内心世界怎么建立？

内心世界是指我们内在的精神世界，包括我们的想法、情感、信仰、价值观和意识形态等。建立一个健康的内心世界可以帮助我们更好地应对挑战和逆境，提高幸福感和生命质量。以下是一些建立内心世界的方法:

1自我反思:通过自我反思，我们可以更深入地了解自己的内心世界。我们可以尝试问自己一些问题，例如“我是谁”、“我想要什么”等等。

2冥想和冥思:冥想可以帮助我们放松身心，减轻压力和焦虑。冥想也可以帮助我们更好地了解自己的内心世界。冥思是一种更深入的冥想，它可以帮助我们更深入地思考和反思。

3经验交流:和他人交流自己的内心世界可以帮助我们更好地理解自己和他人。和他人交流也可以帮助我们获得建设性的反馈和意见。

4阅读和学习:阅读和学习可以帮助我们拓展视野和增加知识，让我们更加开放和理解。阅读和学习也可以帮助我们发展自己的想法和信仰。

5培养兴趣爱好:培养兴趣爱好可以帮助我们放松身心，减轻压力和焦虑。兴趣爱好也可以帮助我们发展自己的兴趣和才能，让我们更有自信和自豪感。

这些方法都可以帮助我们建立健康和丰富的内心世界。重要的是，我们需要持之以恒地进行实践，才能真正感受到内心世界的变化和发展。

人为什么会有情感？对于这个问题的回答五花八门：因为有爱；这是由人的本性决定的；人若没有情感，就如行尸走肉；等等，这些回答都是答非所问，牵强附会。要正确回答这个问题，必须从情感的本质及情感对于人生存与发展的实际意义上考察。

　　一、情感的本质是什么？

　　心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验”。从这个定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映，属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

　　不难发现，“人对于客观事物是否符合人的需要”实际上是一个典型的价值判断问题，“符合人的需要”就是事物的价值特性，是一种客观存在，“态度”和“体验”均是人对事物的价值特性的认识方式或反映方式，这样，心理学的情感定义又可表述为：“情感是人对事物的价值特性所产生的主观反映”。情感所对应的客观存在应该是事物的价值特性。由此可得

　　情感的本质：情感就是人类主体对于客观事物的价值关系或利益关系的一种主观反映。

　　二、情感与价值的辩证关系

　　情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。

　　1、情感以价值为基础。情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

　　对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

　　2、情感对价值具有反作用。情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：⑴情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。⑵人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。

　　3、情感具有相对独立性。人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在：时间上的异步性、量度上的差异性、方式上的局限性、机制上的异化性。情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

　　4、情感与价值存在复杂的对应性。⑴它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。⑵它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。⑶它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系。⑷它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系。⑸它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系。⑹它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系。⑺、它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征。⑻它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系。⑼它是一种复杂的、对立统一的对应关系。⑽它是一种非线性的对应关系。⑾它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系。

　　三、情感的数学分析

　　情感和价值观都是人类一种特殊的思维形式，其客观目的在于识别事物的价值关系，用以指导人的思想和行为，对于不同的价值事物形成不同的选择倾向性。研究表明，人们对于事物之间的竞争并不是对其价值量的竞争，也不是对其“价值投入产出比”的竞争，而是对其价值率的竞争,在经济领域就是对于利润率的竞争：事物的价值率越大，价值资源向其分配的方向就越明确，向其流动的速度也就越快，其发展速度就越迅猛。因此事物的价值率是事物非常重要的价值参量，体现了该事物与人之间最为基本的价值关系，它必然会反映到人的头脑中来，价值观的客观目的就是用以反映事物的价值率，即

　　价值观的哲学意义：就是事物价值率的主观反映值。

　　然而，仅仅认识事物的价值率是不够的，人仍然无法真正确定对于该事物的价值资源的投入原则（投入方向和投入规模）。理论证明（即中值价值率分界定理）：当事物的价值率大于主体的中值价值率时，主体就会不断扩大其作用规模或增加其价值资源投入量；相反，当事物的价值率小于主体的中值价值率时，主体就会不断缩小其作用规模或减少其价值资源投入量。可以看出，事物的价值率与主体的中值价值率的差值（即价值率高差），是事物最为重要的价值参量，它从根本上决定着人对于该事物基本的“立场、态度、原则和行为取向”，决定着人对该事物的价值投入方式和投入规模，因而必然会反映了人的头脑中来。情感的客观目的就是用以反映事物的价值率高差，即

