《嫦娥》表达了作者怎样的思想感情

嫦娥① （晚唐）

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉②。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心③。

[注释]

①嫦娥：即姮娥，又称羲娥。《搜神记》：“后羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月。”

②云母：一种矿石，晶体透明有光泽，古代常用来装饰屏风等家具。长河：指天上的银河。晓星：启明星。

③碧海：形容蓝天一碧如海。夜夜心：指夜夜感到心情孤寂。

李商隐，（813～858），字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837），登进士第。陷入牛李党争，仕途坎坷。擅骈文，尤工诗，为晚唐大家。诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。

[赏析]

对李商隐的此作历来有不同看法。有人认为是诗人自伤身世之作，有人说是悼亡之作，也有人说是诗人相思之作。前两句展现女人主公长夜难寐的情景：烛火映射着云母锦屏，银河中的晓星渐落。后两句抒发作者对月伤怀的感慨：嫦娥该是追悔当初偷吃灵药而飞升月宫之举动吧！在碧海青天之中夜夜忍受孤寂无欢的生活。这种“此恨绵绵无绝期”之感伤，难道不是出于作者自伤身世的感叹吗？

　　流年无恙，岁月清欢，涉尘，归径，生命的美，在于不停的寻找，沐一路烟火，寻找生活的暖意，从容入世，旷达人生，如此，便好。

　——文/红尘一笑

　日子，于不经意间暖上枝头，推开窗，有阳光的味道混合着春的气息扑面而来。天高了，水绿了，似乎连心情也被这暖风熏染得柔软而泛绿了呢。

　阳台上的几盆花，除了一盆正在盛开的扶桑，其它都是我叫不出名字的。闲时，倚窗小憩，总看到它们烁烁地开着，争先恐后、赶着趟似的，似乎并不在意人们知它多少，只落落地盛开一蓬无语的简静。

　阳台是坐北朝南的，粉色的大理石台面是我最喜欢的颜色。搬一把藤椅，捧一本书，拥一地闲散，读别人的故事，品自己的心情，此时，时光用静好形容应该最为妥帖。幽梦入怀，阅多阅少都是随心，低眉或微笑都是写意，尘世，只剩下安宁；心灵，只剩下恬静。

　穿过阳台，便是我的书房，墙上是清一色装裱好的字画。喜欢书画，尤喜山水画，总可以在一蓑烟雨或一脉清翠中寻得一丝清凉和惬意，一抹恬静，一份心情；一丝品味，几多领悟。那日，看老树的画册《花乱开》，竟看到了痴迷，画中一穿长袍的人，手抱烂漫花枝，优哉游哉荡秋千，空山人寂，水流草长，好不惬意，旁边有诗曰：“无奈生于世间，日子真不清闲，与其与人纠结，不如与花缠绵。”蓦然，意会；然后，轻笑。

　有时读书累了，便会随手抓一件披肩，兴匆匆下楼，阳春三月，阳光是最好的请柬，踏野寻风，吟诗作画，哪一项不漫溢满满的惬意呢？这个季节，蓬勃是最明显的标志，草啦、花啦，都欣欣然伸开了腰，虽没有桃红柳绿，那跃跃欲出的蕊，含苞待放，更让蛰伏一冬的心多了些许期盼。

　楼的左侧，是一环城的带状公园，河水静静的、缓缓的流淌，阳光下那跃动的粼光与河边蓊郁的树林，形成一处优雅的乐园，鸟儿在枝头上欢唱，向天的`纸鸢欲与蓝天一比高低，孩子们在广场上欢呼雀跃，老人们悠闲的划着太极

　喜欢来这里小坐，可以随意寻一处清幽，放牧心情。此时不需要言语，那满眼的春色，满目的蓬勃已足够你享受。如若赶上阳光正浓，干脆可以脱掉外衣，将青春的风姿与微笑一起放飞。尘世无恙，微风恰好，心情恰好，偶有燕儿掠过，一声呢喃，清脆了一份想象。

　亦或，华灯初上，执一份童真，与孩子们一起去河上泛舟，听箫音袅袅，沐清风习习，听碎银的水声轻溅一眸闲适，看那些情侣携手相依，喁喁低语。悄然中，软软的心，就在不经意间装满了温暖与感动。

　时常在想，生命，该是一段旅程吧，每个人都是行者，人生，不单有山清水秀，更有山谷沟壑；不单有安宁简静，更有风起云涌。而步履，恰恰是刻在岁月里的印记，快乐也好，痛苦也罢，每一处坎坷都是历练，每一片光阴都是成长，即便我们是投在天空中的一个小小光圈，何不渲染它，呵护它，让它尽情绚烂？生命的美，在于凤凰涅槃与倔强飞翔，不是吗？

　一直以来，喜欢“人闲桂花落，夜静春山空”的曼妙，向往“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，走过一路风尘，蓦然回首，方参悟：真正的宁静，不在于避开车马喧嚣，而是在心灵修篱种菊。持一份豁达，秉一份善良，握一份执着，流年岁月，何处无欢？

　昨天，大学毕业的外甥打来电话说：“小姨，我放弃了那份正式工作，来南方打工了，我要用自己的实力，来证明自己的价值。”放下电话，我的心是满满的欣慰与惬意，为领悟，为放下，也为一份豁达。

　是谁说过：岁月的美，在于它必然的流逝。人活一世，草木一秋，去的去着，来的来着，涉尘，归径，生命的美，恰在于不停的寻找，寻找温暖，寻找超越。穿过平凡的日子，无论以何种形式诠释，生命的况味，当是云淡风轻。

