《红星照耀中国》讲了什么内容？

《红星照耀中国》是由王冀邢执导历史革命题材片，柯南·何裴、王鹏凯领衔主演。该片于2019年8月8日在中国上映 。

人物介绍：

由演员 柯南·何裴饰演埃德加·斯诺。

美国记者，1928年，斯诺作为记者来到中国，遍访30多个城市。1936年，由于时局变化，斯诺终于等到一个进入陕北苏区的机会，为了探究中国革命的真相，冒险进入陕北苏区，见到了一批为革命理想奋斗的中国***人。

斯诺创作出第一次向世界全面、真实地介绍了中国***的纪实文学作品。

由演员 王鹏凯饰演毛泽东。

为革命理想奋斗的中国******，有着中国农民的质朴纯真的性格，颇有幽默感，每天工作十三四个小时，常常到深夜两三点钟才休息。

他所有的财物却依然是一卷铺盖，几件随身衣物。在艰苦卓绝的环境中也依然坚持与人民同呼吸共命运的初心精神。

由演员 侯祥玲饰演周恩来。

是一位温暖且充满人格魅力的***员，一直秉持着为人民群众谋幸福这种信念。在陕北和毛泽东同心协力，在非常艰苦的条件下，心系民族大局、坚持革命斗争，是抗日的中坚力量。

影片采用了美国记者埃德加·斯诺第一人称的叙事角度。讲述了埃德加·斯诺突破重重封锁前往西北革命根据地实地采访，见证了中国******的迷人风采，并向全世界第一次揭示“红色中国”秘密的一段真实历史  。

2019年9月4日，教育部办公厅 中共中央宣传部办公厅《教育部办公厅 中共中央宣传部办公厅关于印发<第39批向全国中小学生推荐优秀影片片目>的通知》推荐为优秀影片片目。 

2019年09月27日，“中国**周”在波黑首都萨拉热窝拉开帷幕，《红星照耀中国》在**周中得到放映。

影片评价：

《红星照耀中国》是一部具有红色文化基因、史诗气质品格的影片。

影片遵循历史真实与历史逻辑与情感逻辑，逼真还原了斯诺原著《西行漫记》中的诸多精彩细节，并进行了审美化处理，使观众在情感层面、价值观层面产生认同，形成良性互动的“共同体美学”。

《红星照耀中国》风格独特，既具有丰富性，也具有统一性。

影片以纪实为主调，杂糅了戏剧化段落、写意化风格，产生了独特的艺术效果。

从整个叙事框架到几乎每一个重要的段落、重要的场景都尊重历史，努力做到有据可查、有史可依。都既高度尊重历史，又鲜明树立了人物形象，具有较强的艺术感染力。

-红星照耀中国

心理逻辑名词解释如下：

指主体内心的情感逻辑、理想逻辑，与客观逻辑、现实逻辑相对。 表示作家艺术家或作品人物的思想情感发展的内在联系、内在规律、内在轨迹。

作家艺术家进行文艺创作，是因为有某种不能抑制的感情要抒发，有某种不能实现的愿望要倾诉于人，有某种他所发现的哲理要昭示于世。

为了实现这个创作意图，就不能机械地照搬、摹拟生活现实，不能完全按客观生活的秩序组织情节创造形象，而必须按照表现主观情思的需要，使情节及形象符合主观的、心理的逻辑。

心理逻辑大体又可以分为：

情感的逻辑、意愿的逻辑、智慧的逻辑。 心理逻辑具有主观性、情感性、自由性、个体性、灵活性。在这里最鲜明地体现着文艺作品的精神品格。 心理逻辑的掌握和运用，为作家艺术家开辟了自由创造的广阔天地。

心理逻辑学源于30年前兴起的大众心理学（common sense psychology或folk psychology ）。大众心理学有两层含义。其一认为大众心理学是一些由非专业人员所提出来的经验性预言和解释，是步入科学心理学的开端。

汤显祖的情与梦美学观 

题文诗

因情成梦，因梦而亡，

因情复活，奇情异梦，

情愫抒发，情感弛骋，

梦中至情，无生无灭，

情幻梦幻，即梦即情，

梦中之情，何必非真，

情思悠悠，梦境绵绵，

情外之意，韵外之致，

人间至情，唯梦可尽，

人生如梦，梦如人生。

(一)情感内容与艺术表现形式的统一 

从情感美学角度来看，明清时代情感解放理论多偏重于情感内容的独立地位和艺术情感的社会功能，专注于情感的自然本质与伦理本质的冲突，未能注意到情感表现的内容与形式的统一，情感的人文质与审美质的统一。而汤显祖的独特之处在于具有对情感表现形式的审美眼光和自觉意识，高度重视情感内容与表现形式的统一，在情感表现形式上求奇出新，自觉以富有浪漫情调和理想色彩的梦幻形式来表现情感解放与审美超越，从理论与实践的结合上解决了情感的内容本身和表现形式的统一，鲜明突出了情感表现形式的浪漫性和理想性特征，在情感美学发展史上作出了卓越的贡献。 

汤显祖“情”的美学观，撮其要点来讲，

1首先情感作为文艺创作的内驱力，具有不可战胜的力量。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。情感作为创作内驱力，具有本能自发性，它有冲破一切束缚超越生死之外的力量。

2其次，情与理的矛盾具有不可调和性。“情有者理必无，理有者情必无。”情与理的矛盾实质上是个体自由与专制制度，感性生命与理性规范的矛盾，是新的生活内容与旧的结构形式，审美理想与伦理归化的矛盾。而且，情与法(指封建法统)也是尖锐对立的，“世有有情之天下，有有法之天下”。汤显祖体察到情感解放的历史趋势，断然提出以人情否定天理的主张。再次，指出情感审美化艺术化的必然性，“世总为情，情生诗歌”。“人生而有情，思欢怒怨，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇”。既然文艺是情感本质力量的审美对象化，就必须重视情感的审美质，肯定艺术化情感的审美品格。

3再其次，要求“至情”与真知灼见的契合，“必参极天人微窈,世故人情”，把握事物规律性认识，深谙人生真谛，以此作为情感表现的必要保证。情感力量离不开理智力量，情感美渗透着理智美。汤显祖肯定了理性因素对情感的影响。这一观点纠正了唯情论的偏颇，深化了主情理论。 

