与朱元思书运用了什么表达方式？流露出作者怎样的思想情感？从那些句子可以看出？

"山川之美，古来共谈"，江山如此多娇，引无数骚人墨客，吟诗作文，为今人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁代著名骈文家吴均的《与朱元思书》，仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被目为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美，情美，辞美，章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。

一、意境美

文章开篇以简洁的笔触，给我们勾画了富春江山水的背景━━阳光明媚，天高云淡，空气清新，山色苍翠，并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象━━"奇山异水，天下独绝"。

第二段写"异水"。先抓住其"缥碧"的特点，写出其晶莹清澈的静态美：这水仿佛透明似的，可以一眼见底，连那倏来忽去的游鱼，水底累累的细石，都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法，勾勒其急湍猛浪的动态美：这水有时又迅猛奔腾，一泻千里，使人感到惊心动魄。这样描写，静中有动，动静结合，显示出富春江水的秀丽之美和壮观之美，突出地表现了一个"异"字。

第三段写"奇特的山"。首先从形的角度写山势本身之奇，奇在"负势竞上"、"争高直指"。山本是静止的，而在作者笔下，却仿佛有无穷的奋发向上的生命力，它们仿佛要挣脱大地，直上青天，欲上不能，便"千百成峰"，层峦迭嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命，这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里，山中却别有景象。作者笔锋又从动到静，写出了谷中枝密林茂，浓荫蔽目，在白天也只是"有时见日"的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色，都紧扣一个"奇"字。

作者抓住此山此水特征，把动与静、声与色、光与影巧妙结合，为读者描绘出一幅充满生命力的山水图，让读者充发享受到了富春江两岸的"山川之美"。

二、志趣美

本文重在写景，直接抒情写志的语言很少。但历来优秀的文章都讲究情景相生，我们可从作者对景物的描写中，从寥寥几句写观感的语句中，领略到作者高雅的志趣、高洁的情怀。我们可以从首段"从流飘荡，任意东西"一句中，感受到一种享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意；从对山水的描写中，体会到作者对自然、自由的热爱，对生命力的赞颂。更令人赞赏的是，在描绘山景时，作者插入两句观感:"鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反"。这几句感受，不仅从侧面衬托出险峰幽谷的夺人心魄的魅力，更是传达出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。

细细品味，作者的这种志趣，既不同于"知其不可而为之"的积极入世，又不同于"采菊东篱下，悠然见南山"的消极遁世，它是一种对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。它比前者少了份严肃，多了份潇洒，比后者少了份悲观，多了份开朗，因而更具一份常人心态，也就更容易使人接受并感到亲切。

三、语言美

骈文是一种讲究形式的文体，作者吴均是南朝知名骈文家，其代表作《与朱元思书》自然保持了骈文的特点。文章基本上遵循骈文的要求，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量运用对偶句， 如"泉水激石，冷冷作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵"、 "蝉则千转不穷，猿则百叫无绝"。这就取得了句式整齐、音韵和谐、对比立意、相映成趣的表达效果，读来朗朗上口，节奏感极强。

但本文又有异于当时一般的骈文，它在一定程度上打破了骈文形式上的束缚，体现了可贵的突破与创新。其一，在四字句、六字句中运用了"鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反"这样的五字与四字交替运用的句式，这就避免了骈文刻板划一的弊病，使语言显得活泼洒脱；其二，文章前半部分几乎没有对偶，无异于一般散文( 尤其是第一节)，后半部分则基本上都是工整的对偶句，这样骈散结合、疏密相间的安排， 使语言灵活多变，更具韵律美；其三，文章没有像一般骈文那样堆砌典故，甚至故意用冷字僻字，全文除"鸢飞戾天"一处用典以外，均采用白描手法，写景状物，力求准确传神，这使文章语言显得清新自然，生动流畅，在当时以绮丽浮靡为主流的骈文中显得卓尔不群，超凡脱俗。

四、结构美

《与朱元思书》篇幅虽短，但也很讲究章法。

文章首段以"奇特的山山异水， 天下独绝"八字总领全篇，二、三两段分承"异水" 和"奇山"两方面，环绕"独绝"二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。

写景顺序上先"水"后"山"，由近及远，逐层展开，符合"从流飘荡"的观景习惯，条理清楚。

写景重点上， 全文详写"山"略写"水"；写"水"的部分，详写静态略写动态；写"山"的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。

读《与朱元思书》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《与朱元思书》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给我们以美的享受、心灵的愉悦。

作者简介

吴均(469—520),字叔庠,吴兴故鄣(今浙江安吉县)人。南朝著名文学家。做过奉朝请(一种闲职文官)诗文多以描写山水自然美景,风格挺拔,有一定艺术成就。时人仿效他的文体,叫做“吴均体”。

翻译：风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。

作者吴均简介

吴均（469～520）南朝梁文学家。字叔庠，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。官奉朝请。通史学。其文工于写景，尤以小品书札见称，文辞清拔，表现沉湎山水的生活情趣；时人或仿效之，称为“吴均体”。亦能诗，原有集，已散佚，明人辑有《吴朝请集》。别有小说《续齐谐记》。

