在幼儿情绪发展的过程中，如何有效的使用情绪调控的因素？

　　情绪调控能力是情绪智力的重要品质之一，这种能力能及时摆脱不良情绪，保持积极的心境。幼儿期是情感教育的黄金期，帮助幼儿形成初步的情绪调控能力是幼儿情感教育的目标之一，也是幼儿情感教育的重要内容。幼儿的初步情绪调控能力主要表现在两方面：一方面表现为幼儿能对自己情绪中那部分对人对己可能产生不良影响的情绪冲动加以适当调控，如孩子对任性、执拗、侵略性、攻击性等偏颇情绪的适当调控；另一方面表现为幼儿能适当地调节情绪，并常常鼓励自己保持高兴愉快的心境。概括来说，就是既有控制，又有宣泄，把情绪调控在一个与年龄相称的范围内，以促进情感的健康发展。

　　总的来说，幼儿的情绪调控能力是比较薄弱的，主要表现为幼儿情绪的易激动性（易于爆发激情）、易感性（情绪易于为周围事物所左右）和易表现性（内心体验和外部表现的一致性）。情绪调控作为幼儿社会性发展的重要内容，并不一定随年龄增长而提高，其发展更多是教育培养、教育环境影响的结果。情绪调控同知识系统与认知能力一样，是种必须通过学习才能掌握的知识和技术，而它的学习又不同于认知教育，它更多地强调感受、感知、体验、理解和反应，在教育过程中更多地强调情感经验的积累。所以，从教育途径上，应更多地考虑周围情境的氛围以及整个教育方式的自然性。

　　家庭是以骨肉亲情为纽带形式的特殊社会组成形式。父母与子女之间有着特殊的情感关系，家庭是孩子的第一所学校，也是人生情感习得的启蒙学校，是人类情感最美好最丰富的资源所在地。从个体情感发生上来看，儿童情感起源于父母的抚爱和家庭温馨氛围的熏陶，良好的家庭情感氛围是孩子形成初步的情绪调控能力的重要条件。一般来说，幼儿在家庭中，尤其在父母面前更容易表达其情绪和情感，不论愉悦还是忧伤，高兴还是愁闷，随时随地都会表现出来。这说明某种程度上儿童在家庭中其情绪是不受抑制的，是自由奔放的，原因就在于特殊的家庭情感氛围。父母与孩子之间的血缘亲情使父母与子女之间有较高的亲和力，孩子的情绪表达（主要指不良情绪）一般不会招致惩罚或其他严重后果。而在社会氛围中儿童情感表达会受到一定程度的抑制，无端地发泄情绪容易受到惩罚或得到不好的评价，如教师的批评，伙伴们离他而去。其次，孩子在与他人交往过程中免不了会产生一些消极情绪，有时又因惧怕惩罚或因权威人物如教师在面前而控制着，孩子往往把积压的情绪带回家里，向父母发泄，从而使他（她）的情绪得到某种微妙的平衡。人们经常会遇到这样一些情况，即孩子常因一些琐屑小事而跟父母过不去，大哭大闹，恐怕也有这方面的原因。正是因为如此，我们应充分发挥家庭在孩子情绪调控能力形成中的特殊作用，创设良好的家庭情感氛围，让孩子在潜移默化的实践和自然感受的体验中形成初步的情绪调控能力。

　　一、营造宽松和谐的家庭情感氛围，是帮助幼儿形成初步使绪调控能力的重要保证

　　家庭是以血缘关系为纽带联系起来的情感共同体，每个家庭都有其特定的情感氛围，表现为家庭内部的一种稳定的、典型的、占优势的情绪状态。父母是家庭情感氛围的重要主体和创造者，在营造氛围的过程中，首先必须要处理好父母之间的关系。“如果想让孩子长成一个快乐、大度、无畏的人，那这孩子就需要从周围的环境中得到温暖，而这温暖只能来自父母的爱情”。如果父母能互敬互爱，和睦相处，善于处理好自己的情绪，尽可能表现得愉快、喜悦、乐观向上，这不仅能使孩子生活在温馨的家庭氛围中，得到关心爱护，获得爱和尊重的体验，从而心情愉快，产生主动向上的积极情感，而且也为孩子处理消极情绪提供榜样，对孩子学习情绪、理解情绪和处理情绪产生潜移默化的影响，这是培养幼儿初步情绪调控能力的前提。如果父母之间经常争吵，家庭关系紧张，孩子极易产生焦虑不安、自卑、恐惧等不良情绪。这不仅不利于孩子形成初步的情绪调控能力，久而久之还会影响到孩子的心理健康。家庭情感氛围的另一个构成是亲子关系，即父母与子女之间的关系。亲子关系是孩子接触到的第一个人际关系。亲子关系不和谐可能会给幼儿学习情绪带来意想不到的困难，甚至会导致其长大成人后情绪控制能力低下。在大多数家庭生活中，亲子关系具有明显的不平等性，显然父母永远处于主导地位，现实生活中，亲子关系的不和谐主要表现为父爱、母爱的扭曲。这种父母之爱极易走极端：一是溺爱，父母对子女过分迁就，孩子易形成以“我”为核心的优越感，形成自私、骄横、任性等不良性格特征；二是粗暴之爱，父母不顾孩子的兴趣、爱好，要求孩子一味服从家长的意愿。这种家庭独裁可能带来严重后果，情绪方面表现为孩子情绪的压抑，久而久之，孩子良好的情绪发展受到潜在的阻碍。正常的父母之爱应该是一种理解、尊重、理智之爱。孩子是自己情绪情感的主人，家长要理解和尊重孩子自己的情感需要和情感体验，父母和子女之间需要的是情感的交流、沟通和应答，而不是“情感的统治”，即家长以强制的手段去监控、阻碍孩子的情绪表达。当孩子闹情绪时，父母惟有首先控制和管理好自己的情绪，充分尊重和 理解孩子表达其情绪的需要，才能抚慰孩子的情绪。在家庭氛围中，父母要克服自身情绪的不良表达方式，如暴躁、武断、独裁以及动辄施以威胁或惩罚，应设法跳出亲子关系中因父母与子女的不平等性产生的权力陷阱，认清孩子情绪背后的真正动机，以理智的方式博取孩子的信任，成功地开启亲子沟通的大门。

　　现实生活中，孩子不如意时要宣泄其不满情绪，但孩子的宣泄有可能受阻，因为他（她）的情绪宣泄常常得不到父母的理解和宽容；在家庭生活中，孩子情绪的发泄可能较为频繁，父母难以忍受，于是造成感情冲突，结果可能是父母情绪占了上风，而孩子情绪没有发泄出来，抑郁纠结，逐渐积累，等待下次更猛烈的爆发。这样下去是危险的，孩子情绪不仅得不到渲泻，反而越积越多，情绪发展有可能走向消极方面。因此，发展儿童的情绪智力，应特别重视家庭情感氛围的作用和影响，要在血缘亲情的基础上建立起理解、宽容和和谐的家庭氛围，有目的地帮助幼儿实现其情绪的宣泄。

