大西北农民朱可铭走红，他的身上有着怎样的故事？

在如今网络的快速发展之下信息传播的速度越来越快，人们也会通过网络了解到各方面的信息，传播信息的方式越来越多，越来越快，一些值得探讨的话题再通过了网络的发酵和传播之下被大众们所熟知，也有很多人通过网络走红，特别是一些正能量的视频人物和事件，也被人们广为传播和点赞 ，怎么也会通过这些视频来发表自己的感悟？ 对那些正能量的事，说出自己的观点和未来些英雄式人物点赞，近日一位普通的大西北农民走红，他的名字叫朱可铭，人们在了解他的事情后，都纷纷为他点赞，让我们一起来了解他的故事吧！

一、这位大西北农民朱可铭身上的故事

在2021年5月22日在甘肃白银举行的2021黄河石林山地马拉松百公里越野赛中，因为遇到极端天气，很多参赛选手发生了意外，21人不幸遇难，很多参赛选手手上，在当天，朱可铭在自己的窑洞中避雨时，听到了求助声，看到了一群选手中有一位已经在抽搐，朱克明立即将大伙带到窑洞里生火取暖，并拨打了景区的救援电话，经过烤火取暖，交通中的六名学生铁路坚决恢复，之后救援人员抵达窑洞，将六名选手带往安全地点。他见义勇为的事迹得到了很多人的关注。

二、他的身上有着大西北农民特有的朴素气质

面对人们的赞誉，他也表示自己只是个普通人，干了一件很普通的事，很正常的事，没想到有这么多人看到在这里跟大家说一声，谢谢。他的见义勇为救了六人的生命，这样的壮举值得我们学习，在别人遇到困难的时候，及时伸出援手，佛家说救人一命胜造七级浮屠。为这位大西北农民点赞。

延安故事之毛泽东：

毛主席的生活很简单。在延安住的窑洞是办公室兼卧室，睡的是一张木板床，室内有一张办公桌，一把旧椅子，洗脸用的是一个普通的瓷盆，洗衣洗澡用的是一个木盆，墙上挖了许多方洞，作书架用。

主席在杨家岭住的小院子里有个葡萄架，葡萄架下边是一个用旧砖支的石板桌，石桌周围有几块石头当凳子用。

主席工作得太累了，就到葡萄架下稍休息一下，有时身体不舒服就在那里晒几分钟太阳。主席用的煤油灯是用罐头盒或玻璃瓶制作的。那时纸张也十分紧张，边区的办公用纸是用马莲草自制的。主席常常是一张纸用铅笔写了再用蘸水笔写，最后再用毛笔写。

为了节省纸张，主席有时就在信件的空白处写批示，信封也是用旧报纸糊的，蘸水笔的笔尖是用竹子削制，笔杆是用牛筋树条制作的。

扩展资料

延安是中国***和人民军队的根据地，勤劳勇敢的老区人民用生命和鲜血哺育了中国革命；延安是中国抗日战争的总后方，在物资极其短缺的情况下，广大军民开展了自己动手、丰衣足食的大生产运动，为夺取革命胜利奠定了物质基础。

延安是毛泽东思想从形成、发展到成熟的圣地。毛主席关于中国革命的政治路线问题、军事问题、党建问题、哲学问题等一系列具有代表性的理论著作大多是在延安撰写的。

在这里，党的“七大”把毛泽东思想确立为党的指导思想。在中国***的历史上，马克思列宁主义同中国革命的实际相结合的第一次历史性飞跃就是在延安实现的。

延安在革命战争年代曾是中国***的指挥中枢和战略后方，中国***在这里运筹帷幄，作出了关系中国革命前途命运的一系列重大决策，为夺取全国政权奠定了坚实基础。这里孕育了伟大的“延安精神”，“延安精神”是中国***党的传家宝，是中华民族宝贵的精神财富。