明中叶至清中叶，以“情”为主题的文学作品不可胜数。情感解放成为历史发展的必然要求。汤显祖的“至情”论顺应了这一历史发展要求，把情感在文艺中的地位和作用提到了空前的高度，对情感表现的冲突美，崇高美给予最充分的肯定。汤显祖的“情”，是广义性情感，既包括如屈原般的忧愤之情，也包括《牡丹亭》中杜丽娘式的纯真的爱情。汤显祖基于“为情作使”的使命感和自觉性，呕心沥血为人间至情而讴歌，表现了历史先觉者博大的人道主义情怀。 

在把握艺术情感本质的基础上，汤显祖进而提出情感的艺术表现形式问题。由于情与理矛盾的不可调和性，合“情”而不必合“理”，“情之所有”则“理之必无”就需要突破陈规，另辟蹊径，在情感表现的必然性前提下寻求情感表现的灵活性、特异性。而且“人世之事，非人事所可尽”。现实存在的感性情感，不是既定理性结构形式所能圆满表现的。现存的形式框架不能曲尽人情，如《牡丹亭》中，杜丽娘刻骨铭心的恋情是不能通过现存理性结构形式充分实现的，只能通过梦幻形式实现。 

3在汤显祖看来，情感表现形式和情感内容本身同样重要，二者的统一，是情感美学的根本问题之一。 

为了达到情感内容本身与艺术表现形式的统一，汤显祖强调创作主体的情感素质问题。他认识到，选用超常超现实的艺术表现形式自由地表达至情，既合情感抒发的目的性又合艺术创造的规律性。“文章之妙不在步趋形似之间，自然灵气，恍惚而来，不思而至，怪怪奇奇，莫可名状，非物寻常得以合之。”奇异表现形式的选用取决于作家的“灵气”，而“灵气”则源于创作主体的情感素质。情感素质所具有的自由特质和神奇魅力激发“灵气”，发挥想象力和创造性，因而创造出表现“至情”的奇异形式。从汤显祖所强调的“奇士”与“奇文”的关系中也可以看出他重视作家情感素质的能源作用。对奇异超常艺术表现形式大胆肯定和热烈追求，并热心为志怪传奇小说集点校作序(如《合奇序》、《艳异编序》等)，是基于其浪漫主义的情感美学观的。他认识到，从哲理层次上来说，志怪传奇作品中那些“奇僻荒诞”、“可骇可愕”之事，出神入化地表现了天地间“奇伟灵异”之气;就社会层面而言，则是在奇幻情节中寄托作者愤世嫉俗的幽深怀抱。“意有所激荡，语有所托归”，他特别寄意和激赏于传奇作品中奇人奇事，推崇以奇人奇事表达奇情异气的艺术手段，表现了作者作为情感解放先驱超越流俗的异端精神和创新眼光。 

总之，汤显祖注意题材内容抒发至情与表现形式上以奇写常的统一，要求把富于激情的情感内容和浪漫主义的奇异形式结合起来，把“为情作使”的使命感和自觉性与以奇传情的创新性和求异性结合起来，把内容的情感美和形式的奇异美结合起来，尽情又尽奇，三者统一为浪漫主义的理想美，这标志着汤显祖情感美学理论的独特光彩。 

    (二)梦幻与情感、文艺的交互关系 

明清时期，写实派与幻诞派流派分明，各有所长。汤显祖虽然推崇奇异超常的艺术表现形式，但从其创作实践来看，并未简单移植那种奇僻荒诞的表现形式和表现手段，而是用以奇人奇事来表现奇情异气的传奇路数。他的“临川四梦”(尤其是《牡丹亭》)以奇写情而选择了梦幻形式。他虽大力强调作品的奇异情调和幻诞色彩，但其戏剧创作的梦幻形式又有别于纯粹的幻诞派，他的梦幻形式以浪漫主义幻诞形式写人之常情，浪漫偏胜而归于情薮，避免了幻诞派唯怪是尚的弊端;他汲取了写实派中力主写平常而至奇之事的理论观点，又对那些表现奇情异气的传奇路数推陈出新。所以他所选择的表现人间至情的梦幻形式兼有浪漫主义之奇和现实主义之奇两种因素。 

梦幻是人的情感世界的想象性延伸，成为情感宣泄和情感释放的曲折途径和探索情感奥秘的特殊视角。从情感美学角度来看，文艺中所表现的梦幻是主体情感的幻化审美实现，是人的情感需求和情感遗憾的满足和补偿，成为情感解放的特殊手段。文艺中的梦幻载情早已成为一种图式，它为中国所特有，从魏晋志怪小说到唐传奇等表现人生如梦，梦如人生虚无思想。古典文学中，把梦幻形式，情爱内容和那种还魂复生喜剧性虚构图式结合起来，表现生死之恋中的情爱追求和情感理想。情爱型梦幻图式(特别是主人公的“魂梦幻事”)在元明清戏曲中成为一种时髦，如《扬州梦》、《画中人》、《西园记》、《梦中缘》等等。汤显祖对情爱型梦幻图式尤感兴趣，并自觉地加以利用进而推出新思维和新境界。在《牡丹亭》中，“情”为整个作品的灵魂，剧中女主人公成为“情”的人格化，“梦”为“情”的理想化，杜丽娘慕情还魂典型地说明了情感极致的超越特质。闺阁淑女杜丽娘游园伤春，因春感情，因情成梦，因梦而亡，最后因情复活，与意中人结为伉俪。剧中“惊梦”、“寻梦”实为寄情寻情，情意切切，情思悠悠;充满着情的温馨和爱的魅力。此剧作为中国古典爱情剧的高峰，以梦幻还魂形式淋漓尽致地表达了情爱追求，情愫自由和情感超越，是情爱梦幻世界的审美升华，其情境与梦境交融构成了富有奇情异彩的艺术境界。剧中女主人公执着追求爱情幸福和情感解放，矢志不渝。这种爱情自由和情感解放的执着追求，具有现代情爱色彩。从情感个性化角度来看，情感自由作为个人精神自由的象征，表现出个体性和自我性色彩。汤显祖注意表现人物情感个性特征，抓住主要人物情感表现的内在逻辑，同样是情痴，而“杜之情痴而幻”(指理想性)，“柳之情痴而荡”(指奔放性)，《牡丹亭》男女主人公情感个性特征比较明显。从明代到清代，对情感个性化认识逐渐深化，而汤显祖早已先在戏曲创作中实践了这一点。情感个性化是符合文学个性化这一根本规律的。汤显祖缘情写梦寄情于梦，通过梦幻形式充分地显示了自己情感价值取向和情感美学新的特色。 

