我感觉我无法真正爱上一个人， 但先也不能说是对人没有感情？

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你知道真正喜欢上一个人是什么感觉吗？

关注她、迷恋她、欣喜她，期待与她灵魂和身体的融合，感受对方的温柔、亲密、唯美。

心理学家总结出了真正喜欢上一个人，会出现的四种感觉。

生理上的冲动

独自占有

先有安全，后有感觉

强烈的自我展露

首先是生理上的冲动。

美国心理学家斯腾伯格（Sternberg）曾提出爱情理论，认为爱情是由这三个基本成分组成：激情、亲密、承诺。

其中，激情是感情中的欲望成分，也是情绪认知上的迷恋。即当我们对某位人产生兴趣或者喜欢上他时，心中会希望彼此能够有身体上的接触。在真实的感情中，这种欲望是始终存在的，只能以你的意识为转移。

爱情中最温暖的体验，是双方互相喜欢的感觉，无论是对爱人的欣赏、照顾她的冲动，还是自我的表露，都是属于心理预期，这也是爱情中感性与理性并存的部分。

苏格拉底对喜欢的认识则又上了一个台阶——“这是朽者对不朽的企盼”。

喜欢充满欲望，被喜欢者期盼美与幸福，追求美的灵魂和学问以至美的本身。生理上的冲动不单单是行为，还包含了很多其他心理上的感觉，包括想了解对方的一切，身体特征、心中想法、一切的爱好与习惯。

在你心中TA始终是最完美的存在，仿佛发着光一般，带给你阳光与氧气。你会无法掩饰自己的好奇心，心中的她出现时，总是会让你心跳加速、呼吸急促。

独自占有

古语云“山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

爱情是绝对独占的，无法与他人分享亲密的关系，独自占有是一种忠诚。

你会渴望一直呆在TA身边成为TA的一部分，这种情绪在你心中占据着重要位置。

在斯腾伯格的理论中，感情中的承诺是由两个方面组成：

长期

短期

短期即是需要你做出喜欢或不喜欢一个人的准备和决定，长期则是为了这一段关系所做出的承诺，其中包含着对爱情的忠诚度、责任心，这是一种患难与共的承诺。

当在决定是否喜欢一个人，或决定这一辈子只爱她时，承诺不一定会说出口。承诺是一件特别唯美又严肃的事情，缺乏理性的承诺只会给这段感情增加负担和束缚，也容易造成身体和心灵上的双重遗憾。

才华横溢的诗人徐志摩，曾倾心于已有婚约的林徽因，他不顾一切地用千首情诗追求她，徐志摩让林徽因痛过、伤过。

因此，在爱情的成分中，理性也是非常重要的。越是疯狂的恋情越伤人，只有不缺乏理性的恋情才会真正的长久。

唯有在恋爱中，人的基本心理需求可以得到满足，一是无条件被人接纳，二是在所爱的人心中占据着首位，尤其是心理空虚不成熟的人，习惯依赖对方以此支撑脆弱的自我价值认同感。

先有安全，后有感觉

在感情的世界里，安全感是首要因素，也是人的基本需求。只有在安全感的前提下，才有可能产生爱。

马斯洛在他著名的需要层次理论中，提出过这样一个观点：安全感是人的基本需要。而安全感往往来自于这两个方面，可控制度和确定度。

假如一件事情，你觉得是在你能够控制的范围之内，那么这件事情就会带给你足够的安全感。假若你觉得自己不能控制这件事，那么你便会感到不安。

当一个人在情感方面从对方的身体得不到安全感的时候，则会选择追求物质满足自己，以此来抵制情感上的缺失。

强烈的自我展露

心理学家认为，重合心理是亲密关系延伸的最终结果。真正喜欢一个人时，心理倾向则是将双方融为一个人，你与对方心理上的完全融合是心理上的释放。

柏拉图的《会饮篇》中讲述的阿里斯托芬的理论观点，人类本来长着四条腿、四只胳膊以及一个有着两张脸的头颅，但宙斯害怕人类的力量，因此把人分成了两半，迫使他们穷尽生命来寻找自己的另一半，以使自己达到完满。

