金喜善和安七炫什么关系？具体新闻报道？

金喜善和KANGTA没关系啦,和她传绯闻的著名组合偶像歌手是神话的ERIC嘛而且这段绯闻澄清很久了

金喜善疑大搞姐弟恋

2001-09-27 09:17:00

自走红以来，金喜善曾经跟多位男星传过绯闻，不过今次的主角，竟然是年纪比她小两岁的神话队长Eric。她被踢爆到洛杉矶出席男方家人的婚礼，令人怀疑他们大搞姊弟恋。

绯闻女王金喜善又传出新恋情，今次的男主角是美籍韩国人、神话队长Eric（文晸赫），话说在三个月前，Eric为了参加家人的婚礼，只身到了洛杉矶，但金喜善竟然也出现在这个婚礼，令人怀疑二人已打得火热。

婚宴同坐一席

据韩国传媒报道，三个月前金喜善跟亲戚一起到洛杉矶游玩，竟然在游玩之余，还出席Eric家人的婚礼。在当晚的婚宴上，金喜善跟亲戚、Eric及Eric的朋友同席，众人有讲有笑，就好象一家人一样。

事件传出后，金喜善与Eric的绯闻更甚嚣尘上，网上有人表示曾目击两人在狎鸥亭洞名品馆购物，据闻由于Eric即将要服兵役，他决定暂时将感情停留在好朋友的阶段，待服完兵役后才正式发展成恋人。

金喜善响应这件事说：“我和他只是姊弟关系，跟我要好的后辈歌手还有很多。至于两人一起去购物的事，其实当时还有我的亲戚和Eric的朋友，这样做有甚么问题？”之后还说：“我已经决定5年后才结婚，婚后就立即离开艺能界，而我暂时仍然未有适当人选。”

金喜善否认恋情

除了金喜善本人外，记者亦有致电金喜善母亲求证，但她竟然反问：“谁是Eric啊？”间接否认两人拍拖的传闻。

Eric是韩国当红男子组合神话的队长，他虽然只有22岁，但已是队中最年长的队员。Eric本身爱玩健身，练得一身健硕身材，故经常被邀任模特儿，客串行Catwalk，和同样活跃于模特儿界的金喜善颇为“�key”，Eric更是跳舞高手，曾夺得美国舞蹈大赛冠军，绝对文武双全。

金喜善绯闻男友eric表示：我们只是好朋友(图)

http://entsinacomcn 2004年04月16日17:47 新浪娱乐

eric(资料)

点击此处查看其它

金喜善(资料)

新浪娱乐讯 号称韩国第一美女的金喜善一直是韩国媒体追逐的目标。对于她的男友也是媒体喜欢爆炒的炒料之一。到现在和金喜善传出绯闻的男人不下10个。但是其中传的最逼真，也最接近现实的应该算是现在韩国最热的演唱组合“神话”的成员号称韩国最性感男人的eric。

最近两人传出绯闻是在3月份“神话”到日本开演唱会。当时在台湾拍摄广告的金喜

全国偶像歌手大赛! 庆祝三星YEPP新品上市

首届网络通俗歌手大赛 金犊奖大陆初审揭晓

善在拍摄途中匆匆赶到日本东京。于是媒体就开始炒做，称金喜善和eric在东京密会等。但是象每次媒体炒做的时候一样，金喜善和eric都没有正面出来澄清事实。都是由经纪人出来否认。因为两人都没有自己出来正面否定绯闻，所以绯闻一直传到现在，而且传的越来越神秘。

15日，正在参加《火鸟》拍摄的eric接受了记者的采访。并正面给予了和金喜善的关系。《火鸟》是eric第一次出演电视剧。是eric本人从歌手向电视演员转变的第一步。当初eric被选为《火鸟》的主演时，做为女主角的最有利的候选人是金喜善。于是媒体又开始炒做两位绯闻情人要在剧中演绎出真实的情感。但是后来因为金喜善拒绝出演该剧而告终。媒体又称是因为金喜善觉得两人同时出现在剧中感到压力所以才放弃出演。对此eric表示，自己和金喜善是非常要好的朋友。不仅是以前还是现在。做为演技方面的高手，金喜善也给过自己很大的指点，自己非常感谢金喜善。到现在两人还偶尔通电话交流演技方面的事情。但是两人也就这么简单的关系而已。至于为什么会让别人以为两人是恋人自己也不清楚。当时金喜善是候选人的时候两人也讨论过剧本，但是后来金喜善觉得角色不太适合自己所以才放弃的，根本没有象媒体所说的那样是因为顾虑和自己一起出演才放弃的。

