象而尽情陶醉其中，还可以领略到不同演唱者的风格和个性特征。演唱者可以通过分析音色在声乐艺术中的作用和美学特质，在演唱中更能自觉地运用音色来进行演唱，提高自身的演唱技能技巧和底蕴，更好地赋予作品应有的丰富内涵、深厚情怀和神韵。

　参考文献：

　[1]郭莹探析音色在声乐演唱中的美学特质[J]戏剧之家，2015，(08)

　[2]郑扬论声乐美学在歌唱艺术中的作用[D]河北师范大学，2011

　[3]吴晓莉析中国民族演唱中音色的审视[J]时代教育：教育教学版，2008，(11)

　[4]王志强，李朝原生文化与青藏民间戏曲研究[M]北京：光明日报出版社，2013

　[5]乌兰杰中国蒙古族长调民歌[M]北京：中央音乐出版社，2012

　[6]红霞江南民歌特色研究[D]西北民族大学，2008

　[7]胡亚玲陕北民歌的艺术风格与歌唱音色的统一[J]考试周刊，2012，(15)

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#元宵节# 导语元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵节又称上元佳节，是春节后迎来的又一个传统佳节。舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌、猜灯谜、放烟花等活动，给元宵节增添了光彩。以下是 无 整理的关于校园元宵节手抄报的内容，欢迎阅读！

1关于校园元宵节手抄报的内容

　我们每年都要吃汤圆，而汤圆的寓意是团团圆圆一家欢，只要一家人在一起那幸福的感觉就像汤圆里的馅一样甜甜蜜蜜，让人永生难忘。只要一家人能团圆胜过千千万万的礼品，只要一家人能在一起聚杯共庆，消除了新年的寂寞，这比无数个祝福都要温暖！

　忽然，新年的钟声响起了，刹那间城市沸腾了。万支烟花直冲云霄，如银箭，如流星，更如一个个小火球冲向黑夜，它们划破黑夜，接着烟花交在一起，爆炸了，在天空中画出了一个个鲜艳的花朵，亮光交织在一起，为黑夜描绘出美丽的图画。然后震耳欲聋的爆炸声传入了我们的耳中，让来年的不顺在此时此刻消除，新年的到来从烟花的爆炸声中传递！

　元宵节，融入了中华的情感的节日，让所有的人都永生难忘！

2关于校园元宵节手抄报的内容

　正月十五，正是元宵佳节。天上那闪烁的孔明灯，美丽的烟花，地上那欢乐的儿童，满怀笑脸的大人们，都让人萌生一种节日的喜庆气氛……

　大街上人山人海，传来一阵阵甜甜的笑声，我看到漆黑的天空，有着闪烁的会飘动的“星星”，原来是那是人们放的孔明灯。望着它，从地上一点点的升上天空，好像很想快点的投入到天空中的怀抱里。“真想买个孔明灯哟。”我心里想，并争取妈妈的意见，妈妈同意了。

　到了天台，我急忙把孔明灯展开，有一个说法：“在孔明灯上写上自己的愿望，会美梦成真的。”我赶紧拿起笔甜甜美美的写上了自己的愿望，找来了哥哥，帮我点上蜡烛，刚刚点亮就飘上去了。放之前还是大的，可到了天空中却一点点变小了。

　孔明灯飞走了，寄托着我的愿望，渐渐的消失在天空中……

3关于校园元宵节手抄报的内容

　一年一度的元宵节终于到了，每到这一天家家户户门前都挂着红灯笼，而且吃饭之前还要放鞭炮，当然，晚饭也和以前不一样，要吃元宵。

　大约五六点了，“怎没还不开饭呀。”在一旁的我说道。这时，爸爸说到楼下放鞭炮去，我便去看一看。爸爸把鞭炮挂到树枝上，拿起了打火机，“噼里啪啦”，鞭炮声响了起来。“开饭了，开饭了。”妈妈喊道。我端起了一碗元宵，品尝了一个，那种香喷喷的气味让我回味无穷。吃完元宵后，我便来到了厉山公园去看烟花，来到现场，还没有开始，我们又等了一会儿，烟花终于开始放了，因为离得太远了，看不清楚，我也挤进了人群之中，忽然，一位小孩子说了一个字，看。我仰起头来，只见天空中有很多一闪一闪的星星，噢，不对，星星哪有那么多颜色，这是烟花，大约五六秒过去了，颗颗流星般的烟花落了下来。哇，真是太逼真了，再看看大街上，真是好不热闹，车水马龙。

