古诗文阅读如何从思想情感着手进行解读分析？

一、 送别抒怀诗

鉴赏要点：送别抒怀诗是古诗词中的一个大类。他们一般按时间、地点来描写景物、表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。这类诗歌大多缠绵凄切，充满感伤情调，如柳永的《雨霖铃》。

这类诗歌在艺术手法上大多是采用触景生情、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。

常见情感：

A依依不舍的留念。

B情深意长的勉励。

C坦陈心志的告白。

二、 羁旅思乡诗

鉴赏要点：

①分析人们思乡缘由。战乱频仍；山长水阔久戍边关；宦游不归

漂泊在外；贬官异地

雁归故乡；逢年过节

②了解常见思想情感。

A羁旅愁思：孟浩然《宿建德江》

B思念亲友：王维《九月九日忆山东兄弟》

C征人思乡：李益《夜上受降城闻笛》

③表达思乡之情方式

触景伤情：何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。（王禹偁《村行》）

三、思妇闺情诗

鉴赏要点：思妇闺情诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。

常见情感：

A妇女对丈夫的思念。

B对易逝青春的哀怨，对自由自在生活幸福生活的向往，以及歌颂真挚爱情。

C宫怨诗，专写古代宫女嫔妃因其失宠而生怨情的诗歌，表达盼幸承欢、失宠被弃、孤寂善感、渴望爱情与自由的情感。

D在怨女诗中，一些诗歌中女性意象淡化，政治性较为突出。主要通过男女的恋爱关系比喻君臣关系。具体分为两种：一是直接用男女之依恋表达诗人对君王的依恋，希望被君王重用；二是用男女失恋，女子被抛弃来喻自己不被朝廷重用等。

1 对学习文言文的看法

学习文言文的意义： （1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。

文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。

弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。 （2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。

屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。

不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。

我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。

这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。 （3）学习文言文，有利于促进道德回归。

道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。

因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。

我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”

“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。

用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。

20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。

这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。

2001年高考南京13中学学生蒋昕捷写出的满分作文《赤兔之死》就是明证。文章作者以熟谙的三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，立意深邃，且通篇采用纯熟的古白话，明白晓畅，文才飞扬，老到的语言功夫受到阅卷老师的一致赞赏。

事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。

与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

2 对文言文的认识写作文

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？ 重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。

3 现在中学生对古文看法

中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。

学习阅读古文，需要较深的文字功底，二十世纪初二十年代至八十年代"寻根文化再度热起，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。当今世界到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任，："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位高大，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。

现在，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。

目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的，"新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的"，它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。"新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。

数千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化兴则国家兴，历史传统文化充满了凝聚力、召唤力和创造力。绝大多数古文都是经过很长时间传承的，其间气象万千佳作如云，一旦深入其间将会爱不释手自心俱醉！

诚然，对于一个初学者阅读古文就如同看天书一样难，我们可以先易后难循序渐进由浅入深，古人读书尚能“头悬梁、锥剌股”，今天有电视、网络等现代信息传输工具，为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观，只要稍稍下点功夫学好真文决非难事

4 对文言文的认识从内容情感分析

“作者在文言文中的观点态度”是指作者的思想主张，以及作者对文中人、事、理的看法评价，是作者的感情态度在文中的反映，带有强烈的主观色彩。

“分析概括作者在文言文中的观点态度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的观点态度分析、推理、概括出来。高中文言文主要考查传记类文章，因此必须了解所写人物的品质和功德，注意文中作者的简评性文字，如“孝甚”“刚直”等，注意记叙文中议论性的句子以及议论文中表达作者观点的句子等。

作者在文章中表述自己的观点态度一般有以下两种形式： 间接表达――可能借叙述人物、事件时选用的有褒贬色彩的词语来表现作者的情感倾向，也可能借助文中的一个人物说出来，还可能借转述别人的评论来表达自己的意见。 直接表达――通过议论性文字中的中心论点、分论点，记叙性文字中的议论抒情句，说明性文字中的评述性语言来表现。

如《史记》中的文章结尾常有“太史公曰”等评价性语言。 “分析概括作者在文言文中的观点态度”常见的命题角度主要有两种：（1）依据文章有关材料，分析作者的基本观点态度。

（2）分析文章的有关内容，推理、概括作者的观点态度。考查时多与“归纳内容要点，概括中心意思”合并在一起，以选择题的形式考查。

二、答题方法 做这类题一定要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和观点态度。具体说来，有以下几种方法： 1借“题”解“文”。

文言文中用来命题的句子，往往是文中的关键语句，试题中对文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要内容。在整体阅读的基础上，借“题”解“文”是了解文章大意的一个重要技巧，通过“倒读法”，可以巧妙寻找到解题的钥匙。

2筛选法。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围，就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，议论性文字体现在哪里。

再将选项列出的“观点态度”与文中筛选出的相应的“观点态度”加以比较，得出正确选项。 3概括评价法。

作者在文中的观点是通过对人物、事件的记叙、议论评价来表现的，因此就要从人物的言行、事件的叙述中，概括评价作者的观点态度，将这种评价与选项中的评价比较辨析，选出符合题干要求的选项。 4抓题眼法。

认真审视题干，抓题干中的关键信息，明确要求，仔细比对，综合分析，从而找出正确答案。

5 《梁上君子》这篇文言文的翻译

译文 陈寔在家乡间，秉心公正为人表率，若有争论是非，就到他那里求个公正判断，他一定据理详细说明对错，当事双方事后都没有什么异议有人甚至说：“情愿被官府惩罚，也不愿被陈先生说不是” 当年收成不好老百姓贫困，有小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上陈寔暗中发现了，就起来整顿衣服，让子孙聚拢过来，严肃地训诫他们说：“人不可以不自我勉励不善良的人不一定本性是坏的，（坏）习惯往往由（不注重）品性修养而形成，于是到了这样的地步屋梁上的先生就是这样的人！”小偷非常惊恐，从房梁跳到地上，向陈寔叩头请罪陈寔慢慢详细地告诉他说：“看你的样子，不像是个坏人，应该赶紧改掉自己的坏毛病重新做个好人然而你干这行也是被穷困所迫”吩咐送给他两匹绢从此以后全县没有在偷盗的人道理：做任何事情要因势利导方法：做思想工作时，方法不要简单粗暴，要分析事情的本质 ，对犯了错误的人立足于挽救，往往能收到积极的效果。

1 对文言文的认识写作文

美使人感受到一种情感、思想、智慧的愉悦、满足和升华，使心灵变得更美好开阔，从而规范自己的言行举止和道德等如2003年江西省中考语文试卷中有这样一则简答题：阅读《宋史·文天祥传》选段，并结合你学过的课文，谈谈文天祥至今仍为人们敬仰的原因这道题让学生结合已学过的《过零丁洋》和《谈骨气》两篇课文，从舍生取义的角度来谈文天祥亲自率领军队抗元，失败被俘后坚决拒绝投降元朝的铮铮铁骨；亦可谈他“国家兴亡，匹夫有责”，以天下为己任，不顾个人安危，以身许国出使元朝，后奋战不息，最终以死报国，重于泰山，“留取丹心照汗青”，从而赢得中华子孙的敬仰学生从这悲壮的美中可受到震撼，体验到强烈的情感节操的感染和熏陶，心灵得到净化和升华，汲取中华民族优秀传统文化的精华，并世代传承 俗话说得好，不怕不识货，就怕货比货；有比较才有鉴别比较与思辨的阅读近来颇为流行，它对初中生的思想认识、综合能力培养有着至关重要的影响如2002年湖北省黄冈市中考语文卷中要求学生阅读周敦颐的《爱莲说》，并辨析：（《爱莲说》）短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发，可在现实中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由我个人认为：“出淤泥而不染”与“近朱者赤，近墨者黑”这对立的观点实质归结为人与环境的关系在人与环境的关系中：人是主要的，起决定性的主导作用；环境是次要的，在一定条件下亦起相应的作用人在良好的环境中生活，会在成长中（一般情况下）表现得更优秀；人在恶劣的环境中生活，会有两种可能：一种是“出淤泥而不染”，即改造环境，在恶劣的环境中成长磨炼得更坚韧，另一种是“近朱者赤，近墨者黑”，即被环境影响改变这就表明人起着决定性的主导作用，因此，一个人的综合素养能力就显得尤为重要我们要具备优良的综合素质就必须学习科学文化诸多方面的知识，如此才能成为与时俱进的有用人材实践证明：竞争的实质，归结到底是人才的竞争而优秀人才综合素质的养成教育，广大师生难道还不能由此窥一斑而见全豹吗？ 重视文言文阅读中简述题的能力测试趋向，在平时教学中引导培养学生健康情感与诸多能力，刻不容缓教育工作者所做的一切必须都是为使广大青少年学生成长为与时俱进的人材，对他们的教育与影响将是终身的只有这样，教育才能真正有新的发展动力，才能从根本上保证发展的可持续性。