虽然金喜善本人对eric的采访没有给出正面的回应。但是eric这次的表白也算是给传了很久的韩国最性感男人eric和韩国第一美女金喜善之间的绯闻给了最终的定论。

eric本人是美国国籍。父母都生活在美国。父亲是美国当地美籍韩人中比较出名的商人。每年eric只能和父母见1-2次面，所以对父母很看重。eric还在采访中也透露了自己高中时候出家逃走的故事，并表示很后悔当时的行为。并隐约的透露自己也想谈真正的恋爱。自己选偶的标准是能对自己父母孝顺的传统型女孩。(高丽太子)

因为文章曾经出轨的新闻闹上了热搜。有非常多的人关注。所以每当文章一出现新恋情的时候。媒体也会争相报道。人们也会乐意看。因为每个人都是八卦的。明星的感情生活一直是普通人茶余饭后的谈资。其实这个风气挺不好的。我们还是应该关心明星的作品。离明星的生活远一点。但是八卦也是人类的天性。明星这个职业的特性就是被人讨论。所以也是没有办法的事情。

文章开始时被马伊琍原谅的。但是可能过了这么多年。那件事一直是一个伤痕。败在他们两个中间。所以最后他们都选择了离婚。尤其是马伊俐的事业，发展的越来越好。而文章的诗意却因为他的出轨全都毁了。文章其实是一个非常有才华的人。他拍的**都非常卖座，失恋三十三天里面，他扮演的是王小贱。那个角色真的是深入人心。其实他是一个非常好的演员。但是出了出轨的丑闻之后。大众就不可能再接受他了。

其实明星已经挣了很多钱了。就算是现在不在娱乐圈混了。文章也能过非常好的日子。既然他已经不在娱乐圈了。我觉得我们对于他的生活就不要过多关注了。他已经付出了他的代价。就像他说的，他没有对不起任何人。他唯一对不起的就是马伊俐。马伊琍都已经原谅他了。我们普通人就不要揪着他不放了。

文章现在已经离婚了。现在他已经是单身的状态。所以他无论跟谁谈恋爱都是没有问题的。我觉得媒体对于他恋情的报道。是因为媒体觉得这个新闻能够带来点击量。因为当初文章的那件事情闹得沸沸扬扬的。所以文章一旦再有什么感情上的事情。就会引起很多人的关注。

作业其实就是让他找出在新闻报道中搀杂了个人情感的报道

因为新闻报道不像其他的文书,文章，是不能随便搀杂个人情感的,个人的情感体验不能出现在新闻报道中，否则将是一则不合格的报道。

这样的新闻报道有很多，比如很多作者都把一件时间描述的时候带有感情色彩，甚至还有的作者在最后的时候妄加评论,这都是不当的情感体验

当然，并不是说新闻报道中不能有评论性的语句，而是评论要在正常的基础之上比如，一个明星做出了不轨的行为，而正常的情况下，只要加以说明就可以了，不要说什么这种行为严重缺乏良知啊，之类的话

情感体验是指个人对与一件事的真实的感觉,体会如愤怒，生气，喜欢，高兴等情感

摘要：在中国，由于受种种误解、歧视和传统观念的困扰，同性恋者生存状况的艰辛不容小觑。

作为反映社会生活变化、为受众提供信息的新闻媒体不应该漠视这个现实，而应当为改善该群体的社会地位承担起自己的一份责任。

本文分析了目前国内新闻媒体对同性恋现象进行的报道，并指出其可改进的地方，希望能对现实操作有所启示。

中国论文网 ://xzbu/7/view-2982660

关键词：新闻媒体　同性恋　新闻报道

在中国，同性恋作为一种现象的存在已有数千年的历史。

只是在这个崇尚生育文化的国度里，同性恋因被看做是对中国传统家庭观念和世俗价值取向的颠覆，而被有意识地屏蔽和边缘化。

尽管与一些西方国家对同性恋者曾有过的残害相比，我国似乎要宽松一些，但官方 模糊的态度又使得同性恋者在自我认同或他人认同上困难重重。

因此，同性恋者在中国的生存地位仍旧是一个敏感而尴尬的话题，长期以来他们不得不处于一种隐秘的状态。

近年来，随着社会民主法制的进步、人们思想的开放和眼界的拓宽，中国社会整体上对同性恋的客观存在持越来越宽容的态度。

2009年6月13日，上百名来自不同国家的同性恋情侣参加了上海一家酒吧里的同性恋骄傲周派对，这是在中国大陆举行的首个同性恋文化节。

《中国日报》稍早在报道中称：“此次文化节使得LGBT人群‘引来更多关注’。

”

作为一种文化现象，同性恋为社会学、人类学和性学所感兴趣；作为一种行为现象，同性恋引起医学、遗传学、心理学和教育学等的重视；而与此同时，新闻媒体也不再对这一曾经的“禁区”避而远之。

