感情教育 上99下怎么样

中国中学普及教育里有一个福楼拜，他和贾岛类似，是一个在“僧推月下门”、“僧敲月下门”中徘徊不已的苦行老夫子；他伟大而外别无特征。在大学文学系有一个福楼拜，他是现代文学先驱、节制叙事典范、卡夫卡的首要影响者和各类评论家都推崇备至的文体家。传记中的福楼拜三十三岁开始单身，和作家们柏拉图式精神交流的同时，也偶尔光临妓院并从不讳言（见WIKI）。更不用说他一生只写过四五本小说，但评论量惊人，评论专著无数。 《情感教育》是其倒数第二本小说（《布瓦尔和佩居谢》是最后一本），也是最受推崇的一本（《包法利夫人》是最流行的一本）。我得承认，若没有一些评论打底，我看不出其中的好处。普通读者最容易看到的当然是这条线索：忧郁外省青年爱上纯洁已婚美妇，经历种种波折，不乏多愁善感的感情进退，结论是“他梦想的爱情失败了”，原因是“感情太重”且“不走直线”P128。一八四八年二月革命到第二帝国期间的历史群像当然也波澜壮阔，各色人等纷纷登场，为财产、为权力、为异性，不外如此。他们谈论政治时也是各怀心思，其实并不真正热衷于政治本身：有的是怕丢掉财产，有的是想乘势赚得权利，也有的是被偏狭的道德感激励或压抑的激情大爆发。而对“被浪漫主义的浅薄面毒害的男主”和他“梦想权势”、“逻辑太多”的“哲学家”密友来说，历史背景则去得更远。总之本书从情节上来说更像是“成长小说”的老套：最后，“主人公和世界和解了，并且在世界中找到了自己的位置，比如获得了一份工作，并成了一个世俗的人，和其他的人一样。由此，他成了他过去非常鄙视的世界的一部分。”（见“成长小说”条目。） 但这不是全部。读小说时，纳缚科夫和James Wood的声音在背后隐隐响起并不是件坏事，特别是对像我这种看粗制滥造肥皂剧都会涕泪交加的人来说。他们随时提醒我，小说作为叙事艺术，是种智力构造，它有结构、有故事线、有叙事速度、有叙述语气。。。情节（那多容易让人入迷的情节啊）只是粗略的故事线，而且并不是每个好小说都必备——事实上，只要上述任何一方面出色，就能算得上一个还不错的小说。小说也并不多需要真情流露或是真诚。任何一个人，如果不是足够敏感，足够感情澎湃，他根本不会去写小说。但前提不是充足条件，好小说作者往往需要克制自己那些漫无止境的抒情欲望，并把握好节奏。小说不作道德教育，非道德是它的前提。小说也不应该用来追求或颂扬美，不管是高贵还是节制，不管是勇敢还是淡定。小说只用来发现和表现真实。它的首要功能，是在任何一种教条中打开一个嘲讽的缺口。。。所以荒谬应该写，困难的道德选择应该写，因为这些东西，每个时代都在花样翻新。

情感教育是与认知教育相对的概念，是完整教育过程必不可少的一部分。情感教育指在课堂教学过程中，教师要创设有利于学生学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情感交流增强学生积极的情感体验，培养和发展学生丰富的情感，激发他们的求知欲和探索精神,促使他们形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。情感教育既是一种教学模式，又是一种教学策略。

