强欲登高去无人送酒来的意思是什么？

这句诗的意思是：勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。

原诗：

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

译文：

勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。怜惜远方长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。

出处：唐代岑参的《行军九日思长安故园》

诗歌赏析

“强欲登高去，无人送酒来。”重九登高，饮酒赏菊，是古已有之的习俗。“登高”二字早紧扣诗题“九日”，一个“强”字则写出了万般凄凉与无奈。强，是勉强，是不愿为之而又不得不为之的心态体现。当长安故园这一诗人生活了多年的帝都尚未恢复时，诗人又怎能有心思去过重阳节，去 登高赏胜呢。

诗人此时凝神所想的，是遥远故园的现状，“遥怜故园菊，应傍战场开”。一个“遥”字，即写出了自身与故园相距甚远，如今只能遥寄一番牵挂与思念，而不能踏上故都，亲掬一把泥土，写下祝福。但诗人对故园、故都思念的情感是无法抑制的，他遥想故园的菊花，昔年是那样的灿烂，如 今，也应同样的缤纷。

只是那缤纷的菊丛中，也许已埋葬了太多将士的英魂。更或许，灿烂的菊丛正在断垣残壁的战场边寂寞地开放，此时，有谁记得是重九佳节，有谁会对你们寂寞地开放投去一瞥欣赏的目光啊!吟完此作，遥向故园，诗人陷入了无边的沉思。

王维的五言绝句

对在开元、天宝年间享有盛名的诗人王维（字摩诘，701—761），《旧唐书·文苑传》称其“尤长五言诗”。他的绝句在艺术上有特殊成就的也是五言绝句。在盛唐名家竞出的绝句作者中，与他鼎足而三的王昌龄、李白，却是以擅长写七绝见称的。

王维的五绝，现存六十四首。其中，有一类是以清新活泼为特色的抒情小品，如：

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

《相思》

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？

《杂诗三首》之二

两诗看似信手拈来，淡淡几笔，着墨无多，而平淡中情意洋溢，韵味深长。《相思》诗，一题作《相思子》，或作《江上赠李龟年》。据范摅《云溪友议》记述，在安禄山之乱后，乐师李龟年流落江潭，曾在湘中采访使筵上歌唱此诗。因为诗以《相思》为题，又咏被人视作象征相思的红豆，现有不少人把它看成是写爱情的诗。其实，“相思”一词，古人不仅用于男女之间，它可以是送友人去南国时写的赠别诗，也可以是与友人分别后写的寄赠诗，虽然不一定是“赠李龟年”的。从表现手法看，它是一首托物见意的诗，托意于别名相思子的红豆，既问“发几枝”，又劝“多采撷”，十分委婉也十分自然地向对方透露了自己的相思之情，同时表达了希望对方勿或相忘的意愿。

《杂诗三首》之二，就探问窗前寒梅已否着花来寄寓乡思，其言虽在此，而意则在彼，也可以说是托物寄意的一种写法。赵殿成在《王右丞集笺注》中指出，与这首诗同一机杼的有陶渊明《问来使》诗中“尔从山中来，早晚发天目，我屋南窗下，今生几丛菊”四句，以及王安石《道人北山来》诗中“道人北山来，问松我东冈，举手指屋脊，云今如此长”四句。此外，与这首诗相似的还有江总《于长安归还扬州，九月九日行薇山亭赋韵》：“心逐南云逝，身随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”这些诗，有的是探问口吻，有的是想象之词，其中当然有关心故乡一草一木的人之常情，但诗人真心关心或最关心的，并不是或者说不仅是梅花或松、菊，而是以小寓大，用一概万，通过它们来寄托对故乡的人、故乡的事，对故乡的所有一切的眷恋。至于岑参《行军九日思长安故园》诗“强欲登高去，无人送酒来，遥怜故园菊，应傍战场开”，其念菊怀乡之情中更掺入了忧国之心、丧乱之感，情感就更复杂，寄慨就更深远了。

再看王维《杂诗三首》中的第一首：

家住孟津河，门对孟津口。

常有江南船，寄书家中否？

诗句如话家常，像家中人问讯游子的口吻，也像是诗人询问一位亲友与家中联系的情况，表达彼此间的互相关心。诗在平淡的语言中自然流露深厚的情意，使人读来感到非常亲切有味。黄叔灿在《唐诗笺注》中称赞《杂诗三首》之一、之二“俱口头语，写来真挚缠绵，不可思议”。以浅语近言见深情远韵，这确是王维的一种看似“不可思议”的本领。可以与这首诗参读的有王维写的另一首《寄河上段十六》诗：“与君相见即相亲，闻道君家在孟津。为见行舟试借问，客中时有洛阳人。”两诗似有可以互证之处。