骈体文 ：

又称“骈文”，是和散文相对的一种文体，起源于汉末，形成与魏晋，盛行于南北朝。骈体文的最大特点就是讲究对仗，即所谓“骈偶”（两马并驾为骈，两人并处为偶）。全篇以偶句为主，构成字数相等的上下联，句法结构相互对称，词性、词义相互配对，句子通常是四字句、六字句相互交替。所以这种文体，晚唐时被称为四六句，以后历代相沿，到清代才叫做骈体文。骈体文对唐宋以后的文学语言特别是律诗、律赋的发展有很大影响。但由于过分追求形式，骈体文逐渐走向形式主义，妨碍思想内容的表达，成为文章的桎梏（zhì gù ，脚镣和手铐，喻束缚人或事物的东西）。

表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情。

表达了作者对山水的热爱和鄙弃名利的思想感情

一、概述

“一切文学皆人学”，任何的文学作品形式，都要表现作者的思想感情，诗歌更是这样。

我们面对一首诗，最主要的问题是读不懂诗句，因此，我们这节课主要从以下几个方面谈谈，怎样去理解一首诗，进而把握作者的思想感情。

二、理解诗歌的大意，把握作者的感情，为解题做好准备。

1、题目是切入点。

诗歌的题目当中往往包含着一些信息，从题目入手，我们可以迅速准确地把握理解诗歌。如01年上海春季高考中《月夜忆舍弟》，题目交代了时间、表明了情感，再加上特殊的人物关系，我们未读诗句就已经明白了诗歌的情感主旨——思念。

试分析以下诗歌题目，看包含着什么信息。

《丹阳送韦参军》：（送别诗，可能有依依惜别的深情，或者对朋友前途的担心）

《淮上喜会梁州故人》：（喜，高兴。诗中可能有喜悦的感情）

《江亭夜月送别》（送别诗，可能有依依惜别的深情，或者对朋友前途的担心）

《行军九日思长安故园》（思，思念，可能有对家乡和亲人的思念之情）

《除夜作》（可以猜测出，作者一人在外，可能有孤独、凄凉、思念之情）

《重送裴郎中贬吉州》（送，可能有惜别之意；贬，可能有对朋友前途的担心）

2、意象是关键。

另外单独谈意象的问题。

意象是诗歌抒情言志的基本单位，是诗歌情感赖以寄托的地方，意象为我们提供了展开想象和联想的空间，特别是传统的意象，象征意义基本是固定的，掌握这些意象，对把握诗歌感情有很大的帮助。

比如：杨柳，往往寄托着作者离别、怀远、思念之情。

3、诗歌中的情感语言。

例：李煜的词分为前期与后期，前期只是写糜烂的宫廷生活，没有考察的价值；只有后期的词，写写亡国之恨。因此考察李煜只能考后期的词，感情只能是亡国之恨。其他类同。

有些诗词句子会直接流露出作者的情感来，这就是直抒胸臆。我们应该善于把握这些词语，带着这些感情再去理解诗歌。比如：

“问君能有几多愁。恰似一江春水向东流”中的“愁”；

“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”中的“愁”；

“夕阳西下，断肠人在天涯”中的“断肠人”；

“暝色入高楼，有人楼上愁”中的“愁”。

★有一些作者经常写固定的事件与感情，这也应该注意：

杜甫与安史之乱；辛弃疾与北伐；陆游与抗金；李煜与亡国；苏轼与贬谪；李清照与亡国破家；李白与政治失意，等等。

4、注释很珍贵。

注释看起来只是对诗歌艰涩难懂之处的提示，其实往往是理解诗意甚至是答题的症结所在。例如：

蝉 （虞世南）

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

命题人对“垂緌”的解释是“蝉的头部有伸出的触须，形状好像是下垂的冠缨。”只有贵族才带着“冠缨”，由此我们得知，这里的蝉应该是贵族的象征。

5、题干隐含着提示信息。

命题人在设题时一般都会在题干中给出一点揭示，我们仔细阅读分析这些内容，对我们理解诗歌和解题，都有很大的帮助。例如：

菩萨蛮 李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

命题人设计的题目是：关于这首词的表达内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何？请简要说明理由。

从该题的提问中我们可以知道，不管我们采取哪一种看法，都有一个“思”——思念，带着这样的感情我们再回去理解这首诗就不难看出，哪一种理解都是有道理的。

三、总结本课时内容

遇见一首诗歌，我们就可以从这几个方面入手，来理解诗歌的大意和作者要表现的思想感情。

五个方面

题目是切入点。

意象是关键

诗歌中的情感语言。

注释很珍贵。

题干隐含着提示信息。

四、传统意象的象征意义。

意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。

★送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

1 杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。

2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。

3 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌•河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。

4 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。

★思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

1 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。

2 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。

此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

★愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

2 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。

3 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢•楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

4 猿啼。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”

5 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

★抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

1 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子• 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。

2 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

3 松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。

4 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。

5 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”

6 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

★爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

1 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

2 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

3 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”

