蝉与鸲鹆文言文

1 鸲鹆与蝉的古文理解的答案

鸲鹆学舌

鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也蝉鸣于庭，鸟闻而笑之蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言

（选自《叔苴子》）

文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也”因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”

全段可译为：

（有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了一天到晚所模仿的，只是那几句而已（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了

2 蝉与鸲鹆 翻译

一、翻译： （有一种叫）八哥的鸟出生在南方，南方人用网捕捉（它）并教它说话。

时间长了，（它）能模仿人说话，（但是）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。

（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。 蝉对鸲鹆说：“你能说人话，很好；但是（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了。

二、明朝·庄元臣《蝉与鸲鹆》原文： 鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言。

但能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。

蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。 扩展资料 创作背景 本篇文章选自明代·庄元臣的《叔苴子》，，它从多方面发挥了道家思想，有较高的学术价值，但过去很少为人所注意。

本文说明了做事一定要有自己的主见，不能一味地模仿他人。 作者简介 庄元臣（1560—1609），字忠甫，一作忠原，号方壶子，归安（今浙江湖州）人。

又自署松陵（今江苏吴江）人。隆庆二年（1568）进士。

有《曼衍斋文集》、《庄忠甫杂著》二十八种七十卷。生平略见《松轩书录》。

庄元臣《叔苴子》以道融儒佛，主张“天地一气”的自然观，“道无邪正”的政治道德辩证法，“学道贵化”的认识论和“治人者非必儒术”的经世思想，是对传统程朱理学的批判。

3 蝉与鸲鹆 翻译

一、翻译：

（有一种叫）八哥的鸟出生在南方，南方人用网捕捉（它）并教它说话。时间长了，（它）能模仿人说话，（但是）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。

蝉对鸲鹆说：“你能说人话，很好；但是（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了。

二、明朝·庄元臣《蝉与鸲鹆》原文：

鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言。但能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

扩展资料

创作背景

本篇文章选自明代·庄元臣的《叔苴子》，，它从多方面发挥了道家思想，有较高的学术价值，但过去很少为人所注意。本文说明了做事一定要有自己的主见，不能一味地模仿他人。

作者简介

庄元臣（1560—1609），字忠甫，一作忠原，号方壶子，归安（今浙江湖州）人。又自署松陵（今江苏吴江）人。隆庆二年（1568）进士。有《曼衍斋文集》、《庄忠甫杂著》二十八种七十卷。生平略见《松轩书录》。

庄元臣《叔苴子》以道融儒佛，主张“天地一气”的自然观，“道无邪正”的政治道德辩证法，“学道贵化”的认识论和“治人者非必儒术”的经世思想，是对传统程朱理学的批判。

1 鸲鹆与蝉的古文理解的答案

鸲鹆学舌

鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也蝉鸣于庭，鸟闻而笑之蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言

（选自《叔苴子》）

文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也”因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”

全段可译为：

（有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了一天到晚所模仿的，只是那几句而已（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了

2 鸲鹆眼砚文言文启示

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。

主旨引导：

这方砚台之所以博得陆庐峰的厚爱，因为它有这个可贵之处：有个“八哥眼”，这正是它的奇妙之处。 可是陆庐峰的仆人却不明白，结果，这个仆人把砚台上的珍奇之处当成了多余的突起之物，擅自决定花钱打磨，结果多此一举，适得其反，报废了一件砚中珍品。说明了陆庐峰仆人以为是疵点，不懂装懂、好心办坏事，适得其反。正因为如此，陆庐峰才觉得可惜。

启发与借鉴

不要自以为是，自作主张。那砚台值钱的地方正在“微凸”处，而仆人却以为是疵点，结果做了适得其反的事。主观愿望要与客观实际相结合。客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

3 《鸲鹆噪虎》的文言文翻译是什么

有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。

一日，老虎丛书拎出来，喜鹊群聚向它大叫，八个鸟听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问道：“老虎，实在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”喜鹊答说：“它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问道八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。

寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？“ 《鸲鹆噪虎》原文如下： 女几之山，乾鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。

鹎鶋见而问之曰：‘虎行地者也，其如子何哉，而噪之也？’鹊曰：‘是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。’问于鸲鹆，鸲鹆无以对。