上面介绍的这三首抒情小品，在语言上都简朴明净，不事渲染；在结构上则是通篇一意，一气呵成。诗篇都显得特别流畅，而诗中各插一个问句，就又显得摇曳生姿。

不过，在王维的五绝中，这类抒情小品占的比重并不大。占比重较大的是别具情调、另有韵味的山水诗。他曾为他的辋川别业周围的景物写了二十首组诗，总名《辋川集》。下面是其中的七首：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

《鹿柴》

秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。

彩翠时分明，夕岚无处所。

《木兰柴》

轻舟南垞去，北垞淼难即。

隔浦望人家，遥遥不相识。

《南垞》

飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

《栾家濑》

清浅白石滩，绿蒲向堪把。

家住水东西，浣纱明月下。

《白石滩》

北垞湖水北，杂树映朱栏。

逶迤南川水，明灭青林端。

《北垞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

《辛夷坞》

王维还有一组诗，总题为《皇甫岳云溪杂题五首》。下面是其中的两首：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《鸟鸣涧》

乍向红莲没，复出青蒲飏。

独立何褵褷？衔鱼古查上。

《鸬鹚堰》

除了这两组诗外，王维还有一些山水佳作，如下面这首就也是为人所称道的：

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路原无雨，空翠湿人衣。

《山中》

这些多以古绝、拗绝写的山水诗，显示了独特的艺术境界和风貌，如沈德潜在《唐诗别裁集》中所指出，其“声息臭味，迥出常格之外”。王维既是诗人，又是画家；他的山水诗也是既有诗情，又有画意。

苏轼在《东坡题跋·书摩诘〈蓝关烟雨图〉》中曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”从此，“诗中有画”就成了王维山水诗的定评。其实，古人写景佳作可以入画的很多；不过，王维的山水诗在意境、结构以及光影明暗、色彩浓淡、距离远近的安排、组合上，有更多与画理、画法相通的特点。上面《鹿柴》诗“返景入深林，复照青苔上”句，《木兰柴》诗“秋山敛馀照”、“彩翠时分明”句，以及《北垞》诗“明灭青林端”句，都是光的描绘，把光的照映、反射、闪动摄取入诗，使诗句像画面一样呈现出光影的明暗。而《白石滩》诗“浣纱明月下”和《鸟鸣涧》诗“月出惊山鸟”句，则用暗示手法同样给人以光的感受。又《白石滩》诗中以“白石”衬映“绿蒲”，《北垞》诗中以“青林”衬映“朱栏”，以及《鸬鹚堰》诗中以“红莲”与“青蒲”相对，《山中》诗中以“白石”与“红叶”相对，都是色的配合，使画面色彩调和，景象鲜明，分外醒目。还有，《栾家濑》诗中的“白鹭”和《辛夷坞》诗中的“红萼”，也对整个画面起了颜色的点染作用。至于在《鹿柴》、《木兰柴》、《北垞》诸诗中，光与色是合写的，使光与

色互相显示，相映益彰。此外，在距离上写得远近有致的，有《南垞》、《北垞》两诗。《南垞》诗，看来是去南垞舟中望到的远近景物，在水波远方淼茫难即的北垞是陪衬南垞的远岸景，隔着水边地带望到的南垞前的人家是近岸景，也是诗中的主景；《北垞》诗以湖水北岸杂树与朱栏相映的北垞为前景、主要景，而以遥遥闪现在青林端的南川为远景、陪衬景。前诗的写法是先远后近，后诗是由近及远，都使景物显得有深度、有层次、有如画感。王维就从这些方面把诗情与画意融合为一，使每首诗都成为一幅引人入胜的画面。