-延安精神

子深情 在延安王家坪毛泽东旧居前的那棵柳树旁，陈列着这样一张历史照片。照片中既没有鲜花河流的背景，也没有蓝天白云的衬托，只有几孔旧窑洞依稀可见。照片的中央，站着衣着简朴的毛泽东和刚从苏联留学归来的毛岸英。身为父亲的毛泽东，面带欣慰的笑容，慈祥的脸上流露出深情的目光。依偎在父亲身边的毛岸英，他那张过早经历了生活磨难的年轻面孔，显得兴奋、激动又略带拘谨和腼腆。每当观众朋友们参观到这里时，都会停住脚步久久地凝视这张照片，似乎想从这张普通的照片中，探寻当年一代伟人对儿子的那份深深的父爱和希望。 那是1946年1月8日的下午，当分别了近20年的毛岸英突然出现在父亲面前时，主席仔细地打量着儿子：个头比自己还要高，英俊的眉宇间，既透出妈妈的秀气，又继承了父亲的气质。主席慈祥的笑了。 谈话间，师哲提出给毛泽东父子照张相，主席点头同意，于是历史的瞬间凝聚在镜头里，为我们后人留下一张珍贵的照片。 当主席望着儿子白白净净的书生面孔时，语重心长地说：“你在苏联的大学毕业了，这很好。但学的只是书本上的知识，这只是知识的一半，你还需要上一个大学，这个大学中国过去没有，外国也没有，这就是劳动大学。在这所大学里你可以学到书本上学不到的东西。” 于是毛岸英遵照父亲的教导，自己背着行李，带着小米和劳动工具，徒步去了10多公里外的吴家枣园上“劳动大学”。 金秋，是收获的季节，毛岸英背着自己生产的金黄金黄的小米，也是一张实实在在的“毕业证书”回到延安，交了一份令父亲十分满意的“答卷”。主席望着儿子黑里透红的脸和布满厚茧的双手，脸上露出了赞许的微笑。 爱的方式有多种多样，主席对子女的爱是深沉、细腻而严格的。当童年的岸英跟着母亲杨开慧坐牢时，他焦急牵挂；少年的岸英领着弟弟流浪于上海街头时，他委托组织四处寻找；岸英留学时，他写信寄书，勉励教育；在延安时，他严格要求岸英，不能吃小灶和中灶饭，只能拿着碗筷到大灶就餐；教育岸英不能有任何的优越感，主席的儿子和农民的儿子是一样的。新中国成立后，他又让儿子回湖南老家，看望邻里乡亲，看一看开慧妈妈；朝鲜战争爆发后，他又送子出征，投入到解救朝鲜人民的火热战斗中；当岸英血洒异国疆场的噩耗传入国内时，这位父亲忍受着失去爱子的巨大悲痛，说出了感天地、泣鬼神的话语：“岸英是我的儿子，可他首先是中国人民的儿子，他死得其所，死得值得！”多么博大的胸怀，多么高尚的情感啊！ 几十年过去了，伟人们相继离开了我们，可王家坪毛泽东旧居前的那棵老柳树却依然默默地守护着这张照片，诉说着凝结于这张照片中的父子深情。 信念的力量 在民族空前危机的中国，是中国***人来自延安的政治主张，唤醒了敌后的千千万万进步青年。 “到延安去！”成了当时中国最时髦的口号和最能体现自己政治觉悟的见证……这样，跨越千山万水，吃尽千辛万苦，奔赴延安，就成了抗战时一道亮丽的风景…… 当时有诗人是这样形容奔赴延安的决心和阵容：“万重山，险又难，仰望圣地上青天，延安路上人如潮，青年男女浪涛涛。”那些在长途跋涉、穿越封锁线的青年，用更激昂的诗句相互鼓励着前进：“割掉皮肉还有筋，打断骨头还有心，只要还有一口气，爬也爬到延安去……” 31岁的陈学照，留学法国，博士学位。她后来回忆说：“我对国民党没有一丝一毫的幻想，在他们那里，看到的只是贪污腐化。”苦闷和仿惶中，她来到延安。但延安的艰苦生活和文化差异，使这位身穿法式大衣，头戴贝雷帽的女记者，不久离开延安去了重庆。但在那里，腐败的社会，艰难的生计又使她第二次重返延安，这一次，她再也没有想到离开延安……后来，她成为中国***内第一位有博士学位的女党员。颇有名气的上海青年摄影家吴印咸，应邀参加《延安与八路军》纪录片的摄影，来延安前他明确表示拍完片子就回上海。等片子拍完后，不想赤化的吴印咸竟向党组织递上了自己的入党申请书。 据西安八路军办事处的统计，通过他们这里奔赴延安的知识青年就超过1万人，仅1935年3个月，就有2300多进步青年从这里奔向光明……这份保存在七贤庄八路军办事处的投奔者名单，不少是著名的爱国人士和爱国青年，他们中有：茅盾、艾青、高士其、萧三、刘白羽、华君武、贺敬之……这些出类拔萃的人物，一到延安，就如鱼得水展示出旺盛的生命之花…… 那时的延安，物质生活并不富有，延安，你是怎样让他们义无反顾地作出自己的人生选择？柯仲平在1939年写的《延安与青年》一诗给予了明确的回答。诗中写道：“青年，中国青年，延安吃的小米饭，延安穿的麻草鞋，为什么你要爱延安？青年回答：我们不怕走烂脚底，也不怕遇上九妖十八怪，怕就怕吃不上延安的小米饭，不能到前方抗战，只怕取不上延安的经典，不能变成最革命的青年！”这首诗生动地说明，这种力量不是别的，就是共同的理想，坚定的信念。正是靠着崇高的理想和正确的路线，靠着广大***员无私无畏、艰苦卓绝的斗争，中共中央所在地延安才成为理想的化身，中国的希望，举世闻名的革命圣地。 历史的瞬间 这幅照片，拍于1939年的联防司令部，照片上的毛泽东穿着打了补丁的裤子，神情自若地给八路军120师团以上的干部作报告。