汤显祖对这种情爱型梦幻形式创作特点，从理论上概括为“因情成梦，因梦成戏”，并对梦幻与情感，梦幻与文艺关系进行了探索性思考，在汤显祖看来，梦既是一种情感理想，又是艺术中情感表现的特殊形式要素。文艺的情感本质决定了可能而且必要运用梦幻表现形式，“谁曰梦无根，此折是也。惟此处种下奇情，才有异梦”。梦幻形式成为艺术建构的形式要素影响到艺术构思，戏眼文心，如在《牡丹亭》中，梦幻作为艺术构思的法门成为全剧的关键，有梦才成为戏，有梦才有动人心魂的艺术魅力。 

汤显祖的这一理论概括对于深入探讨情感、梦幻、文艺交互关系具有启示意义。关于情感与文艺的关系，文化情感本质论为汤显祖情感美学观的基石。中外情感美学理论都认为情感为文艺之本体，这里无需赘述。关于梦幻与情感的关系，汤显祖理解为情感决定梦幻，“因情成梦，因梦成戏”。若作进一步分析，

首先，梦幻这一想象性虚幻性世界，最适合于情愫抒发，情感弛骋。梦幻中的情感不仅可以突破道德约束和理性规范，且可以突破事理逻辑和时空逻辑，它遵循的是情感逻辑，有利于感情的自由抒发。

其次，梦幻不仅对人的情感隐秘进行透视和曝光，而且作为精神性活动具有理想性、创造性特征，它反映了主体的情感愿望和情感理想。梦能补偿情感缺憾，使现实中得不到的情感需求在“梦想”中甜蜜地、圆满地实现。情感的理想性与梦的幻想性同一，情幻与梦幻合一。梦幻形式的迷离恍惚色彩和怪诞浪漫情调，无疑强化了情感的超越力量。汤显祖自谓:“弟传奇多梦语”，他的传奇作品“临川四梦”所获得的巨大成就，便是用梦幻形式抒发情感的最好证明。 

关于梦幻与文艺的关系，汤显祖把梦幻视为文艺建构的特殊形式要素，梦幻为情感理想的审美化艺术化，“因情成梦，因梦成戏”，“世总为情，情生诗歌”。若深入分析，

首先，梦象与艺象都具有形象特征。只是前者具有随机性和变幻性，后者具有有序性和稳定性。

其次，梦境和艺境都是虚境。梦境是无意识状态下驰骋想象自由遐想的产物，具有想象性和虚幻性特点。文艺创作离不开虚构和想象，它是文艺创作的内在要求。梦幻与文艺都需要想象和幻想。

再次，梦思和艺思都是余韵悠长的。梦思可供情感回味，令人难以忘怀。艺思更是如此，强调言外之意，韵外之致。有诗为证，“小园须着小宜伶，唱到玲珑人犯听。曲度尽传春梦景，不教人恨太惺惺”。梦思和艺思都具有理想因素，只是梦思是情感理想而并非是自觉反映，而艺思源自创作主体一定的社会理想和审美理想的指导。 

从中国情感美学发展历史来看，汤显祖强调内容情感美与形式奇异美的统一，注重以梦幻形式与人情之常的开拓出新，有着超然独到的美学眼光。他特别重视梦幻的理想性和浪漫性特征，注意梦幻世界与现实世界的对立。“人世之世非人世所可尽”，人间至情，唯梦幻中才可尽。所以汤显祖为尊情而有意识地利用梦幻，把梦幻当作戏曲艺术构思的法门。“因情成梦，因梦成戏”，揭示了情感宣泄以梦幻形式加以表现的必要性和审美性特征，尽情而又尽美，既符合心理要求又符合艺术要求。汤显祖对梦幻形式的艺术运用也达到了前所未有的高度，他对梦幻艺术的自觉创造性是建立在深刻地美学把握之上的。 

汤显祖的情感美学观具有浓厚的浪漫性和理想性特征，其情感美学观停留于浪漫主义阶段。从美学角度看汤显祖情感美学观具有浪漫主义流派特色，是情感美学发展史上的理想派，或者说他把情感美学自觉地推进到浪漫主义阶段。另外，汤显祖情感美学观的浪漫主义精神是与悲剧精神表里融通的。试想，“人世之事，非人世所可尽”，这一句话包含了多少难言的悲痛和辛酸～悲剧意识成为梦幻艺术创作的最深层动因。人通过种种幻想来实现对自身情感悲剧、情感异化的超越，这种努力本身就具有悲剧品格。 

从一般美学意义而言，文艺中梦幻形式不仅充分表达个体情感价值要求，展示情感价值取向，而且按照美的规律把情感对像导向审美化和理想化的有机统一意象。梦幻提供了按主体的情感取向和审美情趣表现的广大空间，人们心中积蓄的情感隐秘可以在梦中得以自由实现。因而，文艺中梦幻这种想象自由、虚构自由是人的情愫和生命力的自由挥发，也就意味着审美自由和审美超越。 

所以说，汤显祖以深厚的人道主义情怀和独到超拔的美学眼光，在对文艺情感本质深刻把握的基础上，高度重视情感内容与表现形式的统一，要求“为情作使”的使命感自觉性与以奇写情的创新性求异性相结合;对梦幻与情感、艺术的关系作了探索性思考，自觉致力于以梦幻艺术实现情感解放与审美超越。汤显祖在理论与实践结合上把情感美学推进到浪漫主义新阶段。 

情感 是生活中最为复杂的一部分，也是虚构小说中最为复杂的一部分， 情感 是决定性的，他是事情终级的关联。我们写作时必须要对故事中的人物产生身份认同感，并把自己化身为他，从而找到人物的感觉。

