水浒传对林冲的描写怎样表达其性格特点?

一、从语言细节描写看林冲性格的改变文章开头写到林冲因“误入白虎节堂,吃了一通冤枉官司”,被刺配到沧州。在沧州路上,林冲无意间碰见了一位故人,这人叫李小二(以前在东京时林冲曾有恩于他),现在沧州开茶酒店。李小二初见林冲,十分诧异,因问林冲:“恩人不知何事在这里”林冲指着脸上道:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里。”我们看林冲说这一番话时,并非义愤填膺,语调却十分平淡,似乎在述说一件与己无关的事。我们知道林冲妻离子散、充军发配,这一切与高太尉无不密切相关,但是由于林冲还对以高太尉为首的黑恶势力心存幻想,认为高太尉对他会“法外开恩”,甚至可能还会放他一马呢!因而他称自己“恶”了高太尉,这个“恶”字在这里是“冒犯”“触怒”“得罪”的意思。很明显,林冲把一切的责任都揽在自己的头上,都怪自己不小心冒犯了太尉,惹得太尉生气,自己以下犯上做得太不应该了,似乎在做深刻的自我检讨,而对自己的冤家仇人——高俅,林冲仍然恭恭敬敬地称其为“太尉”,并没有也不敢直呼其名(虽然高俅此时远在京城,这时我想如果是李逵的话,可能早就臭骂到高俅的祖宗十八代了吧)。而林冲“未知久后如何”的潜意思,稍明白一点的读者都可看出林冲还是想着安安分分地服完自己的刑期,等到刑满释放后,再回家与亲人团聚,说不定日后还能东山再起呢。这些都是隐藏在林冲骨子里的“逆来顺受,委曲求全”思想的体现。而李小二夫妇欢喜说道:“我夫妻二人正没个亲眷,今日得恩人来,便是喜从天降!”林冲则回答道:“我是罪囚,恐怕玷辱你夫妻两个。”在这里,林冲首先从思想上就给自己下了一个罪囚的绳套,实际上就把自己牢牢地套在了“罪囚”的桎梏里,不敢越雷池半步。我们不禁会感叹:“这是个多么驯服的罪囚啊!”尤为可悲的是,林冲早已没有了八十万禁军教头的威风,对李小二夫妇(虽然他们也是社会最底层的人)他也是诚惶诚恐,觉得自己现在与李小二夫妇“良民”的身份相差太悬殊了,唯恐“玷辱”了李小二夫妇的清白,这又是多么的可悲可叹啊!过了几天,管营唤林冲到点视厅,对林冲道:“如今我抬举你,去替老军来守天王堂,你可和差拨便去那里交割。”林冲马上应道:“小人便去。”一声“小人便去”,将一个已毫无斗志,唯唯喏喏,生恐怠慢了上级的林冲活脱脱地描绘在读者面前。想当初,林冲是何等的威风凛凛:到如今,一个小小的管营林冲也不敢得罪了,昔日八十万禁军教头的威风荡然无存矣!自轻自贱的林冲让读者都有些窝火。其实,这不正是林冲骨子里对统治阶级软弱的表现吗特别是当林冲去买酒时,看见一间古庙,林冲即顶礼道:“神明庇佑!改日来烧纸钱!”这里的“顶礼”是非常虔诚的一种礼节,即“跪拜”,真是个糊涂的林教头呀,怎么就没有半点阮小二阮小七兄弟的反叛精神呢还固执地把自己的命运寄托在神灵身上,仍幻想着某天神灵能保佑自己时来运转,官复原职,真让人有些“哀其不幸,又怒其不争”了。可林冲并没有糊涂到透顶的地步,当李小二告诉他陆谦可能已到沧州,并有可能对其下手时,林冲大怒道:“休要叫我撞见,便叫他骨肉为泥!”可见林冲内心深处的反抗意识还是比较强烈,只是这种反抗意识可能还处在一种萌芽状态而已。二、从动作细节描写看林冲性格的改变林冲来到草料场交割后,身上觉得寒冷,便想去买些酒来吃。林冲离开草料场时,作者对林冲的动作有一段精细的描述:“把花枪挑了酒葫芦,将火炭盖了,取毡笠子戴上,拿了钥匙,出来把草厅门拽上,出到大门外把两扇草场门反拽上锁了;带了钥匙,信步投东而去。”这里的几个动词“盖”“戴”“拿”“拽”“带”非常传神地写出了林冲此时的小心谨慎。看护大军草料场责任重大,稍有不慎,就会带来灭顶之灾,这一点林冲非常清楚,因此他先将火炭盖上,以免发生火灾。然后自己穿戴好,把门紧锁上,特别是不忘带了“钥匙”。此时我们可以想象一下,漫天大雪,遮天蔽日,林冲孤零零一个人,在雪地里踽踽独行。尽管这个冰天雪地的世界很寒冷,或者说是很残酷,但是林冲仍然小心谨慎地呵护这个世界。从他关门时仔细地带好“钥匙”这个细节,我们可以窥见林冲的内心世界:他相信上帝在给他关上一扇扇窗子后总会为他打开一扇门,他林冲总有一个可以容身的地方。灾难只是暂时的,一切都会过去,忍一忍,再忍一忍,终会有雪过天晴的一天。天真的林冲哪里想得到,一个巨大的圈套正等着他钻进去,危机正悄悄向他逼近呢!幸而天理昭然,真的是神明庇佑,林冲买酒回来后发现,两间草料房已被大雪压垮了(林冲如果不是去买酒,早就被砸死了吧),林冲侥幸躲过一劫,不得已,只好到古庙里权且歇息一晚。此时作者写道:“林冲把枪和葫芦放在纸堆上,将那条絮被放开,先取下毡笠子,把身上雪都抖了,把白布衫脱下来,和毡笠子放在供桌上,把被扯来盖了半截下身,却把葫芦冷酒提上来,慢慢地吃”此时的林冲可谓狼狈之极,好似荒郊野外的孤魂野鬼。可是面对如此恶劣的环境,他始终沉默着,忍耐着,他把自己的忍耐力发挥到了惊人的地步。林冲对恶劣的自然环境的容忍其实质也是对黑暗的社会环境的容忍,而林冲的这种沉默容忍,也许就像一座不断聚积着能量的火山,有朝一日终究要爆发出来。真的是阴差阳错,陆谦等三人放火烧了草料场后又戏剧性地跑到了古庙前,三人得意忘形,口出狂言,却不料被古庙里的林冲听个正着。草料场冲天的火光,遮天的浓烟让林冲霎时一切都明白了,自己的自轻自贱_妥协退让_卑躬屈膝,换来的是高俅等人的步步紧迫。他们必欲置林冲于死地而后快,林冲与高俅为首的统治阶级之间,实质上就是一场你死我活的斗争,没有任何调和的余地。长久郁积在林冲身体里的仇恨,此时终于像火山一样爆发了,面对阴险的仇人,林冲大喝一声:“泼贼哪里去”这一句话有如晴天霹雳,把陆谦等人吓得魂飞魄散。清醒过来的林冲开始举起手中的利刃向统治阶级进攻了,他不再唯唯喏喏,不再畏缩不前,不再把自己当作一个卑微的人。他是一个英雄,一个顶天立地的大英雄,是英雄就要除暴安良,而且是除恶务尽,因此面对陆谦的“求饶”,他大骂:“奸贼,且吃我一刀!”愤怒的谩骂中显露“血债须用血来还”的反抗精神。这是与统治阶级刺刀见红,招招夺命的白刃之战,此时的林冲与先前简直判若两人。“林冲举手,胩察一枪,先搠倒差拨,又后心一枪,搠倒了富安。”转眼之间,差拨和富安两个已成了林冲枪下鬼。那陆谦才行得三四步,被林冲赶上,劈胸一提,丢翻在雪地上,用脚踏住其胸脯,把陆谦上身衣服扯开,把尖刀向心窝里只一剜。陆谦霎时也命归黄泉了。此时的林冲,好像变成了一头复仇的狂狮,在极短的时间里,他就结果了三个仇人的性命。从“搠”“提”“丢”“踏”“扯”“剜”这一系列动作,我们可以看出林冲手刃仇人可谓痛快淋漓,简直都有些“心狠手辣”了。但读者又不得不为林冲拍手称快,昔日八十万禁军教头的威风又回来了。林冲那沾满鲜血的双手,实质上昭示着他已勇敢地向统治阶级宣战。从此,林冲彻底从幻想中摆脱出来,变成了一个彻头彻尾的统治阶级的掘墓人。来源：教师·下