2 对学习文言文的看法

学习文言文的意义： （1）学好文言文，有利于了解和学习我国博大精深的文化。

文言文是一种重要的文化载体，他把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下来。我们只要稍稍回顾一下，从《尚书》一直到清代文学，就可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。

弘扬传统文化是时代的需要，我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为高中文言文教学，理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。

高中时期学习文言文，将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础，并对其一生的文化素养产生深远影响。 （2）学好文言文，有利于丰富精神世界，熏陶语感。

屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用文言走过的漫漫的精神历程，我们今人再通过文言，让学生去循迹走过，对学生的精神就是一次次历练。

不断地走过、不断地历练，就是民族的精神积淀、精神记忆与精神传承！同样也是语感的形成。作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。

我们经过诗文的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官，而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。

这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的。 （3）学习文言文，有利于促进道德回归。

道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的，它对社会具有积极的规范、教育、导向作用。自古以来，中华民族以文言流传下来很多有价值的道德观和价值观。

因此，文言文拥有无法估量的教育潜能，其中包含着一个古老民族的精魂。在当前重新树立个人责任与美德的过程中，文言文教学具有不可替代的重要的作用与功能。

我们当代学生所普遍缺少的很多有关修身、治家、睦亲、就业、交际等道理在古代经典名著中都有发人深思的论述。例如，《中庸》里对人与人交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”

“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性，；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”再如道德操守，古人对这方面的强调提高到了及至，甚至把道德看得比生命还宝贵。

用孔子的话讲就是“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。 这些道德观念固然带有一定的阶级局限性，但只要我们用历史的眼光、辨证的方法，合理地去发掘利用，它就一定会释放出巨大的能量。

从短期效应看，有助于提高学生对一人一事的思想认识；从长期效应看，有助于加强其个人道德修养，增强社会责任感，有助于塑造理想人格。（4）学好文言文，有利于提高写作水平。

20世纪上半叶，中国文坛闪耀着一群璀璨的巨星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、张爱玲等等，他们光华四射，文采灼灼。他们灵动地驾驭白话，筑起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对比的是，20世纪下半叶的中国文坛却顿失光彩，再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。形成这种现象的原因当然很多，但是最根本的原因是：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言文教育的血脉。

这使得在20世纪下半叶成为文坛主流的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神的境界。因此，在少年时期诵读相当数量的一流文言文，有利于提高白话文的写作水平。

2001年高考南京13中学学生蒋昕捷写出的满分作文《赤兔之死》就是明证。文章作者以熟谙的三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，立意深邃，且通篇采用纯熟的古白话，明白晓畅，文才飞扬，老到的语言功夫受到阅卷老师的一致赞赏。

事后记者对其进行了专访，蒋昕捷告诉记者，这要归功于平时喜欢诵读古典名著。“风之积也不厚，则其负大舟也无力”。

与文言失去了联系的人，必然由于古汉语底蕴不足而使文章变得冗长、直白。 我国是一个有着悠久历史的文明古国，我们的祖先给我们留下了浩瀚的文化瑰宝， 主席曾说过，对于古代文化要采取“古为今用”的态度。

我们学习文言文，就是要掌握方法，继承古代的文化遗产。因此，我们不但要学习文言文，而且还要学好文言文，才能继承古代的文化遗产，真正做到“古为今用”。

3 对文言文的认识从内容情感分析

“作者在文言文中的观点态度”是指作者的思想主张，以及作者对文中人、事、理的看法评价，是作者的感情态度在文中的反映，带有强烈的主观色彩。

“分析概括作者在文言文中的观点态度”，就是把作者在文中或直露、或含蓄、或集中、或分散的观点态度分析、推理、概括出来。高中文言文主要考查传记类文章，因此必须了解所写人物的品质和功德，注意文中作者的简评性文字，如“孝甚”“刚直”等，注意记叙文中议论性的句子以及议论文中表达作者观点的句子等。

作者在文章中表述自己的观点态度一般有以下两种形式： 间接表达――可能借叙述人物、事件时选用的有褒贬色彩的词语来表现作者的情感倾向，也可能借助文中的一个人物说出来，还可能借转述别人的评论来表达自己的意见。 直接表达――通过议论性文字中的中心论点、分论点，记叙性文字中的议论抒情句，说明性文字中的评述性语言来表现。

如《史记》中的文章结尾常有“太史公曰”等评价性语言。 “分析概括作者在文言文中的观点态度”常见的命题角度主要有两种：（1）依据文章有关材料，分析作者的基本观点态度。

（2）分析文章的有关内容，推理、概括作者的观点态度。考查时多与“归纳内容要点，概括中心意思”合并在一起，以选择题的形式考查。

二、答题方法 做这类题一定要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和观点态度。具体说来，有以下几种方法： 1借“题”解“文”。

文言文中用来命题的句子，往往是文中的关键语句，试题中对文章分析概括的文字，一般也涉及文章的主要内容。在整体阅读的基础上，借“题”解“文”是了解文章大意的一个重要技巧，通过“倒读法”，可以巧妙寻找到解题的钥匙。

2筛选法。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围，就是要看选项中列举的作者观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，议论性文字体现在哪里。

再将选项列出的“观点态度”与文中筛选出的相应的“观点态度”加以比较，得出正确选项。 3概括评价法。

作者在文中的观点是通过对人物、事件的记叙、议论评价来表现的，因此就要从人物的言行、事件的叙述中，概括评价作者的观点态度，将这种评价与选项中的评价比较辨析，选出符合题干要求的选项。 4抓题眼法。

认真审视题干，抓题干中的关键信息，明确要求，仔细比对，综合分析，从而找出正确答案。

4 对文言文学习方法的感悟

经过学习文言文，我感到方法很重要。下面说说我的几点感悟。

一是要扎扎实实地掌握基础知识。对常见的文言实词、文言虚词、文言特殊句式等，一定要熟练地掌握。

二是要了解运用文言文翻译方法。文言文翻译一般以“信、达、雅”作为翻译的原则。信，就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思，也就是不“走样”。“达”，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表述习惯，没有语病。“雅”，就是进而要求译文用词造句比较考究，文笔优美。

三是要把握运用文言文阅读技巧，理解文章内容。

1、学习文言文要树立语境意识，运用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法较准确地理解文章。①“以文解文”，即根据古人行文的特点，根据词所处的位臵，在语境中较科学的理解词语的含义。学习中可借助语法结构分析来推断词义，例如：“烟涛微茫信难求”一句中，“难求”为谓语，而“信”修饰了“难求”，做状语，状语一般由副词充当，结合语境就可以推断出“信”是“实在”的意思了。也可以借助整齐的句式来推断词义：古人行为往往有对称性的特点，在相似的语言环境中，处于对应位臵的词语往往在意义上相同、相近 或相反、相对，可由此求得正确解释。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”与“奔”相对，都作宾语，可判断它是名词，意为“奔马”。还可以借助上下文中，对应的事、人等等进行理解。②“以事解文”，这里的“事”指的是有关事实背景。学习时，可通过对课下注释的阅读，对此进行了解。③“以理解文”，既考虑情理、事理的因素合理理解。例如：可通过体会文章人物性格，作者对所写人物的感情态度，所叙述的事件，所表达的情感等等理解文章。

2、学习文言文要树立古文文体意识，通过把握文体特征，快速把握文章内涵。古文的文体大致有：记（包括：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。例如：《梦溪笔谈》。）原（古代探源究理的议论文体。例如：《原君》（黄宗羲））辨（是古代明辨是非的议论文体）说（是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。例如：《马说》《师说》）论（古代析理推论的议论文体。例如：《六国论》）古代臣属进呈帝王的奏章（疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，又称奏章、奏议。表：陈述某种意见或事情的文体。策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。）序、跋（赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。例如：《送东阳马生序》）史传（一般先介绍某人的生平、性格、经历，然后记叙具体事件，最后记述其人的结局、影响或后人对其的评价等等。）学生在学习文言文的过程中可以有意识的根据文言文的文体特征，快速获取文章信息，把握内容要点。

四是在读懂文言文，把握文章内容的基础上，及时总结文言知识点，总结阅读技巧，提高文言文学习能力。学生可以按照文言基础知识将课文知识点归类，同时按照文体特点总结阅读技巧，做到举一反三，从而达到会学文言文，学会文言文的效果。 文言文承载着中国悠久的文化，科学的学习方法将为我们的学习插上飞翔的翅膀，让我们快乐地遨游在历史的天空，体味细腻、真诚、优美，领会博大、深沉与宽广！