　十点了，我也该回家了，但看着耀眼的烟花，还是不忍心走，又过去了五六分钟，我才依依不舍得离开了厉山公园。

4关于校园元宵节手抄报的内容

　正月十五元宵节，是中国的传统节日，合家团圆喜庆的节日。人们在元宵节里放鞭炮、吃元宵，真开心啊！

　晚上七点在邢侗公园放礼花。我们全家六点三十分吃饱了饭，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、大爷、大娘、姐姐和我去邢侗公园看礼花，在路上，人来人往，川流不息，有城里的、还有是农村里来的，有开车的，有骑三轮车的等等，我们一家边说边聊，不一会到了。到了邢侗公园你会看到公园门前，是从四面八方赶来观看礼花和灯会的，其中有拄着拐棍的老人，还有咿咿呀呀不会说话的孩子，热闹极了，时间到了，瞬间礼炮齐鸣，百花绽放，美丽的礼花姿态不一，变化多端，有的是半圆形、有的是扇面形、还有的是圆形、还有说不出来的一些形状，有的像小灯笼、有的像瀑布，有的像向日葵，还有的像垂柳，最美丽的像一群群可爱的小蜜蜂，在百花丛中辛勤的采蜜，真是五彩缤纷，火树银花，美丽极啦！真可以用一句诗来形容：“忽如一夜春风来，千树万树梨（礼）花开”。

　让我们永远记住这灿烂美丽的时刻—元宵节。

5关于校园元宵节手抄报的内容

　大家都知道元宵节是第一个月圆之夜，所以家家户户都要吃元宵，我先用和好的元宵粉压一个团，再把从超市买来的馅放进去，就像跟包子一样，最后把它们给弄圆，一个白白的胖娃娃便包好了。包完元宵，我们就下锅煮着吃了。吃完元宵我们就下楼去猜灯谜了。

　第一个灯谜是五个口打一个字，我想了一下谜底是“唱”字，妈妈又猜了一个灯谜，上面写着无火难炊，打一个字，妈妈一下子就猜对了，谜底是“欠”字，爸爸也猜了一个灯谜，上面写着四个晚上打一个字，爸爸一下子就想出来了，谜底是“罗”字。我们一家三口一共领到三份奖品，然后我们又开始放烟花了。

　烟花可美了，十几支烟花在天空中竞相开放，姹紫嫣红。有红的、黄的、绿的、紫的……把夜空装点的非常美丽，把大地照射如同白昼。看那淡紫的烟花，多像一朵盛开的蝴蝶兰花。一束束烟花升上夜空，有的像星星一样点缀着夜空，有的像菊花在怒放，还有的像天女散花一样坠落，一朵朵小花从天而降，真美呀！

　我们拿出自己的烟花开始放，点着捻后，烟花像离弦的箭一相冲向天空，又慢慢的散落下来。

　元宵节的夜晚，我过的非常快乐。

6关于校园元宵节手抄报的内容

　每当到了元宵节时，我们都会兴高采烈地到店铺里买花灯，买蜡烛。到了晚上，家里人就坐在一起吃团圆饭，这一天的风俗跟过年时没有什么两样，只是元宵节晚上有“迎花灯”，过年时没有而已。元宵节晚上吃团圆饭时，餐桌上摆满了丰富的美味佳肴，真是应有尽有啊！

　吃完团圆饭，人们就会提着五颜六色的花灯出去外面“迎花灯”。尤其是一些小孩子，他们非常喜欢到处逛，会到人比较多，路灯比较少的地方去“迎花灯”。因为在比较暗的地方“迎花灯”，花灯会显得更加亮丽，更加光彩夺人。当然，我们一家人也都到外面去“迎花灯”，一会儿走到这儿，一会儿又到了那里。虽然不停地走来走去脚会很疼，但是我们还是非常开心的。

