古诗清明表达了怎样的情感？

清明：清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

杜牧诗作。

清明在阴历三月上旬，相当于阳历4月5日前后，民间于此日有扫墓或郊游之风俗。本诗描写了在清明时节微雨中，路上行人的情态。表现了作者在这美好春光来临时淡淡的忧愁情绪，传达了那种“雨纷纷”的凄迷而又美丽的境界。

首先，作者以“雨”的“纷纷”来形容雨境，同时也表达出那位雨中行路人的心情。第二句更表现出行人的伤感和伤怀。在古代风俗中，清明节是个有着浓郁感情色彩的大节日，本该是家人团聚，共同游春玩赏，或上坟扫墓的日子。而行人此时却孤身赶路，给人未有归宿的漂泊感，使人触景伤怀。接着写出行人这时的一个心态，要找一个客栈酒店来聊以自慰，一则可以避雨，二则可以借酒来解除心中的凄寒愁绪。于是，就问酒家在何处了。

这首诗，整篇是通俗的语气，毫无营造之痕。篇法也自然，起承转合自然天成。全诗到了高潮时，不是一览无余，而是佳境初开，耐人寻味。

表达了诗人心里的落寞与深深的思念之情，诗人通过描述清明时节的所见所闻，触景伤怀来表达自己的内心。

《清明》是唐代文学家杜牧所作。

原文：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

扩展资料

此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。

全诗运用由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法，余韵邈然，耐人寻味。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪，所谓“纷纷扬扬，降下好一场大雪来”。但是临到雨，情况却正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。

这细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的如倾如注的暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。

“魂”不是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

作者简介：杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。

唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

　　清明字意解释：

　　1．节气。清明节的简称，原为二十四节气中“春雨惊春清谷天”中的第五个节气，后来兼并了寒食的习俗：清明时节雨纷纷。

　　清：清楚。明：（1）明白。（2）懂得、了解。

　　2．清明：指（对事或物）明白无误、不含混，了解透彻、有条理，认识的全面、知道的清楚。清：公正廉洁。明：公开，不隐蔽。

　　3．清明：心怀坦白，言行正派。如：清正廉明、正大光明。

　　清明节的传统意义：

　　清明节又叫踏青节、植树节，除了讲究禁火、扫墓，还兴踏青、蹴鞠、插柳、荡秋千、放风筝和打马球等，既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，在当今时代，社会更倡导尊老爱老、生态建设、发展旅游、全民体育等精神建设，此节日成为最具现代意义的传统节日。

　　每到清明节，人民总会想起一句诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧这首诗，带着世人的哀思，在一代又一代人的心中吟唱。随着清明节成为我国的法定假日，体现了对中国民意和公权力的充分尊重。清明节，是我们中华民族祭祀前辈，缅怀先烈的传统日子，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰，这是中华民族宝贵的传统美德；同时是悼念为中华民族的解放，为人民的幸福而英勇献身的革命先烈的日子。我们可以通过宗亲长老讲述故事的形式来了解本族的源流和祖先过去的奋斗史，确保民族的优良文化和共同的记忆，薪火相传，从而启发家庭间的孝悌亲情、加强民族间的团结互爱精神，有利于培养国家民族情感，从而增强国家凝聚力，更好地构建社会主义和谐社会。

　　对于我们中华民族来说，清明节承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，在和平与发展的年代，我们要做到与时俱进，始终坚持以人为本，坚持科学发展观，牢记用理论指导实践。“只有铭记历史，特别是铭记我们党***民创 造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”

民里重清明 人心为国思

——清明节有感

 “佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”。清明节是农历二十四节气之一，是我们祭祀祖先的日子，清明节祭祀，是中华民族传统地风俗习惯，古人称这个时节为“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明句号”。

“清明”本来作为我国历法中的二十四节气之一，节期在公历每年的4月5日前后，因“万物生长此时，皆清洁而明净”而被称为“清明”。清明与农业生产有密切关系，是春耕时节到来的一个重要标志。“棠梨花映白杨树，尽是生死别离处”。今天提到“清明”多直接想到祭祀扫墓、缅怀追思。清明节祭祀扫墓的习俗来自于“寒食节”。唐玄宗曾诏令天下“寒食上墓”。由于“寒食节”一般在清明前一两天，寒食、清明祭扫先人墓冢的习俗就合二为一。到了近现代，清明节又成了缅怀革命志士追思革命先烈的节日。各地的革命陵墓都成了青少年进行革命传统教育的阵地。因为中国人自古以来不仅注重人之“生”，即种族的繁衍；同时，又非常珍视人之“死”，讲究“死得其所”。司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。所以，中国人历来对于人的临终关怀倍加重视，对于人死后的葬仪和追念十分讲究，这关系到所谓“孝道”问题。孝道，是中华民族的传统美德。在绵延五千年的文明古国里，以血缘关系为纽带的宗法制度，虽历经朝代的更替，战乱兴衰，仍一直保存下来，从未受到根本的破坏。

