写一段景物描写以抒发某种情感(30字)

我喜欢在清晨看日出，因为它象征着开始和希望，我更加喜欢和他一起看日出，当太阳在远方的地平线上缓缓升起时，我觉得是我们的爱在慢慢成长，当初升的太阳，它的光芒照在我们的脸上，我们都笑了，我们肩靠着肩，我们尽情享受着这份温暖。我也喜欢和他看那夕阳，在一个安静的地方，我们彼此依偎，那时的天空很美很美，我们幻想着未来，我们一起慢慢变老时，我们还是像现在一样，看日出夕阳，一辈子、、、！如果他愿意陪你看日出夕阳，那么至少他现在很爱你，想过和你一起到老，好好珍惜彼此，祝天下所有有情人终成眷属！

1、我就这样坐着，在静夜里感受着这份来自旷野的清幽和静寂。凉风从窗户飘进来，带着泥土清新的气息。我在时钟周而复始的嘀哒里感受着自己匀净的呼吸;远离喧嚣和纷繁，这个浮躁的城市突然变得很静。

2、老家屋前的小溪，一点也不敢怠慢。东边的鱼肚白还在，殷勤的溪流就唱起了歌。歌声里，装满了那么多的幸福、欢快和诗意。夕阳是个温情脉脉的美圞容师，她把小溪的俏圞脸抹得粉色的红，小鱼和小虾在小溪的胸膛里，尽情地撒娇。

3、我看着那一湾的溪水，那一弯的秋月，心弦舒展了些，面对此时的弯弯秋月，映照着这一湾碧水，心墙矮了些，思维的空间宽阔了些。我听见了，那弯弯的皎月，在空明微波下怦怦的心跳;我看见了，那一汪湾湾秋水与秋月隔空对视，犹如情人彼此倾心深情的仰望。那清新婉约般的弯月，秀眉含羞，楚楚可人，像伊人含情，秋月长空，牵挂着秋水的萌动，溪水碧波，浩然一色。

4、时值中秋，这几天白天虽然酷热依旧，晚上的湖风却带来了一丝丝凉润和若干秋意。此时天朗气清，夜色如黛，浩淼无垠的水波从远处湖面荡漾而至，一股清新的洞庭味道扑面而来。水波一声声拍打着湖岸，似暮鼓，似晨钟，深深传入人的心中，使人震撼、发人深省，它为纷纷碌碌之中变得逐渐浮躁的世界注入了一股祥和的力量，使人猛然感觉到此时天空的辽阔，大地的苍茫，万物的奇妙，从而进一步体悟到有与无的天地运行规则，心也就会渐渐变得宁和。

5、房前沉睡一冬的梧桐，叶茂丛生，盛开出美丽的花，层层的枝头，如六圞月的芝麻呈现出串串的花朵。阳光慷慨地给花朵抹上了金色，给人圞世圞间带来了更多的愉快和美丽。碧绿的叶子便是小鸟们的家，梦幻里，那叶子成了春天的唢呐、陕北的信天游……

6、用今天的眼光看来，故乡的土路，实在是糟糕透了。一是特窄。除了中间的车道沟，人能走的就是车辙两边的土埂子，窄的路段，不足半米，人的两只脚，一个人走在上面还算勉强，要是一对情侣并肩而行，那可就要歪歪斜斜地磕磕碰碰了。一不留神就会踏进车道沟里，或崴了脚，或摔个跟头，要是骑着自行车走在上面，也要有一定的技术。小汽车到此，简直就是望路兴叹，寸步难行