2009年6月10日，《南方周末》发表了这样一篇文章《出柜――首对大学生同志情侣公开身份始末》，记录了广东省首对公开身份的大学生同志情侣。

这是继5月14日《十字路口的“秘密花园”――“人民公园是人民的，同性恋为什么不能来呢”》之后《南方周末》短期内又一篇关注同性恋的新闻报道。

事件同样发生在广州，报道对象同样是男同性恋者，不同的是前者透着一些希望和曙光，后者则更多是困境与迷茫。

国内新闻媒体同性恋报道状况简析

由于一直被偏见、歧视和世俗伦理重重围困，许多同性恋者不敢公开承认自己的性倾向，所以对于我国同性恋者的数目也只是估算。

1995年，社会学家刘达临在《中国当代性文化》中强调在中国有一个人口基数庞大的同性恋群体。

1998年，社会学家李银河在《同性恋亚文化》中指出中国同性恋者人数在3600万-4800万。

这样一个数量并不小的群体，新闻媒体怎么能够忽视它的存在呢如果没有忽视，那么相关报道的情况又是如何呢笔者就目前国内新闻媒体对同性恋的报道所做的简析如下：

报道有所增多，但总体数量不多。

相比较于曾经的“默不作声”，我国的新闻媒体已然有所进步。

最近几年一些主流媒体也制作了专门的节目播出，比如中央电视台和凤凰卫视等。

2005年8月8日，中央电视台《新闻调查》播出了《以生命的名义》这样一期节目，首次公开报道中国社会中的同性恋现象。

这期节目甚至还被境外一些新闻媒体称为“同性恋解放运动的一个里程碑”。

然而就笔者的阅读及收听、收看经验来看，整体上国内媒体对于同性恋的新闻报道并不多，而传统新闻媒体尤其是主流新闻媒体更为罕见。

值得注意的是，网络媒体在同性恋亚文化的传播中起着举足轻重的作用，这也从侧面反映了同性恋群体在传统媒体上所处的被动地位以及传统媒体在同性恋现象常规传播上的缺位。

主流新闻媒体是能够影响公众意识的一个十分重要的因素，而恰恰由于它们的缺位让同性恋话题仍然几乎局限于某些特定场合，还不便在大庭广众之下自由谈论。

报道存在对同性恋人群的偏见。

笔者在搜索同性恋的相关新闻报道时发现，一些媒体尤其以都市报和网络为主，喜欢侧重于纠纷、色情、抢劫、凶杀、吸毒和艾滋病等负面事实，并常常在标题中凸显出来，这样的报道很容易给受众带来一种暗示，即同性恋与丑恶、犯罪等有着某种天然的联系，这样的“潜移默化”会使人谈虎色变。

道德和法律对于任何人都是一视同仁的，为什么一旦报道与同性恋有关的负面新闻时，媒体便要大肆渲染呢也许新闻媒体在主观上并没有“妖魔化”同性恋的意图，但在客观上却对受众起到了某种误导作用。

对男同性恋的关注度明显高于女同性恋。

由于男同性恋是易感艾滋病的高危人群，这一点也便不难以理解。

2004年11月30日，国务院防治艾滋病工作委员会办公室和联合国中国艾滋病专题组联合发布的《2004年中国艾滋病防治联合评估报告》中一组数据显示，处于性活跃期的中国男同性恋者，占性活跃期男性大众人群的2％～4％，也就是说，中国有500万1000万名男同性恋者。

2007年清华大学艾滋病研究中心与云南疾控中心的一份研究报告显示，中国男同性恋者或男男性行为人群的HIV感染率从2005年的04％增长到了2007年的33％，短短两年内增长8倍，这显然是一个值得警惕与高度关注的数字。