1 求隐士的思想感情 急

全诗如下：

山居秋暝

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

1： 全诗的内容是：秋天的月夜那么宁静而又富有生气。松间明月，石上清泉，晚归浣女，泛舟渔人等：等，都给人带入诗一般的境界，都描绘得十分生动形象

2：” 明月松间照，清泉石上流“描绘景色是：

明亮的月光，照耀着一片松林中间；清清的泉水，在山石缝隙里潺潺地流。

3：最后两句表达的思想感情是：

尾联两句“随意春芳歇，王孙自可留”，是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐者自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”其喜归自然，厌恶宦海之情溢于言表。

也即是说，王维决心归隐，厌倦世俗生活的感情跃然纸上！

2 古文中的意象（如“菊——隐逸”等）请举例并说出它所表示的感情

1梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此，梅花受到了诗人的敬仰与赞颂 宋人陈亮《梅花》：“一多忽先变，百花皆后香”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操 2兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常用来比喻美好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰涂——美好的前途，兰质——如兰一般的品质 明代徐谓的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红总令摘向韩袖，不作人间脑麝风”这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍 3竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 A古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养 张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知”赞美竹的气节与虚心 B玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中如 常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽出，禅放花木深” 4菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子 A临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照 B颜色淡雅---淡薄名利，不求闻达——隐士 例诗：开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花——孟浩然《过故人庄》 5草——随事序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情 《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深 6落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境 7扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别 苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪” 8杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人；“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征 A“昔我往矣，杨柳依依”-——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河 B“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”抒发了许浑对故乡的无限牵挂 9松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜” 10梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者 白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁 ●动物类 11大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人 雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间——〈宋〉陆游借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌 韦应物的《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉淮南秋夜雨，高斋闻雁来”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家这思归的诗句，含蓄而又婉转 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄——北宋晏殊《清平乐》这里是鸿雁传书 12蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风——唐虞世南《蝉》鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白 另外，因为秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思 13猿—。

3 描写隐士的诗句

王孙游兮不归，春草生兮凄凄。

--刘安：《招隐士》 振衣千仞岗，濯足万里流。--左思：《咏史》 小舟从此逝，江海寄余生。

--苏轼：《临江仙˙夜归临皋》 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

--孟浩然： 《过故人庄》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

--王维：《竹里馆》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。--刘禹锡：《陋室铭》 只在此山中，云深不知处。

--贾岛：《寻隐者不遇》 阮瑀《隐士》诗词 四皓南隐岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。

伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。

孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。

松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。

寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，尚平去有依。

草木择地生，禽鸟顺性飞。——孟郊《隐士》 强效忘机者，斯人尚未忘。

——孟郊《怀南岳隐士》 潜书周隐士，白云今有期。——元稹 《寄隐客》 近闻胡隐士，潜认得心王。

不恨百年促，翻悲万劫长。有修终有限，无事亦无殃。

慎莫通方便，应机不顿忘。百年都几日，何事苦嚣然。

晚岁倦为学，闲心易到禅。病宜多宴坐，贫似少攀缘。

自笑无名字，因名自在天。——元稹《悟禅三首寄胡果》 君若欲高卧，但自深掩关。

亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。

贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。

——白居易 《中隐》 今来招隐士，恨不见琼枝。——李德裕《访韦楚老不遇》 近逢商洛客，知尔住南塘。

草阁平春水，柴门掩夕阳。随蜂收野蜜，寻麝采生香。

更忆前年醉，松花满石床。——许浑《寄题南山王隐居（一作王隐士居）》 磻溪连灞水，商岭接秦山。

青汉不回驾，白云长掩关。雀喧知鹤静，凫戏识鸥闲。

却笑南昌尉，悠悠城市间。——许浑 《题灞西骆隐士》 紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。

壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。——李商隐《题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史… 存焉》 行簪隐士冠，卧读先贤传。

——韩偓《南亭》 江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，翻经文是妄言。

出浦钓船惊宿雁，伐岩樵斧迸寒猿。行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。

——杜荀鹤《题江寺禅和》 病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。

池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。

——李中《书蔡隐士壁》 烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。

药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。

——李中《寄庐山庄隐士》 盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，润浦城中得信疏。

狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。

——徐铉《赠浙西顾推官》 仙人好负局，隐士屡潜观。——张鷟《扬州青铜镜留与十娘》 千峰映碧湘，真隐此中藏。

饼不煮石吃，眉应似发长。风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。

虽斅忘机者，斯人尚未忘。——贯休《怀南岳隐士二首（一作赠隐者）》。

4 求几篇文言文表达的思想感情

鱼我所欲也 在生活中往往面临著很多的选择，就看你怎样取舍

曹刿论战 曹刿论战以“肉食者鄙” 即当官的见识浅薄 不能考虑周全为理论基础

诌忌讽齐王纳柬 个人之间的比美，是生活小事，向国王进谏指出错误是国家大事

生于忧患，死于安乐 身负重大责任的人，一定会经过“动心忍性”的折磨

出师表 不会= =

桃话源记 作者在美丽的画中寄托了对现实社会强烈的抱怨，表现了对理想社会的向往和憧憬

三峡 不会= =

陋室铭 通过对自己简陋房舍的描述，表现了作者洁身自好的个性和超凡脱俗的品格

小石潭记 奇特的风景是柳宗元被贬仇怨心情融于一体的产物

岳阳楼记 不会= =

醉翁亭记 表现坐着胸怀豁达的个性和儒者“民胞物与”的襟怀

爱莲说 歌颂更多的是因为其中孕育的人格力量

记承天寺夜游 表达了寂寞孤独的心情

送东阳马生序 不会= =

与朱元思书 不会= =

口技 不会 = =

。好累= =

5 写终南山的诗都是表达什么感情

这首诗写的是终南山的雄伟奇观，进入视野的，都是阔大、广远的景象全诗突出主峰的巍峨宏伟、群山的连绵不断，白云的迅速变幻、山表的青霭多变，天气阴晴不定全诗具有视野宏大，气势磅礴的特点，正如前人所评：“是诗在开辟之初，笔有鸿蒙之气，奇观大观也”（《而庵说唐诗》）《唐诗观澜集》，《唐诗汇评》第318页）这种大蕴涵着无限的佛学理气并与“虚实结合，动静相生”与禅学思想相吻合其中更能体现佛教禅字隐逸思想的是最后一句：“欲投人处宿，隔水问樵夫”此句是全诗的中心句，起点睛的作用，也是最能反映诗人内心世界的地方于诗人思想层面来探究诗文与佛教禅字思想，单是这一句就足够了“樵夫”与儒、道的出世思想有莫大的联系它的哲学理念已经不能简单地用“打柴的人”来理解其中的韵味它已经与“隐士”挂钩，在某种程度上已经与隐士的概念等同，成为了隐士的化身

《终南山》全诗上部分对终南山的描写并非仅仅因为对终南山的热爱而去尽情抒写，他的抒写实质上是对最后一句作情感的积淀终南山是历代文人、隐士选择归隐的地方，诗人极言终南山的美这种赞美与其说是对终南山景色的热爱，不如说是对隐士生活（出世）的向往“欲投人处宿”很大程度上流露出诗人要在终南山归隐的意向（抑或说感受归隐生活的意向）而不是单单为了住上一宿可是这对于诗人来说是困难的一旦选择了入世也就意味着他要放弃现实生活中的许多东西，可是这是不可能的事情，他不可能脱离现实社会而存在，任何一个脱离现实而存在的人都是可怕的，而王维的生平也说明他并没有完全入世他走的是一条亦官亦隐的道路

王维的个人生活经历——“人生几许伤心事”，对于人生无常，难于把握是切肤体验的这样的人生经历，自然使人走向究天人之际的思想轨道，而这样的情感辐射恰可在道家思想中找到精神的归依，在山水中留恋徘徊，排遣人生苦楚，从而培养起一种积极乐观的精神忘情地在大自然中作“丧我”、“无待”的逍遥游，追求绝对自由，找回自我，珍视生命，而王维的《中南山》流露出来的却是另一种异质，它未能达到“与田地并道生……实天地之心心生而言立，言立而文明，自然之道也”（刘《文心雕龙》）的心理境界它所倾露出来的只是诗人对“出世”生活的一种向往，而其内心十分清楚其现实中所处的位置，尽管他的内心多么的苦闷，多么期待脱离世道的各种束缚去追求一种超凡脱俗他清醒地认识到入世之于他是何其的遥远，尽管中南山——归隐（出世）的好去处就在眼前，（甚至已经置身其中）也只得隔着河流在岸的另一边探问对岸的樵夫——隐士

从此诗可以看出王维未能真正从世俗中解脱“得了天上道心，便虚御风”“隔水问樵夫”不只道出山的宏大辽阔，也道出了诗人在“出世”与“入世”的选择上的迷茫

6 寻陆鸿渐不遇这首诗所表达的思想感情

《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然的作品。此诗为访友人陆羽不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰，流畅潇洒，层次分明，音调和谐。