主要包括以下几个方面。

1、人生信仰教育。人生信仰所要解决的根本问题就是人生的最终价值目标，它用于判断和评价人的行为和思想的价值效率性程度。人对于任何行为和思想的取舍与好恶，取决于人对于这些行为和思想的价值效率性评价。人生的最终价值标准可以相对恒定地、持久地、深刻地影响人对于所有价值事物的价值判断，从而对人的思想和行为产生深刻而深远的影响，将会贯穿人的生命全过程。例如，一个人如果奉行“享受至上，一切为我为中心”人生宗旨，他对于代表眼前利益、局部利益和低层次物质利益的事物的价值率主观值要高于一般人，他就会更注重于眼前利益、局部利益和低层次物质利益的获取，而忽略长远利益、整体利益和精神利益的获取。“为共产主义奋斗终身”是马克思主义者的人生信仰，它属于高层次精神境界人们的精神信仰，由于它远离人们的现实生活，又需要相对抽象的理论知识来理解它，因而难以被一般平民所接受。价值教育可以帮助人确定其人生信仰做出如下的指导：一是，人在感官上的享受与欲望上的满足为了引导人们正确地配置自己的资源，以实现自己最大的个人劳动能力，因此人生不能一味地追求感官上的享受和欲望上的满足，而忽略个人劳动能力的增长；二是，个人的劳动能力只是集体劳动能力的组成部分，而集体劳动能力又是社会劳动能力的组成部分，因此当个人利益与集体及社会利益发生矛盾与冲突时，应该予以正确地处理；第三，人的价值需要是多层次的，不能片面地追求低层次的价值需要，满足低层次的主观欲望，而应该从发展的前景、长远的角度和广义的范围着想，显然，满足人的自我实现与自我发展的价值需要，为全社会、全人类的文明与进步做出贡献，是人生信仰的最高境界。

2、价值观教育。一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，使价值资源实现最大的增长率。由于价值率是事物最基本、最重要的价值特性，决定着人对于该事物的取舍与好恶，那么，事物的价值率作为一种客观存在，必然会反映到人的头脑中，形成相应的主观反映值——主观价值率，它是价值观中最基本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它内容，因而是价值观中的基本构成要素。价值教育要求人的价值观（即主观价值率）必须与客观事物的价值特性（即客观价值率）相吻合，才能在此基础上进行正确的价值评价与价值判断，才能产生正确的思想和实施正确的行为，才能产生最大的价值收益。当人对于某一事物的主观价值率大于其客观价值率时，人就会过度地扩展该事物，造成价值资源的浪费；相反，当人的主观价值率小于其客观价值率时，人就会过度地压抑该事物，也会造成价值资源的浪费，这两种情况都不利于人的生存与发展。

3、道德品质教育和法律法规教育。伦理道德和法律法规都是用于调节人与人之间利益关系的行为规范，其客观目的在于对社会的价值资源进行最佳分配，形成和谐有序的社会环境，降低社会内耗，提高社会凝聚力，以实现价值资源的最大增长率。一个社会如果没有一系列“游戏规则”来制约人的行为和思想，那将是一盘散沙，就无法实现社会有序而合理的分工与合作，而且社会的复杂化程度越高，其“游戏规则”就越复杂多样。社会中各种“游戏规则”的形成往往是通过无数人的经验与教训甚至血的代价，在各种矛盾与冲突的解决过程中，按照“可持续价值率最大化”的原则总结出来的。当社会中某一“游戏规则”的价值率大于社会平均价值率时，它就会不断得到扩展和强化；当社会中某一“游戏规则”的价值率小于社会平均价值率时，就会不断衰减和弱化。价值教育要求人们恪守伦理道德，遵守法律法规，形成和谐、稳定、有序的社会环境，这才有利于社会的发展进步和个人利益的维护。

4、政治思想教育。价值理论告诉我们，任何社会事物都是以价值率的大小来决定其生死存亡的。一个政治理论只有体现社会的利益要求，反映群众的政治呼声，符合社会的发展规律，才能正确地指导人们的政治行为，并才能产生较大的社会收益；一个政党必须代表社会生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，维护最广大人民的根本利益，才能具有较大的价值率，才能形成旺盛的生命力，得到广大群众的拥护与爱戴；国家的价值目的在于是维护本民族的利益，爱国主义意识的形成一方面需要国家功能的充分发挥，以不断增强本民族的内部凝聚力，另一方面爱国主义意识的加强又反过来促进国家功能的充分发挥。

5、情感教育。价值观的本质是人脑对于价值关系的绝对性主观反映，而情感的本质是人脑对于价值关系的相对性主观反映，它是以个人自身的价值特性为参照系，对于事物的价值率所进行的主观反映，情感的强度主要取决于事物的价值率高差（即事物的价值率与个人的平均价值率之差），它是事物的价值率高差的主观反映值。情感的动力特性（如强度性、稳定性、细致性、层次性、效能性、周期性、时序性和差异性）取决于价值关系的变化特性。价值教育要求人们的情感强度及其动力特性与事物的价值关系及其变化特性相符合：如果人的情感强度大于客观价值的映象值时，通常表现为态度粗暴、行为急躁、克制力差等缺点，如果人的情感强度小于客观价值的映象值时，通常表现为软弱涣散、缺乏战斗力等缺点；如果人的情感稳定性大于其价值稳定性时，通常表现为思想僵化、行为保守、安于现状、兴趣单一等缺点；如果人的情感稳定性小于其价值稳定性，通常表现为见异思迁、意志薄弱、喜乐无常、兴趣多变等缺点。