毛泽东很善于演讲，当他正扳着手指一、二、三地阐述自己的观点时，延安**团的摄影师吴印咸同志按下了快门，为人们留下了这幅摄影史上的经典之作。是他将这历史的瞬间留传至今，一代伟人朴素的精神风貌由此在全世界人民的脑海中定格。 抗日战争进入相持阶段，由于日本帝国主义的野蛮进攻和残酷“扫荡”，国民党顽固派的军事包围和经济封锁，再加上连年的自然灾害，使陕甘宁边区及各个抗日根据地都处于严重的经济困难之中。重重困难，考验着每一个***人，怎么办？毛泽东问大家：“饿死呢？解散呢？还是自己动手呢？”饿死是没有一个人赞成的，解散也是没有一个人赞成的，还是自己动手吧！这就是***人响亮的回答。 于是，一场轰轰烈烈的生产自救运动在边区展开了。在那自力更生、共渡难关的日子里，毛泽东以身作则，他不仅亲自下地种田，而且还带头勤俭节约，每月只有5元津贴费和3元菜金，住窑洞，吃小米，穿粗布衣。 又是一个寒冷的冬天来临了，战士们都穿上了又暖和又整齐的新棉衣，可主席穿的依然是那件已经穿了4个年头的旧棉袄，两个胳膊肘上也不知打了多少次补丁，袖口都露出了棉花。当毛主席穿着补有大块补丁的衣服到中央各部门和马列学院、抗大等单位开会、讲课时，同志们都很有意见。纷纷批评主席身边的工作人员不负责任，警卫员满肚子委屈。同志们的意见反映到中直管理局，管理局领导认真研究后，到沟萍布店扯了几尺蓝丝布，给主席做了一件新棉衣。 棉衣做好后，主席说什么也不肯穿，警卫员贺清华灵机一动，干脆趁主席休息的时候，把新的送进去，旧的拿出来。主席起床后，怎么也找不到自己的棉衣，床边却放了一件新棉衣，便在窑洞里呼唤警卫员，几个警卫员紧张的你看看我，我看看你，谁也不敢进去。主席唤起名字来：“贺清华！”没有办法，贺清华只得硬着头皮进去。“这是哪儿来的？”主席指着棉衣问。贺清华低着头说：“是，是管理局给主席做的。”主席生气地说：“为什么？我有棉衣穿，为什么要缝新的？”贺清华连忙解释：“主席，我想把你那件拆洗一下，结果拆下来洗时，一搓烂一块，一搓烂一块，等洗干净再去补的时候，那布真的是缝不起来了，实在是糟得连针线也挂不住了。”主席看着贺清华无奈的神情，说：“那你说怎么办？”贺清华赶紧说：“主席，已经做好了，你就穿上吧。”“那不行！”主席严厉的说，“这样吧，你去把这件退回去，给我领一件和战士们穿的一样的粗布棉衣。” 一代伟人，朴素浑如田舍翁，才使摄影大师为我们后人留下了这张珍贵的历史照片。吴印咸老人为这幅照片取了一个普通而又寓意深刻的名字———那就是艰苦创业！ 毛泽东和小青马 在延安革命纪念馆的展览大厅里，陈列着一匹昂首挺立、雄姿勃发的白色骏马。这匹马满身白毛中杂有少许斑点，首尾长187厘米，高132厘米，它四蹄直立，马头高昂，那栩栩如生的神态好似正在等待出征的主人，一旦抖动缰绳，便扬蹄而去。这就是毛泽东主席在转战陕北时骑过的小青马。 当时，中央机关还没有汽车，中央首长外出时，总是要骑马或步行，为了给主席物色一匹好马，中共西北局派人到三边草地去选购，马由几位回民兄弟送到延安后，中央办公厅派毛主席的警卫员贺清华去验收。一匹是小青马，另一匹是白嘴头的小红马，据送马的老乡介绍，这两匹马属川马品种，个头虽小，但力气大，走起路来平稳，速度快，性情也温顺老实。贺清华分别骑上跑了几圈，果然不错，于是将小青马留给了毛泽东主席，小红马留给了周恩来副主席。从此，小青马成了主席工作上的好帮手。 每当我们看到这匹马，就仿佛看到了那战火纷飞、硝烟弥漫的1947年。这一年3月，蒋介石调集胡宗南部23万兵力向我陕甘宁边区发起了重点进攻，当时我驻守边区的部队只有2万多人，而蒋军则十倍于我，在这紧急关头，党中央、毛主席于3月18日主动撤离延安，开始转战陕北。这时候，小青马成了主席唯一的交通工具。一次马掌掉了，主席硬是坚持徒步行军，生怕把马蹄磨坏了；小青马也似乎明白自己的责任重大，每次都要等主人坐稳当以后才迈动四蹄，既灵敏又稳当。说停就停，说走就走。 主席骑上这匹骏马，越过座座高山峻岭，跨过条条大河深谷，穿越高原战火的烟尘，挥鞭指点万里江山！40天内取得了三战三捷的胜利，打得胡宗南部丢盔弃甲，狼狈不堪。 转战陕北期间，主席行程1000公里，12座县城，上千个村镇，在毛主席乘坐的这匹小青马身后，留下了一串串闪光的足迹。 时光似流水，岁月如穿梭！转眼间五星红旗高高地飘扬在天安门广场上空，小青马同它的主人一起来到了中南海，小青马的历史使命完成了。然而，主人并没有忘记它的功劳，将其以军功马的身份送往北京动物园由老红军周根山饲养。随着岁月的流逝，马的岁口渐渐增大，小青马的毛色由青变白，成了一匹小白马。后来，据动物园的档案记载，1962年小青马临终时，向着主席居住的中南海方向长嘶三声，伏地而亡。似乎最后向主人告别说：“我去了，多保重！”皮被制成标本，1964年运回延安革命纪念馆对外展出。 几十年过去了，今天，小青马仍以其特殊的身份和光荣的历史，向每一位观众讲述着当年毛泽东扬鞭定乾坤的峥嵘岁月。