　　二、积极的教育环节，是帮助幼儿形成初步情绪调控能力的关键

　　首先，家长应帮助幼儿学习以恰当的方式表达自己的情绪。幼儿当然不会对自己的情绪有什么认识，情绪是好是坏，幼儿是不会自己去探究的，而父母要教育幼儿认识各种情绪及其特征与后果，特别是要使幼儿对一些过激情绪有初步的认识和看法。这是赢得情绪调控的第一步。在认识情绪的基础上再教给孩子一些情绪表达的方式方法，如言语表达方式。在任何时候都可以通过特定的言语将情绪表达出来。再如倾诉表达方式。每当情绪不稳定时，应向父母、老师和同伴“倾诉”自己的情绪感受，不要憋在心里，而应释放出来。在这方面，父母应做出示范，应向孩子主动谈论自己的情绪情感，并经常与孩子一道讨论彼此的情绪感受，这既能给孩子提供与同伴交流的范例，又能为孩子提供学习情感语言的机会，且敢于表达自己的情绪，而不是压制情绪。运动方式也是一种调适情绪的好方法。通过剧烈的运动，发泄孩子的消极情绪，通过轻缓运动，控制孩子的情绪冲动。家长应让孩子进行一些他们所喜爱的运动，如玩水、玩沙、打球，在运动中促使幼儿表达其情绪，如果没有别的办法，哭也不失为情绪的自然表达法。实际上，对那些爱哭的孩子来说，哭是他们表达情绪的一种好的、永远有用的方法。其次，家长要为孩子创造条件，让孩子在自我实践体验中培养情绪调控能力。孩子对情绪的认识和情绪的表达往往不一致，体现为情绪表达发展的滞后性，因此让孩子在自我实践、体验中实现情绪调控的训练就显得尤为重要。虽然从孩子的情绪健康角度来讲我们应使幼儿保持积极的情绪状态，但为了促进孩子的情绪发展，培养孩子初步的情绪调控能力，我们又应该让孩子全面体验各种情绪，以丰富孩子的情感世界，既要有积极的情绪体验，又要有消极的情绪体验，只有当孩子面对一些负面的消极情绪时，才有可能实践情绪调控的学习。为此可从以下几方面做工作：

　　1．为孩子设规范。面对孩子的各种需要，家长要客观分析，满足其合理要求，拒绝不合理要求。

　　当需要得不到满足时，幼儿获得消极的情绪体验，可能表现出某种过激情绪反应。针对这种情况，家长应预先与孩子共同设定一些规范，逐步培养幼儿明辨是非的能力，进而在实践活动中用这种能力对自己的情绪表达方式做出价值评判。只有当幼儿能够对自己的情绪作价值评判时，才具有实现情绪调控的可能性。当然生活中也应教育孩子适度节制各种欲望，抵制各种诱惑，让孩子时常既有需要得到满足的体验，又有需要得不到满足的体验，这样慢慢就能正确对待需要和满足的关系，慢慢就能学会对自己的情绪和行为加以适当的调节。

　　2．为孩子创造与同伴交往和游戏的机会和条件。

　　幼儿成长过程中需要与同伴交往，幼儿如果长时间独处，会产生莫可名状的孤独感，渴望交流又得不到交流的状况可能导致慢性的情绪压抑。积极与同伴交往不仅可以愉悦孩子的身心，也为孩子提供了实践情绪调控的机会。同伴是孩子最有效的榜样，同伴的榜样对孩子有较强的吸引力和感染力，易于孩子接受和模仿。幼儿可能从同伴身上学习如何调控自己的情绪。尽管孩子在与同伴交往中不免会发生一些小冲突，但正是这些“茶壶里的风波”使孩子们学会如何与别人协调，如何抑制自己不合理的愿望，如何处理同伴关系，等等。孩子有喜爱游戏的天性，游戏的趣味性和吸引力促使孩子愉快地、心甘情愿地服从角色分配，服从规则要求，要想参与就必须约束自己行为，否则会遭受排斥，失去参与活动的机会，这有助于训练并逐步形成幼儿的情绪控制机制。另外，游戏本身就是幼儿松弛紧张情绪，渲泻消极情绪的有效方式，在游戏中幼儿会借助于动作、语言、角色扮演来体验积极情绪，发泄消极情绪，在内心产生一种满足和快乐的感受。

　　3．教给孩子一些自我调节情绪的方法。

　　由于幼儿注意力很容易发生转移，消极情绪状态持续时间不一定很长，这也表现出一种对情绪的无意识调节。面对孩子的过激情绪，父母可讲究一些策略，如冷处理、设法转移幼儿注意力等等。但同时家长又应帮助孩子学习主动自觉地控制其情绪。如教给幼儿一些自我调节的方法，譬如告诉他们，当他们控制不了自己的情绪时，就在心里暗暗说“不能打人”或“不能摔东西”；或者在不愉快时想想其他愉快的事情。

　　三、创设良好的物质生活环境

　　良好的物质生活环境将为幼儿学习情绪调控提供物质上的可能性。它包括整洁有序的生活环境，宽敞明亮的活动空间，合适的图书资料及玩具等。幼儿的情绪具有情境性和感染性的特点，良好的物质生活环境可使幼儿产生积极的情绪体验，因此在家庭中应尽可能给孩子提供整洁有序，宽敞明亮的生活空间，以促进幼儿情绪的健康发展。显然，家庭空间的局促狭窄可能导致孩子潜在的心理压抑，如果孩子在其他因素影响下情绪出现波动甚至失去控制，居室的杂乱无章不仅无助于幼儿情绪的稳定和改善，还会加剧幼儿情绪的不稳定。

　　情绪调控具有很强的实践性，幼儿情绪调控能力的培养需要有以适合幼儿年龄特点的玩具、图书为中介的大量实践活动。难度适宜、能吸引幼儿注意力的玩具、图书等活动材料可以激发并维持幼儿进行有目的的活动，幼儿的情绪调控力也就在运用有关活动材料达到自己目的的过程中产生和发展。适合幼儿阅读的图文并茂的图书还可以使幼儿获得诸如如何认识情绪，如何对待同伴，做个好孩子等一系列与情绪调控有关的间接知识，明白一些情绪调控的粗浅道理，为幼儿形成初步的情绪调控能力提供知识性基础。

　　此外，家庭生活内容的丰富与否也会影响幼儿情绪的正常发展。家庭生活单调乏味容易使孩子产生消极情绪，反之，丰富的家庭生活内容能使幼儿生活得快乐、满足，处于良好的情绪状态，因而有利于初步的情绪调控力的培养。在家庭生活中，合理的膳食搭配能为大脑提供维持正常情绪状态所需要的营养元素，在很大程度上，这也有利于幼儿的情绪情感的健康发展。

在学校毕业典礼上的致辞5篇

　在平平淡淡的日常中，许多人都写过致辞吧，致辞是指在仪式上表示勉励、感谢、祝贺、哀悼等的话，向他人表达思想感情的文字或语言。那什么样的致辞才是优秀的呢？下面是我整理的在学校毕业典礼上的致辞，仅供参考，大家一起来看看吧。

在学校毕业典礼上的致辞1

同学们：

　在这一年一度的毕业典礼上，我想起了一首古诗：家在闽山东复东，其中岁岁有花红，而今再到花红处，花在旧时红处红。它歌颂了花的坚忍，也反衬出年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的伤时情怀。亲爱的同学们，这复沓回荡、音律优美的诗句，拨动着古往今来多少人的心弦！是啊，时光流逝的确无情，岁月的沧桑将带走我们的青春美貌，生活的艰辛将消蚀我们的少年豪情。用不了多久，在一阵阵落花吹过后，面对满目落英，我们蓦然会有夜来风雨声，花落知多少的惊心。当我们不再是红颜美少年时，我们看花，它还在人面不知何处去，桃花依旧笑春风——花有多么长的青春哟！难道我们就不能将人生的花季一直延续下来？难道我们就不能让自己的青春也年年岁岁花相似？能的，一定能的。

　不知同学们是否听到过这样一个故事：古希腊哲学家苏格拉底曾要求他的弟子每天做若干个甩手动作，一直支持下去。许多年以后，坚持下来的只有一个人，他就是柏拉图——成就和他的老师一样伟大的哲学家。这件事给我们一个什么启示呢？那就是：一切成功的，都是源于坚持的。

　为了年轻永驻，为了青春万岁，我们支持什么呢？坚持我们年轻时的理想和信念，坚持我们对生活的热爱和向往！一位70多岁的老人曾说：年轻，不是人生旅程的一段时光，也不是红颜、朱唇和轻快的脚步，它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的一段勃勃生机，是使人生春意盎然的源泉。只要心灵不老，我们都将永远年轻，我们都将青春万岁！