　流年无恙，岁月清欢，沐一路烟火，寻找生活的暖意，从容入世，旷达人生，如此，便好。

　　嵇康

　　嵇康（223-262）：三国时谯郡铚（今宿县西南）人，字叔夜，魏晋著名思想家、文学家、音乐家，出类拔萃的“竹林七贤”第一人。崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。在政治面目上表现为刚肠嫉恶、锋芒毕露。遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上中有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。 嵇康身当魏末玄学兴盛时期，他对玄理有自己的见解,称"老子、庄周,吾之师也"(《与山巨源绝交书》)，表明他对老、庄的服膺。他又认为，神仙禀之自然，非修炼所能致，然而如导养得法,常人也能够长寿,与流行的服食飞升神仙之说有所不同。他著有《养生论》，强调"修性以保神，安心以全身"等精神上的自我修养功夫。并与向秀就这个问题进行过讨论。嵇康在文章里主张"心无措乎是非"（《释私论》），但是他的行动却是"刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发"。

　　嵇康的这种性格，表现为他对名教、礼法的批判。当时司马氏集团为了维护自己的政权，大力标榜提倡礼法，用所谓"人伦有理、朝廷有法"来羁縻一些士子。嵇康则在一系列文章中强调道家的"自然"，揭露礼法和"礼法之士"的虚伪本质。

　　嵇康"每非汤、武而薄周、孔"，这种非毁先王的作法，实际上是要否定"今王"——司马氏。

　　嵇康对司马氏的敌意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡论》一文，为历来被说成是"顽恶显著"的管叔、蔡叔翻案，说他们本来是"服教殉义、忠诚自然"的，只是由于武王死后,周公摄政,"卒遇大变，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率众，欲除国患"。当时司马昭曾以周公自居，而魏末又屡次发生大臣举兵抗命、反对司马氏的事变，所以此文很自然地让人联想到作者是在为反对司马氏的□丘俭、诸葛诞等人张目。事实上,后来钟会构陷他,一条重要罪状就是"康欲助□丘俭"。

　　嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。代表作有《赠秀才入军》18首以及《幽愤诗》。《赠秀才入军》为赠其兄嵇喜之作。诗中写对从军远征的哥哥的思念，表现了兄弟间的动人情谊。如第9首("良马既闲"),用想象的手法，写嵇喜在军中驰射的英武风姿；第14首（"息徒兰圃"）也以想象方式，写嵇喜在征途中息驾休憩、寄情山水的悠闲神态；第15首（"闲夜肃清"）又写诗人自己在清夜朗月下置酒无欢、御琴不鼓的孤独寂寞心情，写得都相当亲切感人。诗中大量使用比兴手法来渲染浓郁的别离气氛，它们大多由《诗经》中化出，显示了嵇康四言诗所受《诗经》的影响。《幽愤诗》作于系狱临终之前。诗中回顾了自幼至长的经历，叙述了自己"托好老、庄，贱物贵身"的思想及其形成原因，认为自己终致囹圄，是由于性格"顽□"，招来了谤议。诗中表示希望度过目前的厄难，然后去过超尘绝世生活，"无馨无臭，采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿"。这篇诗由于是在生命的最后时刻写的，所以沉至痛切。在写法上，它采取了回环往复的多层次结构，强调了诗人愧恧的心情和守朴全真的志向，充分表达了他内心的郁闷愤懑。

　　嵇康往往在诗中抒发他强烈的愤世疾俗心情，因此他的一些作品写得比较直露，语含讥刺，锋芒毕现，表现出清峻警峭的特点。而他的另一些诗作夹有谈玄的成分，如"俯仰自得，游心太玄，嘉彼钓叟，得鱼忘筌"之类。这些都在一定程度上减弱了他诗歌形象的生动性。不过总的来说，嵇康的诗歌，特别是四言诗，在文学史上还是有相当地位的。

　　嵇康的散文成就超过诗歌。他的论说文、书信、传记写得都好。论说文今存9篇,多为长篇，以《养生论》、《声无哀乐论》等最为著名。这些文章多是阐弘他的哲学、政治、伦理思想的，如《养生论》是宣传"无为自得，体妙心玄,忘欢而后乐足,遗生而后身存"的；《声无哀乐论》论证情感与声音的关系，认为哀乐之情的产生，"自以事会，先遘于心，但因和声,以自显发",文章批驳了声音本身具有哀乐的观点；《管蔡论》是篇政治历史论文，《明胆论》又是篇心理学论著。这些文章的共同特色是"师心以遣论"（《《文心雕龙》·才略》），即敢于提出问题，大胆发表自己的见解，文风犀利。如上述《管蔡论贰ⅰ渡�薨Ю致邸返龋�际嵌源�车拿�坦勰畹奶粽剑�硐至思�蟮挠缕�BR> 书信今存2篇,即《与山巨源绝交书》、《与吕长悌绝交书》。前一篇是写给友人山涛的。当时山涛将离吏部郎之职,举嵇康自代,康即写此书谢绝。书中列述自己不能任职的理由，有"必不堪者七"、"甚不可者二"；述说自己性格刚直，脾气怪僻，与"俗人"即礼法之士不合。此书写得泼辣而洒脱，向来被认为是嵇康散文中的代表作。后一篇是致吕安之兄吕巽的，书中大义凛然地斥责吕巽行为污秽，而且包藏祸心、反诬无辜的弟弟，愤怒地声明同他绝交。