此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。

陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。

陆羽的新居离城不远，但已很幽静，沿着野外小径，直走到桑麻丛中才能见到。开始两句，颇有陶渊明“结庐在在人境，而无车马喧”的隐士风韵。

陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后才种上的，虽到了秋天，还未曾开花。这二句，自然平淡，点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后，诗人又去敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然，立刻就回转去，似有些眷恋不舍，还是问一问西边的邻居吧。邻人回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中，云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字，活脱地勾画出西邻说话时，对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态，这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。

1 文言文的快速分析方法

我的几点体会，供借鉴：一、由浅入深。

你说的古书范围较广，但不论哪一方面的都要按照先易后难的程序。比如你对《史记》或史书有兴趣，可以先读其中的故事及译本，把其中的一些精彩段落熟读甚至背过，然后再去读整本的原著。

在基础未打好之前去读艰深的，只能破坏你的兴趣。二、掌握规律。

在熟读一些文言文的基础上，掌握文言文在文字、词汇、语法、修辞等方面有与现代汉语不同的地方。比如通假字、词的古今异义、各种句式、用语的倒装等。

三、坚持不懈。不要三分钟的热乎劲，也不要三更鼓五更鸡，只需要每天熟读上一篇即可，但一定要每天都不间隔。

需知这样看似很慢但一年就有300多篇的积累，有300篇做底子，加之借助工具书，你什么古书都可以读。四、读写结合。

光去阅读未免水过地皮湿，准备个小本子，把重要的亲自记下来，觉得没有可记的就把原文抄一遍，一定会加深印象。文言词汇学习六法 一、记诵法。

记诵，是学习文言词汇的最基本方法。特别是以下词汇更应记诵。

1古汉语中为常用词汇，现在却已消亡的。如“朕”古代是指皇帝的自称，可现今却只有“皇帝”一词，而没有“朕”这一说法了。

类似的还有：、殂、闾、谪、宦等。 2现代汉语中虽有此词，但意义却发生变化，古今意义似同而实异。

如“涕”古指“眼泪”，今指鼻涕。“信”古义为“真实”今为“相信”、“信任”。

“虽”古义是“即使”，今义是“虽然”。 二、联系法 古今汉语一脉相承，虽有发展变异，也有相同或相似之处，因此可以今推古。

1联系现代汉语中的双音节词。古汉语中以单音词为主。

现代汉语则以双音节记号为主。如想知“郭”的意思，我们可以联系当今词语“城郭”，其实“郭”即“外城”之意，又如“故”当今有变故、缘故、故意、故乡、故交、病故等词，古代的“故”则集上述“故”的意义于一身。

2联系古代流传下来的成语，熟语、方言土语等，如“敝”，古义为“破旧”，这一意义至今仍保留在成语“敝帚自珍”之中，“敝”的另一义项是作谦词，用于与自己有关的事物。今有熟语“敝人”、“敝姓”。

三比照法。 该法是利用古汉语中同义词连用、对偶、互文等语言特点来了解古义，如《出师表》中“咨诹善道”中的“咨”、“诹”即为同义词连用，都是“询问”的意思，又如“求全责备”运用了互文的修辞，“求”、“责”均为“要求”之意，“全”、“备”均有“完备”之意。

另外把同义词中的不同之处加以比较并编成歌诀来记，也不失为一种迅速有效的方法。如“有声有泪谓之哭，有泪无声谓之泣。

有声无泪谓之号”。 四、分析法 1分析汉字。

即分析汉字本身的特点来理解其意义。如“监”描摹的是人低头看水盘（古时以水盘为镜）之状，引伸为监督，又如“淼”字是利用古代“三”表多数的特点，表示大水。

此外，还可以利用偏旁或推知古词义的范畴。如从“石”的多与“石头”有关，《活板》中“则字平如砥”的“砥”即指磨刀石。

2分析词汇在句中担当的成分来确定词义。如《马说》中“策之不以其道”的“策”，后面有代指千里马的“之”，所以应解释为“鞭打”。

五、抽绎法 古汉语词汇中，有许多是多义词，逐一记住是很困难的，因此可抓住一个比较概括的意义，然后根据具体语言环境再作变化。如古汉语中“为”字是典型的多义词，在初中文言文中仅作动词就有一二十种用法，因此，我们可以避繁就简，只要抓住一个基本义“做（事）”即可。

六、归纳法 与“抽绎法”相反。我们可以把分散于不同课文中的某词汇的不同用法归纳起来，加以比较鉴别，从而全而了解该词汇的意义。

如“属”字：（1）有良田美池桑竹之属。（2）司命之所属。

（3）属予作文以记之。（4）神情与苏黄不属。

“属”在（1）中作“类”讲，在（2）中作“隶属讲”，在（3）中同“嘱”，嘱托的意思，在（4）中作“相连系”讲。 解答文言文阅读题应注意的问题 首先，要明确《大纲》对文言文的要求，一是“要了解内容，能顺畅地朗读背诵一些基本课文”；二是“初步具有欣赏文学作品的能力”。

明确了这些要求，有助于我们在学习文言文课文时落实重点，也有助于复习迎考时做到心中有数，避免走入盲区。 其次，要把握好文言文阅读题综合性的特点。

文言文阅读题的综合性体现在对多种知识的考查上，其中对选文的出处、作者所在的朝代、与作者相关的其他情况、字词的读音和释义、句意的理解、句子的翻译等内容占了相当的比例。对这部分知识，在平时要养成良好的学习习惯，把知识落实到实处，在考试时就不会手足无措，另外还有一部分试题牵涉到文章的思路、文章在写作上的特点。

作者的感情倾向以及对文章内容的概括等，解答这部分试题，要认真分析试题提供的语段，把现代文阅读的方法、技巧移植到文言文阅读上来，解答起来就会得心应手。 文言文阅读题的解题障碍是古今语言的不同。

在解答文言文阅读题时，要把这种古代语言转换成现代汉语。一般来说，各地的中考语文试题中的文言文阅读题的语段，均选自教材中的基本课文，由于这些课文在平时学习时老师都讲过，因而这种语言转换的。

2 古文赏析方法

一我认为是这样的（我自己就是这样写） 1可以先将整首诗完整地翻译下来 2把每句的描写内容及所表思想写下来 3对古诗中个别字进行炼字（所谓炼字，就是将古诗中个别用地特别准确的，特别能反映主旨的，或特别生动形象地揭示思想意境的具体地赏析出来） 4联系以上你所做的，疏通整首诗的成功之处以及值得借鉴的地方 5结合亲身经历谈谈你赏析完整首诗的感受以及获得的启示 这就是我赏析古诗的方法，希望能对你有所帮助啦~！ 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受 诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜“疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情 诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下于是自然引出了“低头思故乡”的结句“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了 明人胡应麟说胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮•内编》卷六）王世懋认为：“（绝句）盛唐惟青莲（李白）、龙标（王昌龄）二家诣极李更自然，故居王上”（《艺圃撷馀》）怎样才算“自然”，才是“无意于工而无不工”呢？这首《静夜思》就是个样榜所以胡氏特地把它提出来，说是“妙绝古今” 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图 短短四句诗，写得清新朴素，明白如话它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的它是容易理解的，却又是体味不尽的诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。

3 古文赏析、点评、论述该怎么写、须注意什么

如果是应付作业和考试的话，还可以知道一二，如果是专家点评，我就帮不上什么忙了。

古文点评其实很简单，大体分几个部分，这几部分是可以互相穿插写的，可以根据多种方式进行段落分配。不一定非要按以下下几部分分段的哦。

1、要解说一下古文的意思，也就是古文讲诉的事情和观点。2、要解说一下作者的生平，和此古文所写年代的社会背景。

3、通过了解当时的社会背景，分析或阐述一下作者当时的心境，和该古文所抒发的内在情感。4、如果是专家的话，有可能反过来分析，通过对古文的鉴赏，来了解当时的社会背景和相关联的历史事件，我是没那个本事。

5、该古文对后世的影响，这里的后世不单指现世哦，也可能是对作者以后的历史影响，如文学上的影响、某后历史事件的影响等等！就这么多了，希望能对你有所如果是应付作业和考试的话，还可以知道一二，如果是专家点评，我就帮不上什么忙了。古文点评其实很简单，大体分几个部分，这几部分是可以互相穿插写的，可以根据多种方式进行段落分配。

不一定非要按以下下几部分分段的哦。1、要解说一下古文的意思，也就是古文讲诉的事情和观点。

2、要解说一下作者的生平，和此古文所写年代的社会背景。3、通过了解当时的社会背景，分析或阐述一下作者当时的心境，和该古文所抒发的内在情感。

4、如果是专家的话，有可能反过来分析，通过对古文的鉴赏，来了解当时的社会背景和相关联的历史事件，我是没那个本事。5、该古文对后世的影响，这里的后世不单指现世哦，也可能是对作者以后的历史影响，如文学上的影响、某后历史事件的影响等等！就这么多了，希望能对你有所帮助。