　亲爱的同学们，你们即将踏上人生的新征程，自己将要面对各种各样的新挑战。作为老师，我对你们的将来充满信心。在此，我代表母校的老师给你们布置最后一次作业，那就是：莫让青春付水流。但愿将来我们相逢时，我们每个人身上都荡漾着青春的活力，都有源于青春的成功！

　最后祝同学们：一路顺风！

在学校毕业典礼上的致辞2

　看着大家经过了4年、5年的辛勤努力，用汗水换来了今天的荣誉和证书，又将踏上新的征程，我的感受很复杂，希望大家未来发展得更好。

　今天，我最想告诉大家的就是：人一定要学会反思自己的不足，充分认识自己的不足是做人的一种美德。最近我收到一位校友的来信，他已经是社会的成功人士，他托我告诉年轻的学弟学妹们，年轻人一定要学会反思自己的不足，一定要学会包容。他在信中讲到，公司里每年都招收很多应届毕业生，他从新进的毕业生身上逐渐感受到了一种和社会文化不相容的东西，那就是走向新的岗位以后，孩子们总是不停地指责单位、抱怨社会，总是在挑出别人不尽如人意的地方，却很少反思自身的不足。正是在对别人的指责当中，自己的形象以及留给别人的印象大打折扣，慢慢地不被周围的群体乃至整个社会所接纳。或者用一句哲学的话概括：“看不到自己的不足，恰恰是自己最大的不足”。我之所以跟大家讲这些，是因为做人要求我们这样，大家常说谦虚是一种美德，发现自身的不足，并不断去弥补它，也是一种美德。看别人要多看别人的长处，看自己，最好是多看自己的不足，只有这样人才能长进，事业才能进步，社会才能发展。如果我们满眼看到的都是自己的优点、别人的不足，这不仅会助长自身的骄傲情绪，也会助长我们对社会的负面印象，也会导致我们与周围的群体格格不入。因此，只有发现自身的不足，并不断去弥补它，多看别人的长处，并不断把它变为自身的素质，我们才会持续得到提高。

　我曾经多次说过，越是做大事的人，越是有本事的人，越是事业有成的人，越是谦虚。我曾经和诺贝尔奖获得者丁肇中先生有过很长时间的交谈，我们两人不停地交换意见，那时我刚刚当上校长，我就虚心向他请教大学应该如何培养学生。丁先生说：“这方面我还不如你，你最好请教别人，我真的知之甚少。”这就是一个大科学家的态度，他对自己所不熟悉的事情，直言相告。但是每当和他谈起空间科学、实验物理，他娓娓道来，他会把整个发展史讲得一清二楚，他所知道的毫无保留都奉献给你，分享他的经验，但对于他不熟悉的领域，绝对一是一，二是二，如实相告，这就是做人的品德。

　你们即将踏上工作岗位，我只希望你们记住，走向社会的那一刻一定要牢记师长的教诲，记住自己辛勤努力这四年所做出的成绩，同时也一定要清醒地认识到自己初入社会，有很多不足，经验不足、学识不足，我们需要虚心向他人学习，这是你们事业走向成功的第一步。一个看不见别人优点的人，注定是一个不被社会所接受的人，一个不断发现自身不足的人，未来的希望就向你们招手。

在学校毕业典礼上的致辞3

各位同学、各位老师、各位来宾：

　今天，我们在这里隆重举行研究生毕业典礼暨学位授予仪式，为129位同学授予博士学位，为3763位同学授予硕士学位。在此，我谨代表学校党政领导和全校师生员工，向顺利完成学业的各位同学，表示热烈的祝贺！向为同学们的成才倾注心血和汗水的各位研究生导师，表示诚挚的感谢！向全力支持同学们完成学业的各位家长和亲友们，致以崇高的敬意！

　同学们，你们在学习深造的这几年，正是学校大发展、大建设、大提高的时期。在全校师生的共同努力下，学校的办学水平和综合实力显著增强，驶入了发展的快车道。同学们作为学校高层次人才培养的主体，与学校一起成长，见证并参与了学校的快速发展，学校前进的每一个足迹，都留下了你们拼搏进取的印记。三年来，同学们秉持“”的校风，经过辛勤的努力和刻苦的钻研，圆满完成了学业，顺利拿到了学位证书，实现了人生中的一次重大跨越，即将成为国家建设和社会发展的新生力量。作为校长，作为你们的老师和朋友，看到你们的进步，由衷地感到欣慰和自豪！

　同学们，从明天开始，你们就要告别母校，翻开人生新的一页。一部分硕士毕业的同学将继续深造，在国内外攻读博士学位；大多数同学将要走上工作岗位，用自己的学识和才智回报社会。在你们即将踏上新的征程之际，作为你们的师长，我想提几点希望，与大家共勉。

　 一是希望同学们做一个理想远大，境界高远的人。 古往今来，凡成大事者，必胸怀大志。同学们作为受过研究生教育的高层次人才，一定要树立远大的理想和高远的境界，既要修身，齐家，更要治国，平天下，要把自己的成长成才，融入到国家的进步和民族的振兴之中，实现人生更大的价值。一位哲学家曾说过：如果一个人只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个生命。希望同学们不要止步于眼前的目标，要有更加远大的人生追求，永远保持热爱学习、崇尚科学的精神，养成终身学习的良好习惯，积极主动地适应社会的需求，永不自满，永不懈怠，在新的征程中创造新的业绩，实现人生新的跨越。

　 二是希望同学们做一个包容宽厚、善于合作的人。 经济的发展，科技的进步，越来越注重团队意识和协作精神。同学们要想成就一番事业，就必须要有海纳百川的胸襟、豁达宽容的气度，爱岗敬业，乐于奉献，严于律已，宽以待人，善于向不同的人学习，与不同的人合作，和睦相处，互帮互助，努力营造团结和谐的工作氛围，更好地促进事业的发展。

　 三是希望大家做一个脚踏实地、知行合一的人。 九层之台起于垒土，千里 [ ] 之行始于足下。远大的理想和高远的境界，需要脚踏实地，付诸行动。希望同学们要求真务实，不浮躁，不虚夸，耐得住寂寞，抗得住诱惑，守得住清贫，管得住小节，持之以恒、扎扎实实地做好每一项工作，做到言必信，行心果，努力成为有益于社会、有益于国家的优秀人才。

　同学们，三年的研究生生涯虽然短暂，但你们朝气蓬勃、努力拚搏的丰采，刻苦学习、锐意进取的精神，已经融入到学校发展的方方面面，凝结成为母校的历史和文化。今后，无论同学们身在何处，工作在什么岗位，都请不要忘记母校，关心母校的建设和发展。母校也会时刻关注着你们，支持你们的进步和发展。同学们取得的每一项成绩，都是对母校最好的支持和回报。郑大将是你们永远的精神家园和坚强后盾！

　希望同学们永远保持母校所赋予的优秀品质，志存高远，自强不息，努力成为国家进步和民族振兴的栋梁，为母校赢得更大的荣誉，为社会做出更大的贡献。

　衷心祝愿同学们：前程似锦，鹏程万里！

　谢谢！

在学校毕业典礼上的致辞4

亲爱的同学们：

　大家上（下）午好！

　今天我们怀着喜悦的心情相聚在这里，为20xx届的同学们举行隆重的毕业典礼。大家一定注意到，会场里所有的本科毕业生都穿上了新设计制作的学位服。这不仅使毕业仪式显得更加神圣、庄重，而且体现了我们这所大学与每一位学生之间的心灵契约。几度春夏秋冬，只在转瞬之间。你们怀揣憧憬走进校门的那一刻仿佛就在昨日，今天同学们就要跨出校门。此时此刻，我的心情很难形容，大家的心情也许更难形容。我姑且把这种心情称为“毕业心情”。与大家分享这种感受，作为临别赠言。