我们写作时要意识到的第一件事情是: 这个世界是由情感决定的，推动事情发生的动因是激情，而非理性。 所以不管在什么情况下，情感都要支配思想。在我们的内心和我们的身边，情感都是最强大的力量，无论是善还是恶。

为什么情感如此重要？ 因为情感决定了我们。 比别的东西更重要的是我们的感觉，给我们感觉的事物、我们所爱的人、我们爱的方式、我们恨的人、我们恨的方式，还有落在爱与恨这两个极端之间的东西，这一切决定了我们是什么样的人。

哲学家笛卡尔为了证明自己存在，说的“我思，故我在。“可以说成 “我感觉，故我在。”

我们该如何刻画他们，才能让情感直通读者，打通读者和人物的情感，进而使两者形成一模一样的情感效果呢？

其实，我们生来就拥有一整套的情绪，不过我们没有用语言来表达他们。学会向自己和别人表达自己的感受，是成长为有个性人的必修课之一。

情感 是脑子里一种非语言的图画，但是写作是依靠语言的，百分之百要依靠语言。我们该如何找到他呢？

最佳的向导之一就是现实生活，因为创作的目标是把现实生活的本质和真相在纸面上打开揭示出来，一切虚构的故事都可能是活生生的现实，但并非所有的现实生活都是虚构的故事。

请仔细想一下: 当我们有情绪的时候，会发生什么事情？最近有什么情绪吗？怎么知道有没有某种情绪呢？情绪具备什么样的形式？在自己的肉体里面，它是通过什么办法把自己表现出来的呢？

夜深人静，停车场里空无一人，你正朝自己的轿车走去，正当你拿出车钥匙的时候，有人用枪顶住你的腰，说:“把钱给我，不然就打死你。”

体会一下，在这个时候你的情感是什么样的表现形式？

这个时候我们的情感、思想、肉体的反应都迅如闪电，我们感觉他们似乎是同时发生的，实际上思想还是跑了个第一名，因为事情必须首先印在人的脑海里，识别了眼下的事态，初步估计一下，然后才会害怕。在小说中，我们要把这个过程用慢镜头呈现出来，一步一步地捕捉到人物，对于那种经验有什么感觉。

书面故事是唯一能够把脑海里的情况很好地描述出来的故事形式，他可以描述人物脑海里的事情，它的精确度很高，可以做到逐字逐句的一一对应，精确到分分秒秒，这是影视或者戏剧舞台难以企及的。

所以，在书面故事中思想活动是可以预期而且必不可少的组成部分。在书面故事里直通思想世界的大门总是敞开的。既然我们可以走进人类的内心世界，我那么我们就必须走进它。

在书面故事里，我们可以探索主人公内心里不可告人的隐私，通过这种私密的想法可以揭示人物的内心:人物在想什么？在说什么？在做什么？三者的关系是塑造人物性格的关键因素。在书面故事中，我们可以直达思想活动的最深层次，而不用顾虑怎样才能让它变得真实。

所有伟大的故事都涉及人物内心世界的 冲突， 这是人物与自己大脑之间的斗争。冲突是一种表现，途径他们说明人物与它自身之间的关系。我们都有不止一个身份，因为当我们想把自身不同的身份捋清头绪团结起来，然后采取一致行动的时候，这些不同的身份就会相互对抗打起架来。当我们面临一个危机的时候，这种事情总是会出现。

纯文学小说往往更加注重人物的思想内涵。而动作小说，探险小说往往不太注重人物的思想活动，比起惊险刺激的普通侦探小说，文学性的玄幻小说则更多关注人物的内涵。

当我们深深沉浸于人物的思想世界的时候，才能和人物建立起最强烈的关联或者认同。要把人物内心种种思想活动和盘托出是最让人头疼的事情，它的要求最为苛刻不过他的回报也最为丰厚。越是潜入人物的内心世界越能深刻的剖析自己。正如在现实生活中一样，最困难的工作通常也是最能够带来成就感的工作。

现在来分析一下，当那支枪顶在腰上的时候你的脑海里会有哪些思想变化？现在是什么样的情感体现？

多数人的情感体现首先应该是“恐惧”，内心世界的恐惧可以有千千万万种表现途径，处于不同状况的人的恐惧是不同的。

接下来也许是下面的念头:冷静，再冷静，我必须冷静处理这件事情。我必须要想办法逃脱这种险境，一定会有办法的。

其实，在这种情况下，一个人可能有种种富有情感色彩的念头。作者总结了如下的清单:

一 关联割裂 : 思考某种完全不相关的事情，以便保护自己，以免悲情伤身。

二 否认危险 : 比如他在想“他只是想要我的钱，并不想要我的命。”

三 面对现实 : 这是否认的对立面。

四 讨价还价 : 求饶，祈祷，祈求上帝或者神、佛，或者许一些善愿，希望自己得到某种神力或者魔力的帮助。

五 替代效应 : 脑子里冒出种种念头后悔或者埋怨自己。

六 正面思考 : 哲学家尼采的信条:“不能把我摧毁的东西只会让我变得更加坚强。”想办法克服自己的恐惧感，使自己变得坚强。

七 提问质询 : 为什么这件事情正在发生这意味着什么？我该怎么办？我怎样才能摆脱这个困境？

八 谋略策划 : 如何行动才能保护自己的安全？如何才能不受任何伤害的安全逃脱？

内心世界是一个戏剧性的地方，在我们真正用肢体实施行动之前，许多行动都已经在我们内心世界里发生过了。

直通人物内心的种种活动和人物隐秘的生活，这是作家一辈子的修行。情感是最为棘手最为复杂的东西。但这部分是在故事的最后时刻才写出来的，在早期的稿子中情感这部分内容往往很少。

情感 是创作过程中最为复杂，最难以琢磨的一环，但是这个环节的回报也是最高的。在你和笔下人物之间的关系，日益加深的同时，你与自己的关系也在加深。

作者设计了一个直接而简单易行的办法帮助我们发现人物内心世界正在发生什么事情: 当通读自己的故事的时候，每逢那些可能会适用的地方，就来问自己:“ 人物的担心，害怕，希望分别是什么？ ”