　晚上，空中升起了无数盏孔明灯，星星点点的孔明灯把黑色的夜空点缀得更加美丽。放孔明灯的人把愿望写在孔明灯上，然后将它们放飞。传说愿望写在上面后放飞，愿望就会实现。

7关于校园元宵节手抄报的内容

　元宵节晚上，爸爸妈妈带我到京华城中城去看灯。

　走进广场，我被这五彩缤纷的灯给吸引住了，不知道先看哪盏好。正当我拿不定主意的时候，忽然看到了几只五颜六色的孔雀灯正在“翩翩起舞”，我忍不住要和它们合影。

　接着我们来到了“蘑菇”房子边，这可是小兔子新造的房子哟！“蘑菇”色彩鲜艳，真叫人垂涎欲滴。随后，我们又来到了恐龙乐园，只见三角龙和雷龙在向游人挥手问好，霸王龙甩动着它那长长的尾巴，好像在说：“我是恐龙的霸主，有谁能敌得过我？”边说边向长颈龙扑去，于是一场恐龙大战开始了。

　忽然听到一声“好肥的猪哟”，我立即跑了过去，哈哈，只见这头“猪”在灯光的映照下，四脚朝天，一手托着巨型金元 宝，另一只手正在跟大家打招呼。旁边一群小猪围着这只金猪高兴地手舞足蹈，不停地转圈圈！看着它们憨态可掬的样子，我笑得喘不过气来。刚看完金猪又来看金龙，它象征着我们中华民族要像巨龙一样腾飞……

　时间过得真快，我要回家了。看着这美丽的、形象逼真的彩灯，我仿佛置身于仙境之中，久久不愿离去。

8关于校园元宵节手抄报的内容

　正月十五元宵节是我国传统的节日，这一天人们扶老携幼，兴高采烈去观灯。

　晚饭后，我们一家就去夫子庙看灯啦！“哇，真是人山人海，人流如潮啊！好多的灯呀！”我看见这么多灯便大呼小叫起来，“有兔子灯、莲花灯、蛇灯、老虎灯、青蛙灯、猴子灯……真是灯的海洋。”妈妈也开始挑灯，就在我和妈妈看灯的时候，爸爸指着一个龙灯说：“快看！”我抬起头吓了一跳，说：“好大呀！”

　我迫不及待地拿出相机“咔”的一声就把这条“巨龙”给拍了下来。那龙灯真是威风凛凛，它的胡须还在动呢！好像在天空中飞翔，它的样子让我想起了一个成语，那就是“腾云驾雾！”妈妈看上一盏鲤鱼灯，我也喜欢这鲤鱼灯，瞧，它有着圆圆的肚皮，红色的鱼身，上面还写着“年年有余”这个成语，妈妈问我：“你知道年年有余是什么意思吗？”“我知道，就是让人们年年都有余，过上富裕的日子。”

　买了一个鲤鱼灯后，我们就依依不舍地回家了，回家的路上我感叹到：“这儿的灯，真令人流连忘返啊！”

9关于校园元宵节手抄报的内容

　元宵节的傍晚，太阳刚刚落下来，响彻云天的鞭炮声就从楼外传了进来。在鞭炮声的催促下，我吃过又香又甜的汤圆，我和爸爸妈妈便到大沙河去看烟花，赏花灯。来到了大沙河边，哇，这里的人好多好多呀，挤得人都走不过去。灯，一盏，两盏，三盏，四盏……好多呀，我都快数不过来了。有兔子、牛、羊等十二生肖的，有各种各样的形状的，有宣传临泽县巨大变化的……再配上大沙河变幻多彩的灯光，如同白昼。我们边走边看，遇到我喜欢的，就让爸爸给我照相，处处都留下了我的身影。