4 文言文的快速分析方法

我的几点体会，供借鉴：一、由浅入深。

你说的古书范围较广，但不论哪一方面的都要按照先易后难的程序。比如你对《史记》或史书有兴趣，可以先读其中的故事及译本，把其中的一些精彩段落熟读甚至背过，然后再去读整本的原著。

在基础未打好之前去读艰深的，只能破坏你的兴趣。二、掌握规律。

在熟读一些文言文的基础上，掌握文言文在文字、词汇、语法、修辞等方面有与现代汉语不同的地方。比如通假字、词的古今异义、各种句式、用语的倒装等。

三、坚持不懈。不要三分钟的热乎劲，也不要三更鼓五更鸡，只需要每天熟读上一篇即可，但一定要每天都不间隔。

需知这样看似很慢但一年就有300多篇的积累，有300篇做底子，加之借助工具书，你什么古书都可以读。四、读写结合。

光去阅读未免水过地皮湿，准备个小本子，把重要的亲自记下来，觉得没有可记的就把原文抄一遍，一定会加深印象。文言词汇学习六法 一、记诵法。

记诵，是学习文言词汇的最基本方法。特别是以下词汇更应记诵。

1古汉语中为常用词汇，现在却已消亡的。如“朕”古代是指皇帝的自称，可现今却只有“皇帝”一词，而没有“朕”这一说法了。

类似的还有：、殂、闾、谪、宦等。 2现代汉语中虽有此词，但意义却发生变化，古今意义似同而实异。

如“涕”古指“眼泪”，今指鼻涕。“信”古义为“真实”今为“相信”、“信任”。

“虽”古义是“即使”，今义是“虽然”。 二、联系法 古今汉语一脉相承，虽有发展变异，也有相同或相似之处，因此可以今推古。

1联系现代汉语中的双音节词。古汉语中以单音词为主。

现代汉语则以双音节记号为主。如想知“郭”的意思，我们可以联系当今词语“城郭”，其实“郭”即“外城”之意，又如“故”当今有变故、缘故、故意、故乡、故交、病故等词，古代的“故”则集上述“故”的意义于一身。

2联系古代流传下来的成语，熟语、方言土语等，如“敝”，古义为“破旧”，这一意义至今仍保留在成语“敝帚自珍”之中，“敝”的另一义项是作谦词，用于与自己有关的事物。今有熟语“敝人”、“敝姓”。

三比照法。 该法是利用古汉语中同义词连用、对偶、互文等语言特点来了解古义，如《出师表》中“咨诹善道”中的“咨”、“诹”即为同义词连用，都是“询问”的意思，又如“求全责备”运用了互文的修辞，“求”、“责”均为“要求”之意，“全”、“备”均有“完备”之意。

另外把同义词中的不同之处加以比较并编成歌诀来记，也不失为一种迅速有效的方法。如“有声有泪谓之哭，有泪无声谓之泣。

有声无泪谓之号”。 四、分析法 1分析汉字。

即分析汉字本身的特点来理解其意义。如“监”描摹的是人低头看水盘（古时以水盘为镜）之状，引伸为监督，又如“淼”字是利用古代“三”表多数的特点，表示大水。

此外，还可以利用偏旁或推知古词义的范畴。如从“石”的多与“石头”有关，《活板》中“则字平如砥”的“砥”即指磨刀石。

2分析词汇在句中担当的成分来确定词义。如《马说》中“策之不以其道”的“策”，后面有代指千里马的“之”，所以应解释为“鞭打”。

五、抽绎法 古汉语词汇中，有许多是多义词，逐一记住是很困难的，因此可抓住一个比较概括的意义，然后根据具体语言环境再作变化。如古汉语中“为”字是典型的多义词，在初中文言文中仅作动词就有一二十种用法，因此，我们可以避繁就简，只要抓住一个基本义“做（事）”即可。

六、归纳法 与“抽绎法”相反。我们可以把分散于不同课文中的某词汇的不同用法归纳起来，加以比较鉴别，从而全而了解该词汇的意义。

如“属”字：（1）有良田美池桑竹之属。（2）司命之所属。

（3）属予作文以记之。（4）神情与苏黄不属。

“属”在（1）中作“类”讲，在（2）中作“隶属讲”，在（3）中同“嘱”，嘱托的意思，在（4）中作“相连系”讲。 解答文言文阅读题应注意的问题 首先，要明确《大纲》对文言文的要求，一是“要了解内容，能顺畅地朗读背诵一些基本课文”；二是“初步具有欣赏文学作品的能力”。

明确了这些要求，有助于我们在学习文言文课文时落实重点，也有助于复习迎考时做到心中有数，避免走入盲区。 其次，要把握好文言文阅读题综合性的特点。

文言文阅读题的综合性体现在对多种知识的考查上，其中对选文的出处、作者所在的朝代、与作者相关的其他情况、字词的读音和释义、句意的理解、句子的翻译等内容占了相当的比例。对这部分知识，在平时要养成良好的学习习惯，把知识落实到实处，在考试时就不会手足无措，另外还有一部分试题牵涉到文章的思路、文章在写作上的特点。

作者的感情倾向以及对文章内容的概括等，解答这部分试题，要认真分析试题提供的语段，把现代文阅读的方法、技巧移植到文言文阅读上来，解答起来就会得心应手。 文言文阅读题的解题障碍是古今语言的不同。

在解答文言文阅读题时，要把这种古代语言转换成现代汉语。一般来说，各地的中考语文试题中的文言文阅读题的语段，均选自教材中的基本课文，由于这些课文在平时学习时老师都讲过，因而这种语言转换的过程并不。

5 古诗词赏析的方法

一、写景抒情诗。

写景抒情诗主要描绘的是山水名胜、唯美的自然风光，其写景手法通常采用比喻、拟人、借代、夸张、反衬、对比等。 在赏析时，第一步就是要指出其写景的手法；第二步就是简要概况一下诗中呈现出的景象和写景手法的作用。

第三步就是要揭露出诗人抒发的是何种感情，有的是赞扬祖国的大好河山，有的仅是抒发对眼前美景的喜爱，有的抒发对美好生活的向往，有的反衬自身仕途或遭遇的不幸等，这主要从写景手法和诗人当时所处的背景展开论述。 二、咏物言志诗。

咏物言志诗主要描绘所咏之物的形与神，以此寄托诗人高尚的情怀，表现诗人的志向。这类诗主要是状物，描写手法包括比喻、夸张、拟人、反衬、正衬、对比、欲扬先抑等。

在赏析时，第一步是将诗人所状之物的形给概括的描述出来；第二步将形反映出来的神加之于诗人身上，可结合诗人历来的形象和所处的背景来综合判断。 例如，陶渊明咏菊，菊花可能并不能给人带来淡泊名利的神韵，但是结合对诗人的了解可知，陶渊明是个不为五斗米折腰的人，故可综合判断诗中所传之意。

三、怀古咏史诗。 怀古咏史诗主要通过缅怀历史英烈或描述历史典故，来表明诗人的立场和情感。

这类诗主要是绘史，描写的方法最常见的有对比和衬托。 在赏析时，第一步就是要点明诗人所描绘的历史事件或历史人物，这需要我们有一定的历史文化基础；第二步就是要结合作者写诗当下的时事背景，两者加以比较；第三步就是道明诗人的主观看法和抒发的情感，这类诗多半是借古讽今，亦或是抒发沧桑巨变、物事人非的怅然之情。

四、边塞征战诗。 边塞征战诗主要通过描绘边塞壮丽的风光和将士们的军旅生活，来表现将士们的思乡之情。

这类诗的绘景通常大气豪迈、恢弘壮丽，故而多采用夸张、比喻等手法。 在赏析时，第一步简要描述一下诗中描绘的景象和边塞将士的生活；第二步就是道出将士们的思乡之情和保家卫国的英雄气魄；第三步就是以诗人的立场表达其自身的情感，通常是对将士们的敬意。

五、山水田园诗。 山水田园诗主要描绘自然风光和农家生活，诗境大多清新淡雅，宁静隽永。

这类诗一般融合写景和记事，手法多变，词藻优美。 在赏析时，第一步描绘自然田园风光和农家生活的景象；第二步抒发诗人对恬静美好生活的向往，还可结合诗人背景，考虑是否还表达了诗人想要归隐田园的隐居之意。

1 伯牙绝弦的教学案例

1、揭题导入有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。

希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。2、整体读文（1）自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

（2）再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。3、初解绝弦（1）理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）

（2）文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）4、再解绝弦。

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。预设的几个教学生成点：（1）四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表示赞叹之义。

（2）从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？（3）既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……（4）引导学生进行语言的拓展和运用：假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）（5）一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

（6）这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。

而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！ 1伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？2当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？3那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？4终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？5知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？6知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 无奈世事难料，子期不幸去世。

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”1子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？2子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。

这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？3当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。5、深悟绝弦（1）？明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。

