观潮两个外国美术流派色彩风景画语文试讲教案_知识

　　 试讲课件篇三：《观潮》试讲教案

　下面以《观潮》的新授部分为例进行展示：（第一部分导入和第二部分解决生字词省略。） 3小组合作，感悟壮观

　1．合作学习提示：

　a你喜欢文中的那一句，为什么？你能把你喜欢的这句话读的让你们组内的同学也喜欢上它吗？

　b你在学习中有什么问题，你们小组是怎样帮助你解决的？ c通过小组合作，你都学懂了些什么？

　2．组建合作小组

　3．组内合作学习(感悟发现法)

　4．反馈合作成果，构建全体读书感悟氛围。

　5．引导小组感悟。

　a朗读文中描述大潮的句子;

　b课件展示描述的情景;

　c引导发现大潮雄伟壮观(想象和实践表演);

　d感情朗读。(引导发现法)

　6听听读读，发现作者观潮顺序

　（1）学习潮来前

　a、读潮来前江面景物的语句，体会大潮来前江面上平静的美。“横卧”，运用拟人手法，形象生动的写出了潮来前江面上的平静。

　b、找出描写观潮人群的词语，及一早到盐官镇看潮，体会观潮人群对大潮急切的期盼。

　c、再读第二段，看图想象画面，体会江面的特点及人们此时的心情。

　（2）学习潮来时

　a、知潮声：

　读写潮声的句子，读一读，说说自己的体会。

　从“山崩地裂”一词，你感受到了什么？

　人们的心情怎样？（由“人声鼎沸”的喜欢，到“有沸腾起来的”情绪高涨，最后对山崩地裂的惊叹。）

　b、知潮情：

　读写大潮样子语句，读一读，说说自己的体会。

　播放钱塘秋潮教学课件。

　读出大潮壮观及喜爱之情。

　c、知其序：

　作者是按什么顺序写潮声、潮形的？（由远及近）找出空间转换的词语。

　d、训练学生说潮声、潮形，变说边谈感受。

　要求学根据按板书内容，用上空间转换词语互相说说，边年说潮来时的景象边谈感受。

　（3）学习潮头过后

　a、学生自读课文，思考:潮头过后江面的景象是什么样的？你又体会出什么？

　b、引导学生通过“霎时”一词体会出江潮变化之快；从“余波还在漫天卷地般的涌来”理解出潮头汹涌，余威犹在；从“江水已经涨了两丈来高”体会出大潮之汹涌。

　c、有感情的朗读，读出自己的体会。

　6总结全文，体会写法

　(1)、回应开头，总结板书：钱塘江大潮为什么自古以来被成为天下奇观？

　(2)、作者怎样将这一天下奇观，展现给我们的？

　（作者按时间顺序和由远及近的顺序来介绍钱塘江潮，又抓住大潮来时的声音巨大、浪头罕见的特点来写大潮，同时通过人们的反应来衬托大潮之汹涌。）

试讲课件篇三：《两个外国美术流派》试讲教案

　教学目标

　1知识与技能目标：了解和认识新古典主义画派和印象主义画派的基本风格特点，理解他们在造型、用色、用笔等方面的不同之处。

　2过程与方法目标：通过对作品的分析比较，达到能对两种绘画风格进行评述，和表达自己见解的目的。

　3情感态度和价值观目标：扩大艺术欣赏的视野，培养学生发现美、感悟美、创造美的能力，激发懂得艺术、乐于学习艺术知识的热情。

　教学重点：新古典主义画派与印象主义画派的基本风格和特点。

　教学难点：自主描述两种艺术风格之间的差异。

　教学方法：讲授法、谈话法、观察法、讨论法

　课型：新授课

　课时：第一课时

　教具：PPT

　教学过程

　 一、故事导入

　师：同学们你们知道拿破仑吗？生：知道！

　师：谁能和老师说下拿破仑的故事呢？生：拿破仑是

　师：同学们说的都不错！那么老师来和大家说一下《拿破仑一世的加冕》的`故事（学生欣赏作品《拿破仑一世的加冕》，结合讲述这幅画的背景故事引导学生观察。) 师（总结）：在这个时代里，艺术观念得以更新改变，风格问题开始出现，沼幸馐兜淖非蟛煌的风格样式。由此在19世纪欧洲出现了各种不同的美术流派。下面老师带领大家了解这个时期的两个流派的基本风格和特点，及其之间的差异。（黑板板书课题）

　 二、讲授新课

　大家欣赏19世纪欧洲的俩幅作品安格尔的《布罗格利公主像》和马奈的《吹笛少年》，仔细观察二者的区别。

　提问：你所看到的两幅作品在艺术风格上有何不同？分别给你怎样的感受？（学生回答）教师归纳：《布罗格利公主像》造型精细，色彩和谐，《吹笛少年》造型具有适度的“写意性”，色彩关系比较响亮。

　指出两幅画所代表的画派――新古典主义画派与印象主义画派

　1、展示新古典主义达维特作品《拿破仑一世的加冕》《马拉之死》，分析这些作品的特点（引导学生从造型、色彩、构图、主题上去分析）

　造型方面：重视素描和轮廓，注重雕塑般的人物形象，其画风庄严、单纯、理性。色彩方面：较为优雅。

　构图方面：强调完整性。

　主题方面：多选择重大历史或社会题材。

　教师引入“新古典主义”的概念――强调古希腊罗马的市民英雄主义，强调客观描写，强调理性和共性。构思明确，宏伟庄严。（黑板板书新古典主义的主要特征）

　2、展示印象主义莫奈的作品《日出印象》《睡莲》，引导学生自己用语言描绘这些作品的特点。

　引入“印象主义”的概念――内容贴近现实，倡导自然，力图客观的描绘视觉现实中的片刻，表现纯粹的光的关系。（黑板板书印象主义的主要特征）

　 三、课堂讨论

　出示《贺拉斯兄弟的誓言》、《霍松维勒女伯爵》、《红磨坊街的舞会》、《舞台上的舞女》等作品，引导学生前后四人一组，讨论这些作品分别代表的是什么艺术流派，每幅作品造型、色彩、构图、题材方面的特点。

　在学生汇报陈述的基础上进行补充、完善。并请学生说一说，哪个画派给你印象最深？

　 四、课堂小结

　复习和强化本课的知识点（学生集体读诵黑板所写的俩个画派的特点），对学生的表现进行鼓励性的评价。

　 五、作业安排

　布置课外任务：19世纪的欧洲除了今天所学的这俩个画派，还出现了哪些其他的画派？这些画派各自都有什么特点？代表人物和代表作品有哪些？（激发学生在课下进行探讨的热情。）

试讲课件篇三：《色彩风景画》试讲教案

　教学目标

　1知识与技能目标：让学生初步了解风景画艺术的特点，风景色彩等方面的基础知识，培养学生对风景画的欣赏能力。

　2过程与方法目标：鼓励学生积极尝试创作，学会自我表达，自我欣赏，提高创造力。

　3情感态度和价值观目标：通过对风景画的学习，激发学生热爱艺术的情感，培养学生对美术的兴趣与创作。

　教学重点：风景的色彩关系与透视规律。

　教学难点：风景创作色彩的表达，透视规律的应用，及情感的体现。

　教学方法：讲授法、观察法、演示法、练习法

　课型：新授课

　课时：第一课时

　教具：PPT、水粉工具等

　教学过程

　 一、导入

　师：同学们，你们身边有哪些自然风光是你们觉得特别美的，可以用自己的话描绘出来跟老师分享吗？生：咱们池州的九华天池特别美

　师：嗯，老师也觉得特别美，那么大家想用画笔将这些美丽的风景描绘出来吗？生：想！师：那么老师就带领大家学习色彩风景的基础及描绘方法。（板书课题）

　 二、讲授新课

　1、色彩基础知识认识

　三原色：红、黄、蓝

　三间色：由三原色中某两种原色混合得橙、紫、绿

　复色：原色＋间色＝复色间色＋间色＝复色

　冷暖色：冷色p暖色是颜色给人的冷暖感觉，是人的心理作用。红色与蓝色是冷暖的两个极端。（提问：大家找一找这一课里面展示的中哪些属于冷色，哪些属于暖色？）同类色：同种颜色加入白或黑得到深浅不同的颜色。