　毕业心情，是幸福的心情。

　毕业虽然不是学习的最终目的。但是，经过一段长途跋涉，我们到达了一个目的地。实话实说，学习研究真的很辛苦，能够做到“苦中寻乐”就是很不错的境界了。我们应该可以为数年的辛勤擦擦汗水，应该可以享受一下收获的喜悦。大学毕业了，研究生毕业了，拿到学位证书的时候，同学们有理由说一声“我骄傲”，同学们有理由接受更多的祝福。

　美好的祝福永远不会太多，我真心地为大家添一份祝福。华东师范大学20xx届的每一位毕业生，我代表学校最衷心地祝贺你们！

　毕业心情，是感恩的心情。

　以往所有的旅程，从襁褓怀抱到姗姗学步，从陪伴牵引到独立前行，从家庭到学校，从幼儿园到大学。我们的成长都是亲人朋友共同的成就。在今天这样高度分化和个性化的时代，我们尤其需要寻找并珍惜这种生命历程的共同感受。在一个市场化的社会，人与人之间的关系通常被解读为契约关系。但人生不只是契约关系。我们所经历的各种生活共同体，不仅是利益共同体，也是价值共同体和情感共同体。60周年校庆之际，老少校友回来了上万人，许多人选择在食堂吃饭。排队时的等待、用餐时的交流是同学间深刻的生活记忆。当年的食堂师傅大多已经退休，但那一直被我们批评的食堂饭菜——“舌尖上的华东师大”的滋味却一直在心头。离别的时候，请对老师、对同窗，对宿管阿姨，对食堂师傅，对所有关心帮助过我们的人，再说声谢谢！

　毕业心情，是留恋的心情。

　大学时代，青春岁月，我们有很多的情感要表达。这些日子里，微博上、人人网上已看到了毕业班同学们的各种感言。我可以肯定，华东师大给予你的不是你所期待的全部——尽管我们的老师，我们的职工努力了，学校依旧没有能做到让你们人人、事事都满意。但是我相信：就像我们每个人与家庭的关系一样，大家都懂得学校对于自己的意义。有同学告诉我，你们想为校园里添块石头，几年后等大家有了成就再回校刻上字。我理解，这无字的石头是同学们默默的承诺。我想说，只要同学们尽力了，无论成就大小，你们的名字、你们的青春年华会永远留在华东师范大学这块巨石上！有同学告诉我，你们想在校园里种棵树，要“把根留住”，一起见证学校的发展。是一代代学子用青春谱写了“爱在华师大”的故事。同学们，在你们念恋母校的时刻，母校和老师们也牵挂着你们。

　毕业心情，是勇敢的心情！

　大学是现存的世界上最古老的组织之一。大学之所以长久，是因为她是最自由和宽容的殿堂，在这里，“疯狂”、“迷茫”、“抱怨”、甚至“任性”，也许都可以视为你们青春的一个侧面而被理解。但社会生活，没有多少理由可以任性；职业生涯更多的需要适应、需要磨练、需要担当。你们会真正感到“人生难免苦与痛”。你们的未来，需要成熟的心智判断，需要有力的肩膀担当。这就是你们祖辈父辈时代的“在大风大浪中茁壮成长”，今天的时尚口号叫做“不经历风雨，怎么见彩虹”。时代的进步，需要一代又一代人的智慧、付出、担当和奉献。走上新的岗位，社会与生活会变得更加具体，青春的意义会显得更加鲜活。我们要知道：“那些不能被推托的期待叫责任”，“那些不能被任性的岗位是职业”。同学们，我们处在一个伟大的变革时代。在社会转型过程中，难免出现这样那样的问题，甚至出现一些丑陋的、令人难以容忍的现象。社会发展过程从来都不是笔直平坦的。革故鼎新，重要的是从自己的周边做起，从自己做起。我们可以批评，但不要一味的“抱怨”。希望同学们勇敢面对外部的挑战，要对自己狠一点；希望同学们勇敢地面对经历的挫折，对自已温柔一点。我们希望每个毕业生都是成功的，更祝愿每一位毕业生都是快乐的！

在学校毕业典礼上的致辞5

尊敬的老师们、亲爱的`孩子们：

　大家好！

　今天，我们怀着无比喜悦的心情，在这里举行隆重而简朴的20xx级学生毕业典礼。这是一个光荣的时刻，也是一个庄严而充满希望的时刻。今天，庆祝你们来之不易的成功与智慧，也见证你们新的未来的开始。我十分高兴地与你们一起分享此刻的荣耀；母校，也为你们的成长与进步而沉浸在巨大的喜悦之中。在此，我代表学校向614名同学表示热烈地祝贺！向为你们的成长倾注了无数心血的班主任、任课教师表示深深的敬意！。

　有人说，少年是一本太仓促的书。六年来的两千多天就这样匆匆翻过，回首来时的路，从呀呀学语到今天的充满智慧，你们留下了一串串深深浅浅的足印。你们勤奋苦读，各方面都取得了长足的进步；你们追求进步，以成竹在胸的姿态迎接检验。考场上，镜头前，课堂外，你们为母校赢得了无数荣誉，你们的一个个名字也闪烁着耀眼的光华。六年来，你们给老师们留下了一个个美好的回忆：早读时你们专心致志读书的场景；运动场上你们矫健的身影；夺冠时脸上洋溢的笑容；考场上深思熟虑的表情，当然还有你们的天真和顽皮……我们的母校也给予了你们一流的完备的教学设施、高素质的教师队伍、安全可靠的保障体系，正是因为有了这些，你们才得到了全面的发展，收获了累累的硕果，收获了浓浓的师生情。

　毕业了，不能忘记隐藏在你们耀眼光环后面的全体老师、员工那亲切、平易而疲惫的脸庞。多少个不眠之夜，老师们为你们筹谋畅想，你们鱼翔浅底、鹰击长空时，是老师的满怀喜悦；你们一个小小的失误，是老师的无数次追悔。当你不交作业时，是他们在追着你，催着你；当你摔倒时，是他们在扶起你、关怀你；当你遇到困难时，是他们在呵护你、鼓励你！当你犯错误时，是他们在纠正你、原谅你……他们，甚至比你的父母更了解你的愿望需求，更明白你的喜怒哀乐，更知道你的优点瑕疵！他们用心良苦掩饰着自己的忧愁郁闷，他们全力以赴忘掉了自己的病痛疲劳……当然，老师也有失误的时候。也许，他曾经错怪了你；也许，他曾经忽视了你，也许，他曾经伤害了你……但他们内心却满怀爱意呵护着你们的成长。

　同学们，你们在县统一组织的文化素质测试中取得了优异成绩，这是你们送给母校的最珍贵的礼物。毕业考试中，我校六年级8个班614人参考，语文平均分845分，比镇平均分高26分，居城区四个学校第一名；数学平均分861分，比镇平均分高31分，同样居城区四校第一名；语数双科总分184分及以上的a+类学生（城区四校）共250人，我校就有151人，占61%，居城区四校第一名；175-183分的a类学生城区四校共387人，我校就有166人，占43%，居城区四校第一名；语数总分在160及以上的共有1070人，而我校就有477人，占45%。综合各项考核，我校在城区四所学校中独占鳌头，夺得了第一名的优异成绩。此时，请大家从心底喊出的一声“谢谢老师”！来，请让我们一起发自肺腑地道一声“谢谢您，老师！”