在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：“忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”（2）子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

（3）面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。6、回味绝弦人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。

（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）。

2 浅谈如何打造生动高效的初中文言文课堂

文言文教学是中学语文阅读的重要组成部分，它起着传承民族优秀文化、对学生进行思想道德教育、帮助学生认识古代社会以及更好的掌握现代汉语的作用。

2000年秋季开始使用的人教版中学语文新教材加大了古诗词和文言文的阅读量，新大纲提出了“诵读古代诗词和浅易文言文，能借助注释和工具书理解内容，背诵一定数量的名篇”的要求。较之以往，出现了两大特色：一是对初中文言文教学的阅读量增大了，二是对学生的学习要求降低了，只注重朗读、背诵及对基本内容的理解，而对虚词含义、词类活用、特殊句式等已不再做具体要求。

但是如果不把其中的字词、句式弄懂并掌握，又何谈理解与运用呢？我认为这是一对教学矛盾。如何突破初中生文言文学习难关，切实解决“量多求宽”与“粗读低标”之间的矛盾，将成为我们教学探究的一大重点。

基于上述考虑，本人从以下几个方面着手来提高文言文课堂教学的效率。 一 吃透教材，确立目标 对文言文中的词、句的字面意思理解正确，是文言文教学的基础和重要目标之一，但这并非是唯一目标。

除此之外，学生还要对文章进行适当的鉴赏评析。选入教材的文言文大多具有很强的文学性。

其人物的思想性格、作者的人生态度、理想追求、思想感情对形成学生的人生观、价值观和审美情趣等都有影响。如《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》，他们的文学价值不言而喻。

所以，在教学中，要先确定教学目标，在指导学生掌握文言文基本知识的同时，还要让学生对作品做出适当的鉴赏、评析。体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，是文言文教学追求的最高境界。

二 巧施计策，激发兴趣 初一学生，刚接触文言文的学习，学习难度较大。“兴趣是最好的老师”，学生对学习有了兴趣，就会有动力，就会变被动学习为主动学习。

所以，在新课导入时，如何激发学生的学习兴趣就显得特别重要，生动活泼的新课导入促使学生进入积极、愉悦的学习状态，缓解学生学习文言文的畏难心理，促进学生对学习文言文词句和内容的理解与积累。根据文言文的特点，可试用以下几种方法： 1成语警句导入法 有许多成语出自初中文言文课文中，对这类文言文教学，如果采用相应的成语来导入，会取得良好的教学效果。

初中文言文中，有不少篇目都可以用这种方法来导入，如刮目相看——《孙权劝学》，世外桃源——《桃花源记》。另外，初中文言文中还有不少名言警句，用它们来导入，既能加深学生对课文的理解，同时又加强了语言的积累。

2故事导入法 用生动的故事、美丽的传说导入，同样也能引起学生的学习兴趣，使学生加深对课文的理解。用来导入的故事可以是课文本身所叙述的故事，也可以是与课文内容有关的其他故事。

如：讲授《狼》、《口技》、《为学》等故事性较强的文言文时，教师可先给学生讲故事，然后再引导学生学习相应的文言文，继而落实字词句篇的教学。再如讲授《岳阳楼记》可用滕子京修建岳阳楼的故事导入，讲授《出师表》可用刘备三顾茅庐、诸葛亮鞠躬尽瘁的故事导入，以拓展学生的视野，加深学生对课文内容的理解。

3利用、媒体激发学生的兴趣 可以调动学生已有的与课文内容有关的知识储备来引入课文，温故知新，激发学生的学习兴趣，如用地理知识中的长江三峡导入《三峡》；可从网上下载与课文有关的，利用多媒体手段为文章配上古典音乐朗读，或采用多媒体手段直接展示与课文有关的音像、图画内容，创设情景；充分发挥学生积极参与的主动性，让学生在预习时利用网络资源和相关书籍，查找与课文有关的信息。 三 突出重点，强化朗读 生动活泼的新课导入，也只能是个开头，在具体的指导阅读阶段，务必强化诵读，突出学习重点，切忌求全求细，面面俱到。

同时要充分发挥学生的主体作用，彻底摒弃教师“满堂灌”的教学方式，应多让学生思考、讨论、发言，充分调动学生的学习积极性。特别是强化学生的诵读训练，采取灵活多样的方式让学生朗读、吟诵。

期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆 古人云：“书读百遍，其义自现”，意思是说反复阅读能领会文章的旨意，阅读仍是学习文言文的重要方法。在教学中，我们不仅要注重课堂阅读，也要注重课外阅读。

课堂阅读可以分三步走：首先是教师范读。教师声情并茂地范读课文，不但能让学生记住生难字、词读音；句子的停顿；节奏的快慢，更重要的是能激发学生的阅读兴趣，提高学生的认知能力。

教师准确传神的范读，再借助重音、语调、停顿、语速、音量等不同的变化，在不知不觉中把学生带进文章美好的境界中，使他们产生学习的兴趣与动力。其次是学生朗读。

在教师范读的基础上，学生反复诵读，朗读时一方面可要求学生边读边勾画出课文中关键的词语及名言警句，重点记诵；另一方面可具体感知课文内容，结合语境从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义，把握文章表现出来的作者的观点、态度和思想倾向。再次是学生诵读。

诵读是在理解文章意思的基础上，反复朗读，以求熟读成诵。对学生的诵读要进行科学的、有针对性的指导，避免毫无目的机械重复的读。

诵。

3 请教大家下小学语文教学案例怎么写,请给范文贩有谁了解的告诉下

一、教学案例撰写的意义 1教师撰写教学案例，是教师不断反思、改进自己教学的一种方法，能促使教师更为深刻地认识到自己工作中的重点和难点，这个过程就是教师自我教育和成长的过程。

2教师撰写教学案例的过程是将来自外部的教育理论与指导自己教学实践的内在教学理论相互转化的过程，可以为新教师和在职教师的教学提供比较丰富的实际情境，有利于教学中理论联系实际，培养分析问题和解决问题的能力。 3教学案例是教师教学行为的真实、典型记录，也是教师教学理念和教学思想的真实体现，因此是教育教学研究的宝贵资源，是教师之间交流的重要媒介。

二、什么是教学案例？ 四种说法： 1案例是一个实际情境的描述，在这个情境中，包含有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些的方法。 2“教学案例描述的是教学实践。

它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、感情在内的故事。” 3教学案例是指包含有某些决策或疑难问题的教学情境故事，这些故事反映了典型的教学思考力水平及其保持、下降或达成等现象。

这类案例的搜集必须事先实地作业，并从教学任务分析的目标出发，有意识地择取有关信息，在这里研究者自身的洞察力是关键。 4教学案例是指“由教师撰写，或由研究人员与教师共同撰写的叙述性的教学实践记录。”

学校教育教学中有许多典型事例和疑难问题，案例可以从不同角度反映教师在处理这些问题时的行为、态度和思想感情，提出解决问题的思路和例证。教学案例是教师在教学过程中，对教学的重点、难点、偶发事件、有意义的、典型的教学事例处理的过程、方法和具体的教学行为与艺术的记叙，以及对该个案记录的剖析、反思、总结。

案例不仅记叙教学行为，还记录伴随行为而产生的思想，情感及灵感，反映教师在教学活动中遇到的问题、矛盾、困惑，以及由此而产生的想法、思路、对策等。它既有具体的情节，过程，真实感人，又从教育理论、教学方法、教学艺术的高度进行归纳、总结，悟出其中的育人真谛，予人以启迪。

可以说，教学案例就是一个具体教学情景的故事。在叙述这个故事的同时，人们常常还发表一些自己的看法--点评。

所以，一个好的案例，就是一个生动、真实的故事加上精彩的点评。 三、教学案例的特点 1、案例与论文的区别 从文体和表述方式上看，论文是以说理为目的，以议论为主；案例则以记录为目的，以记叙为主，兼有议论和说明。

也就是说，案例是讲一个故事，是通过故事说明道理 从写作的思路和思维方式来看，论文写作一般是一种演绎思维，思维的方式是从抽象到具体；案例写作是一种归纳思维，思维的方式是从具体到抽象。 2、案例与教案、教学设计、教学实录的区别 教案和教学设计都是事先设想的教学思路，是对准备实施的教学措施的简要说明；教学案例则是对已经发生的教学过程的反映。

一个写在教之前，一个写在教之后；一个是预期，一个是结果。 案例与教学实录的体例比较接近，它们都是对教学情景的描述，但教学实录是有闻必录，而案例则是有所选择的。

四、教学案例的一般要素 1背景 所谓背景，即是向读者交待清楚："故事"发生的时间、地点、人物、事情的起因等。背景介绍也不必面面俱到，重要的是说明"故事"的发生是否有什么特别的原因和条件。