　　情感的哲学意义：就是事物的价值率高差的主观反映值。

　　人对于所有事物所产生的情感可以组成一个数学矢量，称为情感矢量。

　　情感矢量：人对于所有事物的情感所组成的数学矢量，称为情感矢量，用Ｍ来表示，即

　　 Ｍ＝｛μ１，μ２，…，μｎ｝ (1)

　　其中，μi是指人对于第i个事物所产生的情感。

　　情感矩阵：如果其中的每个事物又由多个更具体的事物所组成，则人的情感可用一个二维的情感矩阵来描述。

　　 Ｍ＝｛μi×j｝m×n （2）

　　同理，可以定义ｎ维情感矩阵。

　　进一步发现，情感可以进行各种并集运算、交集运算和合成运算。在此基础上，可以建立起一个完整的情感数学模型。理论证明，情感的强度与事物的价值率高差的对数成正比，因此情感的运算在本质上就是价值的运算。

　　情感数学模型的建立，为情感机器人的研制奠定了理论基础。如果机器人一旦具有了情感和意志，就能够在复杂的环境条件下，了解和猜测主人的价值取向和决策思路，灵活性、积极地、创造性地进行活动，使其运行过程具有更明确的目标性、更高的主动性和更强的创造性，圆满完成主人交给的各种复杂的工作任务，从而在更大的工作范围取代人。总之，情感不仅是人情味的唯一来源，还是灵活性、积极性和创造性的唯一来源，情感的赋予将使机器人具有了信息的自组织功能，使其具有自我生产、吸收和传播信息的能力，因此情感机器人的出现是人类进入成熟期信息社会主要标志。

情感教育贯穿在思想品德课中

新的课程将情感因素提高到一个新的层面和高度来理解,无疑是非常正确的，这是初中思品课中最重要的价值取向。情感不仅体现学生的兴趣、爱好和学习热情，还能体现学生丰富的内心世界。情感、态度和价值观是思想品德课所有目标中最重要的、最核心的目标。作为思想品德课程的教师,应该以全新的视角,注重研究思想品德课程中的情感教育。

一、学好新课标,转变旧的教学观念

思想品德课教学的核心是完善学生的人格。新课程改革,首先调整教学目标。当前一些教师由于受应试教育的影响,为应试而教,重视理论知识的传授,而忽视学生道德品质的培养和情感教育。作为教师,如果总是以说教者的形象站在讲台,即使慷慨激昂地讲述所谓的知识点，也会使学生面无表情,不能吸引学生主动参与学习,情感上自然会丧失对思想品德课的兴趣。师在教学活动中缺乏动之以情的教育,便很难达到陶冶学生情感的目的,更谈不上帮助学生树立正确的人生观和价值观了。教师在思想品德课教学中,应该紧紧围绕新课标,抛弃旧的教学观念,树立新的教学观念,注重对学生情感教育和培养。俗话说：“人非草木,孰能无情。”情是打开心扉的钥匙,是沟通心灵的桥梁。思想品德课的教学过程,既是传授知识的认知过程,又是开启学生心灵的情感过程。如果教师能够很好地运用情感教育,调动学生的积极性和主动性,充分挖掘他们的潜能,会收到良好的效果。

二、研究新策略,注重情感教育的方法

关注学生的情感教育是重要的和必要的。那么,如何关注学生在课堂教学中的情感教育,引导学生主动探究学习呢

1平等民主，培养情感

首先，平等、民主的师生关系是进行情感教学的前提。在课堂教学中，教师的表情、动作要体现平等、民主。教师的一个眼神、一个微笑都会感染学生,使学生感到愉悦,感到振奋。特别是教师的眼神，能传递出很多的情感信息,能走进学生的心灵世界，大大缩短师生间的心理距离,正所谓“亲其师而信其道”。师生关系中教师起着主导、调节的作用,所以教师要改变教学方法,在课堂教学中创设一个平等、民主的教学环境。

