关于窦娥的故事?

楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。

张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。

扩展资料

窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。

最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。

在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。

窦娥是元朝关汉卿的作品《窦娥冤》中的一个人物。《窦娥冤》写一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。

参考资料：

窦娥-

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高利贷二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。十年后，窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。

楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。于是他设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。在窦娥被押往刑场时，一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地天，你错勘贤愚枉做天!」

刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上;第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。

刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上;接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。六年后，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。

窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。

窦娥冤故事情节

楔子：女主角窦端云七岁时因为父亲窦天章为了考官名连本带利欠蔡婆四十两银子被而无钱还债，被送到蔡家当童养媳，并改名窦娥。

六月飞雪：《太平御览》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜。”

第一折

婚后不到两年，窦娥丈夫去世;窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。

第二折

蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥(张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药)，不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。

第三折

窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱(大旱)三年，结果全部应验。

第四折

三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉;案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

　《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》下面是我为大家整理的《窦娥冤》悲剧意义和作者简介，欢迎参考~

　悲剧意义：

　《窦娥冤》是关汉卿的代表作,也是我国古代悲剧的代表作它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》但关汉卿并没有局限在这个传统故事里,去歌颂为东海孝妇ping反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实,用这段故事,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代,表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的'妇女的代表,成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型

　作品简介：

　《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》

　，正名为《感天动地窦娥冤》。全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。

　《窦娥冤》故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇ping反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

　《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文节选了剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐bai残酷，反映了当时的社会黑an，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

　作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。

　作者简介：

　关汉卿(1219-1301年)，元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋(一说名一斋)、已斋叟。汉族，解州人(今山西省运城)，其籍贯还有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安国市)人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。 以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”(〈不伏老〉)的形象也广为人称，被誉“曲圣”。

《窦娥冤》是中国伟大的戏曲家关汉卿的代表作之一，是元杂剧悲剧的典范。下面是我给大家带来的高中语文人教版《窦娥冤》》第一折课文解读，希望对你有帮助。

　高中语文人教版《窦娥冤》问题探究

《窦娥冤》有许多问题值得深入探讨，现提出两个问题：

第一个问题：剧中的窦娥是一个有着鲜明性格的戏剧形象。有人说，剧作塑造窦娥的形象在于“对传统封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争”，窦娥的形象是反封建的英雄形象，是对封建制度和封建思想的彻底否定。有人说，窦娥反对的、否定的只是封建官吏中的贪官酷吏，并非整个的封建制度，窦娥的反抗精神是有时代局限的。你认为，对窦娥的反抗精神应当怎样评价较为妥当

第二个问题：《窦娥冤》是一出悲剧。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”那么，窦娥“有价值的东西”表现在哪里剧作塑造这个悲剧，其意义是什么

　高中语文人教版《窦娥冤》探究思路

对这两个问题的探讨，既有助于我们准确地把握作品的主题，又可以更好地理解悲剧的特征。

第一个问题，窦娥有没有对封建制度的反抗精神，毫无疑问，这是有的。当窦娥为自己的生存拼尽全力进行合理合法的抗争却被官府判为死刑之后，窦娥把斗争的矛头由张驴儿转向了封建的官吏和封建的制度，特别是那曲《端正好》，矛头直指象征着封建最高统治者的天与地，这种大胆的反叛精神，在我国古代的戏曲中是少有的。但是还不能因此说窦娥是反封建的英雄，更不能说剧本塑造窦娥的形象是对封建制度和封建思想的彻底否定。第一、窦娥虽然在押赴刑场之时指天斥地，控诉“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”但是，在刑场立下三桩誓愿，又把伸冤的希望寄托于天：“你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿”，这说明在她心目中整个社会秩序还是合理的。“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅;若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天”，她仍相信正义在天，公理在天，她寄希望于头上的“湛湛青天”。这些都说明作者的思想摆脱不了时代的局限。第二、窦娥在刑场的三桩誓原，头两桩是为了证明自己“罚下这等无头愿，委实的冤情不浅”，第三桩则是为了惩罚贪官污吏：“如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”剧本最后又通过清官窦天章为窦娥平反昭雪。将桃杌和窦天章前后两相对照，便很清楚地说明了作者批判贪官，赞美清官的立场，并没有从深层次上展开对封建制度和封建思想的批判。第三，最主要的是不能只看窦娥有没有反抗，而要看她为什么反抗。窦娥的人生信念是做一个孝妇义女，按照封建礼教的规范和婆婆平静地度过一生。张驴儿父子的窜入，粉碎了她的美梦，她与张驴儿父子的斗争，她在官场上的斗争，无非都是为了捍卫封建的伦理道德。所以，窦娥的反抗不仅没有触及封建制度封建意识的根本之点，从本质上来说，还是为了维护固有的封建秩序和封建道德。因此，这样的反抗，封建的统治者不仅能够容允，甚至还是鼓励的。