自我展露的意义在于将与自身相关的信息告诉他人，与他人一同分享自己的内心感受。真正喜欢上一个人时，通常以非个人化的话题开始。

比如，最近新上映的**、有趣的事、天气等，一旦这些表面上的交流得到了回应，那么人们就会深化这类交流，话题由宽变窄，由浅入深，双方的亲密程度逐渐增加。

比起感受，喜欢更多时候是一种行为。是我们把脆弱的自己、负面的自己交给一份未知的感情的一种选择，是一种不在意结果地为一个人付出的信念 。

- The End -

作者 | 神奇小小

第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人

参考资料：

《Psychology of love》

以下是未知的自我可能表现出来的一些特征和行为：

1、想象力丰富：未知的自我可能表现出非常丰富的想象力和创造力，可以创造出独特的艺术作品、音乐、文学作品等等。

2、冲动行为：未知的自我可能会导致个体做出冲动和不理智的行为，比如说极端的消费、暴食、赌博、酗酒等等。

3、情感不稳定：未知的自我可能会导致个体的情感出现波动，情绪容易受到外界影响，情感反应与实际情况不符。

在很多科幻作品中，都有关于外星人存在的情节，它们往往出现在未来，并且与人类文明存在诸多矛盾，尤其是宇宙的资源开发等方面，有的甚至还会与人类展开战争……

未知的高等文明拥有情感吗？如果他们有，后果将不堪设想

虽然在现实世界中，我们并没有找到外星文明存在的有力证据，但是仍然存在一些有关不明飞行物的目击事件，科学家们正在对此进行深入的研究。

在此基础上，人们的想象力也得到了开发，作为已知宇宙中唯一存在的智慧生命体，人类对其他星球是否存在生命也十分好奇，也有不少人对此感到疑惑：除了生理结构、文明等级存在差异外，外星人是否具备情感呢？

实际上，这与人类的猎奇心理有关，我们长期处于统治地位，对整个自然界的发展拥有越来越大的影响力。在整个人类文明发展的过程中，同样存在各种矛盾，所以人们不得不思考，如果某一天我们遇到了外星文明，它们会怎样面对人类呢？

外星人是否具备情感的问题，关系到我们能否与其进行更加友好的交流，正如科幻作家刘慈欣在《三体》中提到的黑暗森林法则一样，一旦外星人拥有更强的感知能力，可以处理复杂的情感问题，面对人类的出现，或许会做出更加偏激的反应。

几百年前，现代文明与美洲大陆存在的文明发生了碰撞，殖民者带来的破坏给当地人留下了痛苦的记忆。未来人类如果能够与外星文明进行交流，它们未必会保持友好，由于巨大的差异，或许难免进行一场星际大战。

情感是包括人类在内的高等生物所具备的一种能力，它让我们拥有悲悯之心的同时，也会对突如其来的侵略感到痛恨，所以无论外星文明如何面对人类，我们都需要及时做出调整。

换个角度来说，情感意味着文明发展的等级，情感越丰富，越意味着拥有更高的智慧，面对不同事物的处理能力也会有很大的差别。

人类目前仍然没有找到真正的外星文明，不过根据宇宙的尺度，生命是广泛存在的可能性更大，这或许只是时间上的问题。无论外星文明是否具备情感，人类都需要更加谨慎的去面对，因为稍有不慎就有可能将我们推向灭亡。

哎！感情是两个人的事，一旦错过就不在。也许开始就是个错误，只因为初恋或感情细腻才放不下、舍不得，其实初恋或青春期的恋爱大部分不是真正意义上的爱，只因为在特定的时间，心理和身体的某种需求让你们走在一起。是经不起分离后的等待、时间的琐事折磨的。

学会放手，多参加同学同事的集体活动，制定一份计划，总之让自己忙碌起来。心思就会得到分散。感悟生活的点点滴滴，其实生活不仅仅只剩爱情。情亲、友情同样重要。你也可以想象：或许你并不能确切的说出到底爱他什么，或只是一种在一起的感觉。但分开了，感觉就没了。但还沉浸在那种感觉里，自己把过去的美好放大了。其实是爱上曾经的感觉，而不是现在的他。