然而并不能仅仅因为这样就忽视同性恋中另一部分――女同性恋者的生存状态，她们同样需要被关怀、被理解。

新闻媒体出于对防治艾滋病的考虑而关注男同性恋者本身并无过错，但不该止步于此，因为还有很多值得关注的方面，还有很多能为这一群体做的事情。

同性恋频频成为娱乐新闻的标签。

如今，新闻娱乐化似已成了一个愈演愈烈的趋势，多数媒体都没能逃过此劫，或者说是积极投身其间比较准确，娱乐新闻更是名正言顺。

不少媒体在对众多公众人物尤其是明星进行报道时，将“同性恋”作为吸引公众眼球的一个标签，无论是确有其事，还是捕风捉影，频率较高。

如《关之琳频与年轻女友相会

同性恋情传闻四起》，《体坛同性恋明星揭秘：毛瑞斯莫携跳高名将人选》等。

媒体的屡试不爽正是契合了公众对同性恋群体的猎奇心理，这也从另一面显示了同性恋者被视为异类的处境。

新闻报遭的“内外有别”。

这也是国内新闻媒体对同性恋报道的一个较为明显的现象。

其表现为，对境外同性恋的新闻事件诸如 、议员竞选等能迅速、如实、公正地报道。

而对国内的往往讳莫如深或者给予不同的“待遇”。

如若不是刻意为之，而是由于官方不明朗的态度或不允许的禁令，媒体似也无计可施，只好“内外有别”了。

国内新闻媒体在同性恋报道中仍需改进的地方

社会的和谐发展需要所有人的共同努力，而这样一个数千万人口的同性恋群体如何能被排斥在外呢这个群体稳定和健康的发展有赖于社会的理解和包容。

事实上，大部分人并不特别关注抑或是无暇关注有关社会学、医学及法学等专家在同性恋这方面的研究，自然是难以理解同性恋者的真实面貌，无法进人他们隐秘的世界，那么，要说理解和包容还是有一定难度的。

但我们不能忽视受众获取信息的一

个重要渠道――新闻媒体，它们理应承担起正确引导受众这一重任。

新闻媒体与其犹抱琵琶半遮面，不如干脆像对待其他领域的新闻一样对同性恋现象进行报道。

主流媒体应将对同性恋的报道纳入常规传播。

各类新闻传媒都应该抱着科学、客观和公正的态度。

将同性恋纳入日常传播视野，如适当辟出栏目介绍医学、社会学等学科在这方面研究的最新进展，向受众客观报道同性恋的新闻事件和生存状态，展现他们的生态原貌，让受众更深入地了解其喜怒哀乐、呼声要求，同时引导受众正确看待这种社会现象。

而拥有强势话语权的主流媒体更不应该缺位，它们客观公正的报道能够带来的强大舆论导向作用。

这对于同性恋群体有着非同寻常的意义。

中心城市是新闻媒体集中之地，也是同性恋较活跃聚集的地方，如重庆、上海、成都、广州和北京等地。

许多民间的同性恋团体经常会举行各种 或活动争取平等的权利和社会的包容，对于这样的事件媒体要进行积极、客观的报道。

不肆意渲染负面信息。

如同社会生活中其他事物有好坏之分一样，同性恋者的行为活动亦然，有人遵纪守法崇尚文明健康的生活方式，追求属于自己的幸福，也有人违背社会道德甚或违反法律。

但这不能成为媒体从业人员对同性恋群体中发生的负面事件大肆渲染、夸张甚至歪曲的原因。

媒体从业人员作为新事物、新观念的传播者，必须采取公正、无偏颇的态度对同性恋现象进行报道，给普通受众以知情权，给同性恋群体以充分的媒体接近权。

把握好同性恋新闻报道的数量及细节。

任何事物都存在着质与量两方面，当量变积累到一定的程度时便会引起质变，新闻报道概莫能外。

同性恋在我国目前毕竟是缓慢浮出水面，即便新闻媒体是客观公正的报道，其传播量也不应该过多，否则易给人造成“泛滥”的印象。

这与社会生活也是吻合的，因为现实中异性的结合仍占绝对多数，同性之爱只是一小部分。

这种数量对比已然是事实。

在新闻细节描述问题上，同性恋与异性恋一样也属于个人隐私。

新闻报道如果在涉及某些具体行为方式时，除非经个人同意，没有必要大肆铺陈、渲染细节。

此外，相关新闻报道在遣词造句上也应该多加注意，避免使用伤害到同性恋者情感的字眼。

如“同性恋患者”，同性恋早已被公认为不是一种疾病了，那么这个称呼便是不合理的。

传统媒体应与新兴媒体互相协作。

网络媒体在传播同性恋文化中有其自身的优点，但这并不代表这种传播方式完全有利于同性恋群体社会地位的改善。

事实上同性恋者在网络上的活跃恰是因为现实生活中的压抑和苦闷。

此外，网络媒体信息良莠不齐，只有同公信力好的主流媒体充分融合才能进一步影响广大受众，从而帮助同性恋者获得更多人的理解与包容。

媒体报道应避免陷入的误区

新闻媒体对同性恋现象进行积极全面的报道体现的是一种社会进步，同时也是媒体传播思想多元化的体现。

但多元化本身便意味着非强迫。

传播领域的多元化指的是平等、公正、客观与负责的表达，其目标是让公众进行自由选择与淘汰。

如若将多元化作为媒体吸引眼球追逐利润的借口，成为鼓吹同性恋的思想标签。

很有可能会滑向“一元化”的那端。

即片面突出、宣扬同性恋，强制社会认同、接受，而非公众自由选择，这便背离了多元化的初衷。

此外，权利和义务始终是相对应的。

媒体在强调同性恋者及其权益的同时，也应当呼吁他们对自身负责，尊重异性恋者、家庭成员及其权益。

反之，片面、极端的传播必将造成“社会损伤”，使传媒走向责任的反面，这并不是我们希望看到的。

同性恋现象作为一个不可变更的事实、同性恋群体作为合法的社会人，却没有引起社会足够的重视。

新闻媒体不能漠视这些。

正视同性恋现象，是新闻媒体题中应有之义。

真实地了解这个潜藏在我们周围的群体，关注他们的心灵状态，消除误解、偏见和歧视，呼吁社会尊重他们平等的生活权利，推动社会进一步发展，这既是新闻媒体的义务，也是充分发挥新闻传播功能的重要体现。

