请问，下面这些句子，是想表达什么情感？

这只是我的理解，仅供参考

其一是想说，绿叶也是社会的一部分，不论我们成功与否，在辉煌耀眼的人物你也离不开有绿叶的陪衬，成功的人总比哪些绿叶要未老先衰的

其二 在别人最耀眼夺目的时候，也是自己最妒忌的时候，即便你在旁很不服输，可是，有些东西不是自己的埋怨就能得到的

其三 人如一颗大树，枝繁叶茂时候也是，生命接近尾声的时候了，到那个时候也就什么都看开了，无欲无求

也可以看成是人的成长历程阶段

自己可以理解一下

爱情神话表达的是上海这座摩登之都的市井人生。

一、虽然爱情神话被称为神话，美化生活，但它的情节却能击中观众的心，无疑也展现了现实的某些方面和片断。这是一部接近纪录片的**，老上海会觉得很接地气。不仅老白是个真人，老吴也是个真正的上海大爷。老白已经离婚多年，靠教人画画为生。他很孤独，但又不愿承认自己的孤独。

老吴是老白的好朋友。很多年前，他有一段一见钟情的异国往事，后来他甘愿孤独终生。老白羡慕老吴，但他只能活在现实世界里。老吴一生只爱一个人，终于写下了爱情神话般的梦想。

二、爱情神话是有情节的，但属于轻描淡写的范畴。故事基本上落在一个角落里，这也是它的特殊性。如果故事不够精彩，**通常看起来就不好。但《爱情神话》能让观众跳出剧情，看到不一样的东西，引起共鸣，着实考验着导演的功力。

这部**想告诉我们，爱情是多样的。每个人都渴望拥有一段美好的爱情，同时，他们也都有自己的精彩。在他们心中，都有自己的爱情神话。他们总是希望美能永远陪伴着我们。然而，在现实中，有更多的无奈和担忧，中年人的爱不会蓬勃。即便如此，还是期待着爱，向往着美丽。拥有爱和被爱的能力始终是我们的本能。

三、在生活的维度中，有许多不同的情感。它们往往是从各自的角度提出的。但现实是他们呈现的一种美丽而明亮的颜色。**作品也是如此。影片中的生活情感也有真实的瞬间。

我之所以这样说，是因为作品中对情感的三种真实解读。作品围绕白老师、老吴等主人公展开。它从爱情、亲情和友谊的角度，为观众讲述了生活中的情感呈现。让我们仔细品尝一种人类的烟火。

1送别类:或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。

2怀古类:或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹

3思乡类:或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

4战争类:或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往

5闲时类:或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往

6借景抒情类:或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。

7托物言志类:或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感

8爱情类;在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。

作者表达的思想感情是:搭石对故乡人们的重要性,乡亲们的无私奉献、不求回报的品质的赞美之情。

《搭石》这篇文章作者借摆搭石、走搭石来赞扬家乡人们之间美好的的情感，那些无私奉献、一心为他人着想的人。

《搭石》的中心思想是赞颂了搭石默默无闻的奉献精神，同时也赞美了乡亲们互爱互助、敬老爱老的传统美德。

《搭石》著名乡土诗人刘章写的文章：

《搭石》著名乡土诗人刘章写的文章，文章主要描绘了乡亲们摆搭石、走搭石等生活中的几个平凡场景，表现了敬老爱老的传统美德。重点描写了调整搭石的老人，生动地刻画了老人认真细致的动作，表现了老人一心为他人着想的优秀品质。

《搭石》是人教版小学语文五年级上册第5课的课文。本文作者（刘章）写了自己家乡有一条无名小溪，每年汛（xùn）期，家乡的人们根据水的深浅，找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

1送别类：《赠汪伦》[唐]李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

2怀古类：《乌衣巷》[唐]刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

3思乡类：《乡思》[宋]李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

4战争类：《凉州词》[唐]王翰 美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

5托物言志类：《青松》[现代]陈毅 大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。

1送别类:或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。

2怀古类：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹。

3思乡类：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

4战争类：或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往　。

5托物言志类：或托物显示自己的高洁品质，或托物抒发怀才不遇的伤感。

1借景抒情类：或借景表达自己的美好志向，或借景体现不愿与世俗同流合污的品质，或借景抒发对人生世事的感慨。

2送别类：或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念。

3思乡类：或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂。

4闲时类：或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往。

5怀古类：或表达对古人的缅怀之情，或表达昔盛今衰的感叹。

6爱情类；在古代诗词中占的比重相当大。其中不少精品以其丰富的内容、美好的情感、多样的手法，被人们世代传诵。

全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。“万马齐喑”，比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》：“时（宋元祐初）西域贡马，首高八尺，龙颅而风骨，虎背而豹章，出东华门，入天驷监，振鬣长鸣，万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面，用一“哀”字，表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官，满怀经世之志、治国之略，但是仕途的失意。政治主张的破灭，使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”（《十月廿夜大风不寐起而书怀》）的境遇中。

　　第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的现状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。

　　第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济于事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。

　　诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。