假设之前遇到的不是他，而是随便一个人，你也会也这样的感觉。

有一种爱，青涩，在十三四岁的时候就遇见了，两个人摩挲着不敢说一句话，但心是知道的。那时的爱，青涩，是心底涌动的暗流。但最是这朦胧的感情，牵的人的心生疼。偷偷的观察着对方的一切，看见人就是欢喜，什么私心杂念都没有，就是欢喜。这时的爱情，怯怯地，自己都不去想什么结果，就真的没什么结果了。很多年过去，小孩子都有了，也已没有当年砰然的心动，只是看见了，心里还是有些纠结。

有一种爱，盛开在十八九岁的年纪，这时的爱情添了些浪漫的色彩。他是那样一个懂得你心地的人，一想起他来心就跟着婉转悠扬，一见如故的默契和心有灵犀的幸福总是难以比拟的。心里想着，能和这样的人度过一生，还有什么比这更美好的呢？但那时太年轻，不懂得珍惜这样来之不易的幸福，也总还有这或那不尽如人意的地方，那本可以享用一生的爱情也就放弃了。如今，一切都已过去，只剩下回忆。

有一种爱，是个意外的惊喜，两个人第一次见面，就默默的在心里打了个结，也有了机会在一起。外人看起来也实在是相配，是那种可以拉回家去给父母看的，人是优秀的，自己也喜欢，但总有那么一点点点小遗憾。不是不爱，只是爱得不够贴切。他不是完全懂你的那个人，但是时间久了，感情一点一点渗到骨髓里，就再也分不开了。

有一种爱，是浅淡的桃红。那样一个理想中的白马王子，想来身边有一个这样的人陪伴总不至于太坏。你看我好，我看你好，但已到了“罗敷有夫，使君有妇”的年纪，也只是看看罢了。这样的爱，不算是爱。浅淡，像是没有颜色，有也是桃红，这种爱是要不得的，早晚会坏。

还有一些花瓣似的的爱情，五颜六色的，看起来美得很，但只是在你的世界飘过，飘过了，什么也不曾留下，即使是回忆。

最美好的感情应该是这样：在最美好的年纪与懂最你的那个人相遇，然后“执子之手，与子偕老”。那是最幸福不过的。。

除此之外，并没有什么“非如此不可”。只是有幸在千万人之中遇见了这一个，又恰好那个人是喜欢你的。要知道如果不是这样，也会有别样的爱情展现。那一切就顺其自然吧，两个人在一起也不是一件容易的事，最底线的，在一起了就有一份责任在，那就好好爱吧。

正像徐志摩说的那样：“我将在茫茫人海中寻访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸;不得，我命。如此而已。”

也许它是时间的产物。当你过上几年回头再看这事，意识很淡，几乎记不起什么了。 但这几年一定要善待自己、善待身边的情人。

时间是最好的良药

　　把这种心情写给未知的自己

　夜晚的白炽灯，显得格外刺眼。却唯有在一片空白中，才能安然入睡。塞满耳机，响起的，是各种各样的声音，跌宕起伏，诉说着不同的命运，演绎着一场又一场悲欢离合。让人，不知不觉，已泪流满面……

　触摸着泪痕，起身，赤脚踏在冰凉的地板上，悠然走向客厅，转头，望着窗外，天空已泛白，夹杂着莫名的潮红，那般温和的光线，打在身上，融合着一整夜聚集的凉意。着一袭白色睡裙，无意识的抱着双臂，站在落地窗前眺望，却从不知晓在看些什么。也许，那记忆中的彩虹，依然存在于天空的某处罢。

　若离，一个总是素颜的女子，三千青丝及腰，随意的披散，白衣是她的最爱，仿若与世隔绝，却不得不被枷锁束缚于世间。若看到她的第一眼，并不会让人觉得惊艳动人，她是那么的平凡却与这个世界格格不入，寂静得透明，眼眸中却有着满满的倔强和一丝不明的霸气，有些属于自己东西，会慢慢深入别人的骨髓，让你上瘾。