让我们的新闻媒体充分发挥自身的作用，实实在在地为同性恋群体做些事情，使他们不再只是生存在黑暗的王国里，而能够重返阳光之下。

一、媒介即艺术 “媒介”一词在很多场合下被频繁使用,当人们在不同的环境下使用这个词的时候,“媒介”会被赋予各种不同的含义。对“媒介”在各种情况下的含义做出统一的定义是十分不明智的。著名学者麦克卢汉说“媒介即讯息”,他是站在媒介内容的使用者的角度说出这样的定义的。如果我们换一个角度,不是从受众的角度,而是从传播者的角度来看,我们可以这样定义媒介:“媒介即艺术。”艺术的定义和媒介的定义一样,是含义丰富而又充满争论的焦点,笔者曾经在论文中发表过如下观点:“艺术是一个符化的信息传递过程。”艺术之所以成为艺术,就在于它使用了一套独特的符系统,美术有美术的符系统,音乐有音乐的符系统,影视有影视的符系统。同时艺术又是一个信息的传播的过程,是艺术家对信息编码,欣赏者对信息解码的过程。从艺术的角度说“传播是一种艺术”,从传播的角度说“艺术是一种传播”。中国传媒大学胡智锋教授也曾提出过“艺术传播”的概念。 媒介在艺术上不仅包括诸多门类的艺术样式,比如报纸包括了文学的样式,广播包括了音乐的样式,电视又包括了美术和音乐的样式等。媒介而且本身就是一种艺术样式,是一种具有独特符系统的艺术。媒介的符系统包括了意识形态,媒介经济,社会效应,传媒伦理等。意识形态在媒介的符系统中不可避免,媒介是经济基础的上层建筑,必然要受到经济体制和体制的约束。媒介正在全球化的浪潮中走向产业化,文化被用来经营,文化也开始直接对经济发展做出贡献,媒体要生存就会考虑经济的问题。社会效应也在某种程度上对媒介经济起作用,比如收视率的高低,然而社会效应不仅仅指人们接受信息的行为,同时还包含了使用媒介后的心理效果和行动效果,媒介所十分关注的自身“美誉度”常常和此直接相关。传媒伦理在一定程度上被称为“道德审判”,当新闻事件涉及到价值观的问题,媒体常常善于给出自己的判断。上述的四种符被艺术化地隐含在媒介传播的信息之中,当受众接受信息本身的同时,它们也在对受众发挥着不容忽视的影响。媒介的符系统是媒介成为艺术的本质所在,它们被新闻素材所承载,同时它们传达着新闻文本之外的信息,这种信息通常是深层的,是具有“能指”的符所蕴含的“所指”。 受众的媒介素养决定着受众对信息的解码过程,媒介素养越高,解出的媒介艺术符也越多。就好比普通观众和美术评论家同时欣赏一幅画,美术评论家往往能解读出更多的隐含信息。笔者认为媒介素养的提高首先要理解媒介的艺术符系统,要对意识形态,媒介经济,社会效应,传媒伦理等如何在传播过程中发挥作用有清楚的认识。其次要作积极的受众,主动地使用媒介,有效地利用媒介延展我们的感官,而不是被动地接受各种媒介信息的轰炸。在后现代的语境里,在全球化的浪潮中外来文化的冲击下,在新媒体技术花样百出时,人们更难于找到自我的方向,很容易被不良信息干扰,提高媒介素养变得很有必要,对媒介的艺术化解读能有效地提高对媒介的洞察力,成为积极的受众能把我们的信息通过媒介反馈给传播者,完成传播学意义上的“双向流动”。当然,媒介素养的提高还有赖于受众个体的文化素质和所处的文化环境,文化研究在媒介理论中也具有独特的地位。 二、 媒介与文化 媒介在以往的社会分类中可以被划入文化的范畴中,文化与、经济常常被人们并列使用。究竟什么是文化,对文化的定义也是丰富多彩的。在我们对媒介的讨论中,文化可以被定义为:“人们在社会生活中形成的具有传播特性的思维方式和行为方式。”比如说中国有茶文化,在客人进门之后给客人上茶,主人表示礼貌,客人也这样认为,那么上茶这种方式就传播了特定的信息。文化具有了传播特性,不仅仅使文化本身可以在有相同文化的社会中传递,同时也促使符合此文化的信息的传播。媒介在传播信息的过程中要想使传播更有效,就要了解受众体的文化,因为文化在一定程度上是精神层面上的,它影响人们的认知方式。信息人们的感官,引发人们的知觉,参与人们的意识,这一系列的心理学过程都投射出文化的影子。传播者和受众的交流如果建立在相同的文化基础上,那么交流就变得容易,认同感加强,话语方式高度一致,情绪情感易于共鸣。从艺术符学的角度说,文化是编码和解码的催化剂。 文化对媒介来说是“水”,媒介对文化来说是“鱼”。上文论述了文化的重要性,而媒介对文化的反作用也是十分显著的,没有鱼的水缺少活力,媒介给文化的传播和交流提供了广阔的平台。我们暂且不讨论是先有文化还是先有媒介的问题,但就电子媒介对文化的作用谈几点看法。首先,电子媒介加快了文化的传播和更替。比如通过各种影视作品,我们可以了解到偏远地区少数民族的文化,这在传统媒体的时代是很难做到的。