哲人道：“ 清是虚幻的感觉，明是一生不尽的追求；天清地明、风清月明，清明永远属于自然”。其实，清明一词，除专指一个节日外，其字面含义又常使人想到世道的清明。因此，清明还是一个理想社会的追求。就说介子推吧，他曾随晋国公子重耳（后为晋文公）流亡19年。在生活艰苦之时，他不惜从自己的腿上割下一块肉让公子重耳充饥。后来，重耳即位，介子推陪老母尽孝隐住绵山，不愿受封领赏，晋文公采取错误的焚山措施，介子推仍不出山而被焚。文公大哭，在山顶的树洞里发现一封介子推的 ：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不悔，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，愿政清明复清明！zhlzw据说，晋文公依照介子推的遗言，勤政清明，成了春秋一代霸主。如今我们提出的“和谐社会”应该就是今人所追求的清明吧。一个民主、公平、正义、诚信、友爱，充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会，当是现代人对清明的诠释。

鬼者，老物之精也。 “身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。有人称清明为“鬼节”。人死为鬼。鬼是大人们用来下虎小孩的拿手武器，成人也有谈鬼色变的时候。可是，“试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟”。在清明这样一个亮光光的日子里，我们感到连鬼也变得有些可爱了。那坟上剪成古铜钱串的迎风飘动着的或白或红的纸钱，与死人灵堂前的 招魂幡是那样地不同，让人一点怕的感觉也没有，小孩子们也会去拔来一串当成玩物。它们仿佛就是一件件 艺术品 ，在绿树丛中，在青草之上，有姿有态地飘动着，在自然里点缀上了人文的气息。

纪念已逝亲人，关键在心意句号。良好业绩，家庭跟睦，才是对已逝亲人地比别的都好最好告慰句号。是的，人生活在这个世界上，面临的是社会现实生活。中华民族拥有悠久的文明传统，是世界四大文明古国之一。在弘扬民族文化精神的基础上，承前启后，代代相传，成为凝聚中华民族的精神力量，这种力量是战无不胜的，是中华民族崛起的核心力量。为祭奠先烈，过世亲人而忙碌着，以不同的形式表达着每个人的情感，以缅怀那些在天之灵魂，告慰过世的先烈、亲人。让亲人们安息，期盼亲人们好好地生活在天堂世界上。生者借此提升情感的内在动力，更好地生活下去，以兑现自己的承诺，实现先烈的遗愿，实现亲人未实现的理想。

今天我们缅怀那些为共和国捐躯的先烈们，是他们以自己的血肉铸就了共和国的江山。我们缅怀他们，祭奠他们，为他们扫墓，为他们树碑立传，赞美他们崇高的理想，歌颂他们的丰功伟绩，把所有的情感在清明节时刻释放，产生了巨大的精神动力，推动社会继续向前迈进，向前发展下去。这是应该的，也是彰显一个民族的精神面貌所在。吃水不忘挖井人，没有那些浴血奋斗的烈士们的流血牺牲，就没有共和国的今天。我们要年年如此，代代如此，把光荣传统传承下去，让子孙了解历史，了解社会的发展史，珍惜劳动成果，激励广大人民群众努力拼搏，为社会的发展做出更大的贡献。

知恩图报，善莫大焉。感恩即是灵魂上的健康。作为一个社会，没有“感动”是一个麻木的社会，没有“感恩”则是一个难以长久发展的社会。是啊，清明节，绵绵的雨，绵绵的忆念，打湿了记忆的门坎。仰望苍穹，云深渺渺处，何处是天国？清明时节雨纷纷，思亲念亲几多愁？欲向长天空呐喊，儿孙想念心思切！总是那纷飞的细雨，总是那匆匆的行人，总是那满山的杜鹃，总是那惦念的惦念。每到清明，仿佛春天的每一滴雨，都化作思亲念亲的思绪。逝去远去的亲人啊，可在那天的尽头，俯视您，人间的子子孙孙，在这思念的季节，重复着一年又一年的祭奠？花开花谢飞满天。也许他在默默祈祷，愿天下所有的人在清明那绵绵心雨的日子里，要留心看看“牧童”所指的地方吧。zhlzw正是一年清明时，家家如是，年年如是，祭奠在我们心里永垂不朽的爱念。愿我们的先人在天有灵，保佑这天下苍生，平安和睦，岁岁年年。