其次，教师在课堂教学中,要有耐心、要不厌其烦地与学生交流,切忌发脾气。教师对学生的一次不屑、一次发脾气,都可能造成师生之间心灵上难以弥合的伤痕。要让学生知道教师是真心实意地对待他们,是他们真正的知心朋友,这样可大大增进师生之间的情感交流。

2激发兴趣,调节情感

俗话说:“兴趣是最好的老师。”学生的学习兴趣是学生学习的动力,通常带有浓厚的情感色彩。心理学研究表明:兴趣源于需要,课堂教学中教师要激发学生的学习兴趣,使其主动积极学习,就必须想方设法地使学生对知识产生需求感。要设置悬念,从而激发学生的求知欲。学生求知欲的产生需要新奇的刺激,教师要适时巧设一定难度的问题,就可以充分激发学生质疑和解疑的兴趣,从而取得良好的效果。多引用生活中的实例,拉近书本知识和学生之间的距离,从而激发起学生的学习兴趣。

思想政治课中有不少理论性较强的观点都需要通过实例来说明，而现实事例真实、贴近生活、说服力强，容易被学生接受。例如，在讲“依法参与政治生活”这一框时，为避免学生对公民参政议政观点的不现实认识，笔者举了教师身边的一个实例：修河水以前污染很严重，一个公民写信给县长反映了此事。后来县政府给出答复，会积极治理修河污染问题。这个实例让学生认识到每个公民都可以参与政治生活。

3创设情境,培养情感

在课堂教学中，教师要通过创设情境，将师生的感情融于认知活动中，使学生在一个轻松愉快的环境中学习。

（1）语言含情,融化学生。思想品德课对教师的精神状态应该有更高的要求，教师要以饱满的激情、旺盛的精力去上好每节课，同时注意语言的形象性和渲染力。语言或抑扬顿挫，或高昂热烈，或细雨般地描述，娓娓道来，都能让学生的情感随语调的变化而变化。比如在讲九年级“未来道路我选择”这一框时，笔者有表情地朗读了课本中一首诗的前半部分，剩下的诗句让学生去朗读,学生们一个个激情澎湃地读了起来。

（2）故事生动，吸引学生。初中思想品德课本中有不少人物故事，利用好这些故事，对培养学生高尚的情感大有裨益。更能吸引学生的是讲教师自己身边发生的先进人物的故事，增强学生的亲切感，培养他们热爱家乡的美好感情。

（3）运用多媒体。多媒体展示生动的资料，给学生以身临其境的感觉，增强说服力、感染力。如讲“艰苦奋斗，开拓创新”这一框时，笔者展示了长征会师、延安大生产运动、焦裕录、铁人王进喜等影像资料，教学效果非常好，学生能够切身体会到艰苦奋斗的精神是一种积极健康的生活态度。

总之，在思品课教学中，教师要重视学生的情感培养，构建充满情感的课堂，努力创设生动而又丰富的课堂氛围，注重学生的情感体验，倡导情感积累，使认知与情感共同和谐发展。

她是一个好心人，她的事迹在整个宁波市炸开了锅，为什么？因为她每年都向灾区捐款，而且从不留姓名，只有一个代号：那就是顺其自然。

一个贫苦的大学生，没钱读书，他的爸爸为了挣钱供他读书，去当了一名油漆工，引发了呼吸道疾病，无法正常工作，眼看就要停学了，事情见报后，异想不到的事情发生了，他没月都会收到150元的汇款，署名就是“顺其自然”过了一段时间，他的家境渐渐的好起来了，他就打电话到慈善总会去寻找“顺其自然”。发现，居然有130多个人在找“顺其自然”。

紧接着，从西藏，新疆等地区也在寻找一个署名叫“风调雨顺”的好心人，慈善总会的人发现“顺其自然”和“风调雨顺”的笔迹完全相同。

1、有提高写作水平和丰富内心世界等等好处。培养高尚情操。教育学家尹建莉老师说过：被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文采，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。古诗的学习和诵读，有助于培养青少年高尚情操，对于青少年优秀人格的养成有着重要的作用。