　“砰！”烟花升起来了，一朵朵绽放的礼花腾空而起。瞧！升上去的烟花散开了，一朵接一朵，有红的，绿色，蓝的，粉的……纵横交错在天空中，形成了奇丽的画面。烟花千变万化，有的像流星雨，有的像金环，有的像彩带，有的像花朵，把大沙河的天空装扮成了烟花的海洋，百花齐放，好漂亮啊！

　欢乐的元宵节，好吃的汤圆，美丽的烟花，多彩的花灯，给我们孩子们留下了快乐的童年。

10关于校园元宵节手抄报的内容

　正月十五月儿圆，每年的正月十五是元宵节。吃汤圆、看灯展、猜灯谜、踩高跷、扭秧歌、耍狮子、舞龙灯、逛庙会……处处都是人们的欢声笑语，这个历史弥香的伟统佳节不但没有褪色，并且愈发的蓬荜生辉。

　元宵之夜，我们一家人早早的吃过晚餐，慢步在繁华的街道上，夜空是湛蓝湛蓝的，人们常说正月十五的月亮是最美的，我抬头仰望天空，月亮先是金**的，徐徐地穿过一缕缕轻烟似的白云，向上，再向上，她身穿白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方她那玉盘似的脸，挂着温和的笑容，静静地望着大地。

　月亮象征着团圆，而人们那一张张笑脸象征着祥和。总之，这一切都象征着团圆美满，时间不知不觉已过去了两个多小时，但我一点也没觉得累。

　啊！今年的元宵节之夜真美啊！

11关于校园元宵节手抄报的内容

　元宵前，超市里的冰柜里摆的都是各种口味的汤圆：芝麻味、紫薯味……玲琅满目，让人看着就眼馋，当然，我是无时无刻都在盼望那一天啊！

　提到元宵节，无不想到吃汤圆。在正月十五这天，每家每户都起得很早，早早的就把昨天买到的汤圆煮到锅里，又大又圆又白又嫩的汤圆不几分钟就熟了，而且很好吃，有皮有心，吃着，那嚼劲儿，真只能用一个字来形容：爽！小孩子们特别喜欢吃汤圆，一要就是7、8个，结果，连5个都吃不完，最后剩下的好几个，只能腼腆的蹭到大人身边，低着头说：“我，我吃不完。”大人们只一笑，就端起碗来吃完剩下的汤圆。

　元宵节不仅有好吃的，也有好看的。到了当天夜晚，找一片黑漆漆的空地，搬个椅子坐下来仰望天空，不一会儿，出现了一个孔明灯，那红彤彤的火焰，在夜空十分显眼，接着就是一大堆，整个天空被一个个微小的'灯光照的亮如白昼！

　我好想再过一次元宵啊！

12关于校园元宵节手抄报的内容

　每到元宵节，我都会开心的度过，因为一到元宵节，我就可以看花灯，品尝汤圆。这个元宵节也不例外。

　华灯初上的时候，我们全家就一起出门去看花灯。街上的花灯可真不少啊，有大轿子一样的花灯，有小巧的燕子花灯，还有蜈蚣似的多节花灯真是各种各样，无奇不有啊！我最喜欢的还是张牙舞爪的神龙花灯。这条神龙的头上有只威武的角，既有向树枝一样分叉，又像树干一样笔直，美丽极了。神龙的头发像狮子一样蓬松而浓密；身体向蛇一样，时而笔直，时而弯曲；两只爪子如虎爪一样锋利，可以说是鹿角狮头蛇身虎爪，有趣极了。

　看完了花灯，回到家，奶奶已经把汤圆做好了，我飞快地奔向饭桌，汤圆的香味就飘进我的鼻子中，我的食欲顿增不少。当雪白的汤圆摆在我眼前时，我再也忍不住了，大叫吃汤圆啦，话音未落，我就迫不及待地一口一个地将汤圆吞了进去，这些汤圆有很多口味：有豆沙的、牛肉的、竹笋的虽然口味不同，但都非常美味。

　元宵节是非常快乐的一个节日，虽然它的习俗不多，但很好玩，我喜欢元宵节！