　类似色：在色环上相邻的颜色。

　对比色p补色：两种不同的颜色并置在一起就会产生对比。在色环上处于180°的一对对比色称绝对对比色也就是补色。例如：黄与紫、蓝与橙、红与绿。

　2、色彩的三要素

　明度：是指色彩的明暗程度，也称深浅度，是表现色彩层次感的基础。

　色相：是指色彩的相貌，是区分色彩的主要依据。

　纯度：就是色彩的饱和度。

　3、色彩在绘画中的运用（引导学生欣赏教材中莫奈的《草垛系列》油画）

　（1）固有色：物体本来固有的颜色，在画面上一般在物体过渡面上。

　（2）光源色：可分为自然光和人造光

　（3）环境色：指物体周围的颜色，在暗部反映明显

　（4）三者相互关系：光源色越强，固有色越弱;环境色越强，光源色越弱;固有色越强，环境色越弱。

　4、风景的透视规律：近大远小，近实远虚

　5、风景画在现实生活中的作用

　问：风景画在现实生活中的作用？

　教师总结：多姿多彩的风景无处不见，但是我们要用我们手中的画笔来描绘，记录这美丽的画面，并且赋予他生命的意义，情感的色彩。

　给大家展示下风景画创作的步骤图（一边展示一边讲解，引导学生联系实际）

　风景画的画法：

　① 构图：在整个画面中物体的摆放位置，有中心构图，三角形构图，S形构图等等。

　② 起稿：在构好图的基础上，用熟褐或群青把风景写生的对象的大体位置，比例勾画出来。

　③ 铺大色调；从写生对象的主体开始上色，确定画面的冷暖关系，铺好大

　色调。

　④塑造；开始对主体进行细致刻画，在对其次体进行刻画。

　⑤调整；对画面进行调整。

　 三、课堂练习

　欣赏学生的优秀作品，学习运用俩种方法进行色彩风景画创作。

　1、扩画法：通过想象，将风景的某一局部扩展，描绘成一幅完整的风景画。可改变原图色彩关系或形式，进行创造性的表现。

　2、改画法：以风景为素材，经过自己的构思和添加，变成新的画面。

　注意事项：（1）构图合理（2）色彩协调丰富（3）想象力丰富

　展示学生的作品，鼓励学生建立美术学习档案袋，充分肯定学生的创作，画的好的及时表扬，画的不好的多加鼓励。

　 四、课堂小结

　本课介绍了色彩风景画的方法与步骤，构图与起稿、铺大色调、深入刻画、调整完成，完成表现一幅完整的色彩风景画。在风景写生的实践过程中，只有通过不断地学习，不断地探索，我们的绘画技能技巧才能得到进一步地提高和升华，才能画出优秀的作品。

　大千世界，自然景物蕴藏着无穷无尽的美，通过对自然景物的描绘，不仅可以提高我们的观察力，加深对客观世界的认识，还有助于培养审美能力，激发对生活对自然的热爱之情。

　五、作业安排

　运用写生法进行色彩风景画创作：课后学生观察生活周围的风景，利用周末闲暇时间进行色彩风景写生。

　注意事项：注意安全，注意保护环境，最好可以结伴成群出去写生。

　　《吹短笛的男孩》；创作时间：1866年；爱德华·马奈（巴黎，1832年-1883年）；布油彩；160x98cm；巴黎奥赛博物馆，伊萨克·德·卡蒙多伯爵遗赠。作品欣赏编辑本段　　《吹笛少年》画中描绘的是近卫军乐队里的一位少年吹笛手的肖像。画家在探索形与色的统一时，注意到人物个性特征的刻画。在色彩上追求一种稳定的、几乎没有变化的亮面，然后突然转入暗部，将人物置于浅灰色、近乎平涂的明亮背景中进行描绘，用比较概括的色块将形体显示出来。在这幅画中没有阴影，没有视平线，没有轮廓线，以最小限度的主体层次来作画，否定了三度空间的深远感。杜米埃说过马奈的画平得像扑克牌一样。

　　自然主义作家左拉曾在这幅《吹短笛的男孩》面前赞叹道：“我相信不可能用比他更简单的手段获得比这更强烈的效果的了。”虽然现在看来，这幅画给人带来的震撼并未见得有多强烈。然而在马奈那个时代，这幅画的好处恰恰在于叛逆，不合当时的礼教。第一没什么内容，第二没有什么深意，就是个小男孩，什么都不代表，什么都不说明。而且马奈画的时候非常快，完全变革了以前的画法！当时官方沙龙展的评委们都不愿意收这幅作品，谁又想到100多年后，这幅画市值8亿人民币。权威评价编辑本段　　19世纪60年代，刚刚摆脱第一任老师库图尔的权威的马奈，又遭到同时代人的不理解，他在沙龙中经历了好几次失败。他在室内作的与实体同样大小的人物绘画给人一种奇怪的印象，遭到许多批评，例如这幅《吹短笛的男孩》，被1866年的官方沙龙展的评判委员会拒绝。

　　这幅画表现一个皇家卫队的年轻轻骑兵正在吹短笛，这是一种声音尖锐的木制小笛子，它用于引导士兵投入战斗，笛子的名称成了画的题目。由一儿童在画家的画室里扮演的乐师占据了画的中心位置。他清楚地显现在色调细微变化的灰底色上，画底没有给出一个确切的空间，仅仅给人一种空气在他的周围流动的印象。画家在他的肖像画中常常使用的这种中性的不可触知的背景，是受黄金时代的西班牙画家，尤其是贝拉斯克斯和牟利罗的启迪，马奈不久前去马德里旅行期间，对他们大加赞扬。由于想让被画对象看起来是孤立的，避免造成这是在游行或军事训练现场创作的印象，马奈没有加进任何轶事性背景成分。孩子、服装及短笛构成画的惟一主题。画是在画室的冷光线中完成的，这一点从投到地上的短影可以得到证实。

　　马奈很早就参军了，是一名水兵，他以怜悯的目光看着这个孩子兵，为因画画需要而穿上的这身行头感到骄傲。他的全部注意力都集中在这身由红、黑、白、金色装饰的完美军服和短笛的金色金属套上。用白色布带束住的乐管在男式紧身短上衣的深色呢绒上和裤子的茜红色呢上闪闪发亮，短上衣上饰有铜钮扣。紧束孩子的上半身的布带形成一道亮光，与白色的鞋罩相映衬。只有孩子的脸和手有生气，与有点僵硬、看不出细节的侧影形成明显的对照。马奈的同时代人指责这缺少厚度，处理过于简单，像是厄比纳尔城印出来的天真的民众像。背景与人物之间没有配景，也没有联系，这些也使人物显得不真实。人物用大色点处理，很像扑克牌上的人头像和日本的铜版画。马奈的《吹短笛的男孩》今天普遍受到好评，这幅画是马奈对很少被印象派画家画的军队主题的一个无视传统观念的挑战。

　　这幅画的朴实无华证实了艺术家的现代性，他是一切陈规之敌，他通过其作品表达一种新的世界观。“我相信不可能用比他更简单的手段获得比这更强烈的效果的了。”自然主义作家左拉在《吹短笛的男孩》面前赞叹道。

　　《吹短笛的男孩》据说是奥塞博物馆的镇馆之作，看得出来，这幅画在这次画展中是很有份量的，它鲜明地出现在这次画展大大小小的广告招贴画中。导览机这样介绍这幅作品：“这幅画表现一个皇家卫队的年轻轻骑兵正在吹短笛……由一儿童在画家的画室里扮演的乐师占据了画的中心位置。他清楚地显现在色调细微变化的灰底色上，画底没有给出一个确切的空间，仅仅给人一种空气在他的周围流动的印象……这幅画的朴实无华证实了艺术家的现代性，他是一切陈规之敌，他通过其作品表达一种新的世界观……。”

