文成公主进藏

唐太宗李世民执政时期,是中国历史上最兴盛富强的时期,许多小国甘愿俯首称臣。有的国家和民族,则通过联姻的形式,以加强与唐朝之间的友好关系。正当唐朝繁荣发展的时候,在其西北边境上,出现了一个强大的少数民族政权吐蕃。公元7～9世纪存在于青藏高原。吐蕃人是藏族的祖先,生活在青藏高原上,过着农耕和游牧的生活。吐蕃人的首领称为赞普,意思是雄壮强悍的男子

公元629年,吐蕃人赞普松赞干布的父亲沦赞弄囊统一了西藏各个部落。松赞干布出生于西藏高原的泽当,在他13岁的时候,吐蕃毗王族的残部大搞分裂,爆发了叛乱,沦赞弄囊被毒死了。年轻的松赞干布担负起平安叛乱和反击侵略的任务,在中小贵族的帮助下,平定了叛乱,维护了吐蕃王朝的统一。他做了赞普,把都城迁到逻些,制定官制和法律,创立国有王国制度

松赞干布建立强大的奴隶制政权时,正是唐太宗贞观年间,松赞干布非常羡慕唐朝的文化,要和唐朝建立友好关系。公元634年,他第一次派遣使臣前往长安访问。唐太宗很快就派使臣回访。从此,汉藏两族关系越来越密切了。不久松赞干布派使臣,带着丰盛的礼物,到唐朝向皇室求婚,唐太宗没有同意。公元640年,他派大相禄东赞带着黄金5000两、珍宝数百件,经过数千里的草原,再一次到长安求婚

传说当时到长安求婚的5个国家的使臣,他们都带着贵重的礼物,想要娶唐朝的公主。究竟把公主嫁给谁呢？太宗决定出几个难题,考一考这些使臣,看谁聪明能干,再作决定

唐太宗把各位使臣请到宫里,拿出一颗九曲明珠和一束丝线,对他们说：你们当中谁能把丝线穿到明珠中间的孔,就将公主嫁给谁的国王,原来,这颗明珠有两个相通的珠孔,一个在旁边,一个在正中,中间的孔弯弯曲曲,所以叫九曲明珠。要想用一根软软的丝线穿过去,非常困难。几位使臣拿着丝线直发愁。禄东赞很快就想出一个办法,他找到一只蚂蚁,用一条马尾鬃拴在蚂蚁的腰上,把蚂蚁放到九曲珠的孔内,然后不断地向孔里吹气。一会儿,这只蚂蚁便拖着鬃从另一端的孔中钻了出来。禄东赞再把丝线接在马尾鬃上,轻轻一拉,丝线就穿过了九曲明珠。唐太宗见禄东赞这样聪明,很高兴

接着,唐太宗又出了第二道难题,他让人把使臣们带到御马场。御马场左右两个大圈,一边是一百匹母马,一边是一百匹马驹。唐太宗要求使臣把它们的母子关系辨认出来。其他几个使臣束手无策,只有禄东赞想出了办法。他运用吐蕃人民在游牧方面的丰富经验,让人暂时不给马驹吃草和饮水。过了一天,他把母马和马驹同时放了出来。只见母马嘶叫,马驹哀鸣,小马驹一个个跑向自己的母亲去吃奶,它们的母子关系就这样被禄东赞辨认出来了。禄东赞说：马的母子关系已经辨清,请陛下将公主嫁给我们的赞普

唐太宗说：还要再考一次,然后决定

当天夜里,宫里钟鼓齐鸣,皇帝传召各国使臣入宫。其他几位使臣急忙穿戴整齐赶到宫里。只有禄东赞想得周到,他因初到长安,路途不熟,怕回来的时候找不到路,就让随从带着颜色,在去皇宫途中的十字路口都做了记号。原来唐太宗是请各国使者到宫里看戏。看完戏,唐太宗说：你们各寻归路吧,谁能最先回到住处,就把公主许给谁的国王