　拈着不久前无奈接过的一支红色玫瑰，并未多看一眼，直接丢进了不远处的垃圾箱里。这个夜晚，注定有些东西会发生改变，已回不到从前那种单纯的关系，唯有疏远，才是最好的方式。她，从来都不会给任何一个男子机会，包括她自己。

　绝情，不是对别人无情，而是对自己无情。

　从不拒绝是不知怎样拒绝，从不联系是不懂怎样联系，却会在不知不觉中慢慢远离那些事丶那个人，这样，挺好。

　她知道，一切皆是空，即使是赴汤蹈火过，到最后，所有的所有都会不复存在。不得不承认这是我们，无法抵触的最终结局，残留下的只是影像，便是所谓的回忆罢。

　把手插在裤兜，漫无目的地走着。大人们都说，把手插在裤兜里是在耍酷，其实，对于一个在孤独中执着行走的孩子来说，只是在汲取裤兜里仅有的温度。蓦然发现街道旁的咖啡店，装扮的普通，素雅，给人一种清新的感觉，店里放着悠然的古典音乐，坐在窗边，浅呷着奶咖望去，浓浓的奶香夹杂着淡淡的苦涩，很是舒心。

　这座空城，繁杂又喧嚣，不知何时，才能趋向桃源般的世界，简单而温馨。

　一切，因缘而生，又因缘而灭，没有谁看得清，命运的伏线，早已埋下，从此背对着，向前走，不再回头，不能回头，未曾靠近，未曾远离。只是，空城。

　当你陷入黑暗的时候，出现在你面前的关怀，便是曙光。已经记不得，那道曙光来自哪儿，又打哪儿去，只知道，它曾经来过，不经意间包裹着若离的心，流转着异样的光彩，那么的突然，那么的让人措手不及。

　抬手遮挡那久违的光线，淡蓝的天泛着白，映得池水更为清澈纯净。自然的'垂下手臂，全身沐浴在淡淡的阳光中，褪去纯白浴巾，竟是如此妖娆的身躯，浅浅的麦肤色映衬着白色比基尼，在阳光的照耀下，显得特别妩媚。纵身一跃，若美人鱼般轻巧的游入池底，不久，便用动人的姿势露出水面，吐出，吸气，再潜入，灵活的游动，如此反复，直至失去所有的力气才肯罢休。

　心如止水，不与世事相争，却殊不知，虽易也难。只是这凡间九世，皆是苦楚结局。

　其实，若离享受的，是深入水中的那种窒息感，看不见所有，亦听不见所有，仅靠自己的力量撑起整个生命，得已看到光明，呼吸那份莫名的悸动。只是这一切的一切，在这座别墅里，都显得格外静谧。

　要是若离的表弟来此，便显得分外闹腾。偏偏这小小身影，竟也可如此自如的游刃于池中，像极了若离喜爱的小鲤鱼，越过龙门。多数时候，深感身边有人的存在，也是极好的，却始终没有那份宁静和安逸。毕竟，世上与自己频率一致的人，实在罕见。

　转不了轮回。

人类最古老最强烈的情感便是恐惧，而最古老最强烈的恐惧则来源于未知。这是不争的事实，即使是心理学家也对此无可否认，而对它们的承认也斩钉截铁地确认了怪奇恐怖题材的真实性与严肃性，为其进入正统文学建立了条件。与此分庭抗礼的则是唯物主义学者们基于世俗情感与外部事件的各类嘲弄，和毫无美学动机的理想主义者所倡导的文学形式:即希望通过天真乏味的作品，促使读者接受其中盲目自大的乐观精神[1]。不过，即便是在如此阻力之下，怪奇小说仍旧顽强地存活了下来，逐渐发展壮大至今，取得了非凡的成就;而其基本但深刻的原则——即使无法被广泛接受——必定也能对足够敏锐之思维产生深远的影响[2]。