　　该作品曾在2004年中国美术馆的印象派画展中展出，而且是展览重点推介的画作。

（嘿嘿，我搜的啊，如有冒犯，请多见谅哈）

早发白帝城将进酒送孟浩然之广陵

赠汪伦咏苎萝山塞下曲六首静夜思

望天门山夜宿山寺登金陵凤凰台长相思二首

把酒问月独坐敬亭山客中行菩萨蛮

秋登宣城谢眺北楼行路难其一送友人入蜀渡荆门送别

梦游天姥吟留别长干行赠孟浩然春思

军行宣州谢朓楼饯别校书叔云与史中郎钦听黄鹤楼上吹笛经乱离后天恩流夜郎，忆旧游

蜀道难长门怨送友人白头吟

草书歌行关山月白马篇侠客行

秋浦歌十七首行路难春夜洛城闻笛庐山谣寄卢侍御虚舟

行路难其二子夜四时歌：夏歌古朗月行古风其二十四

月下独酌其一古风其十九江上吟登高丘而望远

秋风清闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄连理枝金陵酒肆留别

北风行忆秦娥峨眉山月歌清平乐

塞上曲白鸠辞怨情日出入行

独漉篇山中问答江南春怀下终南山过斛斯山人宿置酒

望鹦鹉洲怀祢衡劳劳亭子夜四时歌：春歌夜坐吟

子夜四时歌:秋歌金门答苏秀才学古思边玉阶怨

妾薄命结客少年场行子夜四时歌：冬歌采莲曲

飞龙引谢公亭（盖谢脁、范云之所游）乌夜啼久别离

送别远别离金陵城西楼月下吟有所思

临江王节士歌拟古其九古风其二古风其三

襄阳歌上云乐菩萨蛮冬日归旧山

哭宣城善酿纪叟于阗采花乌栖曲句

南陵别儿童入京寄东鲁二稚子在金陵作上李邕 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上斌下赠从孙义兴宰铭

江夏送倩公归汉东太华观独坐敬亭山清平乐

战城南西岳云台歌送丹丘子古风其十五天马歌

扶风豪士歌玉壶吟梁园吟鸣皋歌送岑徵君时梁园三尺雪

长歌行清平调词三首阳春歌箜篌谣

胡无人广陵赠别阙题上清宝鼎诗

临路歌感时留别从兄徐王延年从弟延陵早秋单父南楼酬窦公衡宣城送刘副使入秦

登广武古战场怀古答高山人兼呈权顾二侯至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

登金陵冶城西北谢安墩春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作月下独酌其二过汪氏别业其一

南奔书怀留别贾舍人至二首自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因沙丘城下寄杜甫

夜泊牛渚怀古豳歌行上新平长史兄粲白纻辞其一幽州胡马客歌

梁甫吟行行游且猎篇古风其二十古风其十八

古风其三十四横江词其一猛虎行 ( 此诗萧士□云是伪作 ) 上彬下去妇词 ( 一作顾况诗 )

少年行其一结袜子沐浴子上清宝鼎诗

句句句经乱後将避地剡中留赠崔宣城

书怀赠南陵常赞府赠僧崖公赠王判官时余归隐居庐山屏风叠赠张相镐其一时逃难在宿松山作

白云歌送刘十六归山留别曹南群官之江南答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴

越女词其三感兴其一天台晓望陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

访戴天山道士不遇永王东巡歌十一首赠从兄襄阳少府皓雪谗诗赠友人

赠清漳明府侄聿邺中赠王大（一作邺中王大劝入高凤石门山闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离忆旧游寄谯郡元参军

赠宣城宇文太守兼呈崔侍御句别匡山观佽飞斩蛟龙图赞

地藏菩萨赞句阙题栖贤寺

炼丹井宿无相寺荆州歌杨叛儿

野田黄雀行少年行其二听蜀僧浚弹琴渌水曲

门有车马客行丁都护歌 ( 都一作督 ) 上留田行公无渡河

古风其七秦女休行 ( 魏协律都尉左延年所作，今拟东海有勇妇代关中有贤女横江词其五

同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌古风其一钓滩洛阳陌

桂殿秋咏方广诗题楼山石笋句

秀华亭赠韦秘书子春古意酬张司马赠墨

赋得白鹭鸶送宋少府入三峡送别越女词其四宣城见杜鹃花

九日登山陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭登瓦官阁越中览古

经下邳圯桥怀张子房宿五松山下荀媪家月下独酌其三游泰山六首（一作天宝元年四月从故御道上泰

答杜秀才五松见赠感遇其一送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽江夏送友人

酬崔五郎中留别金陵诸公江夏行悲歌行

当涂赵炎少府粉图山水歌赠崔司户文昆季书情题蔡舍人雄赠钱徵君少阳（一作送赵云卿）

献从叔当涂宰阳冰题宝圌山自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀赠江油尉

桃源普照寺兴唐寺相逢行

寻雍尊师隐居送王屋山人魏万还王屋翰林读书言怀，呈集贤诸学士上崔相百忧章（时在浔阳狱）

白毫子歌王昭君其一王昭君其二雉朝飞

古风其四君马黄从军行君子有所思行

独不见北上行与元丹丘方城寺谈玄作双燕离

殷十一赠栗冈砚乌牙寺桃源阳春曲

惧谗赠裴十四上皇西巡南京歌十首自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿

送崔氏昆季之金陵（一作秋夜崔八丈水亭送观元丹丘坐巫山屏风春日独酌其一答王十二寒夜独酌有怀

望庐山瀑布其一陪侍郎叔游洞庭醉后三首金陵凤凰台置酒金陵其一

望黄鹤楼与夏十二登岳阳楼奔亡道中其一安州应城玉女汤作

秋日登扬州西灵塔自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰还题壁秋下荆门江行寄远

月下独酌其四早望海霞边酬张卿夜宿南陵见赠友人会宿

越中秋怀流夜郎闻酺不预从军行示金陵子（一作金陵子词）

越女词其一越女词其二五松山送殷淑送梁四归东平

宣州九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登寄崔侍御留别于十一兄逖裴十三游塞垣北山独酌寄韦六

送温处士归黄山白鹅峰旧居东山吟怀仙歌赠韦侍御黄裳其一

淮海对雪赠傅霭 ( 一作淮南对雪赠孟浩然 ) 横江词其四赠参寥子赠崔郎中宗之时谪官金陵

赠从弟冽赠张相镐其二流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀赠别从甥高五

赋得鹤送史司马赴崔相公幕小桃源日出东南隅行代佳人寄翁参枢先辈

中山孺子妾歌送别发白马东武吟 ( 一作出东门后书怀留别翰林诸公 )

紫骝马古风其三十五飞龙引其二古风其四十六

古风其五十九禅房怀友人岑伦相逢行二首长门怨二首

登高丘而望远前有一尊酒行二首金陵歌，送别范宣忆秋浦桃花旧游，时窜夜郎

蔡氏五弄·渌水曲古风其五十六古风其四十四古风其四十八

春日行司马将军歌代陇上健儿陈安古风其三十六古风其四十

古风其三十一古风其二十一古风其十四折杨柳

侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌送贺宾客归越题舒州司空山瀑布月夜金陵怀古

寒女吟南陵五松山别荀七观鱼潭叙旧赠江阳宰陆调

赠闾丘宿松赠僧行融登敬亭山南望怀古赠窦主簿安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾 ( 一作春归桃