禄东赞有记号指引,很快就回到了住处。其他使臣由于不熟悉路途,摸来摸去,直到天亮以后才找到住处

经过5次考试,禄东赞都取得了胜利。唐太宗非常高兴,心里想：松赞干布的使臣这样聪明、机智,松赞干布自己更不用说了,于是,决定将文成公主嫁给吐蕃赞普

文成公主是一位献身于汉藏两大民族友好团结伟大事业的杰出女性。文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后,引起了吐蕃人民莫大的喜悦和兴趣。为了减少公主在旅途中的艰苦,他们在很多地方都准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水,以表示对公主的热烈欢迎。吐蕃王松赞干布亲自率领大队侍从和护卫人员,从逻些起程到青海去迎接

唐太宗为文成公主一行预先在青海南部的河源修了一所负责接待的离宫,经过的地方都有官民迎送。一个多月后,公主到达河源,在河源附近的柏海,会见了前来迎接的松赞干布。当时松赞干布以唐皇帝女婿的身份拜见了前来送行的江夏王李道宗,对唐太宗表示感谢,并请李道宗代向太宗问好

松赞干布陪文成公主到了逻些

他们从东北进逻些城,乐队奏着歌曲,吐蕃人民穿着节日的服装,争着去看远道来的赞蒙。松赞干布高兴地说：我们先辈没有和上国通婚的,今天我能娶大唐公主,实在荣幸。我要为公主建一座城,作为纪念,让子孙万代都知道

他按照唐朝建筑的风格,在逻些为文成公主修建了城郭和宫室,就是现在的布达拉宫

在文成公主进入吐蕃的道路上,吐蕃人民很多地名与文成公主都联系起来。青海有一座日月山,是现在青藏公路必经之处,据说1300年前,当文成公主到达这儿时,她感到过了这座山,又是一重天,远离家乡的愁思未免触景而生。唐太宗为了宽慰她,特地用黄金铸造了日月的模型各一个,远道送来,叫她带在身边,以免思念。从此这座山就命名为日月山了。青海还有一条倒淌河,这条河从东向西流入青海湖。传说文成公主从这条河开始,要弃轿骑马,进入草原。她感到从此和家乡的距离一天比一天远了,不禁痛哭失声。公主这一哭感动了天地,结果使这里发生天下江河皆东去,唯有此水向西流的现象

文成公主到吐蕃,不仅带去各种谷物、蔬菜种子,而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍

在文成公主以前,吐蕃已经有了农业,但经营粗略。唐朝先进的生产技术传入后,出现小块农田,学会防止水土流失和平整土地。吐蕃的手工业,如酿酒、造纸、造墨、缫丝等都是唐朝汉族工匠直接帮助建立的。文成公主和她的侍女,曾协助吐蕃的妇女改进纺织技术,特别是在染色和图案设计上,给吐蕃提供了很多改进。过去吐蕃人都住帐篷,文成公主进藏后,上层人物都改住房屋。在衣着方面,吐蕃人穿的是毡裘,又笨又重。双方和亲以后,一部分人开始用绫罗绸缎。同时,用唐氏石磨加工谷物,不仅省工,而且减少损耗,从而改善了人民生活

吐蕃过去没有文字,无论什么事都用绳子打结,或在木头上刻符号表示。文成公主劝松赞干布设法造字。于是他指令柔扎布去研究,后来造出了30个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字,并把这些字刻在宫殿的石崖上,从此吐蕃有自己的文字。他们用吐蕃文释译唐朝的儒经和佛经,促进了文化的发展。唐太宗去世以后,唐朝和吐蕃继续保持着频繁的来往和密切的关系

公元680年,文成公主去世了,她在吐蕃总共生活了40年。由于她对藏族人民作出了巨大的贡献,深受藏族人民崇敬,至今在拉萨的布达拉宫里,还保留文成公主和松赞干布的塑像,汉藏人民常到那里拜谒。