假如人物不担心和害怕就没有戏剧性冲突，故事就会彻底失败。荒诞的幻想也是一种希望，而且特别能够揭示人物的性格。

情感可以导致一个人变得非常复杂，人物的性格里可能包含自相矛盾的复调交响，导致既能做慷慨大方的事情，又可以做极端邪恶的事情。一个复杂的人物能够同时体现不同的品格，这些品格通常是相互对立的。

同一人物的脑海里可以容纳多少种情感或想法同时翩翩起舞呢？我们能够同时感觉到多少情感

在亲人去世的时候，我们可能会感受到负罪，愤怒，悲伤后悔解脱，所有这些情感会一股脑地影响着你。我们可以让这些情感在一场戏里逐一的作用于人物的情感。让人物依次有一个悲伤的念头，一个负罪的念头，一个愤怒的念头等等。

我们在小说中寻觅的经验，是完整的经验，我们很少会在一个时间里，只有一种感觉。现实生活很少会如此单纯。危机一般都涉及在多个方面同时遭遇了紧张局势——内心世界的紧张状态，加上外部环境的紧张局势。所以当我们创作的时候要寻找的那种人物最好能同时感受到各种各样的情感。

NO，要写自己可以想象的东西。想象就是认知，是一种特殊的认知类型，想象所揭示的东西可以像现实经验揭示出的东西一样多，甚至更多。

把 “写你所熟悉的事物” ，这条箴言换成 “写你能够搞明白的事物。”

因为所有的人都是由同样的材料和结构组成的，为人之初我们都有同一套完整的情感，同一种为善或者为恶的潜能，如此等等。当我们逐渐步入成人行列的时候，我们往往拥有相同的情感和相同的需要，唯一的差异只在于程度数量有别罢了。

由于生活的磨砺会把人们塑造成不同的模样，所以满足它们的手段会有区别。

比如特蕾莎修女喜欢关爱他人，唐纳德·特朗普喜欢赚钱，而职业杀手喜欢杀人。同样是 “喜欢” 这种情感，但是每个人获得这一情感的方式有所不同。

实际上在我们所有人身上每种情感都会有那么一点儿。在我们的内心世界，我们也都会有一点类似于虐待狂、色情狂、杀人狂、自杀者等那样的本能冲动，即便不是所有人，至少大多数人曾在生命的某个时刻动过杀人的念头。

塑造自己并不熟悉的人物的难点，在于设身处地的把自己置身于人物的处境中，把他们的情况搞清楚，我们可以求助于专业人员，从而获得一些指导。

如果一个人情绪波动很大，心理出现异常，行为反常乃至发疯的时候，我们必须记住两件事情:

第一，无论这个人的行为有多么反常，在他自己眼里这些全都是明智之举。如果我们了解他的生活感受，我们也会认为这些是理智行为。在他们眼里这些反常行为一点也不疯狂。因此，我们要从人物的内心世界和外在行为中发现合乎逻辑的东西。

第二，这项任务没那么容易完成，所以我们还得问自己:“什么情况会让我做出那样的行为我的内心世界要有什么样的念头才能催迫我、驱使我做出那样的事情”解答了这些问题后，我们塑造的人物就会有更高的可信度。

我们的一切行为:理智的、古怪的、明智的、疯狂的都遵循一样的心理学原理，这种心理普遍存在于我们身上，每种心理在我们每个人身上都有那么一点。因此，我们要向自己求助，以找到答案。

一个人物的思想活动是一切活动中最难以把握的部分。通常在前面几稿中极少触及这些活动，肉体反应一般是最早浮出水面的冰山一角。当它浮出来之后，我们要把它按下水去，因为下面的东西还有很多。

我们只管不停地写下去，在此后的每一稿中，我们会越来越多的沉浸到人物的内心世界中去，最后我们就能如愿以偿。一旦成功，就要考虑把肉体反应全部删掉，只有在万不得已的时候，才保留肉体反应。

内心世界是戏剧性、的狂野的、热闹的，不过它也是模糊不清自相矛盾的，因此假如它成为作品里最生硬笨拙，最扎眼的地方，我们也不必大惊小怪。

一定要牢记，不管我们创作什么故事，都要花费漫长的时间才能把人物的内心世界摆平，就像其他创作技巧一样，需要反复练习。

大学生应该如何塑造高尚的人格

仁慈，博爱，恭敬，礼让，谦卑，诚信，勤劳，节俭，宽容，奉献，具体可以读《弟子规》并且做到，南无大势至菩萨。

谈谈大学生应该如何追求高尚的人生目的

生观决定一个人做人的标准，要选择科学人生观的做人标准，摈弃错误人生观的做人标准。每个人如果以科学人生观去确立做人的标准，就会自觉地去安排人生、完善人生，使人生具有更高的社会意义。

人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人生目标前进。科学的人生观指导人们坚持正确的人生方向，积极向上，为社会做出有益的贡献，创造巨大的人生价值。错误的人生观引导人们走向迷途，甚至走向堕落，以至毁掉一生。

此外，人生观对于调节个人与集体、社会、自然之间的关系也有着重要意义。

人生目的是如何形成的？

人生目的是指人为什么活着的观点和主张，是人生的根本愿望和目标。人生目的是人的理性的重要标志，是要通过自己的一生活动、工作所要达到和实现的目标。

人生目的是人们所处的历史条件和社会关系的产物，是人们的社会物质生活、精神生活条件的反映，是在社会实践过程中形成的。任何一个人其人生目的的形成，都是由他所归属的集团、阶级和他本人的经济地位和政治利益所决定。因此，不同时代、不同社会、不同阶级的人，会形成不同的甚至对立的人生目的。

此外，人生目的的形成还与人们生活的经历、知识水平、思想觉悟、道德修养有密切关系。同一社会、同一阶级的人，由于这些方面的差异，也会有不同的人生目的。人生目的的形成还离不开社会实践，正确人生目的的确立，需要在人生实践中不断进行探索，逐步调节和完善的。