陈情赠友人玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首赠崔侍郎驾去温泉后赠杨山人

早秋赠裴十七仲堪笑歌行 ( 以下二首苏轼云是伪作 ) 送友人寻越中山水口号（一作口号留别金陵诸公）

别中都明府兄寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此春日归山寄孟浩然泾川送族弟□ 金享

洞庭醉後送绛州吕使君果流澧州 ( 果一作杲五月东鲁行答汶上君（君一作翁）以诗代书答元丹丘酬坊州王司马与阎正字对雪见赠

送杨山人归嵩山送范山人归泰山送韩侍御之广德送裴十八图南归嵩山其一

鲁郡东石门送杜二甫对酒放後遇恩不沾题金陵王处士水亭

避地司空原言怀感遇其二酬崔侍御春陪商州裴使君游石娥溪时欲东游遂有此赠

江上望皖公山与周刚清溪玉镜潭宴别潭在秋浦桃胡陂下冬夜醉宿龙门觉起言志金陵其二

宿巫山下金陵白杨十字巷下途归石门旧居上三峡

苏台览古夜泊黄山闻殷十四吴吟宿虾湖虾换鱼旁之广陵宿常二南郭幽居

九日登巴陵置酒望洞庭水军纪南陵题五松山（一作南陵五松山感时赠别金陵其三过四皓墓

岘山怀古苏武寻高凤石门山中元丹丘九日

九月十日即事与谢良辅游泾川陵岩寺登太白峰登邯郸洪波台置酒观发兵

焦山望松寥山与从侄杭州刺史良游天竺寺江上答崔宣城感兴其二

荆州贼平临洞庭言怀作咏山樽二首 ( 此首一题咏柳少府山瘿木樽 ) 观放白鹰其一拟古其三

拟古其六独酌夏日山中对酒

嘲王历阳不肯饮酒观猎咏槿白田马上闻莺

自代内赠秋浦感主人归燕寄内出妓金陵子呈卢六其一越女词其五

送岑徵君归鸣皋山送长沙陈太守其一酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠江夏送张丞

浔阳送弟昌峒鄱阳司马作饯校书叔云送二季之江东江西送友人之罗浮

送陆判官往琵琶峡流夜郎至西塞驿寄裴隐寄淮南友人寄王屋山人孟大融

秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御江上寄元六林宗寄从弟宣州长史昭闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申

赠别王山人归布山金陵白下亭留别留别西河刘少府送杨少府赴选

金乡送韦八之西京述德兼陈情上哥舒大夫读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季赠华州王司士

赠饶阳张司户燧赠溧阳宋少府陟赠嵩山焦炼师月夜江行寄崔员外宗之

秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上赠宣州灵源寺仲浚公赠友人其二赠别舍人弟台卿之江南

江夏赠韦南陵冰赠柳圆流夜郎赠辛判官赠常侍御

哭晁卿衡金陵新亭邹衍谷金陵听韩侍御吹笛

劳劳亭歌在江宁县南十五里古送别之所横江词其六少年行其三 ( 此诗严粲云是伪作 ) 邯郸才人嫁为斯养卒妇

短歌行千里思树中草枯鱼过河泣

上之回怨歌行长安见内人出嫁友人令余代为之古风其十六古风其十七

古风其二十二古风其二十三古风其五古风其三十二

古风其四十一山人劝酒古风其四十九古风其四十五

古风其四十七古风其五十八古风其五十四湖边采莲妇

凤凰曲秋夕旅怀代别情人怨情

捣衣篇三山望金陵，寄殷淑草创大还，赠柳官迪送张秀才谒高中丞

答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶张相公出镇荆州，寻除太子詹事，余时流夜郎襄阳曲夜坐吟

咏桂题嵩山逸人元丹丘山居寓言三首赠黄山胡公求白鹇

落日忆山中万愤词投魏郎中古风其三十九古风其五十七

鞠歌行君道曲梁之雅歌有五章今作一章古风其四十二古风其四十三

古风其三十七古风其十九古风其二十七古风其六

古风其八古风其九古风其十古风其十一

古风其十二宫中行乐词其一宫中行乐词其三鸣雁行

陌上桑出自蓟北门行秦女卷衣宫中行乐词其六

宫中行乐词其八入朝曲 ( 一作鼓吹入朝曲 ) 秋思对酒行

估客行 ( 行一作乐 ) 横江词其二横江词其三鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居

南都行戏赠杜甫送友生游峡中春感

鞠歌行会别离初月对雨

自溧水道哭王炎其一玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉赠武十七谔宿清溪主人

系寻阳上崔相涣其一系寻阳上崔相涣其二狱中上崔相涣赠王汉阳

赠历阳褚司马时此公为稚子舞故作是诗赠宣城赵太守悦巴陵赠贾舍人于五松山赠南陵常赞府

赠友人其三赠闾丘处士赠僧朝美淮阴书怀寄王宗成（一作王宗城）

宿白鹭洲寄杨江宁夕霁杜陵登楼寄韦繇寄弄月溪吴山人忆襄阳旧游赠马少府巨

赠郭季鹰赠范金卿其二温泉侍从归逢故人僧伽歌

和卢侍御通塘曲东鲁见狄博通对雪奉饯任城六父秩满归京送杨山人归天台

送友人游梅湖颍阳别元丹丘之淮阳留别广陵诸公（一作留别邯郸故人）别东林寺僧

别韦少府将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓寄上吴王其一别鲁颂

早过漆林渡寄万巨题情深树寄象公寄当涂赵少府炎自汉阳病酒归寄王明府

江夏寄汉阳辅录事早春寄王汉阳寄王汉阳送王孝廉觐省

送鞠十少府送储邕之武昌酬谈少府酬宇文少府见赠桃竹书筒

答湖州迦叶司马问白是何人送杨燕之东鲁金陵送张十一再游东吴江上送女道士褚三清游南岳

送鲁郡刘长史迁弘农长史送梁公昌从信安北征出妓金陵子呈卢六其四巴女词

送内寻庐山女道士李腾空二首口号吴王美人半醉代美人愁镜其一代美人愁镜其二

寄远其十一长信宫嘲鲁儒寄远其三

白胡桃巫山枕障流夜郎题葵叶题随州紫阳先生壁

白鹭鸶洗脚亭醉题王汉阳厅山中与幽人对酌

对酒醉题屈突明府厅待酒不至拟古其四拟古其五

效古其一忆东山二首紫藤树拟古其八

拟古其十一感遇其三江上秋怀酬裴侍御留岫师弹琴见寄

答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭答从弟幼成过西园见赠酬崔十五见招酬裴侍御对雨感时见赠

携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中宴郑参卿山池同族侄评事黯游昌禅师山池其一登锦城散花楼

登峨嵋山登新平楼谒老君庙夜泛洞庭寻裴侍御清酌

楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼陪宋中丞武昌夜饮怀古慈姥竹丹阳湖

奔亡道中其二太原早秋过崔八丈水亭上元夫人

下陵阳沿高溪三门六剌滩鹦鹉洲金陵望汉江姑孰溪

庐江主人妇鲁中都东楼醉起作牛渚矶灵墟山

寻山僧不遇作过汪氏别业其二春归终南山松龛旧隐与南陵常赞府游五松山山在南陵铜井西五里

流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁九日龙山歌大庭库陪从祖济南太守泛鹊山湖三首

同友人舟行游台越作朝下过卢郎中叙旧游侍从游宿温泉宫作邯郸南亭观妓

春日游罗敷潭秋夜与刘砀山泛宴喜亭池东鲁门泛舟其二秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓

酬王补阙惠翼庄庙宋丞□赠别此水旁酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招。秋夕书怀感兴其五

感兴其三求崔山人百丈崖瀑布图观放白鹰其二观博平王志安少府山水粉图

寻阳紫极宫感秋作田园言怀咏邻女东窗海石榴南轩松

望月有怀重忆一首春滞沅湘有怀山中拟古其七

忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧拟古其二金陵江上遇蓬池隐者时于落星石上月夜听卢子顺弹琴