2、提高写作水平。俗话说，熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟！经常诵读诗歌的孩子，熟能生巧，能提高阅读水平，并且把诗词名句应用到写作、生活当中去，这样在潜移默化中提高了写作能力。

3、扩大知识面。古诗上自先秦，下至晚清，蕴含大量的历史信息。虽然孩子小的时候，可能只会读，并不懂古诗的意思。但是孩子每日诵读古诗，随着他的长大，他会逐渐了解古诗词的意思、意义。长久积累，会让孩子对历史有更深刻的认识。

4、丰富内心世界。古人常在诗歌抒发情感，对大好山河的热爱、建功立业的豪迈、对真挚感情的珍惜……任何一种情感，你都能从古诗词中体会。虽然无法亲身体会那么多的情感，但是多读诗歌的孩子，能从诗词中丰富内心世界，印证了那句“腹有诗书气自华”。

　　纵观近几年来的高考试题，古典诗歌的鉴赏，是高考考查的重要内容。对古典诗歌鉴赏的考查，2002年以前主要是采用选择题形式，2002年以后，大部分省市都采用了主观题形式。特别是采用两首或两首以上诗歌进行比较鉴赏的命题方式越来越多。如：2007重庆卷（1）苏轼的《海棠》与白居易的《惜牡丹花》同样写夜里赏花，二者所抒发的感情有何不同？2007湖北卷（1）两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？2007江西卷（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心？由此可看出，古典诗歌的比较阅读越来越成为考查学生理解诗歌的重要手段之一。

这实际上就告诉一线语文老师一个信息，在古典诗歌的教学中,不能为了诗歌教学而教学,而要充分挖掘可以促进理解诗歌的各种资源,引导学生扩大阅读,联类比照,提高学生的诗歌鉴赏能力。最终达到理解诗歌，把握诗歌。这样，才能符合新课程改革的要求，才能符合诗歌教学发展的需要。以下是本人对诗歌比较阅读教学的几点体会：

一、寻找诗中的形象是关键

别林斯基说：“诗的本质就在于把不具体的思想寓于主动的感性的美丽的形象。”不管是叙事诗，还是抒情诗，都有形象，可以把它看成是诗中的主人公。因为形象是情感的载体，我们从形象中能体会作者的价值取向。首先是叙事诗的教学，如同样写爱情的《诗经・卫风・氓》和《孔雀东南飞》，女主人公对爱情的追求与坚持就可以进行比较。其次是抒情诗的教学，如鲍照的《拟行路难》和李白的《行路难》，也可以找出抒情主人公的形象，然后比较写作缘由、情感、语言风格，以期达到最终的教学目的。因此，在进入课堂教学时，最好能先引导学生找出诗歌中的形象。

二、把握诗人的情感是基础

形象是情感的载体，情感的抒发是诗人写诗的最终目的，我们可以在把握诗歌形象的基础上，进一步深化拓展，将不同题材的诗歌进行比较赏析，走进诗人丰富的内心世界，领悟作者的思想感情。一代诗圣杜甫，其诗多涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映了当时的社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。因此，我们可以就他的语言风格教授他在西南漂泊时期所写的诗歌。如：其中《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这两句诗，无论是描摹形态，还是形容气势，都极为生动传神。从萧瑟的景物和深远的意境中，可以体察出诗人壮志难酬的感慨之情和悲凉心境。在这同一时期，他也写了如《闻官军收河南河北》中的“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。想到这里，又怎能不“喜欲狂”！通过诗人的情感比较，我们更能准确地把握杜甫的忧国忧民的思想。当然，不同的作者也能找到他们相通的情感，进行比较教学。这样，我们就能把握住诗人的情感，把它作为基础进行更深层次的鉴赏。