背景是案例很重要的环节，描述的是事件的大致场景，是提供给读者了解“事件”有用的背景资料，如所在学校的情况、个人的工作背景、事件发生的起因等。 2主题 每篇案例要有一个鲜明的主题，即这个案例要说明的某个问题，是反映对某个新理念的认识、理解和实践，还是说明教师角色如何转变，教的方式、学的方式怎样变化，或是介绍对新教材重点、难点的把握和处理，等等。

3细节 有了主题，就要对原始材料进行筛选，有针对性地选择最能反映主题的特定的内容，把关键性的细节写清楚。要特别注意提示人物的心理。

因为人物的行为是故事的表面现象，人物的心理则是故事发展的内在依据。面对同一个情景，不同的教师可能有不同的处理方式。

为什么会有各种不同的做法？这些教学行为的内在逻辑是什么？执教者是怎么想的？揭示这些，能让读者既知其然又知其所以然。在这个环节中，要讲明问题是如何发生的，问题是什么，问题可以和事实材料交织在一起。

这是整个案例的主体，要详尽地描述，展现问题解决的过程、步骤以及问题解决中出现的反复挫折，也可以涉及问题初步解决成效的描述。 4结果 案例不仅要说明教学的思路，描述教学的过程，还要交待教学的结果--某种教学措施的即时效果，包括学生的反应和教师的感受，解决了哪些问题，未解决哪些问题，有何遗憾、打算、设想等。

以“问题”为主线，有矛盾、冲突甚至“悬念”，能引起读者兴趣和深入思考。 5评析 评析是在记叙基础上的议论，表明对案例所反映的主题和内容的看法和分析，以进一步揭示事件的意义和价值。

评析可以是自评，就事论事，有感而发，也可请专家点评、深化。通过对背景、问题、解决问题方法的描述，反思自身的教育教学行为，总结利弊得失和。

4 中小学的语文的试讲范文与课例

2005年初中教师职评典型课例教学各学科试讲课题各中学： 现将初中教师申报中教一级职称参加典型课例教学（试讲）课题予以公布，请各校速将课题通知有关教师，并请参加试讲的教师按照教研字（2005）168号《关于印发 的通知》通知要求，做好备课、提供教案等试讲准备。

黟县中小学教师职评典型课例教学考评办公室 20051116附：各学科试讲篇目初中语文七年级上册 21课《风筝》 鲁迅八年级上册 9课《老王》 杨绛八年级上册 12课《桥之美》 吴冠中九年级上册 14课《事物的正确答案不止一个》 罗迦。

5 以古今史例为据

孙子兵法-----孙武 《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。

“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。

及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。

但此书为何时何人所撰已难确考。

6 课堂教学案例怎么写（小学语文）,请给个范文或格式,谢谢~

案例名称： 《《直线、线段和射线的认识》案例》 学年：2008 教学片段： （一） 教学线段： 1、过渡语：老师手中的毛线真顽皮，瞧，它们一跳就跳到了大屏幕上。

（师出示课件1，显示一条线段）请仔细观察，有什么发现？（线段，直的，有两个端点。） 2、如果给你一把尺子，能量出这段线的长度吗？ 3、说一说你是怎样量的？生说后，他要求同学画一条5厘米长的线段，并让同桌互相检查是否正确。

4、谁能完整地说一说线段具有哪些特点。（学生回答） （二）教学直线 …… （三）教学射线 1、请大家再发挥想象，如果把一条线段的一端无限延长，可以得到一条什么样的线？（射线，直的、有一个端点、不可以度量长度。）

2、在我们的生活中，你见过哪些射线？（课件出示手电筒和太阳的光线，） 学生联系生活回答。 3、生活中的射线可真不少，我发现这些射线大多都是光线，把我们的生活装扮得五彩缤纷。

下面请大家在练习本上过一点画射线，边画边想，能画多少条？（出示课件） （学生汇报总结：过一点可以画无数条射线。） 4、出示一组练习 5、请大家以组为单位，比较线段、直线和射线的异同，完成大屏幕上的表格。

（出示课件） （1）自己独立完成 （2）小组讨论 （3）学生汇报结果。 …… 反思：关于获取知识，苏霍姆林斯基有一句经典的论述：教给学生借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。

本节教学注重“以生为本”，充分调动学生的积极主动性，沿着学生的学习思路与需要去实施教学，促使学生主动的观察、思考、自主探索、小组合作与交流，促使他们成为知识的发现者、研究者、探索者。同时教师关注数学与生活的关系。

具体表现为： 1、充分运用直观的教具进行展示和演示，动手操作感知，以帮助学生建立表象、发展空间观念。用电脑演示将线段两端无限延长变成直线，一端延长变成射线。

这样的演示，充分展示了三条线之间的关系，形象生动。比教师空洞，抽象的语言更有说服力。

2、给学生思维的空间和时间，自主探究、感受知识的形成发展过程。如： 在辨析直线、线段、射线三条线之间的关系时，放手让学生自己讨论， 3、教学中设计了让学生过一点画直线，过两点画直线和过一点画射线能画多少条？的操作题。

使学生自主探究、主动构建的概念。 总之，这节课顺应学生思维发展的规律，提供了适合学生构建知识的学习背景，采取多种多样的学习方式，学生经历了知识形成、发展的过程，发展了空间观念，获得了深刻的：“做数学”的体验。

1 高二语文所有文言文知识点总结

一、通假字 1、距关，毋内诸侯： 距——拒，抵御，抵抗； 内——纳，接纳； 2、张良出，要项伯： 要——邀，邀请； 3、臣之不敢倍德： 倍——背，背叛； 4、不可不蚤自来谢项王： 蚤——早； 5、令将军与臣有郤： 郤——隙，隔阂，嫌隙； 6、沛公之参乘樊哙者也： 参乘——骖乘：坐在车右担任侍卫的人； 二、词类活用 1、沛公欲王关中： 王：大王——称王； 2、范增数目： 目：眼睛——使眼色； 3、道芷阳间行： 道：道路——取道； 4、夜驰之沛公军；复夜去： 夜：夜晚——连夜； 5、吾得兄事之： 兄：兄长——向对待兄长一样； 6、常以身翼蔽： 翼：翅膀——像翅膀一样； 7、头发上指： 上：上面——向上； 8、日夜望将军至： 日夜：白天和黑夜；日日夜夜； 9、臣活之： 活：使……活； 10、沛公旦日从百余骑： 从：使……从； 11、素善留侯张良： 善：善良——交好、友好； 12、秋毫不敢有所近： 近：与“远”相对——沾染、接触； 三、一词多义 （一）虚词“为” 1、用作动词 音wéi 表动作：做、作为、充当、变成、成为 使子婴为相 表观点：认为 窃为大王不取也 表判断；是 人方为刀俎，我为鱼肉 2、用作介词 表被动；为所/为……所 音wéi 若属皆且为所虏 表原因、涉及对象 音wèi 慎毋为妇死，贵贱情何薄/谁为大王为此计者； 3、用作助词 句末语气，表疑问或反问 音wéi 何辞为？ （二）虚词“因” 1、动词：沿袭、继续 蒙故业，因遗策 2、名词：原因、缘由 于今无会因（到现在没有相会的机缘了） 3、连词：表顺承，于是，就 项王即日因留沛公与饮 表原因，因为，由于 鼠，子神也，因爱鼠，不蓄猫犬（鼠，是子神啊，因为喜欢老鼠，所以不蓄养猫狗） 4、介词： 凭借、条件 因利趁便，宰割天下，分裂山河 趁着、趁机 因计沛公于坐/因招沛公出/因言曰 因为、由于 恩所加则思无因喜以谬赏 （三）虚词“而” 1、表目的：来，用来 籍吏民，封府库，而待将军 2、表转折：但，却 今人有大功而击之 3、表修饰：（地，着） 臣与将军戮力而攻秦 4、表修饰：（地，着） 项王按剑而跽曰 5、表递进：并且 君子博学而日参省乎己 6、表并列：而且，或不译 劳苦而功高如此 7、表顺承：然后，接下来 拨剑切而啖之。

2 人教版高中语文必修课文言文练习

关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段 根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括 概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义对内容要点的概括，离不开一定的分析要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解。

3 人教版新课标高一语文必修一考试重点课文（文言文和阅读都说一下,

以下课文是重点阅读课文1、沁园春·长沙 主要理解内容：全词上片即目写景，下片回忆往事。

发端“独立寒秋”三句，点明时地，时在深秋，地在湘江之中的橘子洲。起笔平平，语气舒缓，实为下文蓄势。

以“看”字领起的几句，是一组完整的领字长句，一气呵成，文势陡急，吐露出作者对眼前江山美景的极度倾倒。众多的排比句和对偶句使景物描写富有层次感：山是红的，水是碧的，色彩对比；山上的树，如朝霞一般的绚烂，江中的船，又如同群马奔驰喧闹，动静互衬；仰观鹰飞，俯看鱼游，视角转换，呈现出一幅色彩缤纷、生机勃发的活动着的湘江秋景图。