祖宗恩情不能忘，传统文化不能丢。又是一年春草绿，千里东风任梦遥。清明节，一个让人感伤的节日。我们的祖先给我们选择了这么一个万象复苏、一个祥和宁静的节日里，生活在一个和平的年代，在这个美好、舒适的坏境中。应该让清明节回归它的传统。让我们在这样传承中华煌煌闪光的美德与文明祭祀祖先，缅怀先人。祭祀亲朋好友，祭祀为国为民牺牲的先烈。更加接地之气，传递正能量，共同去努力奋斗，去报效祖国，铸祖国美丽之梦，共建设幸福的明天!

一年之计在于春，清明是春中之春。岁岁清明，缕缕相思念亲恩。值得一提的是，我们要培养国人的感恩情感，就不妨把清明节过成一个感恩节。在这个节日里，通过感恩先人尤其是感恩革命先烈，来深刻体会今天幸福生活的来之不易，深刻理解生命的伟大和人生的意义，从而自觉地承担起家庭和社会的责任。同时，传统的清明节之节俗中，还有诸如踏青、插柳、植绿等一系列活动。这与今天所提倡的保持人与自然的和谐这一理念相契合。把清明节过成一个崇尚自然节。最重要的，我们要以此作为契机，加强爱国教育，缅怀先人的功德，高举红旗向前阔步走去，把社会的经济发展推向新的 。只有这样，在天堂之上的先烈们，亲人们才能得到安慰，才能安息！那些亲人才能呵护我们，保佑我们的安康，天堂人间才能和谐快乐。

还是用一首名诗作结吧：

春暖花开念亲恩，黄土垅中寄哀思。

春去春来细思量，花谢花开总有时。

遥想亲恩深似海，奈何天上人间远。

细雨纷飞似柳絮，漫天飞舞如心碎。

又是一年清明时，思亲念亲几多愁？（陈莹峰）

清明节简单介绍

　清明节简单介绍，清明节是中国的传统节日，为了纪念自己已故的亲人，那么如果需要对这个传统节日进行宣传和介绍，应该怎么合理的用语言去介绍我们中华的传统的，下面一起看看清明节简单介绍。

清明节简单介绍1

　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

　扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

　清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

　 清明节的踏青习俗：

　中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。

　一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的'民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。

　清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。

　人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。

　中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久。清明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗。

清明节简单介绍2

　“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

　关于寒食，有这样一个传说：

　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。

　原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。

　介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公先生。

　晋文公先生执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公先生面前为介子推叫屈。晋文公先生猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。

　可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公先生只好亲去请。可是，当晋文公先生来到介子推家时，只见大门紧闭。

　介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公先生便让他的。御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。

　晋文公先生乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。

　晋文公先生望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　晋文公先生将藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公先生下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

　第二年，晋文公先生领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公先生望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。

　他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公先生把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　以后，晋文公先生常把袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。

　此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。

　每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

清明节简单介绍3

　清明时节，春回大地，万物复苏。人们不仅会去扫墓祭祖，也会进行踏青郊游等活动。所以清明节又叫踏青节。

　传统的清明节，大约始于周代，距今已有两千多年的历史。最初，清明只是一种节气的名称，它之所以变成纪念祖先的节日与寒食节有关系。由于清明与寒食的日子很接近，后来清明逐渐取代了寒食节。

　而寒食节原有的一些风俗活动，比如：扫墓、冷食、荡秋千、郊游等也都被清明节收归所有了。

　祭祖郊游孩子们最开心

　这里主要讲下寒食。所谓寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

　每年清明节，我们都会带孩子回老家祭祖，从小培养孩子们的感恩情感。今年因疫情特殊时期，响应自治区领导防控要求，不参加聚集性活动，让孩子们参与网上祭拜活动了。

古诗《清明》表达了作者孤独，思念亲人的思想感情。

原文：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

释义：

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

创作背景：

此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。

作者简介：

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。