人生价值评价的标准原则 :第一、坚持责任和贡献统一。第二、坚持动机与效果统一。第三、坚持物质共享和精神共享同一

关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。世界观与人生观和价值观是统一的,其中起决定作用的是世界观。世界观是人生观和价值观的基础,它决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择。没有科学的世界观,就不可能有正确的人生观和价值观。yao chi fan说的通俗点，人生观是咱们人生下来所行成的一种对人生的意识；世界观既同上；价值观同上。人生观是人们对人生的总的看法和根本的观点。人生的内容十分丰富，人生的现象纷繁复杂。人生观不可能反映人生的一切内容和现象，不可能面面居到地回答人生的一切问题。人生观是人们站在一定的理性高度，概括和总结人生的各种问题，形成的对人生的主要问题的观点。所以说，人生观是对人生的总的看法和根本的观点。

什么是人生？人为什么活着？人应该怎样活着？这是人生观的根本问题。在人的一生中，人既要与自然打交道，又要与社会打交道。在与自然和社会打交道的过程中，人们得到的结果往往不同。有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，也有失败带来的损失和痛苦。面对人生的种种结果，人们必然会考虑：同样都是人生奋斗，为什么有时成功而满足，有时却失败而痛苦；同样都是人，为什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生却是痛苦的。人们的思考经过不断的集中和深入，于是就开始探讨：什么是人生？人究竟为什么而活着？人应该怎样活着？在这些人生的一般问题上，人们形成的一系列观点，就构成了人们的

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基矗

人应该如何塑造自己的人格魅力？

培养个人魅力的十二条原则： 1 把您遇到的每个人都当作是您今天遇到的最重要的人 2 充满热情地与人握手 3 与别人握手时注视别人的眼睛 4 握手时，要表达出对对方的肯定 5 真诚地赞美别人 6 及时肯定别人的成绩 7 外表很重要 8 微笑多保持两秒钟，使你平添魅力 9 仔细检查一下衣着 10 移情 感情投入到对方的情境 11 回答时要针对人们的情感，而不要针对他们的话 12 要像小孩子一样对您所居住的世界发生兴趣

大学生应如何使用高尚的人生观指导人生

满意答案○o緈諨o○(16级2009-06-02一：我们如何看待自然界？如何待看待人类社会？如何看待人生？如何看待学习生活？这些问题都会涉及我们的价值观问题。如何树立正确的价值观，正确地对待世界、对待人生，如何实现自身的价值，对我们每一个人特别是大学生来说至关重要。 大学生的价值观与他的世界观人生观相互联系密不可分的，所以我们要树立正确的价值观就首先我们要树立马克思主义世界观。 1马克思主义世界观是迄今为止最科学的世界观。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的基石。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，解放思想、实事求是、一切从实际出发是马克思主义理论精髓。中国 运用马克思主义理论指导中国的革命和建设，实现了两次历史性的突破，一是确立了 思想，二是确立了 理论。不好，但只要善于总结，举一反三，认识规律，就可以变坏事为好事，把工作做得更好。 2其次树立正确的人生观。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。 其次选择高尚的人生观。人生观是可以选择的。不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。 再次人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。 二：树立正确的价值观 我们当前在校大学生们正面临着人生发展的最为关键的时期。时代要求我们要在学习生活各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们将来面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。其中，我认为最核心的就是学会如何做人，学会做一个符合国家繁荣富强与社会不断进步发展所需要的人格健全的人；学会做一个能正确处理人与人，人与社会，人与自然关系并使之能协调发展的人；做一个有理想、有道德、有高尚情操的人。一句话，做一个有利于社会、有利于人民、有利于国家的人。这就要求我们每个在校大学生，必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。 价值观对我们大学生来说，也是一个几乎每时每刻都会碰到的问题。我们做事说话经常考虑：“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断，我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。 同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值判断。 1正确地对待权力、地位、金钱。 “我哪有什么财富呢？作为一个大学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家……”经常有人发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，它们只是财富中比较引人注目的一种而已。 人的一生如潮起潮落，起仗难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林岗一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？ 三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔·盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。 第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你没什么大出息，可是你毕竟考上了大学，前途光明。家很温暖——这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起——这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。 第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。

大学生应该怎样用科学高尚的人生观来指导人生

领悟人生阵地真谛，创造人生价值。大学时代，是大学生形成系统的世界观、人生观、价值观的关键时期。在这个时期，系统学习人生观、价值观的理论，结合个人实际和社会现实，深入思考“人的本质是什么”、“人生为了什么”、“怎样的人生更有意义”等问题对于大学生领悟人生真谛、创造人生价值至关重要。大学生要树立正确的人生观和世界观，追求高尚的人生目的，确立积极进取的人生态度，用科学高尚的人生观指引人生，科学对待人生环境，在实践中创造人生价值。

大学生应该怎样用科学高尚的人生观来指导人生？

职业选择是大学生对自己未来事业发展方向及社会定位的选择。对当前的大学生而言，树立怎样的择业观对于今后的发展尤为重要。

科学理性。大学生择业追求美好生活、理想职业和个人前程是无可厚非的。但要清楚地认识到美好的生活来自于艰苦奋斗，追求个人理想和前途要把国家利益、社会需求和个人利益有机结合起来。当前不少大学生在做职业规划时，或好高骛远追求“理想”的职业，或急功近利追求有“钱途”的职业，或思想保守追求“稳定”的职业，或挑肥拣瘦不愿意干“没出息”的职业。这些不切实际的想法非常令人担忧。在笔者看来，对就业形势要有清醒的认知，对职业本身要有清醒的认知。许多家长学生不顾子女和自身才智天赋的实际，移民、择校，热衷接受“精英教育”，走“从政”、“明星”之路。但是他们对这些职业的素质要求以及选择几率并未有清醒的认识。相反，当前很多企业对高职业技能的大学生求贤若渴，许多“蓝领”的薪水比一般公务员要高，技师、技工前途光明。