观看《窑洞里的抗战奇迹》这部**，让我对中国人民在抗日战争时期所展现出的顽强精神和集体力量有了更深刻的认识和体会。

**讲述了一个小山村里抗日战争时期的真实故事，当时中国人民面对着日军入侵、沦陷和极其恶劣的生存环境。然而通过自力更生和团结协作，这个山村的人民在窑洞里建立起了大型的抗日医院，并为伤病员提供治疗和庇护。这个抗日医院成为了中国抗日战争时期的一段奇迹，并体现了中国人民在困境中的坚毅和无畏。

**中，我深深感受到了中国人民在抗日战争时期所体现出的自强不息、自力更生的精神，以及团结协作、互相帮助的集体力量。这些精神和力量，成为了中国人民在抗日战争中取得胜利的重要保障。

最后，**中所展示的窑洞抗日医院也启示着我们，当遇到困境时，应该更加勇敢地面对和解决问题，不畏艰难险阻，要相信自己和集体。

    小学四年级《语文》上册（人教版）第24课，是一首现代诗，题目叫做《延安，我把你追寻》。在课文“导读”中，要求学生“查找相关资料帮助理解”。下面就为同学们提供与课文有关的一些资料，供参考。

一、四个“追寻”的资料

这首诗以“追寻”为线索，其中写到了四个与延安密切相关的地点。请看这四句诗——

追寻你，延河叮咚的流水，

追寻你，枣园梨花的清香，

追寻你，南泥湾开荒的镢头，

追寻你，杨家岭讲话的会场。

    那么，这里涉及的“延河”“枣园”“南泥湾”“杨家岭”都是延安最具有代表性的地方，诗人以此表达对延安精神深厚的情感和真切的呼唤。

    “延河”是黄河的一条支流，它流经延安，是延安的象征，当年许多革命者常在延河边上讨论革命的道理。

    “枣园”“杨家岭”都曾是中共中央驻地。毛泽东等中央领导和中共中央机关在此期间，指挥了抗日战争、解放战争，领导了大生产运动和整风运动，召开了党的“七大”和延安文艺座谈会。

    “南泥湾”是延安的南大门，八路军三五九旅在此开展了著名的大生产运动，是自力更生、奋发图强的一面旗帜。

二、南泥湾开荒

    1939年，为了粉碎敌人的经济封锁，党中央提出了“自己动手，丰衣足食”的号召。边区全体军民开展了轰轰烈烈的大生产运动。“南泥湾开荒”就是当年大生产运动时的一个典型事例。

       1940年5月，朱德总司令从太行抗日前线回到延安后，与董必武、徐特立、张鼎丞、王首道等到延安西川视察，路过南泥湾，看到南泥湾这块地方有着肥沃的土地，马上想到我们为什么不能将这里开垦出来呢于是，他提出了“军垦屯田政策”，提议由王震旅长率领三五九旅屯垦南泥湾。

     1941年春天，八路军三五九旅浩浩荡荡开进南泥湾。南泥湾是一片荒地，方圆几十里内渺无人烟，生活条件、生产条件都非常艰苦。部队没有房子住，没有粮食和蔬菜吃，开荒生产又没有生产工具、种子和耕畜，面临着许多困难。但这并没有吓倒顽强的战士们，他们高唱着“一把镢头一支枪，生产建设保卫党中央”的战歌，开始了大生产运动。

      三五九旅在王震的带领下，一边屯田开荒、一边军事训练，在短短3年时间，就把昔日荒无人烟的南泥湾变成了处处是庄稼、遍地是牛羊的“陕北小江南”，并实现了部队粮食和经费的自给自足，还向边区政府缴纳了公粮一万担。

    1943年，毛泽东亲自为王震题词“有创造精神”，并嘉奖了三五九旅全体将士，命名为“发展经济先锋”。

    南泥湾由此成为大生产运动中的光辉典范，人们把大生产运动中表现来的自力更生、艰苦奋斗的革命精神，称为“南泥湾精神”。1943年2月，八路军总政**团拍摄了《南泥湾》的影片，其中就把南泥湾精神概括为“自力更生、艰苦奋斗、奋发图强”。

三、杨家岭讲话  

    1938年11月至1947年3月，中共中央驻在延安城北25公里的杨家岭。在这里先后建成了中央大礼堂、中央办公厅楼、石窑洞14孔、接口石窑洞19孔、瓦房100余间，并在山腰挖土窑洞100余孔。

    在杨家岭设立的机构有：中央办公厅、组织部、宣传部、统战部、农村工作部、政治研究室、财经委员会、农村工作委员会、青年工作委员会、妇女工作委员会、中央书记处等。从高处看，中央办公厅很像一架飞机，因此人们常称它为“飞机楼”。