6、自觉性教育。价值教育提倡“让学生主动发展”，尊重学生的主体地位，调动学生的积极性，激发学生的自觉性，给学生创造一个自主的发展空间，使他们的个性得到充分的、自由的发展。统一价值论认为，人的自觉性是指人有明确的行为目的，有坚定的信仰追求，有鲜明的原则立场，有毫不含糊的是非标准，人的行为活动自始至终都有预先设置的、明确的、稳定的的目标指向，它通过大脑建立和锁定复杂行为的兴奋灶与行为目标的兴奋灶之间的神经联系来实现，使人的随意行动具有明确而强大的约束力，使其不至于成为漫无边际的、盲目的、无规律的活动，它反映了人的价值判断标准的稳定性。提高人的价值判断标准的稳定性，有利于增强人的行为与思维的有序性，促进其价值率的最大化。

7、创造性教育。统一价值论认为，信息是价值产生增值的根本源泉，如果没有信息的注入和信息产生，任何生产系统都最多只能进行价值的形式转换，而不会产生任何的价值增值。人类的创新过程在实际上就是信息的生产过程，在本质上就是价值的创造过程，一个人只有不断增强其创造性，才能真正地、有效地提高其劳动能力，一个社会只有不断地提高其创造性，才能为社会财富的增值提供不竭的动力