灵活务实。一是坚持灵活性原则。要打破一切条条框框，思维定式，一切为了就业。职业无贵贱，行行出状元。从专业转换上来看，我们更不必要囿于哪门哪派哪个专业，一生所学的绝不仅仅是大学里的专业知识。从工作地域变换上来看，不能有过分的地域依赖和人际依赖。二是坚持务实性原则。大学生要克服保守的择业思维定式和求稳怕乱的择业思想。在经过一定时期的应聘和实习之后，要优先就业，先就业再择业或再创业。就职前几年的主要把握好积累经验、积累人脉、积累创业资金等。三是坚持低重心原则。必须放低姿态，降低条件进得门去，先干工作和作出贡献，让老板接受你、离不开你，你才有展示才华的舞台和机会。四是坚持专业性原则。无论你是读的什么大学，你的专业对你来说，都是很有分量的核心竞争力。现代社会是一个精细化程度越来越高的社会，学业有专攻，专业是你进入职业生涯的敲门砖。五是坚持政策性原则。要关注、重视和利用各级 出台的帮助大学生深造就业创业的优惠政策，如扩大硕博招生规模、应征入伍、“教师特岗计划”、“创业基金和贷款扶持”等。

合作双赢。对于有一定专业与组织能力、教育背景的大学生，选择创业是发扬自身优势的一种更加积极的职业观。要具有创业胆识，敢于冒险。不等不靠不埋怨，不找 找市场。如选择高科技、智力服务、连锁加盟、开店、社区服务、新农村建设等领域，都可能闯出一片适合自己的新天地。对于大学毕业生来说，抱团创业、群策群力是创业的好方法。要创业，首先要组建好创业团队。创业初期在资金有限、准备不充分时，灵活变通整合资源，带着诚信和勤劳奉献精神，与成功者合作，借以积累经验，打开市场，壮大力量，然后自立门户，真正走上创业的阳关大道。

如何塑造和健全大学生的人格

多读各种课外书,多参加一些课外的活动,只要有机会就多帮助别人。

大学生应如何塑造和提升人格魅力

人格魅力则表达一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、气质、和能力等特征以及人的思想、道德、情感、学识、素质的内在结构与行为表现的有机融合，是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能力作为权利、义务的主体的资格；魅力是人们很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。在今天的社会里，一个能受到别人欢迎、容纳的人，他实际上就具备了一定的人格魅力。（一）实施素质教育和人格魅力的养成，高素质修养教师是关键环节。有高素质修养的教师才能担负起培养高素质新一代的重任，具体体现为： 1高尚的道德品质。因为教师的政治思想素质和思想品质无不渗透于每一个教育过程。 2高度的敬业精神。以热爱教育事业、热爱学生这种强烈的感情出发，对事业全身心地投入将对学生有一种无形的、潜移默化的影响和教育作用。 3自身人格修养。高度的人格品质修养使教师抛开世俗，愉快地播种知识，传播文明，塑造灵魂，使学生愉快地接受知识，继承文化，设计人生。 4学识渊博。良好的学识在教书育人的全过程中对学生可以产生极大的可信度。 5提高教师素质团队协作精神 。要求每个教师团结协作，互通有无，取长补短，并借助社会力量，紧密配合家长，调动各种积极因素，在全校乃至全社会营造一种良好的育人环境。（二）实施素质教育和人格魅力的养成，学生主动性和积极性是关键因素。 综合素质提高和人格魅力养成没有什么固定不变的模式，对他人的东西机械地模仿，极易出现“不伦类”，“张冠李戴”现象。这就要求勇于探索，大胆创新，这样每个人都会有也应该有自己的人格特点和魅力特色。人格魅力源自较高的综合素质，体现人的性格特征，是一个人心理素质和修养的外在表现，他能反映一个人的道德品格、思想情感、性格气质、学识教养、处世态度等。 1在对待现实的态度或处理各种社会关系上，表现为对他人和集体的真诚热情、友善、富有同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自信而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现的勤奋认真。 2在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想象能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。 3在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。 4在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚忍不拔，积极主动等一系列积极品质。 综合素质提高和人格魅力养成，学生的主动性和积极性尤为重要。 首先必须认清当前社会需求和经济发展趋势，深刻认识综合素质提高和人格魅力养成的意义和长远利益，养成主动力、积极的习惯； 其次必须克服思想障碍，大胆探索创新，认真学习实践，注重形成特色； 再则充分完善人格，自觉主动培养信仰坚定、矢志不移的坚强毅力；品行高洁、才学逸群的吸引力；沉着果断、潇洒自如的感召力；宽以待人、严于律己的亲和力；举止得体、言谈机智的感染力；勇于开拓进取的创造能力。（三）在实施素质教育和人格魅力养成过程中，教学管理、学生管理是基本保障。（四）高校教学管理中努力使学校的改革、发展与稳定相结合，从教育思想观念、教育体制、人才培养模式到教学方法、课程建设诸方面进行全方位的更新，抓好数量、质量与效益的综合发展，以质量求生存，以效益求发展，走数量、质量、效益相统一的发展道路，做到科学教育、人文教育与素质教育相结合，将以科学知识传授为内容的科学教育和以人文知识传授为内容的人文教育统一起来，实行素质教育。

即将步入职场的大学生应该如何塑造自己的形象

形象分为外在形象和内在形象两部分，外在形象而言，第一多向学姐学哥讨教经验，一般男生普通正装，颜色黑色即可，不需要太正式，一定要干净利整，女生可选套装，发型不要太张扬，稍微画个淡妆，鞋跟三寸最多，裙子要过膝盖；第二多看一下有关职场的利益，像是周思敏的就很不错；而对于内在来说，万事低调，少说话，多做事，勤动脑，勤努力

最后，祝你前程似锦

怎样树立一个高尚的人格？

别犯傻，第一，并没有什么标准说什么样的人是高尚人格的人。孝敬父母AND善待朋友你就可以算做一个很值得尊敬的人了。

你迷惘的话可以看点——问你老师。

我其实不想回答你什么的，不过我看到了楼上的回答，觉得我有这个必要提醒你不要接近这些神神怪怪的思想。尤其是佛经，我自己有切身的体会，刚开始我看佛经的时候觉得没什么，并没有陷进去。但是后来我的遭遇到了人生中的困难，心中的信念模糊了起来，这时以前看过的佛经的消极思想就乘虚而入。我开始考虑起佛经上说的问题，越陷越深，认为自己真的在轮回中做过多少多少罪恶一般，人生态度也变得消极起来。