    毛泽东于1938年11月至1943年初在杨家岭居住，在此写了许多著作，收入《毛泽东选集》的有《五四运动》《青年运动的方向》《新民主主义论》  《抗日时期的经济问题和财政问题》等40篇。“自己动手，丰衣足食”的题词，就是在杨家岭住室写的。

    那么，“杨家岭讲话”主要是指在中央大礼堂的重要讲话。下面举例说明。

    1944年11月，毛泽东在中央大礼堂接见了八路军三五九旅南下的全体干部，教育大家学会两种本领：一种是松树的本领，松树有原则性，生长在什么地方都是挺拔的：一种是柳树的本领，柳树有灵活性，插到哪里都能活。1945年4月20日，中共中央扩大的六届七中全会在中央大礼堂舞厅召开，讨论和通过了《关于若干历史问题的决议》。

    1945年4月23日至6月11日，在中央大礼堂举行了具有伟大历史意义的中国***第七次全国代表大会。6月19日中共中央举行七届一中全会，选举毛泽东为中央委员会兼中央政治局主席，选举毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时为中央书记处书记。

四、枣园

    这里原是破落地主申有安的果园，后来他将园子和园内窑洞卖给了陕北军阀高双城。中共中央进驻延安后将其没收，收为公有。1939年初，中央社会部住在这里，并改名为“延园”。 

    1942年后，中央机关陆续在枣园修建了20余孔窑洞、80余间平房和1座小礼堂。毛泽东在这里完成了《学习和时局》《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等著作，有28篇收入《毛泽东选集》。

    有一次，毛泽东在这里接见前方归来的干部时说：“你们刚从前方回到延安，你们要习惯延安的窑洞。延安的窑洞是最革命的，有马克思主义，能指挥抗日战争的胜利，全国人民把希望都寄托在我们身上，也就是寄托在延安的窑洞里，你们要看得起延安的窑洞啊！”1950年2月，毛泽东给延安枣园人民题写了 “发扬革命传统；争取更大光荣”对联。

五、宝塔山等四座山

    宝塔山、清凉山、凤凰山、万花山是延安的4座名山。

    宝塔山上的延安宝塔（又名岭山寺塔）建于1300多年前的唐代宗大历年间，塔高44米，八棱九层楼阁式结构，挺拔秀丽，高耸人云，已成为革命圣地延安的象征。宝塔山与清凉山遥遥相峙，若想拍摄宝塔的全景，上清凉山就可以。

    清凉山位于延安城中心，隔延河与宝塔山、凤凰山对峙。延安时期，新华通讯社、新华广播电台、解放日报社（新闻纪念馆处），新华书店（5号洞内）、中央印刷厂（万佛寺院内）等新闻机构就设在清凉山上，所以清凉也叫“新闻山”。

    凤凰山延安城内西北角，1937年1月至1938年11月，中共中央住在这里。

    万花山位于延安城西南15公里处的杜甫川中。延安时期，毛泽东、刘少奇、周恩来等曾在此留下墨宝。

六、全诗抄录——《延安，我把你追寻》

像翩翩归来的燕子，

在追寻昔日的春光；

像茁壮成长的小树，

在追寻雨露和太阳。

追寻你，延河叮咚的流水，

追寻你，枣园梨花的清香，

追寻你，南泥湾开荒的镢头，

追寻你，杨家岭讲话的会场。

一排排高楼大厦像雨后春笋，

一件件家用电器满目琳琅；

我们永远告别了破旧的茅屋，

却忘不了延安窑洞温热的土炕。

航天飞机探索宇宙的奥秘，

电子计算机奏出美妙的交响；

我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，

却不能丢宝塔山顶天立地的脊梁。

 

延安，你的精神灿烂辉煌!

如果一旦失去了你啊，

那就仿佛没有了灵魂，

怎能向美好的未来展翅飞翔？

啊！延安，我把你追寻，

追寻信念，追寻金色的理想；

追寻温暖，追寻明媚的春光，

追寻光明，追寻火红的太阳！

窑洞对的主要内容就是：1945年7月1日，黄炎培等六位民主人士在中共的邀请下，为促成两党和谈，从重庆飞往延安进行考察。提出了用“民主”途径解决历代弊端的思路。

本文从历史背景、具体内容以及重要意义三个方面对“周期率”谈话展开论述,并试图揭示新民主主义民主政治蕴含的现实启示。

科学解释：

“历史周期率”，是指世界上任何一个国家的政权都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。极端的不公导致社会的崩溃，从而达到新的相对公平，周而复始。

中国历史"治乱循环" 即中国的历史周期率问题，中国***能不能跳出历史上"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的历史周期律。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。

民俗风情

陕北民歌陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲

陕北

近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。陕北说书陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。陕北秧歌陕北秧歌是流传于陕北高原的一种具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈

陕北秧歌，又称"闹红火"、"闹秧歌"、"闹社火"、"闹阳歌"等。它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。其中绥德秧歌最具代表性。陕北道情是以陕北官话绥，米话为唱白基准语音，以道教诵经音乐曲牌为唱腔基调，吸收秦腔等剧唱腔板式及陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。形成于清代中叶，流行于榆、延两地区。陕北道情唱腔为曲牌，板腔并存体。其唱腔曲牌有[平调]、[十字调]、[耍孩儿调]、[凉腔]、[一枝梅]、[梅花调]、[跌落金钱]、[五花调]等；唱腔板式有[大起板]、[平调]类板式(内含4种)、[尖板]、[滚白]四种。曲调和板式在应用上比较灵活自由。陕北春节陕北的春节是炽热的，到处是红红火火。 黄土地的百姓重视过节，一年中有许许多多的节日，不过，人们最注重的还是春节。辛勤劳动一年的人们，把欢乐、希望全都寄附于过年。每年一进腊月，人们就忙起来了。说忙，实际上忙的是妇女。忙吃忙穿，忙洗忙涮，样样活儿都要婆姨们亲手操作。推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好。过年了，全家老老少少、里里外外，都要换新衣服。再穷的人家，也要人人做一件新外衣。另外，所有的被褥衣服都要洗得干干净净。在这里还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，我还看[1]到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”。每年增加一个，一直到十二岁为止。 除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落。打醋炭，是一种独特的习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫“守岁”。除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安，长命百岁。锅里放些吃食，这叫“照锅”，意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫“品天”。据老人说，从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉、村寨的吉凶。究竟灵不灵，谁也不去深究。正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”，这意味着开门大吉。接着，老人们便忙着迎神、接灶君。孩子们早都跑出去拜年了。拜年在这里叫“问强健”，小辈见了长辈都要“问强健”，像“爷爷强健啦！”“奶奶强健啦！”长者便回答“娃娃乖着哩！”意思是夸孩子健康进步。这种拜年礼俗，不仅限于孩子，就是已娶妻养子的汉子，见了长辈也是如此。 秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安。”

　看完一部经典作品以后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写观后感了。快来参考观后感是怎么写的吧，以下是我为大家收集的《黄土地》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《黄土地》观后感1

　“黄土之上的诚与悲”

　《黄土地》是由陈凯歌导演，张艺谋摄影的一部影片，故事讲述来着上世纪三十四年代黄土高原上的故事。头顶一片天，脚踩一方地。沟壑与土源连绵不绝，山形地貌历经岁月的销蚀大起大落。使观众在银幕上看到了具有强烈的视觉冲击力和文化象征意味的黄土高原。影片的故事发生在1939年初春，一个名叫顾青的八路军来到陕北高原收集民歌，他的到来唤醒了当地少女翠巧对自由生活的向往。而最后，她却用死亡祭奠了那梦想中的自由。

　影片的光影运用，色彩搭配都使这部**增加了不少亮点。然而光影运用是这部影片最具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土**为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，却是代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土地的**，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的室息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于那种温和稚嫩的向日葵一样的黄，而在镜头中这种太阳下的光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，它虽是贫瘠的，但是也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋导演更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感的感觉，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。另一种层面上顾青的到来更给影片女主公后期带来变化，是女主新生的光。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而日在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，女主人公翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。让整个画面变得略有些美好。

　色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。**《黄土地》中除了以土**暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现:红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。

　光影色彩之外，这部**无疑是压抑的，这压抑来自贫穷。这是一片贫瘠的土地。挑一次水，要走十里。守着这艰难的日子，男人女人累得变了形状，影片中翠巧的爹才47岁，就已经皱纹布满额头。而翠巧更是一个符号，一个代表着时代变换交替中必然的牺牲品，牺牲在即将被新生活取代的旧礼教中。牺牲在这片贫瘠的土地上。**所表达的并不是对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民现状的简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，导演只是用一种独特的方式向我们讲述，在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。杀死梦想的不是别人，根本上，正是养育你的那片黄土地。这片温暖而贫瘠黄土地它养育你，赐福你。但是它也禁铜你，杀死你。而这里面却有一种对宿命的无可奈何，更有对现状的深层悲哀，那种带着镣铐的新生“生存”。或许这才是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的客人。而在这种残酷生存之道下励练出的人的韧性，让他们在黄土地上生生不息。

　黄河水，淹死人，也养育人。黄土地亦是。对立转化，相生相克。黄土地无处不在，无时不在。生存的问题是超越时空的，我们都要在这片土地上生存，都会面临《黄土地》就由一个简单的故事深化到对本民族落后思想习俗的抨击，也思考了人在时代面前的卑微与渺小。不失为一部中国**史上一部经典之作。

《黄土地》观后感2

　**讲述的是陕北黄土高原上的贫苦女孩翠巧，自小由父亲作主定下娃娃亲。八路军文工团团员顾青（王学圻饰），为采集民歌来到翠巧家，一段时间后，与翠巧家彼此仿佛自家人般。顾青讲述起延安妇女婚姻自主的情况，翠巧听后，心生向往。

　父亲虽善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顾青行将离去，翠巧要随去延安，顾青有心无力。翠巧弟弟憨憨跟着顾大哥，送了一程又一程。翻过一座山梁，顾青看见翠巧站在峰顶上，她用甜美歌喉唱歌送别，顾青深受感动。