楼主我发的或许有很多，但我很喜欢林冲。。希望您能看完、

林冲 小说《水浒传》中人物。绰号豹子头。原为东京八十万禁军教头，武艺高强。被当朝权奸高俅所害，蒙冤刺配沧州。后看守草料场，高俅又派人纵火，企图将他烧死。被迫投奔梁山农民起义军，屡建战功。 座次：6 天罡星，星名：天雄星 绰号：豹子头 原职：东京八十万禁军枪棒教头 梁山司职：马军五虎将第二 所用兵刃：丈八蛇矛 出场回目：第6回回目题为：花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂死亡回目：第99回死亡原因：受风、瘫痪住所位置：正西旱寨同住：董平、单廷圭、魏定国 豹子头林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子长得漂亮，所以被高俅儿子高衙内调戏，自己也被高俅陷害，给告上了朝廷。在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山 后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。 电视剧《水浒传》将林冲之死改为由于宋江放走高俅被气致死。 《水浒传》中林冲所写的诗《水浒传》第十回《林教头雪夜上梁山》中林冲在朱贵酒店白粉墙上大书下诗，沧桑叟加题《英雄本色》： 英雄本色（百回本） 仗义是林冲，为人最朴忠。 江湖弛闻望，慷慨聚英雄。 身世悲浮梗，功名类转篷。 他年若得志，威镇泰山东！ 英雄本色（百二十及七十五回本） 仗义是林冲，为人最朴忠。 江湖弛誉望，京国显英雄。 身世悲浮梗，功名类转篷。 他年若得志，威镇泰山东！ 上梁山后的业绩1、一打祝家庄——林冲为第二拨人马领军统帅。 2、二打祝家庄——林冲神速生擒扈三娘，救得宋江。 3、三打祝家庄——林冲为主力之一，击败祝氏三杰之一的祝龙。 4、高唐州救柴进——林冲为主力之一，消灭高廉的所谓“神兵”。 5、大战呼延灼连环马——林冲为第二阵主将，与呼延灼大战五十多会合不分胜败。 6、曾头市救晁盖——晁盖不听林冲劝阻，中计失败，林冲断后，拼死救回受伤的晁盖。 7、攻打大名府——林冲为主力之一，后军主将。 8、收关胜之战——林冲为主力之一，与秦明大战关胜，并率部击败关胜副将郝思文并生擒之。 9、二攻大名府救卢俊义——林冲为主力之一，第二队主将。 10、东昌府收张清之战——林冲为主力，活捉张清副将龚旺，并率军将张清逼下水，由水军活捉。详细介绍 林冲，唯一的英雄，唯一的悲剧英雄。豹子头林冲，身职五虎将之一，却是一个完全被万恶势力逼上梁山的好汉，现今所用的“逼上梁山”这一成语，说的就是林冲的这段悲惨经历。 原本生活安定的八十万禁军枪棒教头，只因娘子被自己上司的衙内看中，从此改变了他的一生。我们也由此看到当时官道里的黑暗，似乎越不能得到的东西才是最好的，林冲成了一个官场势力迫害的牺牲品。从被骗买刀，到误入白虎堂，再到野猪林，最后的草料场，和林冲过不去的都称得上是他的领导或同行。在这样恶劣的前提下，林冲不得不反，成为第一个上梁山的天罡星，命运如此安排林冲，致使再能忍受的林冲还能如何？！好不容易到了梁山，林冲却受到了排斥，心胸狭窄的王伦不肯接纳他，生怕这位教头夺了他的位置，便让林冲去找“投名状”，林冲不愿随意杀人，但为了能在梁山立足只能去干，好在有杨志的出现，林冲才坐上了第四把交椅，当时他的心情是郁闷的，寄人篱下的日子不好过，况且王伦始终在顾忌他，每天都要看王伦的脸色而行事。 生辰纲事件爆发后，晁盖等七人来投奔梁山，王伦仍是故伎重演，终于使林冲忍无可忍，一刀砍了这位狭隘的白衣秀士并尊晁盖为梁山之主，从此梁山的声誉日益壮大，引得各路好汉的加盟，这时候的林冲应该是意气风发的，他不仅亲眼见证了梁山的发展，并凭借自己的本事，确立了在梁山第四的位置，算是最美好的岁月了。 宋江上山后，对晁盖的原班人马异常反感，唯林冲和吴用例外。吴用是见宋江势力逐渐扩大，自己主动摆脱了晁盖，投奔宋江门下，做了可耻的叛徒，而林冲却是凭借自身能力而成为宋江主动要笼络的对象，每次出兵征讨，林冲必在其中。加上林冲是发展梁山的功臣之一，就更能为今后的招安活动找到坚固的基石，此时林冲的地位比较微妙，既被重用，但又不能改变领导基层的决定，只能在维护和保留中寻找平衡。看起来，林冲过上了好日子，但这一切都不能掩盖其最大悲剧人物的特点！ 