三、赏析诗歌的技巧是指向

表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊的表现手法。它的含义非常广泛，既可以包括各种修辞手法、表达方式的使用，也包括各类表现手法和艺术构思上的巧妙使用。对表达技巧的鉴赏，就是辨识诗歌中所使用的修辞手法、表达方式、表现手法或艺术构思，分析其本身的艺术效果，评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。从这可以看出，赏析诗歌的技巧是鉴赏诗歌的目的，这也是每个语文教师教授诗歌时应该关注的。每首诗都有它的表达技巧，但不管怎样，即使它的题材相似，作者的思想相近，也会有细微的差别。

如：

别董大

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

山中送别

王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

同样是送别诗，都表达了对友人的惜别之情，但如果细细品味，就会发现，高适的诗更多的是对友人前行的一种安慰，王维的诗却是对友人何时归来的一种担忧。还有，对诗歌中的景物描绘，如寓情于景、情景交融等表达技巧也要进行有效的比较。这样，才能最终达到鉴赏效果。再如：不同诗歌对描写相同对象的表现手法的比较：

齐安郡中偶题

杜 牧

两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。

多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。

暮热游荷池上

杨万里

细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。

荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。

问题：这两首诗都运用了什么表现手法来刻画“荷”的形象

试题解析：两首诗都是写景诗，两诗的后两句的描写对象都是荷，但表达的思想情感却不同，比较鉴赏要求一是求同，两诗中写荷花“相倚恨”、“犹愁热”，都用了拟人的表现手法。

参考答案拟人表现手法。前一首的“绿荷”有“恨”而“背西风”，含有诗人之恨。后一首的“荷花”被西风吹动而躲藏于荷叶之中，似是“愁热”，却呈现娇羞之态，表露了作者的怜爱喜悦之情。

四、品味诗歌的语言是保证

诗歌是凝练的艺术，她用最精练的语言和比较短小的篇幅来反映生活、表达感情。古人写诗十分讲究炼字，诗人经过反复琢磨，从词汇宝库中挑选出最妥切、最精确、最形象、最生动的词语来描摹事物或表情达意，这样的字词就是诗眼。诗眼，一般是动词或形容词。赏析诗眼就是抓诗句中最精练传神的动词或形容词品味，看其在拓深诗的意境、传达诗人情感上起的作用。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、“吟安一个字，捻断数茎须”都是千古流传的佳话。所以在鉴赏诗歌时要特别注意体味关键字词的意味。在对诗歌语言的考查中，有时选用不同作者的诗歌，选择其中的共同字词进行分析，体悟其不同的效果。如：

2008年湖南卷阅读下面两首诗，然后回答问题。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

龙标野宴

王昌龄

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。

注龙标：古地名，今属湖南黔阳。

设题：两首诗都有一“愁”字，但其在诗中的含义和所起的作用各不相同，请简要分析。

解析：本题考查的是对古代诗歌语言的鉴赏能力。李白和王昌龄都是我们熟悉的诗人，这两首诗也很容易读懂，题目不难回答。李白诗中的“愁”是怀人之愁，它是全诗的“诗眼”，作者以此统摄全诗。王昌龄诗中的“愁”是远谪之愁，作者以“愁”衬托自己不以远谪为念，寄情山水的旷达之情。

在教学过程中，要注意引导学生对不同作者，相同的字进行赏析，让学生在比较中品味，在比较中理解掌握，以期达到教学目的。

诗歌教学除了对诗歌进行整体感知和客观把握外，我想，更多的应该是对具体细微的字、词、句、意境、表达技巧等的把握，这样，才能推动学生对诗歌进行更深层次的理解。而我们知道，学生对诗歌的赏析很多还停留在表面，因此，有必要进行广泛而多样的比较阅读鉴赏的指导。比如，相同作者的不同风格的诗作，不同作者的相同风格的诗作等。应该说，只要有利于学生审美能力的拓展与提高，那么，我们就有必要在教授古典诗歌时进行比较鉴赏。■

参考文献：

1周全古典诗歌比较鉴赏题型探微语文教学与研究教研天地2008年第9期

2高兴华美在相映之间――古典诗歌比较鉴赏探微现代语文教学研究版2004年第7期

3江红波古典诗歌的语言鉴赏学习周报08-09大纲版第20期