第二个问题：窦娥的价值首先在于她的善良、孝顺、本分，特别是她的坚守妇道节操。窦娥三岁亡母，七岁失父，做了蔡家的童养媳，二十岁又不幸亡夫守寡，年纪轻轻，受尽苦难生活的折磨。窦娥虽然无法明白造成她悲惨人生的原因，但是，她对于未来的人生抱定了一个宗旨：“我将这婆伺养，我将这服孝守”，前者是尽所谓孝道，后者是尽所谓妇道，窦娥决心默默忍受今世的苦难，坚守“节孝”的封建礼教，而且“言词须应口”，心口一致，言行一致，说到做到。而窦娥所以这样做，又是因为她相信了“八字儿该载着一世忧”，“前世里烧香不到头，今也波生招祸尤”因此她“早将来世修”。这说明，窦娥是一个由封建礼教熏陶出来的完全符合封建道德规范的完美女性，她对生活理想的追求也完全符合封建统治的要求。

窦娥的价值还在于，她不仅有着坚守封建节操的信念，而且为此进行了坚决的斗争。张驴儿父子借口救了婆婆性命，欲强行霸占她婆媳为妻，婆婆懦弱屈从，而窦娥却执意不从，不仅对婆婆进行了尖锐的批评，而且与张驴儿进行了针锋相对的斗争。最后张驴儿诬陷窦娥“毒死公公”，并以此要胁窦娥屈从。窦娥毅然与张驴儿对簿公堂。是什么支持窦娥如此不屈不挠，坚定不移呢就是自古以来的那些“哭倒长城”“甘投大水”“便化顽石”的节烈前贤，就是那个“好马不鞴双鞍，烈女不嫁二夫”封建的贞操观。所以，窦娥与张驴儿和蔡婆婆的矛盾冲突，本质上就是一个要不要维护和坚守封建伦理道德的问题。

这个矛盾冲突最后推到了官场。摆在官场面前的，一个是流氓无赖，横行不法，一个是孝妇义女，道德模范;一个是奸巧狡诈，栽赃诬陷，一个是光明磊落，辩明清白;一个是搅乱正常秩序的社会渣滓，一个是恪守封建秩序的驯良顺民，那么，以维护封建秩序为天职的官府，应当保护谁，打击谁，不是清清楚楚，明明白白吗但是，腐败的朝廷，堕落的贪官却是只认钱不认理，因此颠倒黑白，混淆是非，酿成了窦娥的千古奇冤。

窦娥这一悲剧的意义是非常深刻的。它昭示人们，连窦娥这样一个由封建礼教熏陶出来的不仅完全符合封建道德规范而且坚定地维护封建道德规范的完美女性，在封建社会里尚且没有她的容身之所，连张驴儿这样的社会流氓无赖，尚且得到官府的庇护，为所欲为，横行无忌，这就激起观众和读者的质疑：这样的社会还有存在的价值和必要吗

 

第一个誓愿是血溅白练：

她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；

第二个誓愿是六月飞雪：

她希望自己的冤屈会在上天得到反应；

第三个誓愿是亢旱三年：

她不仅希望个人的冤屈得到申张,而且希望上天能够惩治邪恶