谈起悲剧，不得不先说说莎翁的四大悲剧，即其最脍炙人口的代表作。《哈姆雷特》里的忧郁王子，情感丰沛、思想缜密，然其犹豫不决的性格不仅延误了复仇的时机，并导引出更多的不幸；《奥赛罗》的悲剧源自于人心的猜忌与妒恨，美满姻缘因此破碎；《李尔王》谈的是刚愎固执与亲情的背叛，迟暮老人由此落难旷野，晚景无限凄凉；《麦克白》说的是“欲望”如何蛊惑人心，让人冀望非分的权禄，而终至毁人灭己的悲惨结局。四段故事，四场悲剧，道尽人性的脆弱与现实的冷酷，给予所有读众，一个悠悠的思想空间……。（《莎士比亚四大悲剧故事集》内容简介，崇文馆出版社。） 而中国古典四大名著，除了《西游记》以外，其他三部都可以称作是当之无愧的悲剧作品。蜀汉三国之亡，贾宝玉出家，梁山好汉死的死、伤的伤，等等结局无一不昭示着这个悲天悯人的主题。小说以刻画人物性格为主，而能够吸引眼球给人留下无限回忆的，悲剧往往比正剧、喜剧更加效果显著。 梁山好汉里面，之所以说林冲是英雄而不是大侠，我们首先阐述一下侠和英雄的定义。 “大侠”和“英雄”是两个完全不等同的“职称”。什么是侠？《辞源》里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”；“侠士——仗义的人。”《辞海》里也有类似的解释。这说明，侠的活动空间带有明显的局限性，是社会、经济、文化发展到一定时期的产物。侠活动的社会环境比较原始、比较落后。政治管理松弛，法制出现真空地带，盗贼多有，社风败坏，这些情况给侠的产生创造了条件。（新华网发展论坛《侠之大者，为国为民？》） 而“英雄”则范围广泛的多，不论何时何地，我们这个社会形态都有英雄出现，比如挽救国家命运的、推动社会发展的、乃至于在某领域为国争光的，比如说刘翔姚明等等。古语说：“乱世出英雄”，其实，盛世又何尝不能出英雄？ 而在林冲身上，我们可以看见他揽四大悲剧于一身的“传奇经历”。林冲有患得患失、忍气吞声的性格缺陷，正如《哈姆雷特》里的忧郁王子；高衙内的私欲直接导致了林冲的家破人亡，直如《奥赛罗》的悲剧源自于人心的猜忌与妒恨，美满姻缘因此破碎；而心胸狭窄的白衣秀士王伦的下场，和刚愎固执与众叛亲离的《李尔王》有异曲同工之妙；而高俅父子的残忍、贪婪、无耻，又和《麦克白》不谋而合！ 林冲是不是大侠？答案是否定的！林冲上梁山，完全是被别人逼迫之举，他不是自发地为了“广大人民群众”的利益，而是完全为了自己的需要，比如说为了缴投名状而去劫杨志的金银。 林冲是不是英雄？答案是肯定的！林冲不仅是英雄，而且是当之无愧的大英雄，悲剧英雄！ 《韩非子·五蠹》篇说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”，也就是说，在韩夫子眼里，文人和武士，都可以利用自己的武器来攻击国家机器（鲁迅深得此道）。而我们看见，林冲在这两方面并没有“犯上作乱”。 林冲的战斗力，如上文所说，包括武力、智力、体力、魅力、魄力五方面。都是上上之选！论武力，梁山好汉马军头领，没有一个是林教头之敌手（包括关胜秦明呼延灼），林教头大小近百战，谁见过他“不敌落荒而逃”的场景？论智力，林冲心细如发，善于把握战机，能够审时度势，这一点也是靠匹夫之勇得不来的；体力方面，豹头环眼状若张飞的形象，恐怕可以打满分；林的魅力，可以折服晁盖吴用等大佬，也不会等而闲之；而冲锋陷阵身先士卒，林的魄力指数也不可小视。 而在于文化水平方面，林冲能够做到禁军教头的位置，如果是个如李逵一般的粗陋之人，恐怕也是天方夜谭。当然，林冲的学识肯定不会太高，从他自述可以看出“小人颇识几字，乞纸笔来便写（‘投名状’）。”但是，我们可以确定的是，林冲的见识肯定是广泛而全面的，绝非水洼里的井底之蛙王伦可比。 林冲是一个相对懦弱的人，他对于天外横祸，采用“姑息迁就”的态度；对于咄咄逼人的陷害，也是采用“忍得一时之灾，可消百日之祸”的方案；我们看到，发配沧州，他依旧幻想“刑满释放”后，重新和家人团聚，再好好地过日子。林冲恨高俅父子，但对他们有所顾忌，他知道，以自己的能力，是远远不能捍动大宋王朝的根基的，哪怕这个政府再腐朽再没落，匹夫之力量对比国家机器，那是螳臂当车。所以我们看见，发配前的林冲，做好了一切准备：写下休书，希望妻子能够重新生活。 林冲的休书，完全是为了别人考虑，不想因为自己而连累最亲爱的人，林冲人性的伟大之处就是他是一个有血有肉、有情有义的“人”，他坦荡而不自私、磊落而不矫情。