清溪半夜闻笛庐山东林寺夜怀观胡人吹笛 ( 观一作听 ) 题宛溪馆

题东溪公幽居题元丹丘山居题瓜州新河饯族叔舍人贲莹禅师房观山海图

寄远其四寄远其五寄远其六寄远其七

寄远其八嵩山采菖蒲者春怨代赠远

陌上赠美人闺情代秋情代寄情楚词体

寄远其一秋浦寄内出妓金陵子呈卢六其二在浔阳非所寄内

送张秀才从军送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回灞陵行送别送贺监归四明应制

送通禅师还南陵隐静寺送外甥郑灌从军三首送殷淑三首送侯十一

答友人赠乌纱帽送舍弟送赵判官赴黔府中丞叔幕同吴王送杜秀芝赴举入京

送郗昂谪巴中书情寄从弟□州长史昭都者换分独酌清溪江石上寄权昭夷夜别张五

寄上吴王其二寄上吴王其三泾溪东亭寄郑少府谔泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊石上寄何

江夏别宋之悌南阳送客窜夜郎于乌江留别宗十六王景留别龚处士

别储邕之剡中送崔十二游天竺寺别山僧鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳

单父东楼秋夜送族弟沈之秦时凝弟在席鲁郡尧祠送吴五之琅琊见京兆韦参军量移东阳其一见京兆韦参军量移东阳其二

赠丹阳横山周处士惟长赠韦侍御黄裳其二赠薛校书赠何七判官昌浩

赠徐安宜赠任城卢主簿山鹧鸪词峨眉山月歌送蜀僧晏入中京

赤壁歌送别赠瑕丘王少府赠临□县令皓弟时被讼停官名水旁赠新平少年

赠崔侍郎（郎一作御）戏赠郑溧阳赠张公洲革处士秋山寄卫慰张卿及王徵君

望终南山寄紫阁隐者淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤春日独坐寄郑明府赠友人其一

赠从弟宣州长史昭赠汉阳辅录事其一赠汉阳辅录事其二系寻阳上崔相涣其三

闻谢杨儿吟猛虎词因此有赠在水军宴赠幕府诸侍御赠易秀才江夏使君叔席上赠史郎中

博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访江上赠窦长史赠崔秋浦其二赠崔秋浦其三

望九华赠青阳韦仲堪游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅自溧水道哭王炎其二自溧水道哭王炎其三

宣城哭蒋徵君华杂言用投丹阳知己兼奉宣慰判官战城南送袁明府任长沙

送客归吴望夫石暖酒元丹丘歌

秋思高句骊宫中行乐词其七宫中行乐词其二

来日大难大堤曲黄葛篇凤吹笙曲 ( 一作凤笙篇送别 )

白纻辞其二白纻辞其三古风其二十八古风其二十九

雉子斑 ( 一作设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞 ) 幽涧泉古风其五十三古风其五十

与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望灉湖夜下征虏亭春日醉起言志上清宝鼎诗（前见《东观馀论》，后见《王直

白鼻騧少年子送程、刘二侍郎兼独孤判官赴安西幕府送于十八应四子举落第还嵩山

醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼（此诗杨慎游南阳清泠泉秋浦清溪雪夜对酒，客有唱山鹧鸪者赠刘都使

醉后赠王历阳（历阳，和州也）送韩准、裴政、孔巢父还山鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京（时久病初起作杭州送裴大泽赴庐州长史

酬殷明佐见赠五云裘歌走笔赠独孤驸马秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗句

见野草中有曰白头翁者姑孰十咏（一作李赤诗）·姑孰溪姑孰十咏·望夫山改九子山为九华山联句

古风其五十一古风其五十二古风其五十五古风其三十

古风其三十三古风其三十八古风其十三古风其二十五

古风其二十六宫中行乐词其四宫中行乐词其五空城雀

拟古凤台曲豫章行胡无人行

题许宜平庵壁题峰顶寺晓晴庭前晚开花

宣州长史弟昭赠余琴溪中双舞鹤诗以言志醉後赠从甥高镇赠秋浦柳少府赠崔秋浦其一

赠裴司马中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚赠卢司户赠从弟南平太守之遥其一

赠从弟南平太守之遥其二赠潘侍御论钱少阳对雪醉後赠王历阳新林浦阻风寄友人

赠崔咨议赠升州王使君忠臣口号赠徵君鸿此公时被征对雪献从兄虞城宰

访道安陵遇盖还为余造真录临别留赠上竹赠卢徵君昆弟赠郭将军玉真仙人词

清溪行 ( 一作宣州清溪 ) 赠范金卿其一送薛九被谗去鲁送族弟凝至晏□ 单父三十里土固

送族弟凝之滁求婚崔氏送方士赵叟之东平赠别郑判官送张舍人之江东

送当涂赵少府赴长芦魏郡别苏明府因北游留别王司马嵩游敬亭寄崔侍御（一本作登古城望府中奉寄

下寻阳城泛彭蠡寄黄判官流夜郎永华寺寄浔阳群官江上寄巴东故人望汉阳柳色寄王宰

鲁中送二从弟赴举之西京（一作送族弟金奉饯高尊师如贵道士传道录毕归北海录竹送纪秀才游越送蔡山人

送长沙陈太守其二送李青归华阳川送窦司马贬宜春送羽林陶将军

送侄良携二妓赴会稽戏有此赠送张遥之寿阳幕府鲁郡尧祠送张十四游河北送崔度还吴度故人礼部员外国辅之子

送白利从金吾董将军西征送裴十八图南归嵩山其二同王昌龄送族弟襄归桂阳其一（一作同王昌龄同王昌龄送族弟襄归桂阳其二

南流夜郎寄内思边浣纱石上女出妓金陵子呈卢六其三

赠内寄远其二平虏将军妻杂诗

寄远其九寄远其十题江夏修静寺春日独酌其二

自遣日夕山中忽然有怀秋夜独坐怀故山效古其二

拟古其一鲁东门观刈蒲览镜书怀题雍丘崔明府丹灶

感兴其四拟古其十二拟古其十感兴其六

感遇其四游南阳白水登石激作寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳东鲁门泛舟其一

同族侄评事黯游昌禅师山池其二游谢氏山亭登单父陶少府半月台杜陵绝句

宣城青溪（一作入清溪山）游水西简郑明府铜官山醉後绝句游秋浦白苛陂二首

宴陶家亭子在水军宴韦司马楼船观妓天门山望夫山

谢公宅凌歊台桓公井商山四皓

入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之望木瓜山登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外

挂席江上待月有怀秋登巴陵望洞庭奔亡道中其三奔亡道中其四

奔亡道中其五郢门秋怀至鸭栏驿上白马矶赠裴侍御荆门浮舟望蜀江

下泾县陵阳溪至涩滩王右军姑孰十咏·天门山安州般若寺水阁纳凉，喜遇薛员外乂

秋日与张少府、楚城韦公藏书高斋作对酒忆贺监二首秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁初出金门，寻王侍御不遇，咏壁上鹦鹉

题元丹丘颍阳山居赠段七娘别内赴征三首雨后望月

白微时，募县小吏入令卧内，尝驱牛经堂下，历阳壮士勤将军名思齐歌舍利弗泛沔州城南郎官湖

登庐山五老峰送族弟绾从军安西与诸公送陈郎将归衡阳摩多楼子

本文来自: 八斗诗词大库 poem8dounet) 详文参考：http://poem8dounet/html/poemt/10shtml

约翰·威廉姆·沃特豪斯(John William Waterhouse)(1849年4月6日—1917年2月10日)是英国前拉斐尔派画家。擅长描绘神话的女性，被称为“现代前拉斐尔派”，很大胆地借鉴法国印象派的绘画技法到他的作品了。

生平

沃特豪斯出生在意大利罗马，小时候取了一个意大利语外号叫“尼诺”。父亲是英国约克郡人，是个功底坚实的画家，母亲是意大利人。沃特豪斯从小受到父亲影响，很早就显示了绘画天分，亲戚朋友都戏称他为尼诺，即意大利文艺复兴时代大师乔凡尼诺的简称。由于沃特豪斯早年在意大利生活过8年时间，所以对希腊神话非常喜欢，以至后来多以希腊神话为作画题材。