鹎鶋笑曰：‘鹊之巢木末也，畏风故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？’” 这是一则寓言，文章出自刘伯温所著《郁离子》第二卷中第五则故事，《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统了。

4 鹦鹉与八哥的文言文翻译~

山梁货店的鹦鹉十分聪明。东关口店铺的鹩哥，也会说话。两家店拿这两只鸟作比较：鹦鹉吟了一首诗，鹩哥也说了同样的一首。鹩哥又说了些，鹦鹉却不说了，别人问鹦鹉为何这样，鹦鹉说，他说话的本领不如我，却十分狡猾，我一开口他就偷学去。

臬司的爱子，病的很重，买下鹦鹉作为消遣，山梁货店得老板把鹦鹉用笼装上，献给了他。鹦鹉悲愁不肯吃食，自言道：“我本是山货店中鸟，不认识尊贵的臬司大人。我最怀念我的老主人，无法用精妙的语言波的新主人你的喜爱。”鹦鹉在臬司家中呆了5天，哀求回去，最后终于得到自由，回到山货店中，可是一到那里就垂颈而亡了。

这是明万历年前的事情

5 求古文《鸲鹆噪虎》译文

原文： ……女几之山（1），乾鹊（2）所巢，有虎出于朴蔌（3），鹊集而噪之。

鸲鹆（4）闻之，亦集而噪。鹎鶋（ㄅㄟ，ㄐㄩ）（5）见而问之曰：「虎，行地者也，其如子何哉，而噪之也？」鹊曰：「是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。

」问於鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：「鹊之巢木末（6）也，畏风，故忌虎；尔穴居者也，何以噪为（7）？」 注释 （1）女几之山：虚构的山名。

（2）乾鹊：喜鹊，因其厌湿喜晴，故叫乾鹊。 （3）朴蔌：小树。

（4）鸲鹆：八哥鸟。 （5）鹎鶋：寒鸦。

（6）木末：树梢。 （7）何以噪为：为何鼓噪呢？ 译文： ……有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。

一日，老虎从树林出来，喜鹊群聚向它大叫，八哥鸟听到后，也跟著聚集起来向老虎大叫。寒鸦见了问道：「老虎，是在地上行走的动物，跟你们有什麽瓜葛，而对它大叫？」喜鹊答说：「它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掀下来，所以才大叫赶跑它。

」然后问到八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。寒鸦笑道：「喜鹊的巢在树梢上，怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎麽也跟著乱叫呢？」 从网上找的资料 有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。

一日，老虎丛书拎出来，喜鹊群聚向它大叫，八个鸟听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问道：“老虎，实在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”喜鹊答说：“它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问道八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。

寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？。

一、译文

(有一种叫)鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉(它)并教它说话。时间长了，(它)能模仿人说话，(然而)只能模仿几句就停下了。整天所模仿的（话），只是那几句而已。(有一只)蝉在院子(的树上)鸣叫，鸲鹆听了便讥笑它。

蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而(你)所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的(都是)表达自己心意的声音!”鸲鹆惭愧地低下了头，到死也不再模仿人说话了。

二、原文

鸲鹆(之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。

蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉!”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

三、出处

明·庄元臣《叔苴子》

扩展资料

一、创作背景

《叔苴子》是明代庄元臣的著作。它从多方面发挥了道家思想,有较高的学术价值,但过去很少为人所注意。

二、寓意

不要一味地去模仿别人，应该勇于表现自己。

《鸲鹆学舌》中的鸟笑蝉，它嘲笑：蝉的叫声不够悦耳，没有它聪明能模仿人类的话，用现在的意思理解也就是它感觉自己很酷！很有才！

蝉说，你能模仿人的说话很好，但是那只是模仿，并不是自己的心声，自己的叫声就是为了表达自己的喜怒哀乐，模仿别人从而也就失去了自我！

三、作者简介

庄元臣,字忠甫,江苏吴江人,约生活于嘉靖至万历年间,隆庆二年进士。他的著作还有《三才考略》、《金石撰》、《觉参符》、《时务策》、《凤阁草》等。

-鸲鹆学舌

1 鸲鹆与蝉的古文理解的答案

鸲鹆学舌

鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也蝉鸣于庭，鸟闻而笑之蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言