这一点是其他好汉无法相比的。（他们要么不近女色，要么视女人为无物，要么就是色狼） 而令我们庆幸的是，林娘子一家也是有情有义，不仅没有趁势抛弃林冲，反而安慰他：“你安心去，家里有我们，我们等你回来！”这一点，比《泰坦尼克》里面的冰海诀别要感人肺腑得多！ 然而最终林娘子一家还是被害死了，林冲在遭受一系列的迫害后，终于上了梁山。而此时，林冲的性格有了极大的升华！ 王伦时代的梁山，简直不能称之为“强盗”，当史进等人在陕西少华山风风火火闯九州的时候，王伦还只敢先让朱贵作眼，然后选择单身客人下手。可以说，林冲的到来，完全可以颠覆旧格局，这一点，连王伦自己也清楚的很。林冲知道不知道？瞎子才不知道！应该说，遭受如此重创的他，如果发起蛮来，区区王伦早就身首异处！但是我们看到，林冲并没有对他们下手，为什么？连八十万禁军教头的位置都不稀罕了，还在乎你个强盗头子的“金交椅”？ 可笑王伦依旧心胸狭窄，处处提防，最终也死在火并之下。而吴用转动他的小心眼，利用了林冲的心思，终于拨乱反正，开创了梁山的新格局。 林冲其实对“权”欲早就心如死灰，因为他的所有理想已经破灭，所有亲人都离开了人世，这个世界上，已经没有人能够敲击他的心扉。他能做的，就是服从分配，组织要求干啥就干啥，林冲已经看透了世事沧桑，不对任何人有幻想！只有手中的丈八蛇矛，才是自己最亲密的朋友！ 林冲难道后期只是一个没有思想的“终极武器”？错！闪耀理性光芒的一点是林冲活捉扈三娘。呼延灼战之不下的美女杀手，只有林冲才堪匹敌。原文写道： 只见树林边转出十数骑马军来，当先簇拥着一个壮士，正是豹子头林冲，在马上大喝道；“兀那婆娘走那里去！”一丈青飞刀纵马，直奔林冲。林冲挺丈八蛇矛迎敌。两个不到十分，林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍入来，林冲把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。宋江看见，喝声采，不知高低。林冲叫军士绑了，骤马向前道；“不曾伤犯哥哥么？”宋江道；“不曾伤着。” 我们看到，对于美女杀手，林冲没有如别人一样下猛手，而是采用“惜香怜玉”的方法，我本以为，自古以来美女配英雄，一丈青假使能和豹子头结成一段佳话，也是《水浒》中值得大书特书的一笔！然而为了政治需要，施夫子竟然笔锋一转，给予我们一个意想不到的结局：一丈青配给流氓王矮虎，成了政治牺牲品。由此而来，林冲更加没有奋进的理由，他人生中唯一的一息可能希望也被宋江狠狠掐断，唯一能做的，除了杀人，还是杀人。 央视《水浒》将林冲之死做了大胆变革：得知宋江放了高俅后吐血身亡，这一大胆改动实在是绝佳妙笔！当我看见林冲和大家一样全伙受招安后，依旧冲锋在最前线，最终破了方腊后，在六和塔得了中风而死。心中莫名地感到悲哀：这不是豹子头的人生，这是懦夫的写照！最可恨的是，宋江竟然叫断臂残疾的武松照料风瘫的林冲，老贼无礼，罪大恶极！ 《倚天屠龙记》中写到，要做皇帝，必须要有野心、果断和残忍三大要素（大意如此），林冲这三条是一条也沾不上边，所以虽然是元老，林冲永远不可能坐到宋江的位置。林冲是一个对生活丧失所有希望的悲剧英雄，他的身上，我们见到很多中国人的人性特点：他尝试去改变，但命运无法阻止的时候，只有选择默默无闻走完人生。 林冲上梁山，是一种无奈，也是对当时社会的一种讽刺，他很有可能成为国家的栋梁，却因为娶了美貌娘子惹了无端横祸，实在是很痛惜的，大宋政府高层官员不仅欺压百姓，连同事的家属也不放过，最终自己将自己送进了坟墓！ 林冲后期的事迹,在水浒中没有特别多的表现,除了冲锋陷阵勇往直前,其他事迹甚至还不如时迁,林冲是一个将仇恨深深埋藏在心底的人，当他平生唯一的目的被宋江破坏的时候，没有选择再次反水火并，而是继续为了“大家的利益”而委屈自己，就凭这一点，他可以称之为英雄，林冲身上有太多中国人的影子，就像张无忌，是金庸群侠中最接近常人的一位。 好在在梁山上，除了丈八蛇矛在月白风清之夜陪伴林冲之外，还有一个洒脱的方外知交鲁智深能和他一起排遣心怀。林冲奋斗了一辈子，为了顾全大局而隐藏自己的本性，他是一个爱心满怀的悲剧英雄，一个被时代葬送的英雄。 月圆之夜，蛇矛闪耀冷光，正如林冲的眼神，坚毅而刚强，给他的强盗生涯抹上亮丽的一笔。 忍到尽头无须忍，逼上梁山天下扬！