　四月，翠巧在完婚之日，心有不甘决然逃出夫家，划船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞没了她。顾青来找翠巧和憨憨时，憨憨正随大家在河边求雨，他扯下头上的树叶子编成的头箍，逆向从人群中向顾青跑去。

　张爱玲说过，年轻人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。**中的老年人、年轻人都给我留下了深刻的印象。我被《黄土地》感动，是因为导演的投入和摄影的艺术感染力。其中，**中很多细节的把握都让我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道荤腥，就是仅仅作为“摆着是个意思”的“木鱼”。这“鱼”，不能供人用嘴来享受，而只能饱人“眼福”，因为它就是锯成鱼形盛在餐盘中的木头。

　**《黄土地》虽然是八十年前，一个年轻人热烈追梦的故事，但是追梦在古往今来任何历史地理背景下，都是激动人心的。翠巧这个角色就是个追梦的人。这部片子并不是可以表现对“父权社会”、“包办婚姻”的愤怒，也不是对国民思想愚昧进行简单批判，更不是在贬低黄土地上落后生态，同时为革命者大唱赞歌。

　导演只是在千里走陕北之后想讲述一个见闻：在一种残酷生存之道下，梦想是如何被唤醒、又是如何死亡的。让人情感上难以接受的是：杀死梦想的，从根本上来讲，正是养育你的黄土地。温暖而贫瘠的黄土地！它养育你，赐福你；它也禁锢你，杀死你。这里面有一种无可奈何的宿命式的深层悲哀：带着镣铐的新生，最终还是猝死于简单而残酷的生存法则。

　“生存”，是导演想表达的核心，民以食为天，只有黄土地，才是真正的主人。在黄土地面前，所有人都是做不得主的。而在这种残酷生存之道励练出的人的韧性，导演则持有一种苦涩的肯定态度。

　革命者顾青是代表先进观念的闯入者，但是始终是无法深刻进去。一开始他描述南方男女平等的美好情景，他笑话翠巧爹一边说“五谷发芽，早降雨水”一边用小米敬天老爷的愚昧行为，这些可以解释为不懂得黄土地的艰难而被原谅；但是面对被自己唤醒、决心为自由破釜沉舟的少女，用“公家人的规矩不允许”来搪塞她，以免除他自己对翠巧父亲、对组织交代的麻烦，就让人觉得他软弱，而同时觉得他只是被观念包装起来的空壳，并没有想从根本上解决翠巧等问题。

　翠巧是影片关注的焦点，她让人感到梦想被唤的欣喜以及引起人们对梦想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里头的“只想寻下个好女婿，谁想寻下个尿床郎”，父亲所唱的“大眼花花就两张灯，弯弯眉毛就两张弓，十五上守寡到如今，你说心疼不心疼”，都在同情着女孩们作为买卖婚姻的代表，世世代代的不幸。

　翠巧在家的时候，头顶上有父亲和弟弟，嫁人后得到的嫁妆要给弟弟做聘礼，一生一世有庄稼人的规矩在约束着她，她一辈子都做不了主；然而在她要跟随顾青而去，去延安做主人时候，又被“官家人的规矩”拒之门外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手！让我如同看到了魔鬼一样的恐惧。

　影片《黄土地》中父亲的形象很丰满、很复杂。革命者借宿翠巧家当晚，只看得见轮廓的爹巍峨地坐在正中，着红衣的翠巧隐在他背后拉风箱烧水，缩成一个微小的身影，弟弟沉默地退在墙根，暗得让观众眼睛发酸，只觉得他整个人溶解在黄土高坡的空气和泥巴里了，就连顾青问他叫什么名字他也没敢回答。

　父权下的孩子似乎都是祭品，虽然多少都各自秘密地怀揣着希望。只有风箱下喷出的火花，挣扎出一个自由的形状，给观众一点安慰。父亲一开始就明白顾青所说的“改改规矩”只是善心的外来人开出的一张无用药方，同时也对“南方的女娃都能读书写字”充满一丝好奇与向往，他不是什么顽固不化、以卖女儿为乐的封建卫道士，他遵守黄土地立下的“庄稼人的规矩”，劝导大女儿不能嫌贫爱富，“咱吃苦人说话得算个数”。

　他爱孩子，吃小米的时候把自己的饭倒给正在长身体的憨憨；他怕革命者搜集不全酸曲被撤了差而为他唱了一支。但他终究身不由己。在革命者问他为什么他的女儿受苦，他只说了一个字“命！”。从始至终，他都只是黄土地的奴仆，是一种生存之道的服从者与执行者。他吃饭敬天地的一幕尤其苍凉。然而他又是保护者，父亲是可靠的，在黄土地的冷酷威严之下，他当爹又当妈，用双手一犁一犁地维持了一家的生存。

　《黄土地》这部**特别令我难忘的是摄影。当翠巧失魂落魄地渐渐淹没在黄土地里，梦想夭折的哀伤被吸收进温热的黄土地里，只觉得从此便是“天地玄黄，宇宙洪荒”。包括后来被浑浊的黄河水吞没的场景都是一样有震撼力和感染力。中华万民与土地的依存关系十分密切，以至于我们都能感知，我们并不是外在地站立在土地之上，而是应该沉浸于土地之中的。也许你看《黄土地》的时候，会有种想哭的感觉。那种感觉或许不是因为感动，而是因为沉重。