文化的传承也因为媒介的存在而更加容易,但媒介的兼容性和多变性也加快了文化的更迭。第二,电子媒介在文化的塑造上毁誉参半,比如一些影视剧作品用脱离生活的幻想来吸引观众的眼球,在潜意识中改变了观众的价值观。第三,电子媒介在新媒体技术中变得更加深入文化。生活中的角落都开始被各种新媒体占据,、电视、楼宇电视、网络电视、数字报纸、数字广播等深入我们的文化,文化被媒介占据,好比水中的“鱼”越来越多,看上去鲜活,却没有足够的“水”来滋养,导致文化草根化,文化同质化,文化快餐化。第四,跨文化传播在媒体的帮助下大行其道。各个不同的文化落分享着对方的文化产品,好莱坞大片像一把利剑横扫全球,而中国**在美国却影响不大,这和媒体的实力是分不开的。第五,受众在使用媒介的方式上影响文化的发展。受众被动地使用媒介,则低俗内容对受众的影响加大,受众如主动地使用媒介则会强化原来具有的文化,受众在指导下使用媒介则能发展文化。 媒介工作者的文化素养对社会的影响正逐渐加大。随着媒介产业化的进程,和媒介的广泛使用,对内容的监管变得越来越困难。在媒介自律发挥重要作用的时代,对媒介工作者的文化素养提出了更高的要求。文化是人们社会生活的精神家园,作为文化的守护者和传播者,媒介工作者的思维方式和行为方式将直接渗透到媒介的文化产品中,受众对文化产品的理解很难达到传播者的批判高度,在一方面加强公民媒介素养教育的同时,对文化在传播者中的依存也要进行考察。传播者不仅要具有优秀的传统文化素养,还要与时俱进地对文明进行传承和发扬,站在时代的前列,把握先进文化的前进方向。媒介工作者在媒介泛化的时代要注意发掘新的好的文化来充实媒体的内容,用新媒体的发展带动文化的繁荣。传播者对受众的媒介使用尽量给予指导,可以做好内容的分类、分级和专业分发,引导大众文化的发展,进而对媒介的文化需求进行反哺,促进文化高雅化,文化多样化,文化深度化。在内容的上谨慎运用意识形态,媒介经济,社会效应,传媒伦理等媒介艺术符,用合适国情的意识形态指导,保证良好的社会声誉,坚持正确的伦理,引导大众,合理发展媒介经济。媒介工作者的社会责任感也是文化素养的内容之一,媒介是大众文化传播的主力,文化是经济基础的上层建筑,在大众传播的过程中如果没有社会责任感,终究是要被社会被大众所抛弃的。文化不仅对大众传播影响深刻,同时也影响着人际传播。人际传播对文化的影响越来越引起媒介工作者的重视,因为新媒体提供了传播转型的可能。 三、 大众传播和人际传播 传播学经常被人们分为大众传播和人际传播两类。大众传播被人们用来指对大范围人的传播,人际传播用来指小范围的人们互相之间的传播。然而随着新媒体技术的发展,大众传播正逐渐走向传播,“”传播正向人际传播过渡。新媒体的出现促使了媒体内容的级数式增长,人们可以从互联网等媒介中获取自己想要的信息,信息在受众中可以是不相同的,获得个性化信息的受众可以使用新媒体发布他们自己的信息,最终这些信息可能被若干个人获得,受众同时也变成了传播者,而信息的传播呈现出人际传播的小范围和个性化的特点。大众传播很好地发展了宣传理论,因为传播者是信源中心,向外辐射信息,而人际传播在宣传实践中常常会对信息造成误传,影响宣传效果。但人们对重要信息,比如国家大事,还是有了解的愿望,所以在人际传播模式日益兴盛的时候,更多的人选择权威的媒体来获得重要的信息。对媒体而言,保持信息的权威是主要的新媒体战略,同时注意信息的个性化和及时性。对权威信息发布的媒体来说,发布此信息的高峰时刻是大众传播,其余时刻可能的是人际传播的模式,媒体正处在一个状态多变的时代,在大众传播的模式和人际传播的模式生。 大众传播对媒体来说也许是一个相对的概念,究竟有多少人在收看电视节目,不是电视台成为大众传播媒介的固定标准。大众传播相对于人际传播而言,受众人数较多,但这时的大众传播和过去的大众传播时代是截然不同的,比如某一财经新闻播放的时候,受众人数较多,但大部分都是对这期财经新闻感兴趣的观众,而不是像过去在很少的选择余地中的被动收看。这时的大众传播可以称为“”传播,它更多的带有人际传播的影子,人际传播的理论也方便地进入了这种传播模式的研究中。传播的对话性质在新媒体中大大加强,这就让媒体具有了更大的人际传播的色彩。人们在技术的支持下可以在任何地方、任何时候,用任何方式和任何人进行交流。这种情况下,人们更快地成为了主动的信息接受者,对信息进行能动的控制,同时反馈信息。人们在人际状态下会更关心信息的来源,对媒介的真实性要求同时加强。 人际传播对媒介来说曾经是以的应用作为典型例证的。人们通过这种技术可以进行远距离的人际传播。