过去一谈到林冲，我们都觉得他是一个逆来顺受、委曲求全的人：在妻子遭人调戏的奇耻大辱面前，他居然能忍下这口气；在白虎堂无辜遭受酷刑，他也屈辱忍耐；在沧州道和野猪林，一再遭到迫害，他还是忍着。一开始，他对仇人的认识是不清的，复仇心理是不强烈的，是没有太多血性的；在接管草料场时，他还心存幻想，希望有朝一日能返回京城。林冲为何如此能忍？那是因为他的阶级出身和地位决定了他的软弱和妥协的性格。如果按照这样一种逻辑，好像是在说，假如林冲不出身于中产阶级家庭，而是一个彻底的流氓无产者，那么面对高俅一伙的迫害，他就会毅然决然地奋起反抗，拼个鱼死网破？对此，我们可能还会列出李逵、鲁智深等人来加以佐证。可是现实中真如李逵、鲁智深者又能有几人？这与其说是李逵、鲁智深的草根出身和无牵无挂决定了他们处事的行为方式，还不如说是他们自身鲁莽暴躁的性格决定的。如果真正站在林冲的立场上，深入他的内心世界，设身处地地审度，恐怕，就算是来自底层，也不见得会果断地采取行动。毕竟，在我们这样一个有着深厚的奴化传统的古代封建社会里，选择做顺民的人还是占绝大多数。当然，我们也不能因为他做顺民就断定他怯懦，相反，可能还会觉得他持重。一个人“真正不到走投无路，谁能鼓起勇气和这个主流社会真正决裂？‘反’意味着什么？意味着，从此以后你将浪迹江湖，你将亡命天涯，你将不再拥有光明、温暖、幸福，你的心中将永远充塞着黑暗、寒冷、孤独，你将一天天在憎恨、恐惧与悲伤中度过。”（《林冲：〈水浒传〉中唯一的孤独者》，雨灯，《中学语文》学生版2006年第12期，第14页)这样一种非人的生活，无疑是我们无法去面对的，害怕去选择的。更何况，那时的林冲还并非来自底层，还拥有小康的生活和完满的爱情。所以，只有真正从这个角度，即人性的角度去理解，林冲的性格才名副其实地具有“中国国民的代表性”（石昌渝语）。从林冲身上，我们不仅可以看到我们这个民族的百姓普遍的心理状态和内心情感，而且还可以看到他们的生存思维和生存哲学，这对于我们的立身处世，对于我们的人生都将产生深远的影响。这才是林冲这个人物形象得以继续存在，得以“活着”的最好理由。因为只有在这一点上，它才永远穿越时空，摆脱一切政治的桎梏，在我们个体的心灵上留存下来，产生情感的共鸣。再者，林冲的逆来顺受、委曲求全，还充分显示了一个人的忍耐力究竟能达到一个怎样的高度。林冲这个人物的性格很大程度上是我们中华民族“忍”文化的缩影。中华民族自古以来就是一个讲求“和”与“忍”的民族，“和”与“忍”是中华文化的核心。早在两千多年前，圣人孔子就警示世人“小不忍则乱大谋”；孔子的老师老子也曾说过“天道不争而善胜，不言而善应”的话；佛语有言：“六度万行，忍为第一”；我们的俗语也说，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。儒家、道家、佛家都教人忍让。在西方，也有类似于中国的忍文化，救世主耶稣曾告诫他的信徒：当别人打了你的左脸，请伸出你的右脸。“忍”在中西文化概念中更多的是一种生存策略、一种人格修养。提到“忍”的典型，我们自然会联想到韩信的胯下之忍，越王勾践的卧薪尝胆之忍，他们都是忍常人所不能忍，而终于成就了一代伟业，彪炳千秋，永载史册。而林冲，面对夺妻之恨，仇人迫害，也把“忍”发挥到了极致。忍在他的身上，不仅是一种为了求得生存而委曲求全的应急行为，如果真是那样，那么，林冲则泯然众人，决然与高大、让人敬畏的形象无关。 “忍”在林冲身上还表现为一种内在的人格修养，一种气度，一种善性心理的不自觉显现。林冲身为八十万禁军教头，又与武术世家联姻，在那样一种特定的环境中，自然免不了武术精神的熏陶渐染，中国武术的忍让和贵的精髓，早已深植于心。所以，面对高俅一伙的迫害，林冲处处忍让，他总觉得人心不至于那般险恶，高俅不至于要置他于死地。林冲的善良冲昏了他原本理智的头脑，而非一味的简单的政治上的糊涂，自身阶级固有的软弱、妥协让自己一再陷入被动境地，谁都不会也不敢相信，曾经宦海浮沉多年、在官场上奔走多时的林冲会缺乏起码的政治敏感和政治智慧。当然了，任何时候的忍让都是有限的，任何的事物都是有两面性的，这永远是生活的辩证法。林冲的步步忍让换来的却是仇人的得寸进尺和赶尽杀绝。这时，如果他还继续退让，坐以待毙，那我们就有理由相信，林冲确是胆小、懦弱，是真正的窝囊废；可林冲不是，在最紧要的关头，他终于“幡然醒悟”了，忍的尽头是大不忍，由此，林冲爆发出了他人生中前所未有的“生命力”，手刃了仇人，毅然奔赴梁山。林冲由忍到不忍的变化过程，本身就是“情”与“理”不断冲突斗争的过程。一方面，儒家的宗法伦理道德观像无形的“紧箍咒”让林冲时刻保持冷静，保持克制；另一方面，林冲内心善良美好的情感一再遭到无情的打击而幻灭，还有他家破人亡无可奈何、无路可退的绝望处境以及忠奸不辨、黑白不分、正义不显的社会现实又让林冲陷入愤怒，这种愤怒之情与克制之心交织在一起，让林冲的内心时刻处于激烈的挣扎之中，正是这样的挣扎，才让林冲这个人物具有了强烈的悲剧感，才让作品具有了震撼人心的悲剧力量和崇高的审美价值。最后，林冲终于由挣扎走向了坚定。这种内在的转变，揭示了这样一个道理，即“有限度的忍是一种修养，无限度的忍是一种懦弱”。（《胯下之辱：中国忍文化思考》，刘力榕博客，2007年6月12日）在我们每个人的生活中，的确需要有忍让的胸襟，但是，更需要有奋起的勇气，因为只有这样，我们的人生、我们的社会才会走向和谐，我们的人格才会走向健全、走向完善，从而真正拥有属于我们每一个个体的幸福和自由。来源：中学语文·教师版