从这十首山水绝句的意象看，《木兰柴》、《栾家濑》、《鸬鹚堰》诸作，是通过静观，在自然界中捕捉住的生机活泼、生意盎然的小景；《南垞》、《白石滩》两诗，即事成篇，为自然景物注入浓厚的生活情趣；《北垞》、《山中》特别是《鹿柴》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》诸作，以独特的风貌显示出大自然中的清幽澄静的境界。这最后几首可以视为王维山水诗的代表作。它们给人以极度幽静之感，但又写得静中有动，动中见静，并不是一潭止水，一片死寂。在看似彼此对立的事物间，本来常常存在着互相依存的关系：没有动态，显不出静态；没有声响，显不出沉寂。王维善于把这个道理运用于诗歌创作，从而收到完美的艺术效果。如《辛夷坞》诗中用木末红萼开落纷纷的动态托出了深山涧户寂寂无人的静态。又《鹿柴》诗是在夕阳返照，不见人影的空山里让读者听到人语响；《鸟鸣涧》诗是在山空夜静时传出了鸟鸣声。正是在十分寂静的环境里，人语、鸟鸣才分外清越入耳；而这空谷人语、惊鸟夜鸣，更反衬出了环境的寂静。

有人认为王维的山水诗充满了孤寂清冷的情调，有消极色彩；对他的《鹿柴》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》等诗也有不同的评价。但这些诗篇主要是客观存在的大自然的艺术反映。从大自然的本来面貌看，既有阳刚之美，也有阴柔之美；既有雄奇壮阔的景色，也有清幽澄静的境界。王维的山水绝句既是自然美的一个方面的艺术再现，作为对自然美、对艺术美的欣赏，本应兼收并取、不拘一格的。

诗人在颈联（映岩千段发，临浦万株开）以写景来表达对崔善为的怀念之情。茂盛的菊在岩壁上孕育花蕾，而靠水边的万株菊在开放，有谁陪我同醉？

原诗：九月九日赠崔使君善为

王绩

野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。

诗人以九月九日重阳节赏景，吟菊，饮酒就菊，表达对友人崔善为的怀念之情。从而也流露诗人的孤单和寂寞。

古人，没有电话，更没有视频聊天，思念亲友，思念故乡，思念恋人的时候能干什么？

要不半夜起来看月亮，要不秋天以来看大雁，要不登楼远望倚阑干。这都是古人惯用的解决相思的方法。或者说，他们做了这些事之后，才触发了大脑里的离情别绪。不管怎么说，登楼远望，绝对是第一思念姿势。

那么在南宋，苏轼的远房亲戚程垓，却在相思的时候犯了愁。上楼也不是，下楼也不行，真是愁死个人。

他的这首词是这样写的：

卜算子 独自上层楼，楼外青山远。望到斜阳欲尽时，不见西飞雁。独自下层楼，楼下蛩声怨。待到黄昏月上时，依旧柔肠断。

你看，这位在他乡的游子，是多么的痛苦，上楼远望，青山遥远人不见，既然人不见，那我就死等，等到太阳落山，可“望到斜阳欲尽时”还不见人影。

不见人影也就算了，古人喜欢鱼雁传书，那就找个大雁帮我带去思念吧，可太阳都落山了，连西飞的大雁都没个踪迹。还让人活不？急死个人

算了，既然老天都和我过不去，那我下楼还不行吗？他以为下楼就解脱了，可苍天饶过谁？刚到楼下，就听到那蛐蛐儿幽怨的叫声，越听越寂寞，比单身情歌都催人心肝。

我捂上耳朵不听总行了吧？不行！耳朵是捂住了，眼睛还在啊，你看天边月亮出来了，月亮是好月亮，再看地上照出了孤孤单单的一个影子和孤苦伶仃的我。

月亮代表我的心，可此刻我只想静静。

这大概是异地恋、在外漂泊游子最大的无奈了。上楼也不是，下楼也不是，总之就是愁啊！

抛开这首苦涩的相思词，古人怀人登高从《诗经》中就有了，比如《周南· 卷耳》里面的：

“ 陟彼高冈，我马玄黄 ” 这是采卷耳的女子思念远行的丈夫。

《王风 · 君子于役》中“ 日之夕矣，羊牛下来 ”这是妻子怀念在外服役的丈夫。

《召南 · 草虫》中 “ 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲 ”这是女子怀念远处的情郎。