但是很幸运，我后来摆脱了这种吃人的思想，我又恢复了积极乐观的自我。（至于如何摆脱就不提了）

你现在是中学生，阅历不够，对这种消极的东西的抵抗力还不够。而且你把问题发在烦恼这一分类下，有可能你遭遇了什么。而这正是消极佛教思想乘虚而入的好机会。

所以你一定要坚强，人要长大免不了要遭遇一次洗礼，永远做自己。

有人说，世上的任何一件事情，都有自己的法则。

对于写作来讲，文字的法则就是学会写作的秘密。

在《写作的基本技巧》这本书中，我读到了一些有关文字法则的小秘密。

这本书的作者是一位英国作家，萨姆利恩。作者毕业于牛津大学，曾给英国多家报纸供稿，拥有丰富的媒体写作和编辑经验。所以作者可以从写作者和审阅者不同的角度来看待文字。 读完这本书，可以让你对写作这件事有一个从新的认识。原来，写作，也是有技巧的。

首先，作者抛出了一个问题。 写作，是为了什么？

如果写作是给自己看，那么你只需要把句子写清楚就可以了。 如果写作是给读者看，那么你就要考虑读者的需要和感受。

作者认为写作是为了和读者建立联系。

写作不是你说了什么，而是人们能通过你的作品，获得什么。

亚里士多德曾经研究辞学。他提出了三种能说服人的方式：品格、情感、理性。

品格，可以理解为一个人持有的原则和理念。

情感，是指人们容易被作品中的真善美所打动。

理性，则是理智的分析和塑造某种观点。

一名优秀的作者，秉持的观点一定是和大众相近的，只有这样才能拉近读者和自己的距离。

一名优秀的作者，通常是洞悉生活的，能在细节之处发现人性的美，擅于歌颂和警醒人们，这样的作品，才会在读者之中产生共鸣。

然后，作者在书中，从标点符号到名词运用，都罗列出了自己的看法。

在作者分享写文章时的风险和陷阱时，提到了几点作者需要注意的地方。

1、不要用有争议的修辞手法。 前段时间有朋友阅读时，发现一位著名的作家形容感情用了一个“陡峭”，朋友怀着疑问问了一位编辑，“陡峭”这个词，用来形容感情，确实有所不妥。 这样不严谨的修辞，既没有出处，有没有清晰的意义。会让读者阅读时，产生质疑。 2、正确的使用标点符号 无论你用哪种语言进行写作，标点符号都是非常重要的。

现在的写作，编辑都不喜欢作者用很长的句子，因为阅读起来很费精力。稍不注意，就会跑题。 而且在引用别人的话语时，也需要用上引号，作为提醒。以便于读者阅读时，清楚的知道这句话是引用来的。

写作，本身并不是一件很难的事情。有作家说：“凡是会说话的人，都可以进行写作。” 写作，就是用你所知的词语组成句子，然后把某件事情叙说清楚。 余华在采访时曾说，因为自己认识的汉字有限，所以在写《活着》这本书时，用的都是大白话，通俗易懂。

写作不要太华丽的词语，也不用你有太繁杂的经历。只要你能把事情说清楚，把故事讲的有意思，那么，你的创作就会成为优秀的作品，被更多的人知晓。

《写作的基本技巧》作者作为一名英语写作者，书中分享的方法是以英语的写作方法为基础的写作问题。 当然，不管你用哪种语言写作，写作的逻辑都是相通的。 作者分享的写作经验都是可以参考的。

比如： 在写作前树立读者意识和简明的写作意识； 透彻理解句子的组成单位和标点符号，这能帮助你流畅地组成段落、集合想法和观点； 学习让句子更生动、更直接的小技巧，让句子具有更强的说服力； 增强对不规范用法和错误句子的敏感性，适时修改； 了解传统的纸上写作和网络写作的区别，进行恰当的调整。

记住以上几点，只要你勤奋练笔，就会写出优秀的稿子。 每一位读者都希望通过阅读得到一些生活的启发或知识的收获，如果你想分享观点，就要有吸引力读者的精神内核。

站在读者的角度，去审视自己的文章，返现阅读价值。 写作是一项长期主义的事情，只要用对方法，坚持不懈，普通人也可以写出好文章。 这本书对于热爱写作的新手，是非常有帮助的。如果你已经是一名写作者了，也可以对照书中的内容，发现在自己在写作中遇到的问题。 一本好书，除了阅读价值，就是可以影响到相对应的人，给人以新的启发。

说实话，一个女人这辈子都过不了这段爱情，执着的女人，这辈子都别想好了。你同意我的观点吗？我一路走来，一直在坑里踩着。我过不了爱情这一关，过不了坚持这一关。实质上，我还很穷，没有尝到金钱和权力的甜头。当你的物质财富自由了，你就会认为感情是对方的事。一个人精神上的空虚和物质上的匮乏，会使他的身体和肉体上的玉皇大帝强势。贫穷的人将难以记住，而富有的人将良心长存。贪婪的欲望越多，他就越不满足，他的感情就越深。

这可能成为一个恶性循环。就是说，你看那么多女人都过不了爱情这一关，那么这个女人就无法从痛苦的深渊中解脱出来。只要一个女人经常说他很痛苦，他的感情生活就不顺利，这个女人百分之百他不研究，他的精神世界极度贫脊。说句不好听的，我是自由的丹顶鹤。自由了，就会想到男人。会听情歌，刷爱情剧，刷豆瓣情感直播间，讲情感笑话，越刷越想男人。基本上，这个女人就是费武。一个人的精神饱满了，就自动屏蔽了生理上的郁闷。在你的世界里没有男人你就没有光。女人确实有，而且很贵，会有更多的人爱你，明白吗？

从生理结构上看，男人更渴望自由和满足，而女人则更依赖。就像分手后，男人会突然感到轻松，过了很久才会感到寂寞，感到悲伤和思念

女人则不同，失恋的同一天，女人会有一种 "痛不欲生 "的感觉，然而，当时间过的越久，越能释怀。因为，她开始习惯了没有他的日子。因此，不管你有多爱一个人，女人在感情上，应该学会独立，不要事事依赖对方，这是避免伤害的最好办法。女人应该记住这句话。我爱你不是因为你是谁，而是因为和你在一起时我是谁。把爱情的逻辑理清楚，理顺了，不要再去稍微仰视对方，只要有幸福感和安全感就行了。