于是作者不禁发出“万类霜天竞自由”的由衷赞叹。一切有生命和无生命的物类，在这无边无际的宇宙中，自由自在，生存发展，这是多么令人向往的情景！从宋玉“悲哉，秋之为气也”（《九辩》）起，悲秋成了我国古代诗人墨客笔下的恒久主题；虽也有个别颂秋赞秋之作，如刘禹锡《始闻秋风》“天地肃清堪四望，为君（指秋风）扶病上高台”，感谢秋风使自己克服疾病，振作精神，在古代诗歌中已属凤毛麟角，但其境界和气魄，自然不能也无须与这里的“万类霜天竞自由”来比较。

作者后来的咏秋词“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”《（采桑子·重阳》），都反映出作者对壮阔寥远、自由矫健、劲拔爽朗的自然美的推重和爱好。

这句对秋景的礼赞，已使词情趋于高昂。然而，百尺竿头再翻进一层，突发一问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”全词遂达于 。

2、劝学 荀子 主要理解字词 通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲） 生非异（生，通“性”，资质、天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）

则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧） 古今异义 1博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。 2参古义：检验。

例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。

3假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。 4金 古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。

5爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。 6用心 古义：因为用心。

例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7黄泉古义：地下水，很深的地下水。例：下饮黄泉。

今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。 8绳古义：墨线。

例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 9 用 古义：因为 今义：使用 10跪 古义：蟹腿 今义：跪下 词类活用 1木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） 2君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 3假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 4上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 5其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 6登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 7假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 8积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事） 9用心一也（一：数词用作形容词，专一） 一词多义 1于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译。

引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （递进关系） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设） （6）积善成德，而神明自得（表原因，或表承接） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） 3者： （1）假舟楫者（代词，指……的人） （2）不复挺者（……的原因） 4焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6 之 （1）不如须臾之所学也（的） （2）青取之于蓝，而青于蓝 （无义）3、获得教养的途径 赫尔曼·黑塞 主要是会课文分析：这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。节选自《黑塞说书》，文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

结构安排 第1段，简说什么是“真正的修养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终身任务。

为下文张本。 第2段至第5段，论述阅读杰作的作用。

作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。 第6段和第7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。

作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。

一种是“为字母和文字。

4 如何学好高中文言文

我是理科生，在读大学生跟你不同的是，我语文很好尤其是文言文，选择一般不会错的1不知你现在是高几，如果时间充裕的话，好好听老师讲解，很重要文言文，说白了就是中国话，不会太难的考试内容，无非就是课文里出现过的，重要的文言文通通了解一边，还是很有必要的2作文就更简单了，积累你喜欢的那一类风格的句子，转化成你的，就OK现在都是话题作文吧，开头和结尾，不仅要句子漂亮，而且要写的有内涵，说明白点，就是扣你的主题另外，我还有2点建议，一，把字写漂亮，就算写不漂亮也要认真，二，作文题目要是自拟的话，尽量能让阅卷者，感到眼前一亮，高分的一个关键哦另外，作为一个理科生，分享一下我的经验，我特喜欢看《求学》理科版，里面好东西很多，涵盖理科题技巧，如何选大学，等等我从高二开始买，现在都在家珍藏着呢，等以后给我老弟看，加油。

5 高中语文课外文言文怎么提高,还有课外诗的赏析

首先要对文言文或诗歌的背景有所了比如作者、写作年代等，这些为诗歌整体的风格基调找到一个依托对于诗歌来说，首先是把整首诗歌分为起承转合四个部分，对于每个部分要找到其中的关键词和出彩的地方，而对诗歌的鉴赏中，特别要注意古典诗歌中景与情的融合，分析景要去分析情，分析情要展示为一种景致文言文的鉴赏首先要建立在读懂、读通、懂透的基础上，所谓读懂就是字句意思能够明白，做到准确断句，并联系上下文找出晦涩的段落的意思，在高考中并不需要每一句文言文都读懂，不懂得一定要看上下文；所谓读通，就是要找出每一个段之间的关系，一般文言文段落关系和现代文的区别也不是很大，理清段落间的关系就掌握了大的方向；最后是读透，读透就是要考虑为什么那段要说那些内容，这样才能做好翻译记得采纳啊。

6 怎样学好高中语文文言文

1高中语文文言文课前预习 课前预习的基本要求，即结合注释，疏通文义。

对于暂时无法理解的字、句，如有可能，应借助工具书（如《古汉语常用字字典》），结合语境，揣摩、判断，并注意课上老师的讲解、说明。“带着问题”上课，“有的放矢”学习，无疑事半功倍。

而课后复习则应注意归纳、积累。同学可以侧重对文言现象，如通假字词、词类活用、古今异义、特殊句式等进行整理，以期巩固学习成果，加深知识理解。

2高中语文文言文找准读音 这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。

这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。

如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。3高中语文文言文归纳总结 一般说来，初学文言文，最好做到“每课一归纳，单元一小结”。

归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、成语典故、重点语句以及文化常识等个方面来进行，每个单项都可以自行规定一种特殊的符号，以提高学习效益。4高中语文文言文勤于独立思考 思考是掌握知识的中心环节。

养成独立思考的习惯，首先要善于提出问题。思考是从问题开始的。

因此，引起思考的最好办法就是多问几个为什么。其次要善于分析综合。

分析就是深入到文章的内部分解剖析，将各部分的个别特征区分开来；并加以比较和鉴别，从而对学习的内容有深透的了解和认识。对所读的书要分解成若干部分，然后逐一剖析。

综合则是在分析的基础上把各部分联系起来加以认识从而把握整体。第三，培养独立思考习惯要克服不良的思维定势，防止思想的僵化。

5高中语文文言文熟读成诵 宋代朱熹说“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也”。

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、《百家姓》、《干字文》、《四书》、《五经》等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说，中国古诗古文是不能不背的，当时不懂或不全懂的，先背下再说。

郭沫若老先生也说，儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。由此可见，学习文言文最简单、最有效、最好学的方法就是熟读成诵。

7 浅析如何学好高中文言文

第一、“预读法”。

高中学生要做好课前预习，其主要目标是：读准字音，准确停顿，把握节奏；了解有关作家作品常识；从整体上大体了解文章内容。 具体操作是：结合课文下面的注释、借助工具书给生字生词注音释义；结合预习提示和语文工具书从整体上了解课文以及作家作品、背景常识；给一些较长、难懂的句子试着划朗读节奏线，清楚准确地朗读课文多次，从而把握文章的基本内容和文体特征。

第二、“抄读法”。抄写语文文言文其主要目标是：熟悉文本内容，自主学习，大胆质疑，初步明确学习的重点，提出自己的难点。

具体操作是：用圈点勾画、批注的方法标出生字难词、名言警句；勾画并抄写语文文言文中难以理解的词句；记录在阅读时产生的疑难问题；阅读并摘抄与课文相关的一些材料；结合课后的“理解8226；探究”确立自己的学习重点和难点。 第三、“解读法”。

其主要目标是：对高中文言文的关键语句进行分析，感知文章内容，把握文章表现出来的观点、态度、思想情感等。 具体操作是：结合语境以及上下文去理解疑难词句的意思；利用古汉语知识（一词多义、古今异义、通假现象、词类活用等）去具体分析文中特殊的语言现象；口头或书面翻译精要片段，以便深入理解文章；思考解答课后的“理解8226；探究”题和相关教辅资料题，强化能力训练。

第四、“品读法”。其主要目标是：对语文文言文的思想内容、结构、表现技法、语言艺术等方面作鉴赏性阅读和评价。

具体操作是：从文体特征出发，整体把握文章的类型特征；领会、感悟文章内容所蕴含的东西，理清作者写作思路，揣摩赏析作者的写作技法和语言艺术；与同类型的文章进行比较阅读，找出其异同点，从而提高自己的鉴赏水平；把文章放在具体时代和历史发展中去宏观分析，运用辩证的、历史的观点对文章进行客观评价；指导学生写文艺评论，以加深对课文的审美理解，从而培养学生艺术鉴赏和艺术创造的能力。 第五、“诵读法”。

其主要目标是：加深高中生的理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，提高语文素养。

8 高中语文短文分析怎么做

1、通读全文，整体把握。

2、理清基本概念，排除设计干扰。 3、联系语言背景，理解重要词句。 4、筛选、辩别信息，合理作出推断。

理解某句子的含义或分析句子的作用

(1)

理解句子的含义，首先抓住句子的中心词语，

明白句子的表层含义，再结合上下文或主旨，并联系

句子的修辞、表现手法等，用通顺、明白的语言把深

层含义诠释出来

(2)

分析某句话在文中的作用，一般从内容和结构

两个方面考虑，可以从它在文中的位置入手，结合表

达方式等来进行。