情感：是指有所触动而起的主观心态，它是在一定的心理刺激和内心体验、现实感受条件下形成的。

电视新闻中的情感诉求首先要构成对观众的吸引和对新闻的关注。

选取新闻中经典画面、言词，深入挖掘事实本身的情感。

记者在报道时也要投入情感。

形成：事实-记者感知-创作激情-报道感情-观众情感-观众观赏情绪-社会效果

人文关怀是既要关心、贴近人的精神心理方面的问题，也要关心和满足他们在这方面的需求。体现在新闻报道中，人文关怀是对人的生存状况的关注，对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的明天的思考，它关怀的是我们人类的和谐发展，体现了对所有生命的尊重。在新闻报道中努力体现人文关怀，是时代的要求，是现代文明的要求，是媒体文明和成熟的重要标志，更是记者的使命与价值所在。一名有良知的记者应时刻把“人文关怀”的理念存放在心中、体现在笔下。而要将此体现在日常的新闻报道中，就是要以人为本，关注人的生存状态和社会权益，倡导科学、文明健康的娱乐生活方式，把人的情感、人的感受充分考虑在新闻的各个环节中。具体来讲，新闻工作者在新闻报道中对人文关怀的体现主要表现在“关注”和“规避”两个方面。

　 1．关注制度安排

　 制度安排其实是实现人文关怀的前提、条件或手段，因为我们所要关怀并选择的所有的制度安排只是为了导向一个目标———所有人都能啜饮公平的雨露、沐浴正义的阳光。记者的任务则在于使自己的新闻报道成为关乎制度安排的咨文，使这种对事实真相的忠实记录有助于制度安排的合理与完美。

　 2．关注弱势群体

　 面对社会弱势群体的生活处境，对他们进行人文关怀是每一个新闻从业者义不容辞的责任。新闻媒介应该真正想为读者所想，急为读者所急，扎扎实实为社会最底层的老百姓办事。比如对于破败的农舍、农村老夫妇被人贩子骗后的悲痛欲绝、辍学儿童呆滞的眼光、下岗工人的迷茫和无奈等。像这样“讲述老百姓自己的故事”的报道，就会体现新闻从业者对弱势群体和社会底层的关注和关心，使他们感到媒体与社会对他们的人文关怀。

　 3．规避个人隐私

　 新闻报道中应设法避开一些不雅或不宜公开的画面，明确被采访对象的个人信息不被非法获悉和公开（包括姓名、肖像、住址、电话、收入、健康状况等）、个人生活不受外界非法侵扰（私人活动和私人领域、夫妻的性生活、日记、书信、卧室、身体的敏感部位等）、个人私事（婚姻、生育、避孕、堕胎、收养子女等）不受非法干涉的一种独立的人格权。体现出媒体对人的尊重。

　 4．规避报道对象及相关人员的情感和感受

　 许多读者和朋友可能都看过那张记录“5·7”空难第一个黑匣子打捞出水情景的照片，画面很有现场感，被许多网站和平面媒体采用。但正是这张照片受到了许多读者和网友的批评。