《文成公主》大型实景剧是由域上和美集团、拉萨市布达拉文旅集团斥巨资打造。全剧以壮丽的场面、恢宏的气势、跌宕的情节震撼人心，以美妙的音乐、动人的故事、婉曲的情感扣人心弦，把中国实景剧带到了一个崭新的水平。作品深入汉藏历史文化、民族风俗、自然景观中发掘资源，以人工舞台结合自然山川，以高科技手段呈现非物质文化遗产，把戏剧、音乐、舞蹈和现代舞美手段融为一炉，构成华美乐章。

《文成公主》大型实景剧由汉族和藏族文艺骨干组成优秀主创团队，精心创作、共同打造。综合运用大唐歌舞和西藏地区流传久远的藏舞、藏戏等艺术形式，以拉萨自然山水为背景，配合人工舞台和高科技视听技术，将戏剧、音乐、舞蹈融为一炉。 演出场馆总建筑面积246118平方米，可同时容纳4000余人观看表演。作为西藏旅游富有代表性的演出项目，《文成公主》大型实景剧自2013年8月1日正式开演以来就获得了广泛好评，为了在2014年的演出季里给观众呈现更加精美的视听盛宴，2013年冬季歇演期间起，域上和美集团就对《文成公主》大型实景剧进行了全新改版。

2014年4月20日开启新一年演出季，据媒体报道，该实景剧演员阵容近800人。

根据剧情变化的雪山、丛林等光效，自然山水的背景等……给现场观众带来了震撼的观演效果。

在中国历史上，“和亲”一直是稳定边疆的一种重要手段，汉有“昭君出塞”，唐有“文成公主进藏”。王昭君和文成公主，两个人都是非常伟大的女性，他们以自己柔弱的身躯，担负起和平的重任，远嫁异域，成为稳定边疆的的定海神针。而文成公主在嫁入吐蕃9年后，她的丈夫松赞干布就去世了，她一个人在吐蕃孀居生活了31年。

一、无依无靠

文成公主之所以在西藏寡居，并不是因为其不想回到中原，而是因为她不能回到中原。对于此，现在有人猜测，文成公主其实不是宗室之人，只不过是当时为了和亲而挑选出来的宫女。所以在松赞干布去世以后，知道自己即使回中原也没有靠山的文成公主选择留在了西藏。

一直以来文成公主的真实身份，历史上的记载却是相当之少。史书中并没有出现过这位公主的姓名、祖籍、父母，只是将其称为宗室之女。按道理来说，如果真的是江夏郡主李道宗的女儿的话，那么或多或少都会留下一定记载，但是对于此却是毫无线索。由此看来，关于文成公主只是一个精挑细选的宫女的传闻也不是没有道理。

二、情感寄托

自古讲究“嫁出去的女儿泼出去的水”，女儿家，嫁到了婆家就是婆家的人，在吐蕃生活了9年，文成公主已经习惯了这里。其实哪有不想回娘家的姑娘，在文成公主心里，她肯定是想回去的，但是此时的她已经不是大唐的人，而是一个连接大唐和吐蕃的纽带，是吐蕃人人敬重的“绿度母菩萨”。

尽管远嫁吐蕃的确是非常想念家乡，但是文成公主的身份决定了她所应该承担的责任，所以她并不能草率的选择回到中原，只能在西藏继续生活。

《文成公主》。文成公主(对唱版)由歌手赵世欣、词乐房演唱。歌曲歌词如下：“文成公主，我们想你念你，经唱起了，香燃起了法相庄严，格桑花满地，仰望香巴林卡的香火，文成公主，我们想你念你，风吹起了，雨落下了，恩德永续”。

史书记载：文成公主进藏时带来了诸多乐器，包括她最心爱的琵琶。另外，松赞干普的使臣噶尔东赞在唐都长安时欣赏过当时的唐朝音乐“大曲”。现在藏族民间歌舞音乐中有很多赞颂、怀念文成公主的歌舞音乐。至于楼上所说的朗玛音乐是清朝时，藏族大臣