★战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）

1 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

2 长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

4 柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。

5 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

6 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

第二课时

教学目的

了解诗歌的主要类型，把握作者的思想感情。

教学重点

了解诗歌的主要类型，把握作者的思想感情。

要求记录好。

教学步骤

一、

重点谈“咏史怀古诗”和“边塞征战诗”

回顾上节课内容。主要通过五个方面理解诗歌。

二、通过诗歌的主要类型来理解思想感情。

1、咏史怀古诗

一般要描写古人、古事、古迹

感慨世事变化，物是人非，昔盛今衰，沧桑巨变，人事巨变，兴废无常。

讽刺以前的统治者，告诫当今的统治者，要吸取历史的教训；借古讽今，吊古伤今。

例子1：刘禹锡的《台城》

台 城 刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

一般要写苍茫雄奇的自然风光，写边塞的苦寒；写战争的激烈残酷。

理解：六朝皇帝，以奢侈荒*著称，最末的那位陈后主更甚。他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新曲《玉树后庭花》，填上*词，让数以千计的美女边歌边舞。可怎料笙歌未彻，隋兵已迫都门，楼上红灯，楼下战火，连成一片。金粉南朝就在这靡靡之音中结束了。这首怀古诗，以古都金陵的核心——台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。

例子2：李约《过华清宫》

例子3：李白《苏台览古》

2、边塞征战诗

①将士们不畏苦寒，奋勇杀敌，建功立业，报效国家的英雄气概和爱国精神。

②给人民带来灾难，对人民的无限同情。

穿，磨透。

③对战争的厌倦，对统治者发动战争的抨击，长期在外征战而思念故乡和亲人。

例子1、王昌龄《从军行》①

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

例子2、陈羽《从军行》①

海畔风吹冻泥裂，枯桐叶落枝梢折。横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。

例子3、陈陶《陇西行》②

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

（全诗反映了唐代长期征战带给人民的痛苦和灾难，表达了非战情绪。）

例子4、李益《夜上受降城闻笛》③

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

3、山水田园诗

把自然、田园风光描写得越好，证明在现实生活中越是不如意。

一般要描写美丽的山水田园风光。

①对自然、田园风光、祖国大好河山的热爱；

②淡泊名利，追求闲适、恬淡的隐逸生活；

③对现实社会的不满，厌恶鄙视黑暗社会。

例子：王维《山居秋暝》

4、思乡怀人诗（羁旅诗）

①表达内心的孤独、寂寞和凄凉之感；

②对家乡的思念之情；

③对亲人的思念之情。（有时候站在对方的角度来写思念之情）

例子： 除夜作（高适）　　

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

理解：这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而自己却远离家人，身居客舍。两相对照，不觉触景生情，那孤寂凄然、对家乡及亲人的思念之情之感便油然而生了。

5、贬谪类

①对自己被贬的不满，表达自己怀才不遇的愤慨；

②表达报国无门的惆怅、失意、愤慨；希望朝廷能够重新任用。

6、离别诗

①和朋友分别时依依不舍的深情；

②和朋友离别后对朋友的思念之情；

③离别后对朋友前途不可预知的担心忧虑。

　　落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，　　春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相　　召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。　　中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪　　柳，簇带争济楚，如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。　　不如向，帘儿底下，听人笑语。　　注释　　①落日熔金：落日的颜色好象熔化的黄金。　　②合璧：象璧玉一样合成一块。　　③吹梅笛怨：指笛子吹出《梅花落》曲幽怨的声音。　　④次第：接着，转眼。　　⑤中州：这里指北宋汴京。　　⑥三五：指元宵节。　　⑦铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。　　⑧捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。　　⑨簇带：妆扮之意。　　评解　　这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。　　上片从眼前景物抒写心境。下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，表达沉痛悲苦的心　　情。全词情景交融，跌宕有致。由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鲜明对比。感　　情深沉、真挚。语言于朴素中见清新，平淡中见工致。　　辛弃疾的《水龙吟—登建康赏欣亭》上片主要是借景抒情，短短数句便写出了自己的雄怀壮志无人理解的苦闷。下片借典抒怀，词人借写晋代和三国时的人物典故，表现了自己欲进不能，欲退不忍的进退两难的处境。都说“男儿有泪不轻弹”，但辛弃疾这位集词人与军人于一身的英雄也不禁愤然泪下。　　就这首《水龙吟》来看，词人写的是自己内心的情感，对时间流逝的感慨，词人将飘泊之感、孤独之感、失落之感等融为一体，将自己的情感表现的淋漓尽致。然而作者并不限与此，而是将自身的情感上升到整个人类的高度，是整个人类普遍的情感，这样更具有普遍意义的社会意义，从而有更为深广的文学史意义。

思想感情是思想和感情。 思想，一是指生命现象就是思和想，思是对认知事件信息的处理，想就是对认知事件信息的大脑系统的搜集。二是指人对世界的认知。三是指人类对世界形成的认知语言和认知成果。对世界的认知是指大脑系统的活动。思想是大脑的活动，只有认知者才能感觉到，不能实现交流和传递。感情，一是指对外界刺激的比较强烈的心理反应、动作流露。二是指对人或事物关切、喜爱的心情。