　此时此刻，我想每位同学心里都会有快乐和悲伤两种感觉。一方面为自己即将要开始的崭新生活而高兴，另一方面又为即将离开朝夕相处的老师、同学而悲伤。展望未来，作为严陵镇中心校的毕业生，你们承载了老师们太多的期望。我们期待着，期待你们中间产生造福百姓的政治家、叱咤风云的军事家、探索奥秘的科学家、搏击商海的实业家……我们期待着，期待着你们超越先辈，创造伟业，为母校争光……

　不久，同学们即将奔赴各自的中学，继续求学深造，追求自己的理想和人生价值。临别了，赠送8个字与你们共勉：勇争第一、永不言败。

　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，毕业这个词在英文中没有“完成”、“结束”的意思，而是蕴含着开始、进步的意义。因此，今天我们不是庆祝“结束”，而是欢呼开始；不是纪念“完成”，而是宣布进步。请相信，母校的老师们会关注你们的成长和进步。爱拼才会赢！只要你们努力拼搏，就能取得成功。让你们的生命之舟在新的岁月港湾里启航，带着对未来的畅想，直挂云帆，乘风破浪。祝福你们健康成长、学有所成、鹏程万里！

　谢谢大家！

“一带一路”是打造人类命运共同体的重要实践的原因：

一、与人类命运共同体理念高度契合

“一带一路”建设根植于丝绸之路的历史土壤，把沿线各国人民紧密联系在一起，致力于合作共赢、共同发展，让各国人民更好共享发展成果，这既是对丝路精神的传承，也是中国倡议共建人类命运共同体的重要目标。

二、建设开辟了合作共赢的新天地

近5年来，“一带一路”建设牢牢把握互联互通这个关键，以“五通”为主要内容，取得了丰硕成果。

“一带一路”顺应各国要求加快发展的愿望，坚持共商共建共享的理念，为推动共同发展和全球化再平衡开辟了新的路径。

三、为构建人类命运共同体注入强劲动力

古丝绸之路跨越尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、印度河和恒河流域、黄河和长江流域，跨越埃及文明、巴比伦文明、印度文明、中华文明的发祥地，跨越佛教、基督教、 教信众的汇集地，跨越不同国度和肤色人民的聚居地。

不同文明、宗教、种族求同存异、开放包容，并肩书写相互尊重的壮丽诗篇，携手绘就共同发展的美好画卷。

扩展资料 ：

如何推进“一带一路”在打造人类命运共同体事业中的建设：

一、打造行动共同体

“一带一路”命运共同体建设贵在知行合一，重在落实。

要继续加强政策规划对接，加大经贸投资合作，加快金融创新建设，推进相关基础设施、工业园区、产能合作等项目落地生根，通过深化务实合作，促进共赢发展，力争取得更多早期收获，为长远发展奠定基础。

二、建设联动共同体

“一带一路”命运共同体建设是多主体共同参与的进程。

要加大与域内外、周边等国家沟通协商，加强在地缘、传统及非传统安全等领域合作，合力化解大国博弈、地区冲突、政局动荡等挑战，为“一带一路”建设营造安定环境。

三、做强发展共同体

发挥我国作为世界第二大经济体、第二大对外投资国、制造业第一大国等优势和辐射效应，构建“一带一路”全球发展伙伴关系网络。

聚焦重点国家和地区，以循序渐进方式，通过双边、周边、次区域、区域、跨洲和全球等形式推动构建“一带一路”命运共同体。

四、培育情感共同体

民心相通是“一带一路”命运共同体行稳致远的基础。

建议发挥人文交流作用，建设丝路沿线民间组织合作网络，建立新闻合作、音乐教育等联盟，鼓励不同文明对话交流，促进世界文化自然遗产和旅游业发展，举办文明互鉴主题论坛，通过深化各领域人文合作凝聚共识和情感。

樊登知识超市—38邵一鸣---管理你的情绪（完结） 可以作为参考

为大家整理了一份个人知识提升的学习资源，包括这两年很火的短视频直播带货运营，各大渠道引流，视频剪辑和有声书等资源，每个分表格都是不同的类目，需要什么切换即可。后面会不断汇聚更多优秀学习资源，供大家交流分享学习，需要的可以先收藏转存，有时间慢慢看~

樊登读书会个人学习提升课程

链接：https://panbaiducom/s/1kitPPM6Pep9yyhDKZohlVw

pwd=2D72 

提取码：2D72

1、懂得珍惜和爱护对方　想要增进彼此的感情，对自己的恋情负责和忠心是必不可少的。因为只有对自己的爱人忠诚了，才会懂得珍惜和爱护对方，这也是对爱情负责的表现。这一点不一定能让对方感动，但它是增进感情的前提，假如人人都这么做，就会极大地杜绝出轨等等行为。　 2、有一些亲密的动作　身体语言拥有出乎意料的奇妙功效，能传送丰富多彩的感情语言。轻轻地碰触身体，例如将头靠在对方的肩部上、替对方梳理领口衣袖。鸦雀无声的依赖，你的依靠会在对方心中挠痒，更是靠这种细微姿势寄情达意。情侣分手的预兆是什么，有以下表现你就要注意了！　如何促进情侣关系：　 3、生活要有仪式感　哪怕关系再好，也要懂得浪漫。很多情侣走向分手，很大的原因就是彼此形成了习惯，慢慢地浪漫就没了。所以想要增进感情，就应该回到当初恋爱的样子，譬如一起看日出，一次吃烛光晚餐、一起逛街等等。情侣异地恋久了容易有什么问题？　 4、投其所好　每个人都有自己喜欢的物品和习惯，这里的投其所好强调的是尊重。比如女生喜欢某一个卡通人物，某一个明星，男生即使不喜欢但也不能在女生面前说一些这个人不好的言论。男生喜欢运动或者打游戏，女生也可以陪伴在一起。　情侣之间增进感情的方法2　 情侣如何增进感情　 表述情意　尽管常说攻坚胜过语言，可是语言却通常比攻坚更有表达力，直接了当。人们要隔三差五地对情侣讲出我们的爱，那样是最立即的增进感情。几句简易的“我喜欢你”或“你就是说我的全部”就很有效，能够使情侣体会到关注，体会到爱，在恋情中有归属感。　 相互赏析　人们要经常告知情侣人们最爱他哪一方面，他有什么优势。让另一方了解人们赏析他不仅是恋情前期的事儿，只是围绕于人们全部一辈子。人们要持续的激励和适用相互。只能那样人们才能够协助他充分发挥其的潜力。>>点一下看大量恋爱宝典　 打开心扉　不必封闭式自身，隐藏自身的好恶、理想化、害怕、贡献、出错这些。打开心扉是相互增进感情的1个合理方式，人们能够和情侣一块儿分摊关键的事儿。　另一个，人们应当确保情侣是共享人们密秘开多的人，并非别人。虽然在最亲密无间的人前还要保存必须的个人空间，但还是要尽量地多抽出来时间来和情侣说说心里话。　 情侣如何增进感情　 原谅缺陷和不够　人们要学好掌握和接纳另一方的嗜好，1个平常人难以避免会有某些嗜好。众所周知本身的缺点通常令人们觉得躁动不安，因此必须不必责怪情侣的缺陷，也不必蓄意揭情侣的缺点。　 相互之间守候有两人独居的时间　无论两个人有实在太忙，要确保两三个礼拜有个夜里是两个人一块儿渡过的，这能非常好地增进感情。两个人能够造就新的追忆，共享相互的经典故事，还可以是只是呆一起，喜爱相互的守候。　 相互公平　人们必须要遵循恋情中的铁律：己所不欲，勿施于人。情侣应均分家务以及他事儿，当自身不容易分外体贴人时，就不必奢求或规定他人来分外贴心自身。　情侣之间增进感情的方法3　 异地恋情侣增进感情的恋爱技巧　 1、坚信彼此的感情　首先我们要记住，在恋爱关系中，两个人是一个共同体。那么我们对这份感情的付出，就应该是双方共同的努力，共同的信念。　无论什么时候，都把两个人之间的关系放在情感的首要位置上去考虑，不能光想自己如何方便，光顾着自己见不到她而生闷气。　你要知道，她在见不到你的时候，她的情绪也会有低落的时候，如果因为这种困难而去争吵，更加的得不偿失。只会让你们心灵的距离也越来越远。　对待感情，我们应该要有一份信心，不要因为任何不必要的问题去消耗这段宝贵的感情。　越是两个如果情侣之间是不平等、不平衡的关系，那么即使不是异地恋，这段恋情也往往持续不了太久。　 2、信任和自由　分隔两地的情侣，见不到面，所以会不知道对方的实际情况是怎样。这样，难免会产生很多的'疑问或是猜忌，总是会问东问西的。这时你需要非常的耐心，对方只是在关心你千万不要认为是在查岗，不然会引起争吵。　同样，即使男生对女生非常牵挂担忧，但是仍要记住信任的重要，不要去盘查她，猜忌她。　爱是建立在理解和信任的基础上，不要轻易的怀疑自己的另一半而是要像信任自己最初的选择一样。　 3、多沟通　距离的问题，导致了彼此不能经常见面，因此网络或电话的沟通成为彼此感情交流的一个桥梁。　电话或视频时彼此可以交流自己的所闻所见以及送上关心的话语，都能拉近彼此感情，千万不要觉得麻烦或是不耐烦，不然对方会胡思乱想，不利于感情的长期发展，一定要记住一段成功的感情一定是建立在沟通上的。　对对方情况的关心，要表现的温柔细致，多关注她的感受，分享彼此生活中的趣事，除了情感的共鸣，让两个人的生活基本保持在互相了解的基准线上。　 4、尽量多见面　经常见面对维系异地恋感情来说是至关重要的。　是能两个星期或一个月见上一次，隔一段时间见一次面避免了天天见面会产生的厌恶感反而会让人更加珍惜彼此见面的机会与时间，更有利于异地恋感情的升温。　如果客观条件限制你们无法见面，那么你自己要知道，感情是必须要靠见面才能维系的，我们生活在一个真实的世界中，只靠言语是绝对不够的。　用你的努力去尽量见面，是你对这份感情应有的觉悟。　 5、浪漫与惊喜　长久的感情磨合必定少不了浪漫与惊喜了，这是电话与视频都不能做到的，特别是在生日或是特殊节日的时候，自己却不能陪伴在对方身边的时候，就应该精心准备一份礼物，让她知道你时候都惦记着她，爱着她。　或是在不经意出现在对方的面前，一定会让对方感动，感受到你的用心良苦，这样感情不就不知不觉的得到提升了。