诗经里的登高是女子的专属思念，到了唐宋登高的涵义则进一步拓宽了。

王安石在金陵登上高楼，凭栏极目，此时的南京刚好是晚秋，夕阳西下，天气初肃，遂有了《桂枝香·金陵怀古》，王荆公的登高看见的是历史，嗟叹的是六朝兴亡故事；杜甫也爱在秋季登高，看那“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，秋色入帘，杜工部看到的是人生，是自己长年漂泊、老病孤愁的状态，感人肺腑。而卢纶登高望得是故乡，“家在梦中何日到”。岑参则“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”这日九九重阳节，他思念的不仅是故园，更是身处安史之乱中的家国人民。

于是，引出一个重要节日“ 重阳节”，附带 登高怀远的习俗。

可以看看王维这首耳熟能详的诗，

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

千百年来，凡是异乡游子，一碰到这句诗，就会深深打颤，感受到强烈的共鸣。他用质朴的语言，讲述了人类最真实的情感。

需要注意的是，这时候的登高怀远，也多发生在白天。

登楼一望，惟见远树含烟。平原如此，不知路几千。

因为白天登高能够看得很远，晚上登高啥也看不见。所以晚上怀人一般在楼下，或徘徊于中庭就像李白的“ 玉阶空伫立 ”，或者在窗前烛光下，如易安的“守着窗儿，独自怎生得黑”。时代在进步，发展到如今呢？我们高楼很多，却不知道该望向何处。

因为只要守着一部手机就好了。所以也就没有了那么多真切的离别体验。这是好事？还是坏事？不予分说。

大家可以一起说说你关于登高或思念的话题哦。

1．重阳节，“九日”、“登高”、“饮酒”、“菊”。 2．两句诗表达了诗人的思乡之情，寄托了诗人对国事的忧虑和对早日平定安史之乱的渴望。以想像的手法描绘了长安故园纷飞的战火，断垣残壁间丛丛寂寞开放的菊花，以写故园菊来写故园长安，让读者仿佛看到一幅鲜明的战乱图，从而形象地表达诗人对故园的思念和对国事的忧虑。（意对即可）

《行军九日思长安故园》运用了“用典”的表现手法。原文是：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”第二句化用陶渊明的典故，既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。

据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求。

译文：勉强地想要按照习俗去登高饮酒，却没有像王弘那样的人把酒送来。我在远方想念长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。

此诗以重阳登高为题，表达的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的深深关切。全诗语言朴实，构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

出自行军九日思长安故园

唐 · 岑参

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

是运用了陶渊明白衣赠酒的典故

九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。

　重阳节登高是古已有之的风俗。王维说"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"。因登高而引发出深沉的乡思，写得诚挚感人，但这单纯的思亲情绪毕竟围绕一己的身世，境界算不得宽阔。岑参这首诗则不然。首句便说"强欲登高去"，"登高去"，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以"强欲"二字，其含意便深刻得多了。两个字表现出强烈的无可奈何的情绪。强，是勉强，是不愿为之而又不得不为之的心态体现。"强欲登高"，结合题目"思长安故园"来看，是流露出浓郁的思乡情绪，但"长安"不仅是故园，更是诗人生活了多年的帝都。而它，竟被安、史乱军所占领。在这种特定情境之下，诗人又怎能有心思去过重阳节，去登高胜赏呢这首诗原有小注说:"时未收长安"。长安被安、史攻陷，在天宝十五年(756)六月，其收复在肃宗至德二年(757)九月。诗题言"行军九日"，当是指他在至德元年(756)随军扈从肃宗自灵武至彭原的行军途中过重阳节。典型的环境，使诗人登高时的心情愈趋复杂，既思故园，更思帝都，既伤心，更感慨，两种感情交汇撞击着他的心房。

　　既是"登高"，诗人自然联想到饮酒、赏菊。据说陶渊明"尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐。久之，逢弘(指江州刺史王弘)送酒至，即便就酌，醉而后归"。陶潜居宅，有人送酒。诗人行军在外，自然没有这个福分。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏。他想到故园今日黄花堆积的情景，只能遥遥寄去一片深沉的乡情。“遥”字，渲染出诗人与长安的相距之远。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。“应傍战场开”，沈德潜说可悲在“战场二字”。残垣断壁，战血涂地，黄花开在被乱军糟踏得不成样子的帝都长安岂不可悲可叹!结句把惜花、思乡、感时伤乱的情绪包容在一起加以抒发，所以最为“可悲”。

　　这首诗由欲登高而引出无人送酒的联想，又由无人送酒遥想故园之菊，复由故园之菊而慨叹故园为战场，蝉联而下，犹如弹丸脱手，圆美流转。