鬼怪恐怖题材往往是小众的偏好，因为它既对想象力有一定的要求，还需要读者的思维脱离日常生活的局限。相对而言，仅有少数人有足够的精力挣脱每日工作的束缚，以便回应那来自彼方的呼唤;而描述众所周知的感受与事件，或那些衍生自这些感受与事件、多愁善感的故事演绎，总会无可争议的成为大众追捧的对象。这一点或许毋庸置疑，因为人类经历中的主体便是由这些平凡的事件构成;但思维敏锐之人总会存在于我们中间，而有时这些精湛的头脑中某块不为人知的角落则会被某股奇思妙想所占据。如此看来，没有任何合理化论调、人格改造、抑或弗洛伊德式心理分析[3]能够彻底抹杀阴森的树林或耳边不经意的低语所带来的快感，而此处涉及到的传统思维或心理规律，如同其它任何传统与心理规律一般，也早已在人类的集体意识中根深蒂固。它与宗教意识同时出现，也与其中的各个方面紧密相连;同样，它也是我们最原始的生物性遗产，对我们种群当中那些人单势孤但缺一不可的少数派来说，对这种能力的保持与维护是绝不可怠慢的。

[1]:参见论文〈辩护再临～(The Defence Reopens!)〉”(1921)“他(幻想作家)的职责决不是取悦孩童、教化读者、为维多利亚时代的遗老遗少们炮制虚伪乏味的“积极”作品，更不是说教般地重复那些向来无解的人性问题。“〈论文选集〉，卷五47页。

[2]:参见同上论文:“(幻想作家)是歌唱暮光中的景象与儿时记忆的诗人，只会为敏感的头脑歌唱。”

[3]:洛夫克拉夫特向来对西格蒙德弗洛伊德的心理学理论持某种鄙视态度，尽管仍认为它为推动文化发展而功不可没: 例如此句，“反之，弗洛伊德和他幼稚的象征主义”(出自〈超越睡梦之墙〉)

一个人的天性和情感决定了他在

年少时的喜欢是一种深刻的情感体验，通常会留下深刻的印象，使人们难以忘记。以下是一些可能导致这种情况的原因：

情感经历的新鲜感：年轻时，人们经历的许多情感是新鲜的、未知的，而第一次经历的喜欢通常是这些情感中最具代表性的一种。这种新鲜感可能会在人们的记忆中留下深刻的印象，使人们难以忘记。

情感的强烈度：年少时的情感往往更加热烈和激烈，因为人们的情感比较单纯和直接。这种强烈的情感体验可能会让人们难以忘记，因为它们在人们的心灵深处留下了深刻的印象。

经历的重要性：第一次喜欢通常是人们成长过程中的一部分，经历了这段经历，也许是第一次面对心理、情感和人际关系的挑战。这种重要性可能使人们难以忘记。

时间的影响：人们可能会在日后的生活中经历许多不同的关系和情感，但第一次喜欢通常发生在青春期，是人们的成长和人生历程中的一个重要组成部分。随着时间的推移，这种情感可能会变得更加珍贵和难以忘怀。

总的来说，年少时的喜欢可能会在人们的记忆中留下深刻的印象，因为它们具有新鲜感、强烈度、经历的重要性和时间的影响。尽管人们可能会经历许多不同的关系和情感，但第一次喜欢通常是人们生命中的一个重要组成部分，很难被忘记。