一是“空间”的美学表达、二是“时间”的美学表达、三是“人物”的美学表达、四是“科学”的美学表达、五是“文化”的美学表达。

1、“空间”的美学表达：茅台品牌的背后，是空间的“蕴养”。茅台酒的生产酿造离不开1503平方公里的地理标志保护区域，在这个特殊的空间范围内，造就了美丽的迤逦青山、蜿蜒赤水和紫红土壤，成就了独一无二，且无法复制的自然生态环境，“山、水、林、土、河、微”构成了生命共同体，茅台神奇的地域空间已成为茅台品牌表达的重要元素。正是这样的神秘空间，才蕴养出了“风来隔壁三家醉，雨后开瓶十里香”的绝世琼浆，才有“美酒出茅台”“离开茅台镇酿不出茅台酒”的品牌佳话。茅台的空间表达，亦为自然生态的美学表达。

2、“时间”的美学表达：茅台品牌的背后，是时间的“沉淀”。茅台的生产酿造遵循自然时令规律，品牌的塑造成长同样需要经年累月。于茅台而言，高粱、小麦等酿造原料的生产成熟，需要“自然”的洗礼，九次蒸煮、八次发酵、七次取酒，5大工法、30道工序、165个工艺环节，需要“时间”的淬炼。五年一轮、百次盘勾、自然酯化、香味聚合，需要“岁月”的沉淀。在发展历程中，茅台坚持用时间酿造美酒、用岁月沉淀品牌。茅台的时间表达，亦为岁月积淀的美学表达。

3、“人物”的美学表达：茅台品牌的背后，是匠人的“传承”。茅台品牌发展历史上，一代代对产品质量精益求精、追求极致的茅台酿酒大师、“茅台工匠”，还有许多始终与茅台风雨同舟、患难与共，缔结成“命运共同体、情感共同体、生命共同体”的茅台传承人，他们恪守质量信仰、弘扬工匠精神、传承优秀品格，都是茅台品牌的塑造者、建设者，也是茅台品牌的维护者、传承者。茅台的人物表达，亦为匠人匠心的美学表达。

4、“科学”的美学表达：茅台品牌的背后，是科学的“密码”。茅台坚持从科学的角度来解析美的感官、美的感受和美的感知，解析茅台酒身上所蕴藏的生态密码、工艺密码、时间密码和微生物密码，用科学发现茅台酒的美，用科学阐述茅台酒的美。正是有了科学的支撑，才有了茅台酒始终如一的品质和“永不变味”的品格。茅台的科学表达，亦为传承创新的美学表达。

5、“文化”的美学表达：茅台品牌的背后，是文化的“滋养”。进入新时代，茅台坚定文化自信、传承文化基因、赓续文化根魂，构建了以“人、文、物、艺、礼、节、和、史、器”九大系列为核心的茅台文化体系；以“福、家、喜、友、礼、十二生肖”等中华文化元素开发文化产品，每一款产品都有文化故事；以“二十四节气”为时间轴开展春分论坛、夏至战略研讨日、小暑茅台传承人大会等，每一个节气都有文化活动。茅台的文化表达，亦为故事文化的美学表达。

音乐课用共同体有以下几种方式：

1以小组为单位构建学习共同体

音乐新课标强调在教学中要面向全体，注重学习个性发展。但是在学习中，有的同学学习中有困难很难跟上其他同学节奏，而班级中学生众多，老师又无法顾虑到每一同学的学习与发展。因此，我们可以采取同伴互助，小组合作的形式打造学习共同体。

2在唱游教学中利用学习共同体

学习共同体为学生的学习构建了一个良好的环境，在音乐唱游教学中，学习者通过合作与互助的形式进行有效学习，从而提升了学习的效率，促进了各自的发展，让学生进行深入、持久的学习和探究。

3在音乐表现中利用学习共同体

学习共同体是一种集体的学习，在学习的过程中，每位学生发挥了自己的特点，每个人都发现他人的优势和自己的不足，从而能接受别人，学会和别人合作，形成了情感的认同，大家一起为了目标进取。

当代医患关系哲学思考论文

　 一、当代医患关系性质的改变与医患利益共同体的分离

　医学，无论是中医还是西医，一向是以服务于生命为宗旨的，客观地具有“善”的属性。从发生学角度看，医学起源于解救疾苦之“善”念。西方医学史上曾有：“减轻病患的痛苦的本能冲动是医学技艺起源的原因”［5］144这一观点。作为医学标志的“蛇仗”，意味着守护健康的向善志向。与此相同，中国医学史也认为由于面对“死于病”的人间苦痛，“圣人”兴发悲悯之情从而创建医药，促使医药学产生，“圣人悯之而医药兴”（《伤寒证治准绳》）。同时，医学的发展也是在“善”的力量推动下实现的。一部人类医学史，就是不断攻克疾病、维护健康、解救疾苦的历史。因此，在医学领域，维护健康、促进生命是一切价值的最终依据和标准。正是由于服务于生命的价值追求，自古以来，医学才得以享有崇高的荣誉。然而，在我国医学事业发展过程中，随着科学技术和市场机制不断深化其影响，医学的价值观念和宗旨出现了变化，这种变化深刻影响着医学性质，并强烈冲击着医患关系。