（选自《叔苴子》）

文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也”因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”

全段可译为：

（有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了一天到晚所模仿的，只是那几句而已（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了

2 文言文鸲鹆效言翻译 急

原文：鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

译文：（有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话。时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了

3 鸲鹆眼砚文言文启示

明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。

主旨引导：

这方砚台之所以博得陆庐峰的厚爱，因为它有这个可贵之处：有个“八哥眼”，这正是它的奇妙之处。 可是陆庐峰的仆人却不明白，结果，这个仆人把砚台上的珍奇之处当成了多余的突起之物，擅自决定花钱打磨，结果多此一举，适得其反，报废了一件砚中珍品。说明了陆庐峰仆人以为是疵点，不懂装懂、好心办坏事，适得其反。正因为如此，陆庐峰才觉得可惜。

启发与借鉴

不要自以为是，自作主张。那砚台值钱的地方正在“微凸”处，而仆人却以为是疵点，结果做了适得其反的事。主观愿望要与客观实际相结合。客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。

4 《鹦鹉与八哥》文言文全文翻译

原文 鸲鹆（qúyù俗名“八哥”）之鸟出于南方，南人罗而调其舌，久之，能效人言，但能效数声而止，终日所唱，惟数声也。

蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。

文中“未尝言也”，照字面翻译，只能译成“未曾说话”——而这与文中蝉要表达的原意明显不符。显然，“未尝言也”省去了某些成分，当为：“未尝言己之所欲言也。”

因此，“未尝言也”应译为：“不曾有一句是自己想说的话”或“不曾有一句是表达自己心意的话”。 [编辑本段]翻译 （有一种叫）鸲鹆的鸟出生在南方，南方人捕捉（它）并教它说话。

时间长了，（它）能模仿人说话，（然而）只能模仿几句就停下了。一天到晚所模仿的，只是那几句而已。

（有一只）蝉在院子（的树上）叫，鸲鹆听了便讥笑它。蝉对鸲鹆说：“你能模仿人说话，很好；然而（你）所说的，不曾有一句是表达自己心意的话，哪里像我自己叫的（都是）表达自己心意的声音！”鸲鹆惭愧地低下了头，到死不再模仿人说话了 [编辑本段]寓意 不要一味地去模仿别人，应该勇于发出自己的声音。

它嘲笑：蝉的叫声不够悦耳，没有它聪明能模仿人类的话，用现在的意思理解也就是它感觉自己很酷！很有才！ 为何惭愧：蝉说，你能模仿人的说话很好，但是那只是模仿，并不是自己的心声，自己的叫声就是为了表达自己的喜怒哀乐，模仿别人从而也就失去了自我。

5 求古文《鸲鹆噪虎》译文

原文：

……女几之山（1），乾鹊（2）所巢，有虎出于朴蔌（3），鹊集而噪之。鸲鹆（4）闻之，亦集而噪。鹎鶋（ㄅㄟ，ㄐㄩ）（5）见而问之曰：「虎，行地者也，其如子何哉，而噪之也？」鹊曰：「是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。」问於鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：「鹊之巢木末（6）也，畏风，故忌虎；尔穴居者也，何以噪为（7）？」

注释

(1)女几之山：虚构的山名。

(2)乾鹊：喜鹊，因其厌湿喜晴，故叫乾鹊。

(3)朴蔌：小树。

(4)鸲鹆：八哥鸟。

(5)鹎鶋：寒鸦。

(6)木末：树梢。

(7)何以噪为：为何鼓噪呢？

译文：

……有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。一日，老虎从树林出来，喜鹊群聚向它大叫，八哥鸟听到后，也跟著聚集起来向老虎大叫。寒鸦见了问道：「老虎，是在地上行走的动物，跟你们有什麽瓜葛，而对它大叫？」喜鹊答说：「它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掀下来，所以才大叫赶跑它。」然后问到八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。寒鸦笑道：「喜鹊的巢在树梢上，怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎麽也跟著乱叫呢？」

从网上找的资料

有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。一日，老虎丛书拎出来，喜鹊群聚向它大叫，八个鸟听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问道：“老虎，实在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”喜鹊答说：“它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问道八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？