林冲是一个由统治阶级中分化出来的人物。他原是一个八十万禁军教头，在他身上有着鲜明的统治阶级的思想烙印。

最主要的性格就是：逆来顺受，忍辱负重，他虽然没有杨志那样一心向上爬，想飞黄腾达的野心，却一心想保持住那种富贵安逸的幸福生活。

可是人物一出场，作者将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。一个美好的家庭，却偏有人要来破坏。他跟妻子一起到岳庙烧香，就在他站在墙外观看鲁智深使禅杖看得出神，并为之喝彩的一当儿，妻子就被高衙内调戏了。

作为一个八十万禁军教头，光天化日之下妻子被人家调戏，这简直是奇耻大辱，是绝对不能忍受的。所以林冲非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了。”“先自手软了”这五个字不单纯是人物动作神态的描写，简直一下子挖掘到了人的内心世界。

林冲怒目而视，但敢怒而不敢言，敢怒而不敢打。他忍下了这口气，白白地让高衙内走掉了。他考虑到“太尉面上须不好看。自古道：不怕官,只怕管。林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。”表现了林冲性格中隐忍退让和委曲求全的忍耐一面。而鲁智深就不买账，他有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”

一个是忍辱怕事，一个是疾恶如仇；一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗，一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格是何等鲜明的对照！

扩展资料

林冲是《水浒传》中的人物，绰号豹子头，东京人氏，原是八十万禁军枪棒教头，因其妻子被太尉高俅的养子高衙内看上，而多次遭到陷害，最终被逼上梁山落草。后火并王伦，尊晁盖为梁山寨主。

他参与了梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下汗马功劳。梁山大聚义时，排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨。抗击来围剿梁山军的官军、侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊势力时屡立战功。征方腊后病逝于杭州六和寺，追封忠武郎。 

林冲的事迹如“误入白虎堂”、“棒打洪教头”、“风雪山神庙”等通过评书、戏曲等方式在民间广为流传，在扬州评话中有单独的《林十回》，由著名评话大师王少堂整理出版。

参考资料：

林冲性格的发展变化，所走的道路，时于我们认识当时的社会，有两方面的意义：一是了解当时社会的黑暗、腐败。二是认识封建社会人民群众奋起反抗统治者的必然性。第一点，从林冲的遭遇，我们可以看到加害于他的封建统治阶级的凶残、卑劣、阴险、狠毒。八十万禁军教头林冲，虽然安分守己，忍辱求全（如开篇说“恶了高太尉”，表明内心仍恪守封建秩序中尊卑上下的观念，认为自己的行为冒犯了上司，表现了他性格特征中恭敬顺从的一面；再如到草料场后还想“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理那四下崩坏了的木屋”，长期安住下去，途经山神庙时还祈求“神明庇佑”，说明他还有随遇而安的想法），但是也被逼得走投无路，愤然而起（林冲既是一个心地善良的人，也是一个刚强正直的人）；至于生活在水深火热之中的人民群众，他们所遭受的迫害，他们所承受的痛苦就可想而知了。由此可以看出当时社会的黑暗，朝政的腐败。第二点，林冲性格的转变，关键是一个“逼”字，高俅一伙的步步紧逼，使林冲走投无路，终于走上了反抗斗争的道路。当时，封建统治阶级肆无忌惮地残害人民，使人民无法生活。为了活下去，人民群众才不得不起来反抗、斗争，这就是“官逼民反”。《水浒传》的主题就是“官逼民反”，而林冲所走的道路则是体现这个主题的典型例子，这使我们认识到封建社会被压迫者走上反抗道路的必然性。