　科学技术的进步，推动着我国医学事业取得了巨大的发展。客观地说，医学离不开科学技术，重要的是要将科技的位置摆正。而在科技力量的推动下，医学本身产生了对技术的过度依赖，出现了“科学技术万能”、“科学技术至上”等观念，以至于在我国医学发展进程中出现了“技术主体化”［6］1－4的趋势。这一趋势主要表现为“当代医学的一些技术，不是依从医学目的自身的需要，而是依从于技术自身想要做什么和能够做到什么，依从技术自身潜能能够实现的目标，技术因其发展而发展”［6］2，也就是说在医学发展过程中，技术引领着医学目的、规定着医学过程、塑造着医学性质，从而使得技术成为了医学的全部。其中，最根本的改变在于技术由手段变为目的，这使得一向以服务于生命为目的的医学，在价值方向上发生了转变，“善”的属性沦为“技术性”。在这样的医学背景下，技术成了衡量医学价值的标准，医务人员自然充满对技术的无限追求，在为患者诊治过程中，对技术的应用缺乏足够的审慎意识，甚至于盲目应用，这不仅导致医源性和药源性疾病增加，也使得误诊误治率上升。正如有学者指出的：“医学有时似乎由主要对发展它的技术能力感兴趣的精英领导，而他们很少考虑它的社会目的和价值，更不用说病人个体的痛苦”［7］11－12。传统中医文化认为“医乃仁术”，强调医学这一“生生之具”治病救人的作用。医学不应该是为了技术而发展技术，而应该始终将技术保持在“生生之具”的位置上。对于医术和患者的关系，中医认为是“病为本、工为标”（《黄帝内经》）的关系，意思是患者的生命是本，技术是标，技术是服务于生命的，医术必须基于患者的生命而使用，为和于生命而使用。相比之下，当代“技术主体化”的医学，变得“本末”倒置、“玩物丧志”，其结果是医学和技术形成具有一致过程和目标的共同体，反而将生命和健康从中分离出去。实际上，正是基于医学服务于生命的宗旨，医学和人类生命存在健康利益共同体的关系，医患才成为健康利益上的共同体。因此，当医学和人类生命的利益共同体分离之后，医患健康利益共同体就没有了内在依据，走向分离就是势所必然。

　市场的本性是求利，医学的本性是向“善”，两者在性质上互相冲突。如果说技术主体化使医学偏离了“善”的价值方向，那么市场机制进入医疗活动则使医学的发展背离了“善”的价值方向。在我国，作为医学载体的医院，被推入市场化以后，在其管理和经营过程中，十分注重“利润”，市场逻辑主导着医院的生存和发展理念，受此影响，医患关系发生了性质上的改变，“现在病人往往被称为医疗保健的‘购买者’或‘顾客’，医生则被称为医疗保健的‘销售者’或‘提供者’。这样医患关系就被当做商品交换关系。”［8］36置身于其中的医务人员以“销售者”、“提供者”角色自居，因此，在医疗活动中“求利”意识凸显出来，甚至出现“拜金主义”的现象。可见，市场机制进入医疗活动之后，医患关系被简化、扭曲为一种经济关系，当经济关系主导着医患关系，医患共同体就会受到强烈的冲击，以至于出现在看病的“消费”过程中，病人花得多、医生就挣得多，病人花得少、医生就挣得少的普遍现象。如果说技术主体化导致了医患健康利益共同体的分离，那么医疗对利润的追求则使得他们由健康利益共同体变为经济利益对立体。

　 二、当代医患关系人文精神的失落与医患情感共同体的分离

　医学的研究对象是“人”，而“人”是具有人文性质的，所以人文精神为医学所固有。医患关系是在医疗活动中形成的人际关系，医学观指导着医疗活动的整个过程，医学观念不同医疗活动的过程就不同，结成的医患关系就不一样。医学观念决定着医患关系的特征和类型，在某种程度上，有什么样的医学观念就会有什么样的医患关系。当医学观念具有人文精神时，医患之间就具有情感凝聚力。在传统整体性医学模式的指导下，医生会关注患者的心理和情感，如希波克拉底曾说：“我们必须知道疼痛是什么，为什么会有疼痛，并且对人造成了何种危害”［5］13。《黄帝内经》也有：“凡治病必察其下，适其脉，观其志意与其病也。”在这种医学观念中，“人”是完整的，其整体性被尊重。医生“既是肉体的医师，也是灵魂的医师”［5］18。同时，在医疗活动中，医患之间注重情感交流和联系，“医师与病人之间应亲密无间”［5］17，医生对病人应“笃于情”（喻昌）等。总之，传统医学观念保持着较为浓厚的人文精神，在医疗活动中，患者的精神需要被关注，医患保持着亲近感，基于治病恢复健康的共同目标，双方具有团结意识，能够真诚协作，在情感上是一个具有凝聚力的共同体［4］。

　在1977年美国学者恩格尔哈特教授就提出医学模式应该由“生物医学模式”向“生物－心理－社会医学模式”转变，我国医学界也从理论上认可这种转变的必要性和重要性，但这种转变在医疗实践层面并未实现［9］337－340。也就是说，实际上，生物医学模式仍然主导着今天的医疗活动。在生物医学模式指导下，诊治过程是在“生物属性”的视域里开展并完成的，医生局限于患者的生物层面去探寻疾病及其治疗。患者的心理、感受和情感等得不到充分地关注，这样，疾病和患者发生了分离，疾病和人发生了分离，人的整体性被简化为“生物性”。在医疗活动中，“人很久以来就已经消失了并不停地在消失”［10］419，医疗由“人道主义”变为“病道主义”，逐渐“重病不重人”。同时，医学朝着追求实证化、客观化的方向发展，在这个过程中，医学经历“祛魅”淡化了对生命的敬畏之情［11］2，在诊治过程中医生为了更好地专注于他的“科学世界”，不仅对患者的疾苦少有关注，还与患者保持必要的情感距离。比如，按照现代医学的要求，在病历书写过程中，描述患者情况时要求杜绝使用任何主观性的词语，越客观越好，在这样的医学观念影响下，医学不仅没有了敬畏，也弱化了情感。医学认识上主客二分，表现在医患关系层面，即作为认识主体的医生和作为认识客体的患者成为主客二分的关系，彼此相互分离，患者成为医生的客观化、外在化的世界。在医患交往过程中，医生沉浸于“科学世界”、患者身处于“生活世界”，医患成为两个世界的人。不仅如此，医疗活动中大量仪器设备等技术化手段的介入，大大减少了医患之间的直接交流，面对面的交流在技术设备的介入中面前变得无足轻重，医患关系被“物化”。在医学被生物模式掌控，由自然科学引领，让技术手段干预的时候，“我们的治疗是机械的和非人格的，我们的医治者以拉开距离、冷静超然、关系正式并运用抽象概念为特征。”［12］可以看出，在医学不断地强化其科学技术性、削弱人文精神的发展过程中，由于医患之间被主客二分，情感交流的和人情关怀的缺失，医学的人性品质在下降，医学的人文精神在失落，使得原本应该具有亲密感情的医患之间彼此疏远，团结精神欠缺，合作性较低，内在凝聚力丧失，情感走向分离。