作者简介：王永红，任教于甘肃省镇原县翟池中学。在中学语文教学中实施情感教育，具有培养审美情感、铸造美好心灵，陶冶高尚情操的力量。列宁说：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”这些话道出了情感教育的真谛。我们教师要塑造学生的灵魂，净化学生的情感，就必须深入挖掘教材中的相应的情感因素，运用情感的语言，去激起学生相应的情感体验，即把教材的“此情此景”变成学生的“我情我景”，让学生感受到强烈的艺术感染，使之“沁人心脾”，让学生读书明理，不但“知之”，而且“好之、乐之”。因此，语文教学中的德育必须由于它的重要地位而迈出新步。语文学科课时多，教学时间长，学生几乎每天接触课本中思想性较强的课文，耳濡目染，受到潜移默化的教育，它所产生的教育作用是其他学科无法比拟的，同时又具有丰富、生动的特点，但并不是依靠教室的理性说教，而是感染作用的充分发挥。所以，我觉得，语文教学中的情感陶冶显得犹为重要。一、设置导语，引入感情氛围导语就好像一台戏前的序曲，导语的设置为课堂教学定下了情感基调，所谓“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”就是写的导语切入的效果。在教朱自清的散文《背影》，我设置的导语是：“同学们，你知道人世间最真挚的感情是什么吗？你又曾仔细的观察过你的父亲的背影吗？今天我们将学习著名学者朱自清的亲清散文《背影》，来感受朱自清笔下的父亲对儿子的那份亲情。”开篇导语定下了饱含深情的基调，以唤起学生的深情回忆，打下了阅读课文的感情基础。二、加强学习主题的情感体验列宁曾经说过：“没有人的情感，就从来没有，也不可能有人对真理的追求。”所以，笔者清楚地认识到：只有启动情感的闸门，才能引起学生理性的思考，达到教育、教学的目的和要求。从教学过程来看，它是一种特殊的认识过程，是学生对概念从模糊到清晰的过程。由于学生是活生生的、有感情、有性格的个体，他们的价值、情感、意志和审美等评价标准不同，而这些因素对认识过程起着始动、维持、调节的作用，所以，学生得到的感染也是各不相同的。所谓“知之越深，则爱之越切”，而“爱之越切，则知之越深”。所以，笔者认为，要注意从教材和学生的年龄实际出发，精心设计教学过程，优化教学环节的组合，使教学的每一步骤都利于学生经理情感过程，并由于教育活动的积极后果产生愉快的体验，促使学习情感逐步丰富，而且得到多方面的陶冶。以《桂林山水》为例。笔者向学生提出了几个小问题：“你们去过桂林、欣赏过那儿的山水美景吗？或是在电视里看到过桂林山水的美景吗？想去看看吗？”于是，笔者就像一名导游，把学生引到享有美景甲天下的桂林，畅游在桂林山水的美景中。学生欣赏了桂林山水的录象，还欣喜地交流了初步的感受，就这样，学生愉快地开始了对课文的学习和探索。结合对这节课的欣赏和朗读，促使学生产生了丰富的联想，使学生和作者一样因为桂林山水秀丽的风景而惊喜、激动，陶醉在其中。1准确地把握教材中的情感因素语文教材提供了丰富的情感因素。文章是一个承载多种情感信息的载体。教师就要熟练地掌握教材，细心地体味感情，必须吃透教材。教师要把知识和感情传授给学生，必须在备课时首先增强自身对课文的真切感受，应拥有丰富的知识和饱满的思想感情，然后将这种情感融入到教学当中，引发学生的共鸣，使教学情境进入最佳状态。2创设情境，激发情感情感总是在一定的情境中产生的。如果能以灵活多变、新颖独特的导入语，或是有意识地创设一些能引起学生精神活跃的问题，把学生带入新鲜的情境中，就很容易拨动学生的心弦，激发学生的情感。教师要根据教材的内容预先设计一些与教材有关，同时又能激发学生兴趣的环节，创设能激发学生表现欲望的情境，能最大限度地调动学生的参与热情，使他们在不知不觉中获取知识，能收到良好的教学效果。3从朗读中体会情感许多优秀文学作品都蕴含着美的情感，给读者赏心悦目的美感。语文教师在课堂上给学生范读课文，尤其是成功的表情朗读，可直接给学生一种美的享受。它会将无声的语句变为有声的语言，通过对文字信息的再创造，把课文中最美、最富情感的地方凸现在学生面前。学生在教师的朗读中进入角色，不仅仿佛置身于万物复苏、争奇斗妍的春天之中，而且将从这篇散文的形象美、绘画美、音乐美中受到强烈的感染熏陶。正确、动情的朗读是连接教师、教材、学生三者感情的桥梁。它会让语文课变得朗朗有声，情趣盎然。4营造一种民主、和谐的课堂气氛课堂气氛在很大的程度上影响着课堂教学效果。课堂教学过程实际上就是充分发挥学生主体作用和教师主导作用的过程。学生是认识的主体和发展的主体，是具有独立地位和极大认识潜能的实践者，因而要把教学过程组织成学生动脑学习、积极获取知识、增长智慧和才干、陶冶情操的过程。作为教师来说，不能心存偏见，要特别注意保护学生的自尊心。在语文教学中，只要我们每一位教师都能够用渊博的知识、用博爱之心，仁爱之情去陶冶学生，理解、尊重、亲近和关心学生，以热烈的情绪、真挚的感情、和蔼的态度、生动的语言来吸引学生，使其在不知不觉中受到情的感染、美的陶冶、理的启迪。这样，语文教学才会取得理想中的效果，语文课才会获得学生的青睐。四、言传身教，体会情感德国伟大的教育家第斯多惠说过：“我们认为，教学艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞，而没有兴奋的情绪怎么能激励人，没有主动性怎么能唤醒沉睡的人，没有生气勃勃的精神怎么能鼓舞人心？”教师的精神具有很强的感染性，它可以使学生产生同样的或与之相联系的情感，所以，教师应以饱满、真挚的热情进行教学，把自己的真情实感有机地溶进讲课之中，做到言为心声，言之有情，盛情并茂，使学生体验到教师同样的感情，从而使师生双方情感共振，课堂沉浸在美好的情感激荡之中。此情此景，学生就不仅仅是用耳朵聆听教师的讲授，更是用整个心灵接受教师的影响。总之，如果我们既能注意发挥学习主体情感体验的积极性，又能发挥教师情感传导的主导作用，那么语文教学将会迈出可喜的一步。作者单位：甘肃省镇原县翟池中学