林冲一出场，作者就将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。他跟妻子一起到岳庙烧香，自已正看着鲁智深使禅杖出神时，妻子就被高俅的养子高衙内调戏了。一个军官，老婆在光天化日之下遭人调戏，这简直是奇耻大辱，是绝对不能容忍的。但当他得知此事正要对那个人下拳时，看出了不是别人，原来是那个在“东京倚势豪强，专一爱*垢人家妻女的高衙内。此刻书中写到：“当时林冲扳将过来，却认得是本管高衙内，先自行手软了。”所谓“本管”，就是顶头上司。“先自手软了”这五个字，不单纯是人物神态动作描写，而是挖掘出了林冲的内心世界。当鲁智深便带了二三十个人来帮他撕打时，林冲与鲁智深有两句简单对话，林冲说：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇……。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他一次。”而鲁智深却是这样说：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”请看：一个忍辱怕事，一个嫉恶如仇；一个自已受迫害也能忍，一个看见别人受迫害都不能忍。两个人的性格是何等的鲜明对照。

林冲所感受到并且非常不满的黑暗社会势力，不断地向他紧逼而来，使他想苟安而又不能苟安，想忍也忍不下去，无路可走了，这才最后走向了反抗的道路。林冲妻子受辱忍，高衙内收买陆谦，将林妻骗到楼上妄图污辱，林冲闻讯赶到救出妻子后，也忍了。这里有一段描写值得注意，“林冲拿了一把解腕尖刀，径直奔到樊楼前去找陆虞候”。找不着，又回到陆谦家门前，等了他一个晚上，林冲开始反抗了。他不去找高衙内而找陆谦，一则因为怕高衙内；二则因为陆谦是他的好朋友，朋友是要讲义气的，他对背信弃义的恶劣行径十分气愤，不能容忍。讲义气是林冲性格好的一面，小说中有好几次点染，后来被发配到沧州再次点染，到火并王伦时，就爆发出来，大放光彩了。

高衙内在高俅支持下，设毒计使林冲误入白虎堂，把他发配到沧州，逼得妻离家破，这时林冲还是忍，给妻子写了休书，既表现了林冲的善良、忠厚，又表现了他的幼稚，也还是能忍。在大闹野猪林中，鲁智深要杀两个想谋害他的凶手时，林冲却为他俩向鲁智深求情，他的这种能忍的性格，实在叫读者不能忍受。直到后来，陆虞候火烧草料场，他在山神庙亲耳听到要拾他一块骨头回去向高太尉领赏时，他这才忍无可忍，怒火终于爆发出来，杀奸贼和统治者，最后决裂，毅然决然上山造反了。林冲性格的特点及其转变，写得这样有根有据、合情合理、真实自然，就是因为这种思想性格是植根于现实的土壤之中的。人物性格在现实生活中产生，又在现实生活的矛盾斗争中发展变化。这是《水浒传》人物描写的高明之处，也是突出的现实主义艺术成就。

再谈谈《水浒传》的细节描写。

写林冲思想性格转变的第十回“风雪山神庙”，林冲到了草料场后，小说有一系列细腻的描写：“屋外下着大雪，他拿柴炭在地炉里生起火焰来。……想到过路的那座古庙可以安身，便锁上已倒的草屋门，搬了那条破絮被，到庙里去。”金圣叹在这里有一句精彩的批语，“只拿一条破絮被，到庙里去，说明过一夜第二天还要回来。”林冲看到火起，他首先不是想到自己干系重大，而先想到要去救火。这一段情节不厌其详，写得非常细致，写得非常精彩。通过这一系列的行动、心理刻画，深入地揭示了林冲的内心世界：一个八十万禁军教头，平白无故地遭受迫害，被弄得妻离家破，沦为一种十分悲惨、艰难的境地，但是他还想力争平安地过安定日子，人物这种忍辱苟安的思想和他精细的性格，表现出来了。更重要的是，就这样一个人，终于也被逼得走投无路，不得不起来反抗了。同时通过小说对情节的描写，有力地揭露出封建统治阶级的罪恶，激起读者对林冲的同情，对高俅、高衙内、陆谦等人的罪恶行径的愤恨。

施耐庵写林冲被逼杀人也写得好。看他先掇开石头，拽开庙门，大喝一声，三人要走，他“举手克察的一枪，先戳倒差拨。”这时陆谦一边叫“饶命”，一边逃，但作者写林冲先不杀他，而是追赶那逃了十来步的富安，也是一枪搠倒。这时林冲集中力量对付主要仇人陆谦。林冲喝道：“好贼！你待那里去！”批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”在陆谦告饶推脱后，林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀！”他把陆谦身上衣服扯开，“把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里”。作者为什么对此写得那么细，而且在杀人前还要发表一个宣言，这是为了表达林冲杀人的革命性和正义性。第一，分清主次，先杀两个随从，再集中力量杀主犯；第二，不能不明不白杀人，先问罪、谴责，杀得光明磊落、理直气壮；第三，三人杀法不同，详略有别。若换成李逵杀人绝不会啰嗦，不同的英雄杀人杀得不一样，同一个英雄杀不同的人杀得也不一样。