　 通过照片，我们可以看出：在场的工作人员看到黑匣子被打捞出来，都情不自禁地鼓起掌来。照片记录的是实情，因为多少天来人们都在期盼着找到这个黑匣子来解开空难的谜底。可我们在编辑的过程中有没有想到，周围人鼓掌，死难者亲人看到后会怎么想？在灾难新闻中，在满足公众知情权的同时，媒体是否还要充分考虑和顾及相关人士的感情？记得在以美国为首的北约轰炸我驻南使馆时，有一张人民网的独家照片，反映的是从废墟中抬出我遇难烈士的情景，画面给人强烈的视觉冲击。没想到，照片上网不久，就收到一封来自海外网友的电子邮件。这位网友在邮件中说，这张照片使公众看到轰炸的残酷，但你们是否考虑到遇难者家属的感受？这封信告诉我们：在公众知情权和人文精神中，新闻从业人员要找到一个合理的、尊重他人包括尊重死者的平衡点。

　 作为媒体，当然需要在第一时间发布公众关心的新闻，特别是公众关心的突发性、灾难性新闻。能否在突发性、灾难性新闻中发出最快的最能打动人心的新闻，是对媒体实力的一大考验。但有一点是媒体从业人员特别是媒体负责人不能也不应该忘记的：和记者、编辑以及媒体在新闻竞争中的成就感比起来，更重要的是人文关怀，这也是一个媒体文明和成熟的重要标志之一

心理学中对情感的体验分为高强度情感体验和次强度情感体验。由于体育运动竞赛是直接追求胜负、公开挑战极限、在规定的时间内能及时看到结果的运动形式，使人们在体育运动中可以强烈地体验到胜利后的狂喜、失败后的悲伤，战胜自我的自豪，意志软弱的羞愧。因此，体育运动本身就是一种高情感体验的运动形式。如在各种场合的国际竞技运动大赛中常常看到参赛者胜利后，激动与眼泪交织在一起，在运动场上狂喜地奔跑和跳跃；也常常看到参赛者失败后，抱成一团悲痛的哭泣。

体育新闻正是对这种高情感体验的运动活动进行报道，自然而然也就充满着高情感的色彩，尤其是在受众带着明显的地域性、倾向性观看体育新闻报道的时候，随着比赛的胜负，受众喜、怒、哀、乐的体验就更加鲜明和强烈。如：当2000年世界杯足球赛人们激情共度“意大利之夏”时，除了记住日耳曼人的第三次加冕、马拉多纳伤心的泪水，一定也不会忘记那个静坐场边、咬着手指、黯然神伤的巴西少女。又如在2002年韩日世界杯足球赛上，当韩国队首次在世界杯大赛上冲进四强，韩国举国上下“400万‘红魔’彻夜狂欢”，比赛结束后，约有100万在家中看电视的球迷，迅速走上街头，他们欢呼胜利的口号，燃放焰火，在街道上形成人流，又跳又唱。政府不得不出动三万名警察，进行重点路段的交通管制。当日，韩国汉城光华门广场完全就成了红色的海洋……

体育新闻的情感性特征，也体现了“以人为本”的媒介追求。体育新闻是以人为核心的新闻，既然是以人为核心的报道，就应该充分地展现对人的情感的尊重、对新闻背后人的内心世界的揭示。如果在体育新闻报道中“见物不见人”、“见事不见人”、“见人不见性”，从传播方式和态度来说，是有悖于“以人为本”的大众媒介追求。

近些年来，体育新闻对运动竞赛的消息报道仅仅是很少的一方面，而更多报道的是那些真挚感人的与体育赛事、体育人物密切相关的故事。如2003年2月17日《南方体育》上有一篇题为《第七号大款卡恩公开道歉》的报道。从这篇报道中可以了解到“世界第一门将”即使有这样那样的缺点，但他也有勇气承认错误，这使得广大体育新闻爱好者和喜爱卡恩的球迷，对它有了更加深刻地了解，从而使一个体育新闻中的人物更加真实、生动和可爱。又如当今发达国家的足球转播已越过了“看球”的水准，步入了“看人”的层面，。德国甲级联赛中以平均十七台摄像机转播单场比赛，不但以多机位竭力捕捉场上最精彩的镜头，同时也不忘搜寻千姿百态的绿茵众生相，两台专用机自始至终对准各队教练席，把场上的风云变幻与教头的喜怒哀乐加以切换编辑，构成耐人寻味的精彩镜头，从更多的人文意义上挖掘运动员的魅力。这些对赛事背后新闻的报道，更多地关注到了体育比赛中人物的家庭、婚恋、母子情感、父子情感、以及竞赛的间接参与者。有人说，体育新闻传媒业的硬件越来越“硬”，但与此同时，传媒的内容越来越“软”，“软新闻”有排挤“硬新闻”的趋势。这些带情感性的体育新闻之所以存在，是因为它能引起受众的共鸣，为人们的心灵带来安慰和激励，为人们欢度余暇提供了大量的信息。