《黄土地》观后感3

　头顶一片天，脚踩一方地，雄伟的黄河之水孕育了无数中华儿女的英魂。在这片沉默着的黄土地上，中国***在此诞生，在此成长，带领着人们走向着光明的未来，引领着时代的潮流。导演黄建新联合张艺谋让这片富于变化的土地以最热烈的方式展现出来，定格一幅幅动人心弦的画面。其中光的运用，色彩的搭配以及镜头语言的使用更是让影片增加了不少亮点。

　光的运用是影片最独具特色之处。影片中的光以温暖沉稳的土**为主基调，既有一定的统一性也传递着无数的感情元素。传统的黄，一般代表着金钱，权利，富贵，大气等等寓意，而《黄土地》当中的黄，代表着黄土地和黄土地上养育着的人们，而这种土**，不仅给人深沉宽容的厚重感，也隐藏着让人沉重压抑的窒息感。去过黄土高原的人或许都知道当太阳光照在黄土地上时，镜头中所显现的光是一种类似于美国西部片的浅**，而在镜头中这种光往往给人以烦躁而且粗犷的感觉，但是陕北的黄土地上养育了我们中华民族数千年的历史，更是党的摇篮，它既是贫瘠的，也透着如母亲般温暖，给人以力量和希望。张艺谋更是抓住了这一点，将《黄土地》中的光线拍出了一种温暖沉重感，即使是影片刚开始时顾青刚到窑洞的那场戏，也给人一种暖色光，而不是冷光，因为这些人物之间的关系并不存在冷漠的一面，只是暂时不熟悉而已。在《黄土地》中使用高反差照明的低调光将窑洞内显得暗而深，如同封建思想一般压抑，而且在布光上也多采用了非标准不光技巧，把窑洞内的阴暗与窑洞外的强光形成对比，翠巧坐在门前做鞋子等顾青回来时的画面就用了剪影布光。

　色彩是影视画面的重要组成部分，色彩的运用更加使影片的情感表达出来。《黄土地》中除了以土**暖光之外，也着重运用了白，黑，红这三种色彩。黑色，既是陕北的农民的服饰，也是陕北农民的性子。陕北的老汉正如这黑色的棉袄一样稳重，不爱说话，不爱动，像一个树墩似的坐在炕上，默默地抽烟，喝水，不讲说话也不吭声。同时黑色也表现着痛苦恐惧与绝望，黑暗的窑洞内父亲高大的黑色身影，将翠巧那娇小的身体压抑在身下，这是一种无助，更是一种翻不了身的绝望。白色，既是天空中那充满着无限希望的光明，也是陕北人民纯洁的心灵，白色的羊肚毛巾，正如纯洁的心灵一样无法用语言来形容。是憨憨陪着顾青放羊时那纯洁清脆的笑声，是翠巧送别顾青时那最后一首嘹亮的歌声。红色，即表现着封闭落后买卖性质婚姻的悲剧色彩，也是新一代青年蓬勃的朝气和探索自我拯救道路的决心，在《黄土地》中红色反复出现：红轿帘，红盖头，红门帘，迎亲婆娘的红绣鞋，百褶红裙，马头上的红花，唢呐上的红绸等等。这里给观众的婚礼场面的热闹。但是当看到翠巧看红门帘和穷汉唱小曲时的神情，不觉能感受到这红色的喜悦中夹杂着一丝丝说不出的辛酸和惆怅，这里的红色既是一种热烈，更是一种痛苦。

　大多数的**都应该是表现运动的，但是《黄土地》中的镜头主要是以静为主，这是对于传统的打破。也是一种大胆的创新。黄建新在《黄土地》中的静似乎也恰如其分的表现出了陕北黄土地的韵味和风貌，将那历史的时代感表现的淋漓尽致。镜头的不动是对那个时代环境氛围最真实，最有利的表现。而且摄像机不动也表现了陕北的实际风土地貌。陕北的黄土高原是一望无际的平坦土地，像一块巨大的土，稳稳的坐落在此。镜头一直未动，这是一种解释一种土地的深厚博大以及土地和人的关系，顾青远远的走来，又渐渐地隐入土地当中，这是人与土地一种血肉相连的关系，人被这块土地孕育出来，又投入它的怀抱中去。这不动的镜头正如陕北人的生活一样，日复一日缓慢而又平稳。中华民族就这样走过了漫长的路。当然影片中静中有动。在《黄土地》中求雨和打腰鼓的场面运动幅度很大，这既是一种灵魂

　与感官的冲击，也是对于黄土地上人们那爆发的力量，就像这鼓声一样，一旦掌握自己的命运，就会迸发出移山填海的力量。

　天之广阔，地之沉厚，黄河之水一泻千里，这是民族的自强不息，也是人生命运的强悍和脆弱。导演黄建新和摄影张艺谋仅仅用了土地，人，黄河，窑洞，天空就将黄土高原上那无尽的力量和无限的深沉表现了出来，传达到全世界。不仅是对黄土高原的赞美，对黄河的赞美，其中更强的表达了对中国***的伟大赞歌。