金色的秋天

时光不停地向前流去,天气渐渐地凉爽起来,吵人的蝉声被秋天吹散了,代替它的是晚间阶下石板缝里蟋蟀的悲鸣啊!那可爱的秋天终于来了

秋天,比春天更有欣欣向荣的景象,花木灿烂的春天固然美丽,然而,硕果累累的秋色却透着丰收的喜悦；秋天,比夏天更有五彩缤纷的景象,枝叶茂密的夏天虽然迷人,可是,金叶满树的秋色却更爽气宜人；秋天,比冬天更有生机勃勃的景象,白雪皑皑的冬天固然可爱,但是,瓜果飘香的金秋却更富有灿烂绚丽的色彩秋天来到了树林里,从远处看,黄叶纷落好似成群结对的金色的蝴蝶,它们飞累了,落到了我的肩膀上、头上、脚上把我的思绪从绿色的夏日带到了金色的秋季我一转身,一片桃叶又落在我身旁,我弯腰拾起,捧在手上,细细地端详,好特别地一片秋叶呀!它还没来得急完全退去绿色,仍散发着一股浓浓的香气秋天来到了果园里,柿子弯下腰鞠了一个躬就压得枝头快要折断了,荔枝妹妹太胖了,撑破了衣裳,露出了鼓鼓、白白的肚皮硕大的苹果挂满了枝头,露出甜甜的笑容,或羞涩,或豪放秋姑娘来到农田里,玉米可高兴了,它特意换了一件金色的新衣,咧开嘴笑了,露出满口金黄的牙齿；西红柿为了让自己更漂亮,便把口红涂在了脸上；土豆的兴奋也许太高了,把它那绿色的嘴巴笑破了,露出了**的舌头秋天来到了花园里,这儿成了菊花的乐园它们也

山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点

十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上

世界上有很多已经很美的东西,还需要一些点缀,山也是小屋的出现,点破了山的寂寞,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调

1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。

　　2、菊花---一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

　　3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”

　　4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”

　　5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

　　6、梧桐---梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。

　　7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

　　8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

　　9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

　　因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

　　10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

　　也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

　　11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；

　　12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

　　13、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；

　　14、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。

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　　冰 雪

　　以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

　　月亮

　　对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。

　　柳树

　　以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。

　　唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

　　蝉

　　以蝉喻品行高洁。

　　草木

　　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

　　南浦

　　水边的送别之所。

　　长亭

　　陆上的送别之所。

　　芭蕉

　　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

　　梧桐

　　和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

　　梅花

　　一种高洁人格的象征。

　　松柏

　　象征孤直耐寒的品格。

　　菊花

　　象征高洁的品质。

　　桃花

　　象征美人。

　　牡丹

　　寄寓富贵。

　　杨花

　　有飘零之意。

　　杜鹃

　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

　　如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

　　中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

　　杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

　　乌鸦

　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

　　蟋蟀

　　古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

　　猿啼

　　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

　　羌笛

　　是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同。

　　明月、白云

　　望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。

　　水

　　在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

　　琴瑟

　　(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情谊。

　　鸿雁

　　《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。

　　月老

　　传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。后来因此称媒人为月下老人或月老。

　　秋水

　　喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　　连理枝 比翼鸟

　　连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。后来人们把结婚称为“喜结连理”。

　　青梅竹马

　　用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

　　逐鹿

　　以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

　　三尺

　　也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以

　　称“三尺法”。

　　杜康

　　《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。

　　鸿鹄

　　鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

　　秦晋

　　春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　彭祖

　　传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

　　鸡肋

　　鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。

　　婵娟

　　姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。

　　献芹

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

　　执牛耳

　　古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执

　　牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

　　作壁上观

　　壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。

　　红豆

　　红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。常用以象征爱情或相思。

　　豆蔻

　　是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

　　精卫 古代神话。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。

　　鸡口牛后

　　《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　岁寒三友

　　指松竹梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

　　花中四君子

　　梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。

　　泰斗

　　“泰山北斗”的简称。比喻杰出的可为榜样的人物。

　　玉成

　　比喻为人成全好事。

　　璧还

　　敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

　　方家

　　原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

　　青鸟

　　传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。后来青鸟成为传书的信使。

　　梨园

　　梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

　　抱柱

　　相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。

　　班马

　　春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

　　问鼎

　　春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。

　　辞第

　　汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以为家也。”后以喻为国忘家。

　　请缨

　　汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

　　还珠

　　古时合浦盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

　　金鸡

　　古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。

　　烂柯

　　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。

　　青眼

　　相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

　　高山流水

　　也作“流水高山”。相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯

　　牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高雅。

　　哀鸿

　　比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬(q0)劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　巴歌

　　亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。

　　白衣苍狗

　　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

　　吴钩

　　泛指宝刀、利剑。

　　莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎’遂命驾而归。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

　　双鲤

　　代指书信。

　　庄周梦蝶

　　《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

　　采薇

　　借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。

　　碧血 化碧

　　借指为正义事业所流的血。

　　折桂

　　比喻科举及第。典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”’

　　怀橘

　　指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”

　　红叶

　　代称传情之物。

　　昆山玉

　　比喻杰出的人才。

　　咏絮

　　谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

　　柳营

　　指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。