《记承天寺夜游》主旨句表达了作者什么样的思想感情?

主旨句：

何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉,无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁,以及他豁达的人生观。

译文：哪一个夜晚没有月光(又有)哪个地方没有松柏树呢只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。

记承天寺夜游 (苏轼)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动 形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕 抒发了作者自解、自矜、自嘲,对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”(朝廷官员小人)的鄙夷与讽刺。

参考资料

瑞文网：https://wwwruiwencom/wenxue/jichengtiansiyeyou/59202html

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。

交了倒霉运怎还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻一下倒把头给碰个稀烂。因此，上大街低低压下破帽遮住脸，唯恐被人看见，招来不测的横祸，我就像酒装在漏船里，在江心激流中打转，随时有被江水吞没的危险，逃不脱的晦气啊！我这人不招人喜欢，许多人指斥我，骂我，诅咒我，本该没病也死掉，但我偏偏横着眉毛一动也不动地既不悲也不怒地照常活着，真够不知羞的；自己也知道自己既无大志也没什么能耐，而甘心在家扮老牛让孩子牵着跑，逗孩子玩，也实在是个窝囊废。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，楼外任什么我才不管它呢

在电视剧《天道》中一个剧情“小高潮”。在整部作品中最让人津津乐道的一个元素，就是出自这一段故事。男主人公丁元英在“酒席”中，随口而出的一首自嘲诗，那是技惊四座，让过来“陪酒”的几个文化人“尴尬不已”。那丁元英这随口而出的一首诗，到底有怎样的魔力？能让一帮子“文化人”听完就坐不住，起身就走了呢？

丁元英“即兴”作的自嘲诗：“本是后山人， 偶做前堂客。 醉舞经阁半卷书， 坐井说天阔。 大志戏功名， 海斗量福祸。 论到囊中羞涩时， 怒指乾坤错。”

1，因为丁元英的自嘲诗本身。

这首诗的大意是：我本是一个没见过世面的人，只是一个偶然的机会，才登上了这个大雅之堂；本是醉酒时看的书，只学了一点点知识，就在这里坐井观天说大话。纵然我胸有大志，但却不屑功名利禄，用犹如大海广阔的胸襟，来看到祸福。但说到自己口袋里的钱时，却只能是生气地指着天，骂世道不好。

这首诗的意境确实很高，就像剧中旁白说的一样，很有穷酸秀才的味道。但也就那么点意思而已，丁元英用这首诗来自嘲，很符合当时的感觉。我为什么要说那几个人走，不是因为丁元英所展现出来的才华，而是因为这首诗本身呢？其实原因很简单，无论这首诗是多么的有水平，但对于不懂诗的人来说，它也就只是一首好诗而已，比如：冯世杰和欧阳雪，他们俩听完之后，依然是稳坐泰山。

可是这首诗，对于那几个自诩“文化人”的家伙来说，却具有极大的杀伤力。虽然这是丁元英自嘲的一首诗，但传到那些“文化人”的耳朵里，他们听到的却不仅仅只是丁元英在自嘲了，他们只要稍微代入一下，就感觉是在说自己一般。并且其画面感还相当的强烈，要不然他们也不会立马就抬屁股走人的。

如果他们只是简单的佩服丁元英的才气，按照他们“文化人”的习惯，应该是继续找丁元英喝酒，请教学问了。

2，因为强烈的对比差距。

在丁元英还没有“即兴作诗”之前，所有人都以为他只是一个“但貌岸然”的商人而已，就算有点文化底子，也不过尔尔。咱们一群“文化人”，还搞不定一个没什么材料的家伙吗？他们最初给自己的定位就放得很高，可是当他们听了丁元英的自嘲诗之后，他们才明白，自己小瞧了别人。人家不仅有才气，还很低调。和自己这种自命不凡的态度比起来，那种极致的落差感，对于有点自知之明的文化人来说，还是很受打击的。

另外，他们几个人本来是被人“请”过来充当“文化打手”角色的，并且按照自己对自己预估的水平来看，怎么也得算是个高手了吧？可是没成想，丁元英随便一出手，自己几个就接不住了，再加上之前自己几个人“酸酸唧唧”做下的各种铺垫，被别人看的明明白白的，这种当着人面“扮小丑”的事情，对于他们来说，还是做不到的，不立马走人，又还能干什么呢？文化水平够不着，咱还可以继续学习再进步，可要是连最起码的自知之明都没有了，这“文化人”的高帽子，再戴着也就真没意义了。