沃特豪斯首次在皇家美术学院展出的作品大约是《睡眠和他的异父兄弟之死》(1874)。他在1875年和1888年又去过意大利，这是他对外光色彩产生了兴趣，但是没有像印象派和自然派那样描绘现实生活，类似《两个意大利农村少女》(1875)的作品为数不多，较多模仿了当时非常流行的阿尔玛·台德马(1836-1892)古罗马题材，如《舞蹈之后》(1876)、《带病弱的孩子进医神殿》(1877年展于皇家美院)和《杀父之后悔恨的尼禄》(1877)，当然，最生动的是《提奥奇尼斯》(1882)，人物和建筑的受光面和阴影色彩都很引人，外光感很强，标志着他的艺术已经成熟。

1883年11月8日，34岁的沃特豪斯与25岁的伊斯特·肯沃特在圣玛丽教区礼拜堂举行了婚礼，这位黑眼睛圆脸庞的女子后来在沃特豪斯艺术中发挥了很大作用，许多画都是以她为模特儿创作的。

1884年的《查阅神寓》一画标志着他返回古典主义。

《圣·奥拉丽亚》(1885)参加了这一年的皇家美院展览，技法更加完善。

《魔法圈》(1886)和《玛丽安娜离开希律王的审判厅》(1887)都在皇家美院展出，他妻子的形象基本定形在作品里。这类作品或多或少带有阿尔玛台德马艺术的影响，在宏大华丽的场面中，人物优美、细节精彩。

真正使他惊动社会的作品是《夏洛特女士》(1888)，这是完全用英国人的流行情感构置的图像，题材选自丁尼生的长诗。原意是在夏洛特这个地方有一位美丽女子，她被神困居在一个古堡里，她只能通过窗户投射进室内镜子里的影像欣赏心中的偶像兰西罗骑士。只要从窗户往外看，她就要被毁灭。为了消磨自己，她每天纺织不止。有一天实在忍不住向外看去，厄运降临了，镜子破碎，丝线缠住了她，随后她被神示载往死亡之地。画面表现了夏洛特女士正坐在船上驶向死亡。这是一个以前少有的孤凄形象，她集感伤、神秘、疏离、飘逸于一身，既吻合了维多利亚的压抑情感，又具有难以表述的空蒙悲凉意象，众多的细节象征也符合流行趣味。此画也是沃特豪斯艺术基调的开启之作，一种孤苦的自恋情愫在其作品中流露出来。

1890年1月24日，沃特豪斯的父亲去世，他是沃特豪斯的最早老师，悲痛之中，他在这一年没向皇家美院送交作品。第二年，他在皇家学院展出了《尤利西斯和塞壬》，这是他附和女性恶观念的首件作品。画面上，他把塞壬恢复成女人头的飞鸟形象，此画受到众人称赞，社会写实派画家荷克默(1849-1914)推荐他为学院院士，《艺术杂志》载文评论沃特豪斯是一位色彩学家和考古学家。

与这幅画内涵相同的《色茜向尤利西斯敬酒》，也借用神话形象表现了女性恶观念。色茜是希腊神话中的女巫，别人只要喝了她的酒就会变成猪，她曾经把远航英雄尤利西斯“扣用”了一段时间。《色茜的魅惑》(1892)也表达了这层意思。画面上的魔女不仅比以前更具色情意味，而且“沃特豪斯式美人”特征正式定型，这种红褐色长发、黑眼睛的女人形象既美艳又深沉，时而温润勾人、时而骇人心魄。

《不可怜惜美女》(1893)更明确了画面含义，内容取自济慈1820年发表的同名诗歌。

这时他又画了《夏洛特女士》(1894)，画的是她向命运抗争的那一刻，隐隐流露出女性主动进取的含义，这一点在《奈哀德》(1893)上最为明显，从河里浮起的裸女奈哀德在贪婪地盯视着睡在草坡上的青年，这个红发女郎越来越有媚力。

在《奥菲莉亚》(1984)上，她支颐沉思的优美形象更加宜人，此画在新画廊和利物浦秋展会展出时，受到了非同寻常的赞誉。

《圣·塞西利亚》(1895)是沃特豪斯向学院理想主义靠拢的作品，那种慵懒、冷艳、装饰性的特征学来自莱顿(1830-1896)的《缠线》，那种沉睡之美来自布因—琼思，此画还没离开画室就被乔治·麦克洛克买走。布因—琼思已完全影响了沃特豪斯。《许拉斯和山林水仙女》是一幅诗画交响曲，是英国唯美主义美学家沃尔特·佩特理论的完美体现。

自1868年佩特发表了评论莫里斯诗歌的文章《诗的美学》以来，在美学界产生了很大反响，唯美主义在英国酝酿成长，1885年，佩特又发表了《享乐主义的马利乌斯》，他以古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁的学说为依据，论证了现代社会的享乐主义的合理性，认为人生就应该抓住生命的最有活力的年华，享受生命的快乐。

沃特豪斯这幅画取材于希腊神话阿耳戈众英雄远航遇险的故事，是说英雄少年许拉斯在途中去河边汲水而被众水仙拉下水淹死。沃特豪斯描画了仙女们从睡莲池塘里探出洁白的身体渴望着他，这根本就不是拉人下水，分明是轻挽柔抱，脉脉情深，亦真亦幻，观者会默然凝眸……此画从1897年在皇家学院展出后又于1900至1978年多次外出展示并广泛印刷，成为20世纪西方追怀理想主义艺术的代表作。

沃特豪斯不仅看到了唯美主义的趋势，更看到维多利亚现实生活中的阴霾，他似乎非常理解英国妇女的压抑心态。《伊科和纳西修斯》取材希腊神话。纳西修斯是美貌出众的青年，而且自我欣赏，以至到谁也不顾的程度。伊科是山林水仙女，非常喜欢纳西修斯，但从来不被他所爱。纳西修斯每天到河边顾影自怜，伊科只能委屈地望着他，最后郁郁而死，化成一种回声，它的自我呼应之意转化为自恋。这是19世纪末的一种观念，挪威作家斯特林勃当时就提出了“人从自己身上寻求的快乐很少，而从他人身上得到的快乐全无。”

《奥菲莉亚》(1910)、《请听我美妙的笛声》(又名《吹笛少年》，1911)、《夏洛特女士说：我是影子里的一半》(1916)都表现了妇女幽闭情景，是对女王道德观的反诘。然而，意外的是，沃特豪斯于1900年画的《命运》是女人献壮行酒的情景，完全是响应女王的：1899年在南非英布(布尔)战争爆发后，女王号召全国各界都支持，为此，330名画家拍卖作品为英军提供军费，此画拍卖的12000英镑全部捐出。

还值得一提的是沃特豪斯在神话上除了画塞壬和女巫色茜一类的女人，还多画普赛克，但从不画维纳斯、米涅瓦或狄安娜。可以看出，他虽然同情被压抑的妇女，但也不喜欢维纳斯这一类放神。正因如此，在他晚期作品中，除了《春光时刻》组画，如《五叶银莲花》和《三月风》等，还画了《珀涅罗珀和追求者们》和《纯洁的罗萨蒙德》等画，流露出对贞女的赞美。

然而，他似乎也非常理解贞女观在现代社会中的尴尬地位，画了《达纳伊德斯姐妹》。此画也名《无底水缸》，取材希腊神话：埃及王有两个孪生儿子达纳俄斯兄弟。兄有50个女儿，弟有50个儿子，弟要兄的50个女儿嫁给自己的50个儿子。在新婚之夜，达纳伊德斯姐妹各自杀死了丈夫，神为了惩罚她们，就设了一只水缸，罚她们往里注水，水满则罚止，但水缸永远注不满，寓有使人徒劳之意。综合而言，沃特豪斯晚期艺术在题材寓意上日趋模糊，失去了早年的深度，表现力也大为减弱，其艺术也逐步失去应有的光彩。

1883年他与一位美术学校校长的女儿结婚，后生两孩子，都死于产难。他妻子也是曾经在皇家艺术学院的展览会上有参展作品的画家。绘画之余沃特豪斯从事美术教学工作，任过皇家艺术学院委员会委员，而加入各种艺术协会。浪漫如梦幻般的唯美画作，虽然他意想成为拉斐尔前派的风格，然而表现的是属於自我灵感的特殊形式。