　 三、当代医患关系德性的削弱与医患道德共同体的分离

　医学具有“善”的属性，它的最终实现离不开医务人员内在人性之“善”。虽然在我国医学发展史上，科学技术的推动作用是巨大的，医学离不开科学技术，但科学技术是一把双刃剑，如果没有了人性之“善”的指导，其作用就可能是“恶”的。因此，“善”的事业只能依靠“善”的力量给予保证。所以，德性是医学的根本性力量这一根本性力量表现在医患关系上，即德性是医患交往的主要调节力量。实际上，因为医学是“善”事业，与此相应，医患关系的本质是道德性质。其内容是救助者与被救助者的关系。只有以德性作为主要调节力量，这种道德性质才能得到保证，道德性质的医患关系才与医学本身相符合，医疗活动才得以顺利开展。自古以来，医学对德性、美德都极为重视。西方医学自希波克拉底开始就对医生的美德提出了十分全面的要求，强调“他的性格必须像个君子”［5］17西方大哲柏拉图针对医学美德也曾提出：“他们是用心灵医治身体，如果心灵原来是坏的或者变坏了，他们就不可能很好地医病了”［5］22。中医在对美德的要求程度之高，内容之丰富在世界医德史上都十分突出。中医认为“医乃仁术”，以“仁心”行医才能实现医术救人的功能“仁心”即救人之心、活人之心、不忍之心等，它尤其注重仁、智、廉、不欺等主要美德。传统医疗活动以内在德性为基础，在医患交往过程中以内在德性作为调节力量，医生会将患者的需求转化为自我的道德要求，对道德责任的承担是“由仁义行”而非“行仁义”，这样，医生认同并主动践行医疗活动的道德要求，患者信任医生的道德品质，双方形成了一个道德共同体。

　随着医学的发展，医学由个体行医模式转变为团体行医模式，在道德上，由对“好的人”的侧重转变为“好的行为”的侧重，由对个体性美德的注重逐渐转变为对团体性规范的强调。在一定意义上，对规范的强调增强了道德的可操作性，并有利于实现道德要求的客观化和普遍化。这种强调是对医学的促进。但是，由此削弱德性、美德的作用，认为伦理学在医学领域关注的重点是“规范”［8］31－37，使得道德的内在性力量和外在性力量之间失去了张力，这势必会影响道德要求的践行。总之，道德作用的发挥需要在内在德性和外在规范之间保持必要的张力，并形成合力，道德建设需要“合内外之道”。道德规范作用的发挥是建立在内在德性基础上的，如果在医患交往过程中，单纯依靠道德规范的调节而失去内在德性的保障，那么道德要求就会沦为形式，患者对医生的信任就难以建立。实际上，在调节医患关系的形式上，我国医学事业不仅越来越倚重道德规范，还增加了法律和行政手段。这些手段的增加虽然是必要的，但如果没有德性做基础，很难取得实质上的成效。就法律手段来看，依靠法律约束医患双方，医生对道德责任的承担不仅会变得更为被动，而且会把注意力集中在如何保护自己的合法权益上。因此，“2002年举证责任倒置的规定，要求医生在医疗纠纷中要证明自己无过。这一点现在被普遍认为是过度医疗的开端，医生为了避免有一天对簿公堂时无法自证清白，用‘可做可不做的检查都做’的方式提早准备‘证据’。”［1］可见，没有内在德性的支撑，法律手段不仅不会达到预期效果，甚至会增加新的问题。国家卫计委要求（从2014年5月1日起）全国二级以上医疗机构，在患者住院24小时内，均须和患者签订《医患双方不收和不送“红包”协议书》，双方承诺不收、不送红包以及贵重的物品。虽然这一行政手段的效果如何还有待证实，但可以肯定的是无论是道德规范的要求还是法律要求、行政要求，这些外在要求如果没有转化为内在自我要求，其践行就不是必然的。在我国医学事业发展过程中，从对道德规范的侧重，到增加法律和行政手段，调节力量趋向于外在化和强制化，但削弱了内在德性的作用，最终外在要求和医生内在要求之间不能实现统一，其落实就没有保证。这样，在医患交往过程中，医生对道德要求欠缺认同和主观意愿，其对道德责任的承担就会是被动和消极，乃至于沦为形式，因此，患者对医生的道德品质就不能形成信任，医患道德共同体走向了分离。

　 四、当代医患关系局限性的弱视与医患生命共同体的分离

　从生命的角度看，患者是生命需要救助的人，医生是救助生命的人，和谐的医患关系离不开医患之间关于生命的共识，这就是我们所谓的生命共同体。虽然医学在救助生命这一方向上的追求是无限的，“医术造成健康是由于本性”［5］29，但表现在特定时期，医术的能力总是有限的。进一步看，医学虽然高扬“救死扶伤”的旗帜，但生、老、病、死的客观规律决定了死亡是不可避免的。因此，在现实中，医学总呈现为一门“有缺憾的艺术”。作为患方，基于医学的局限性，对不能治疗尤其是病人死亡的情况形成客观的理解和评价，对医患交往有深刻影响。但患方的正确认识离不开医学的引导。在传统医学史上，对于医学的局限性，医生是很关注的。据《史记》记载，因为医术高超，扁鹊在当时“名闻天下”，人们对他的评价是“尽以扁鹊为能生死人”，以为他能使“死人”复活，听闻这样的赞语，扁鹊说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”，“自当生”是医生努力的前提，“非能生死人”则是医生能力的限度。对医学的局限性表现得客观且清醒。因此，中医比较关注“死症”。如《黄帝内经》中说，“五藏已败，其色必夭，夭必死矣”（《素问·三部九候论》）。“死证”代表着生命危机的讯号，洞晓这一讯号，一方面可以救其于萌芽中，另一方面如果死亡已无法挽回，那就只好“顺天”以对之。所以，遇到不能救治的情况，如三国时期的名医华佗就会以实相告。与此相同，在西方医学史上，希波克拉底也曾明确指出“那些病入膏肓的人”，“医学无能为力”［5］15。

　在科学技术的推动下，医学在发展过程中将很多“不能”变为“能”，医学能力持续增强，这种发展趋势甚至使人类具有了“上帝”的能力，充当起“上帝的角色”。在医学凯歌高奏、能力巨大的时代背景下，人们习惯了医学之“能”，以至于忽略了医学本身永远存在“不能”。在医疗活动中，医学遗忘了谦虚，医生也往往傲慢。由于医学对自身局限性认识变得弱视，欠缺对患者的正确引导，人们对医学能力的要求和期望拉高，以至于“现代人已无法接受死亡了”、“因为他或她觉得自己在这样一种状态下死去实在是不应该，怎么如此发达的医学科技就治不好自己的病呢？”［13］655这种认识带给医患交往很深的隐患。在今天的医疗活动中，当患者死在医院时，往往成为医患产生冲突和纠纷的导火索。“患者无论得到多么好的治疗，如果没有治好要走向死途，那么绝对是不甘心的；而患者家属在患者去世后总要把怒火集中投向医生与医院，绝不肯接受这样的后果”［13］655。患者的这种认识和态度固然是医患信息不对称的表现，但从医学角度看，则反映出强化对医学局限性认识的重要性。客观评价医学能力，可以推动人们正确理解死亡。而在医学对其局限性弱视的背景下，由于欠缺对患者关于医学能力客观评价的引导和教育，患者不能正确理解医学“不能”的情况，医生和患者在对死亡的认识上欠缺共识，导致了生命共同体的分离。

　综上所述，我国现代医患关系的问题是医患共同体的分离，因此，缓解医患关系紧张的发展趋向，进而构建和谐医患关系，实际上是医患共同体的重建。如果说，医患共同体的分离是医学偏离了其本身的结果，那么重建医患共同体，实际上是医学向其本身回归的过程。这个过程的完成，至少需要医学回归“善”的属性以此重建医患利益共同体。需要医学大大提升其人文精神，以此使医患重回情感共同体。需要医学强化对德性力量的重视，以此重建医患道德共同体。需要医学客观面对其局限性，引导人们的死亡观念，以此实现医患生命共同体的重建。此外，需要注意的是，医患共同体应该是在医患“主体间性”（胡塞尔）基础上的重建，不能以共同体的统一性、整体性取消医生的独立性，尤其是在当前医生的人身安全屡遭危险的情况下，更应关注医生的合理权益。这应该成为医患共同体重建的一个原则。

;