3，延伸一点。

芮小丹故意为丁元英设的这个“酒局”，其结果看似是以丁元英兵不血刃的架势，大获全胜了。可事实上，在这个“酒局”上最后的赢家，却是那个行为有点“过分”的欧阳雪。就连丁元英这样的“世外高人”，也被她那“秀才遇到兵”的昏招，给一举拿下了。她在酒局上从丁元英的手里，不仅收获了一笔很可观的财富，还和丁元英建立起了长久深远的关系。欧阳雪的“套路”，才是真正给芮小丹找回了“场子”。

　　上网查到“孺子牛”的典故：《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！’”这里的“孺子”指春秋时齐景公的幼子荼。齐景公非常爱幼子荼，一次自己装作牛，口里衔着绳子，让他牵着玩。不巧幼子荼跌了一跤，因此扯掉了景公的牙齿。 清朝洪亮吉《北江诗词》卷一引钱季重诗：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。” 《现代汉语词典》（商务印书馆）将“孺子牛”解释为“小孩子”。 感兴趣的是此诗的来由：鲁迅此诗作于一九三二年。据《鲁迅日记》一九三二年十月十二日载：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律以请’云云。” 在此之前的十月五日，郁达夫请鲁迅吃饭，同席有柳亚子。“闲人”指鲁迅自己。“打油”是鲁迅对自己诗作的谦词。鲁迅晚年得子，疼爱有加。那天去赴宴时，郁达夫借此开玩笑说：“你这些天来辛苦了吧？”鲁迅遂用“横眉”一联回答他。郁达夫又打趣说：“看来你的‘华盖运’还是没有脱？”鲁迅说：“给你这一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”这便是鲁迅创作此诗的由来。 我一直对深为鲁迅赏识的三十年代作家郁达夫和萧红有兴趣，尤其是在他们与鲁迅交往中的逸事里，很看得出鲁迅先生实际生活中的人情味。没意思的是把鲁迅给“横眉冷对”模式化框定，篡改了鲁迅也误导了后人。相传解放后有人问毛泽东：“如果鲁迅活到现在会如何？”毛泽东想了想，回答：“不是不做声了，就是给关起来了。”（大意，请知实情者提供考证文本是盼，谢。）鲁迅会不做声了吗？我想也许可能，这《自嘲》诗的最后两句，情绪并不高昂。而在与“千夫指”对阵的世俗社会里，鲁迅挑明了他是“运交华盖”的。

　　二

　　鲁迅伯伯是我国伟大无产阶级的革命家、文学家、思想家，他也是一位诗人。他的诗是很有个性的，从某一首诗中就可也以看的出——那就是《自嘲》。

　　其内容：运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

　　破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

　　这诗是鲁伯伯五十一岁时的作品，但给我们的感受却有一丝愤怒和年轻的情感。其实这也不怪，鲁伯伯生活在那内忧外患、兵荒马乱的时代嘛！我们在来分析其中的内容吧！我们句句看！　　第一句就是反话，意思是：我都交好运，还有什么要求呢？我查了查，的确鲁伯伯交好运了。鲁伯伯写这首诗时，正是1932年，“华盖”是好运的意思，鲁伯伯交了如下好运：

　　一、一月二十九日战争中遇到了麻烦，没办法就躲到内山书店了。——战争中的“好运”疲于奔命。

　　二、二月六日，被内山书店的朋友护送到英国避难。——为命四处寄住。

　　三、十一月九日，因为母亲生病赶回看母。——为母奔波

　　以上就是鲁伯伯的“好运”了！　　第二句，是强调这个“好运”背到什么程度——“未敢翻身已碰头。”

　　第三、四句，是鲁伯伯对当时社会的混乱和人们的不能安居乐业的无奈，但在这两句中却干觉到的是乐观的好心态。我们可以想象到鲁伯伯是多么的积极地心态。

　　第五、六句，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”其主要意思是：我不会去理会反对我的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素。

　　第七、八两句，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”诗句中既有鲁伯伯的无奈，也有鲁伯伯的释然。用现在的话讲就是：走自己路，让别人‘打的’去吧”！

　　这是一首自嘲的诗。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码敢于自嘲的人，是已经走出了阴影，开始了对自我的重新定位和评价。也就是说，鲁伯伯没有纠缠在“自怨自怜”、“怨天尤人”的心牢里面，而是跳出来，去评价过往，面对现在，绸缪未来。人是需要自嘲精神的，但是不能自贱、自伐。同样是自我的检讨，但前者是积极的，而后者是消极的，所以，结果也会完全不同。习惯形成性格，性格决定命运。习惯——良好的学习习惯、生活习惯。好的习惯就是积极的心态、健康的心理，生活的“艳阳天”也会逐渐多起来。