他的成功不仅在表现感官上的完美，同时能使人用自我认知、自我世界来阐述之，他1917年死于癌症。

代表作品

《夏洛特女子》

《许拉斯与水仙女》

《睡神与死神》

印象派的特点如下：

1、印象派强调人对外界物体的光和影的感觉和印象，在创作技法上反对因循守旧，主张艺术的革新。

2、绘画技巧方面，印象派对光和色进行了探讨，研究出用外光描写对象的方法，并认识到色彩的变化是由色光造成的：色彩是随着观察位置，受光状态的不同和环境的影响而发生变化。

3、印象派着重于描绘自然的霎那景象，使一瞬成为永恒，并将这种科学原理运用到绘画中。印象派观察、直接感受表现色彩变化的微妙的画风，影响后来的现代艺术非常深远。

4、早期印象派追求光的描写，把画架从室内搬到户外，在野外作画，因此又称为外光派。

5、印象派脱离了以往艺术形式对历史和宗教的依赖，艺术家们大胆地抛弃了传统的创作观念和公式。艺术家将焦点转移到纯粹的视觉感受形式上，作品的内容和主题变得不再重要，和表现主义表现内心情感、忽视描绘对象的外在形象不同。

扩展资料：

1、重要地位

印象主义画家先后举办了8次展览，前两次均受到当时舆论界的猛烈抨击，以后逐渐成为具有很大影响的美术流派，并扩大到其他艺术领域。印象主义绘画在形成和发展过程中，曾得到E马奈的支持与鼓舞。

作为一种美术思潮，印象主义绘画在世界美术史上具有重要地位，它推动了以后美术技法的革新与观念的转变，对欧美、日本乃至中国的画家产生过或大或小的影响。

2、代表人物

印象派是19世纪后半期诞生于法国的绘画流派，其代表人物有莫奈、马奈、毕沙罗、雷诺阿、西斯莱、德加、科罗、莫里索、巴齐约等。

3、代表作品

马奈：《草地上的午餐》《吹笛少年》

阿尔弗莱德·西斯莱--《洪水泛滥中的小舟》

莫奈：《日出·印象》《睡莲》《鲁昂大教堂》

雷诺阿：《红磨坊的舞会》

阿尔弗莱德·西斯莱：《洪水泛滥中的小舟》

-印象派

-印象主义

“闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。

附诗一首：酬乐天扬州初逢席上见赠

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

意大利文艺复兴三杰：

＊意大利文艺复兴三杰：

文艺复兴的精神代表——达芬奇

莱奥纳多·达·芬奇于达芬奇(1452-1519) ：意大利文艺复兴时期画家，科学家。达芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇——芬奇镇，1519年5月2日卒于法国。作为文艺复兴时期作卓越的代表人物，他的成就和贡献是多方面的。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，他研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学。

达·芬奇的启蒙教师是著名的雕塑家兼画家委罗基奥,对于达·芬奇的影响不仅在严格的绘画写实方面,主要还在于培养了他对科学研究的兴趣。这是决定他日后成为文艺复兴鼎盛时期绘画奇才和多种科技研究家的关键。达·芬奇的兴趣极为广泛,除了绘画,他研究科学与哲学问题。他曾一个人亲自解剖了三十多具尸体，具有丰富的解剖知识。

盛期创作: 《岩间圣母》、《圣母子与圣安娜》、《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》。

《蒙娜丽莎》描绘了一位端庄秀美的西方妇女肖像，她面庞秀丽，形象逼真，似乎是真人的存在。坦然自信的神态流露出不可捉摸的带有神秘的微笑，呈现出一种高贵而不可侵犯的尊严，看的人仿佛也随之自尊、自重起来，这是对人的一种赞颂。《蒙娜丽莎》是文艺复兴时期的作品，此前是中世纪宗教统治的时代，是对人类压抑的时代，其作品都是以神为题材的。达·芬奇的《蒙娜丽莎》一反传统，画的是活生生的人，以真人为表现内容，此可以领悟到其思想意义的内涵，这是代表新兴资产阶级打碎教会精神枷锁的革命。

《最后的晚餐》这是一个传统的圣经题材。坐在正中央的耶稣推开双手,把头垂向一边,作无可奈何的淡漠表情,这就加强了两边四组人物的变化节奏感,使场面显得更富有戏剧效果。而这十二个人,由于各自的年龄、性格和身份不同,他们的惊讶与疑虑表情也得到各自贴切的表现。人物之间互相呼应,彼此联系,他们的感情不是孤立的,这是大画家达·芬奇最重要的、也是最成功的心理描写因素。古代所谓“多样统一”的美学原则,至达·芬奇的这幅画上才获得了空前有效的体现,其艺术成就也即在此。作为一位伟大的人文主义艺术家，达·芬奇的民主主义立场在意大利资产阶级上升时期是坚定的。事实上也证明，他的这幅《最后的晚餐》一直在鼓舞着世界人民为反对邪恶的势力而斗争。

文艺复兴时期第二位大艺术家——米开朗基罗

米开朗基罗（475-1564年)：是意大利文艺复兴盛期的雕刻家、画家和建筑师，是文艺复兴盛期的代表。他少年时代就进入著名的"梅第奇花园"，在那里接受了艺术训练，并接触到大量收藏在那里的古代艺术珍品，在他的早期作品中已流露出不凡的气质。米开朗琪罗曾在著名画家古兰达约门下学习，但真正给他启示的是古代雕塑，他在致力于领悟古人成就时，也致力于解剖人体，研究人体的结构和运动，这使他成为量充分发挥人体．表现力的美术家之一。米开朗琪罗的作品以力量和气势见长，具有一种雄浑壮伟的英雄精神。在他的雕塑上，绘画中，一个个巨人般的宏伟形象挺立起来，就连他塑造的女性形象，也都具有刚勇的气概。代表作：雕像---《大卫》、《摩西》《哀悼基督》；《日》、《夜》、《晨》、《暮》

画---《最后的审判》（西斯庭教堂所作的祭坛画）

雕像《大卫》(1501--1504)，像达·芬奇的《蒙娜·丽莎》一样，是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作，也是最鲜明展示盛期文艺复兴意大利美术特点的作品。在用一块久被弃置的名贵石材雕刻大卫形象时，他真正实现了把生命从石头中释放出来的理想，以精湛的技巧、强烈的信心，雕凿出这尊完美的英雄巨像。米开朗琪罗惊人之处，就在于他摆脱了文字记述的束缚，根据自己的要求，把少年大卫塑造成一位发育成熟、体魄健美的青年男子，一位如神的人，从而极具表现力地传达出他对人的信心、对新社会理想的热情。从15世纪的少年大卫发展为米开朗琪罗的成人大卫，仿佛象征了从早期文艺复兴转入盛期文艺复兴的历程。

《摩西》：对理想的英雄形象的迷恋之情，著名雕像《摩西》上得到进一步发挥。与宁静的大卫不同，这位以色列人的领袖虽然坐在那里，但他肌肉强健的形体中蕴含着无比的力量和内在的紧张感，威严的目光具有震慑一切的气势，这是一位真正的巨人，鲜明体现着米开朗琪罗"令人生畏"的风格。

意大利文艺复兴三杰：拉斐尔·圣齐奥

拉斐尔(1483-1520)：出生在意大利，师从画风柔和的著名画家彼鲁基诺。拉斐尔的一生虽然像莫扎特那样短促（两人的生平有许多相似之处）。一提起拉斐尔其人，提起拉斐尔的艺术风格，总离不开“超凡入圣”、“尽善尽美”这些始于瓦萨里的形容词，这使广大公众对拉斐尔（世界艺术史上最伟大的画家之一）的作品无法深刻领会并与之沟通，无法立即把拉斐尔的作品与那些总想用“天才”、“天才表现”等词句来标榜的蹩脚作品分开，从而在他的作品中体味生命的苦闷、浪漫的热情及感情的折磨。