情感是人们行为表现中最为复杂的精神现象，也是人类生活中基本的精神表达。在日常生活中，总是伴随着喜、怒、哀、惊、愁、悲、妒嫉等等情感产生。人在认识事物时，对现实中不同的客观的对象环境状态都会产生不同的精神情感现象；有些客观环境状态使人愉快；有些客观环境状态使人惊慌；有些客观环境状态使人愤怒；还有些客观环境状态使人悲哀；另还有许多如冷漠、疑惑等等。这些愉快、愤怒、悲哀、冷漠、疑惑等等都是人的精神的情感情绪的不同表现形式。作为人，情感还表现在语言文字、艺术创造和劳动行为之中，甚至漠然和呆滞也是情感的表现形式。因此，作为人的情感分为两个方面：一是作为动物的人；另一是作为精神社会的人，人区别于其他动物最根本的特征就是“语言文字性质的精神表达”。人以外其他动物的情感表达只有体征形式，例如：狗在高兴时的欢快行为就是摇头摆尾；在受到主人责骂后就夹着尾巴而低着头。人表达情感不仅仅只有体征表达，还可以用文字的书信以及现代的信息产品、艺术礼品等作为传递情感的表达形式。．．……………………．．．情感是作为生命精神主体对客观环境条件，是否符合人的需要，而产生的感觉体验和“逻辑判断”反应；与人有相互作用关系的客观事物就是客观环境条件状态，包括外部客观事物和人主体内部客观事物；内部客观事物是独特的包括自我“主观”客观化的形式。这些客观实在的事物就是情感产生的基础。不同的客观事物以及其事物中的不同特性，对人实际需要之间的相互作用，就可产生出人的各种不同的精神反应状态，这些状态就是情感。因此，认识“情感”的性质特征，其要点就是人与其自然环境事物动态的相互作用关系。．．．．．人对自身的需要而产生的逻辑判断反应就是情感，需要就是情感产生的动力，客观条件符合人的某种需要时，就可产生相应的正相关的情感反应，如满意、愉快、高兴、平静等等；否则就会可能产生负相关的情感反应，如忧郁、愁苦、恐惧、烦闷等等；当人面对的是陌生事物时，或客观事物条件突然变化过大时，人就会产生惊讶、或恐慌、或疑虑等等情感反应；人处于内省状态时，自相互作用就会产生呆滞、沉思、冷静等等情感反应。．．．．．从“情感”语义上，“情”字的字义是：一是精神对自然事物的信息结构的指称；另一是被指称对象的结构中存在着特定的结构性倾向。而“感”是指人受到自然结构性信息作用力传递后的确认和反应；对于自然事物，“感”是指某种事物的结构性相互作用对另一事物的结构性传递，例如：电磁感应、动量碰撞等等。因此，情感的基本定义就是：自然结构性信息作用于生物后所产生的自然的生物目的性的自然逻辑形式反应；作用于人就是人的情感形态的逻辑反应。其中，即时的逻辑判断反应，且有很强的针对对象倾向的情感反应，就是指情绪。情感的情绪与人的最基本的生物性需要和即时需要目的密切相连，而作为整体结构性的逻辑判断反应的情感，可包含一系列的情绪反应组合过程。在这里，对情感的定义中，使用了“情感判断”的概念，涉及将生理生物性的条件反应过程作为“逻辑判断”。因此，生物生化过程的“逻辑判断”秩序选择，与人意识思维逻辑判断，二者之间所具有的同质问题和意义差别，就是情感问题的重要基础理论问题。事实上，人和其他生命物的精神反应也就是有序化的生理生物的条件反应过程，也就是“元逻辑”系统。于是，情感就从现象语言描述转化为逻辑语言描述了，感觉顺序描述也就转化为结构分层描述了。［］……［］由于需要的元逻辑意义是自然物理的选择目的性质，使情感也具有倾向选择性。这种“选择性”因为是自然“逻辑”判断的结果，必然的就存在着基本的逻辑尺度和标准。正是这些尺度和标准的结构，决定了最原始的元逻辑的生物活性的本能和意识。但是这些都不是直接与情感问题相关的内容，这里也就不作详尽。＜，，，，，，作为情感定义的精神主体，生物生命精神的构成是由本能和意识组成。本能是原始的元生物逻辑系统，也就是生命生理机能的最基本的需要系统；而意识，则是通过与客观事物相互作用的经验记忆认识形成的。本能因预先就存在着，可认为是已经认识的意识记忆经验。这样以来，也就得到关于情感与认识的基本关系：只有可能被认识和感觉的自然事物才可能引起情感反应；有感觉和认识，才可能有情感；感觉和认识不一定是已经感觉的或已经认识的客观事物。感觉和认识是不断变化发展的，因此，情感也随着感觉和认识的变化发展而变化发展。作为对情感的科学全面的认知，人对已知和未知的情感反应是同质的；“无情”也是情感反应的一种，表达的意义是拒斥，如冷淡、轻篾、麻木等等。未知引起的情感与已知引起的情感是确定与确认组合结构性的差别。有没有引起情感反应则是是否有感觉和认识的问题，在现实社会中并不是所有的客观环境事物都会引起感觉经验和认识记忆，这就属于注意的内容了。