林冲杀人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小说中几次出现，最后用在了杀主要仇人陆谦身上。还有武松打虎时手中的那根梢棒，作者也是从武松在酒店里开始，一路不断地点拨，金圣叹对此有批语；梢棒一，梢棒二，梢棒三，等等一直批下去，写到“收拾梢棒”为止。而且作者写武松拿梢棒的姿态都不一样，既细腻又丰富。

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林冲性格的坏：林冲其人并不软弱，但是在上梁山之前，他的所有行为都表现得有些怯懦，这也是《水浒传》对林冲这一人物形象进行设置的一个要点。在前后林冲行为的对比上，我们可以看出，在十分压迫逼仄的社会背景下，所有的人都会走向一个由忍耐到忍无可忍的过程，林冲就是其中最好的代表。林冲性格的好：林冲虽然为人正直，是一个正面的人物形象，但是其也有性格上的不足，这种不足最集中的体现就是他对于体制内权力的妥协。在对待高俅及高衙内的事情上自不必说，这种妥协最集中的表现出现在对于押送他的衙役的态度上。林冲在发配沧州西间押送他的两个衙役对他百般折磨。比如给他带着厚重的枷锁，让他赤脚走路，不给他食物，甚至用开水烫他的脚。而堂堂的80万禁军教头竟对这两个小厮丝毫不作反抗，这种不反抗的背后所隐藏的是林冲对于权力的屈服。两个小厮虽然权力不大，但是在押送过程中，两个小厮就代表着朝廷的权力，而林冲内心也明白两个小厮背后其实还隐藏着高太尉。因此在这期间，林冲80万禁军教头的威风早已不见，他的所有行为都与沦为阶下囚的普通罪犯毫无二致。在这一方面，读者可以感受到一个人对于权力的屈从，在林冲的身上，更可以感受到一个正直的人被权力摧毁的绝望。来源：新教育时代·学生版

鲁智深与林冲的侠义精神侠义精神一直是中国民间最崇尚的一种人文精神，司马迁在《史记》中说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。”⑤在奸臣当道的黑暗腐朽时代，平民百姓渴望有侠义之士出来惩奸除恶、匡扶正义、救万民于水火。真正的侠义之士，不仅拥有强烈的社会责任感，不计较个人得失，而且重情重义，愿意为朋友两肋插刀，鲁智深与林冲正是《水浒传》中最为纯粹的侠义英雄。鲁智深最喜欢的就是抱打不平，为了救助金氏父女三拳打死镇关西，为了帮助刘太公一家得罪了周通，正是他的侠义之心，让他看到社会中的弱势群体受到欺凌时不顾一切的伸出援助之手。即使丢了提辖的官职，成为杀人犯，鲁智深对此也没有丝毫怨言，也没有丝毫后悔。鲁智深与林冲相识于大相国寺的菜园中，两人一个是提辖，一个是教头，拥有相似的官职与社会地位，同样有高强的武艺，二人一见如故，当下结拜为兄弟。鲁智深与林冲成为兄弟是因为惺惺相惜，不像是李忠和周通为了共同利益而结成的盟友关系，也不像是宋江和吴用这样互相利用、相辅相成的关系，更不像是宋江与李逵这样完全听命于一人的主仆关系，而是超脱了世俗功利的拥有精神共鸣的朋友。后来林冲在野猪林差点被董超和薛霸结果了性命，多亏鲁智深相救，并一路护送林冲至沧州境内，林冲才得以保全性命。陆谦与林冲自幼相识，但陆谦可以为了个人利益帮助高俅杀害林冲，相比之下，鲁智深这位刚结交不久的兄弟却对林冲百般保护，二人高下立见，更加凸显出鲁智深的重情重义。刺配沧州道途中，林冲的脚被烫的都是潦_泡，被麻编的草鞋磨得血肉模糊，还被董超和薛霸捆绑在树上差点丢了性命。但是鲁智深想要教训这两个公人时，林冲还为他俩求情，认为他们也是受人胁迫，身不由己。林冲如此做，不仅是因为不想节外生枝，更是因为他为人宽厚，明白事理，有侠义心肠，不想随意伤人。林冲在沧州牢内见满营囚徒吃不饱穿不暖，时常接济他们，可见他的忠厚善良。后来林冲杀了陆谦等人被官府通缉，无处可去，柴进好心收留，但这不是长久之计，林冲为了不连累柴进，主动离开这个安乐窝，转身投向梁山泊，宁愿去到一个陌生的地方，也不愿连累自己的朋友，可见林冲的体贴和仗义。李小二在东京偷了店主的钱财，幸得林冲仗义出手相救才免了一场官司，又得了林冲的银子才有了安身立命的本钱。林冲虽身为教头，但他没有瞧不起小老百姓，主动伸出援助之手，用自己的声誉和威望来化解矛盾，凸显出林冲的侠义心肠。鲁智深虽为一个出家人，但他从不会让那些清规戒律束缚自己，想喝酒便喝酒，想吃肉便吃肉，遇见不平之事便要行侠仗义，完全按照自己的本心在活。林冲出身世家，从小便接受着传统伦理纲常的洗礼，做事循规蹈矩，能忍则忍。性格不同的两人因命运的安排走到了一起，保留着真性情，彼此心意相通，在杀人如麻的梁山世界里奉行着侠义精神。来源：北方文学