文艺复兴三杰中最年轻的画家拉斐尔，只活了短暂的37年。但他留给后世的作品，一直被人们视为古典美术精神最完美的体现。安格尔称他是绘画之神。

拉斐尔的作品充分体现了安宁、和谐、协调、对称以及完美和恬静的秩序——从这个意义上说，他的作品确实可被称为“人文主义及文艺复兴世界的顶峰”。

代表作：《美丽的女园丁》、《雅典学院》、《西斯廷圣母》

早期的名作《美丽的女园丁》(约1606)中，拉斐尔吸收了达·芬奇金字塔形的构图方式，以圆润流畅的线条把圣母、耶稣和圣约翰的优美形象和谐地组合起来，创造出充满人间气息的、亲切的"神的世界"。这一世界远离了中世纪的精神，它那纯洁、明朗、单纯、自然的情韵更接近希腊的精神。拉斐尔笔下的圣母，就像人间的母亲一样，以其洋溢着温情的人性，打动了历代渴望美好生活和人间温暖的观众的心灵。作于他生命晚期的

《西斯廷圣母》(1513)，完成了1514年，是拉斐尔最成功的一幅圣母像，是幅祭坛画，一直保存在西斯庭教堂里，故得此名。它兼具两种秉赋，她既象一位善良的民间女性，又具有女王式的严肃性。圣母抱着圣子降落人间是为了献出自己的儿子。西斯庭圣母所具有的文雅、温柔与美貌，致使一位俄国画家感慨地赞美道：“拉斐尔画的圣母，本身就是对人类的想象力的创造。”这一庄严而典雅的圣母形象，可以说是画家所有圣母像中集大成者，是他最成功的一幅圣母像。

简单概括：

1达·芬奇的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：把自然科学知识引入美术，是15世纪意大利人的重大贡献，达·芬奇继承了这种传统并大大完善了它。如他的代表作壁画《最后的晚餐》完美的构图、和谐的形与空间、丰富的心理刻划，都显示了古典美术大师达·芬奇的艺术特色。

②代表作：木板油画《岩间圣母》、壁画《最后的晚餐》、油画《蒙娜·丽莎》；

2米开朗琪罗的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：米开朗琪罗的作品以力量和其实见长，具有一种雄浑壮伟的英雄精神。他早年的雕塑《大卫像》是最鲜明展示盛期文艺复兴美术特点的作品。他真正实现了把生命从石头中释放出来的理想，以精湛的技巧、强烈的信心，雕凿出这尊完美的英雄巨像。

②代表作：雕塑《大卫像》、《摩西》、西斯廷天顶画《创造亚当》、祭坛画《末日审判》、雕塑《基督下十字架》、设计圣彼得大教堂穹隆；

3拉斐尔的主要艺术特色和艺术成就:

①艺术特色：拉斐尔的作品一直被人们视力为古典美术精神最完美的体现。他是西方美术史上最擅长塑造圣母形象的大师。他那一系列圣母像，把感性美与精神美和谐无间地统一起来，从而传达出人类的美好愿望和永恒感情。纯真优美、庄重自然、明快清晰、和谐简洁，这些古典美术最为推重的品质，在拉斐尔身上获得了最鲜明的体现。

②代表作：油画《圣母的婚礼》、《美丽的女园丁》、《西斯廷圣母》、《座椅中的圣母》、壁画《雅典学派》；

＊印象主义、后印象主义主张和代表作：

印象主义绘画是19世纪法国绘画的进一步发展。这一派画家从19世纪光学研究的新成果中认识到色彩的变化源于光线的变化，于是走出画室在自然光下作画，努力描绘物象在特定时间内所呈现的鲜明的色彩。

印象主义代表人物的基本成就：

①马奈的艺术成就体现在绘画观念的革命和风格的演变；代表作油画《草地上的午餐》、《奥林匹亚》、《吹笛少年》、《牧人狂游乐场酒吧》；

②莫奈以看似随意实则准确抓住本质特征的迅捷笔法，把流动不居的光色效果固定在画布上，给人留下瞬间美的永恒图景。代表作油画《日出印象》、《睡莲》；

③雷诺阿：油画《糕饼磨坊》、《沙邦蒂埃夫人及她的孩子》、《阳光中的裸女》、《浴女们》；

被称为“后印象主义”的画派，除了表明这一画派的画家与印象主义画家有着密切的联系外，从本质上讲，后印象主义又是反印象主义的。因为，后印象主义绘画的主要特点，是反对忠实地描绘客观世界，而要求表现画家对客观世界的主观感受，以至可以不受客观对象的形体与色彩的束缚。所以，同属后印象主义画派的三个最主要的画家——法国的塞尚和高更、荷兰的凡高，在他们各自的作品中除了体现这一画派的主要特点外，还具有鲜明的个性。

①塞尚试图实现一种新的坚实结构，并力求对所见事物进行高度理性的综合。正是从这个意义上说，20世纪的艺术通常被认为“从塞尚开始”。它成为立体主义的先驱和20世纪各种理性化抽象艺术的开拓者。代表作油画《玩纸牌的人》、《圣维克图瓦山》。

②保罗·高更主张绘画的抽象性，亦即在；和概括的特性，一直在思考形、色和线的抽象意义。它特别创造了大块色彩的表现力，创造了一种既有抽象性又带装饰性的绘画。代表作有油画《布道后的幻想》、《我们是谁,我们从哪里来,我们到哪里去》等。

③文森特·凡高在现代艺术中也许是最出名的，因为他的画具有最独特的个性和非凡的魅力。他画的日常物品都具有极强的个性特征。在形与色的处理上，他喜用夸张或简化的手法，削弱传统的光影手法，有意识地强化色彩价值，利用色彩对比取得价值。代表作油画《向日葵》、《星夜》、《乡间夜路》等。

＊20世纪西方美术的特点：

①对传统的借鉴打破了民族、地区、国家、时间等人为的或自然的障碍而更具世界性；

②各门类艺术之间相互影响更趋密切，美术内部，各种形式也相互借鉴、融合，以致一传统的分类和观念已失去了存在的价值；

③“反传统”成为这个世纪艺术的主流；

④20世纪西方艺术更趋向多样化，更具有多变性和主观随意性。

达达主义的基本倾向：

①1916年，一批逃避战争来到中立国瑞士的青年会聚在一起，成立了名为达达的艺术团体。达达形成了一场文学与视觉艺术的运动。“达达”是个杜撰的词，本身并没有什么特点的含义。达达主义攻击以往的文艺传统，包括20世纪初的实验性运动，以批判的眼光重新审视以往文艺的指导原则和美学观念。然而，在艺术方法上，达达主义者接受了未来主义的喧闹，立体主义的并置和任何艺术创造中都存在的偶然机遇。

②代表人物：

a苏黎世达达中最主要的艺术家是让·阿尔普，他主张偶然机遇应当是创造活动比不可少的部分，利用偶然事件是实现把无意识置于艺术之中的主要措施。代表作《躯干·肚脐》；《榔头花》，他所用的是拼贴画的方法，借助抽象化的有机形状和随意涂抹、非描绘性的色彩创造了一个超然于可见世界之外的幻想世界。

b纽约达达团体的核心人物是马塞尔·迪尚。他进行的是“现成品”的实验。“现成品”是指选取日常生活用品或废旧物品制成的艺术品。如《自行车轮》、《泉》、《新娘甚至被光棍们剥光了衣服》等；

他第一件现成品作品《自行车轮》(1913)就是一只安装在垫凳上的车轮。这种嘲弄审美原则、赞扬荒唐行为、宣传反艺术的态度对后来的艺术思想有特别重要的影响。最著名的解释是，他把一个现成品，一只尿斗放到展览会上，取名为《泉》(1917)，他说，"我把小便器放到他们(观众)面前，现在他们走来赞赏它的美。"现成品这个概念似乎很适合于那些不是艺术品的东西，它也不是指速写，也不符合于艺术领域公认的术语。这个概念对后来装置艺术很有影响。他的《新娘甚至被光棍们剥光了衣服》以混合材料制成，表现了一种人为机器、机器为人的荒诞感。