山鸟和鱼爱情表达了什么

山鸟和鱼爱情表达了不是同一路上的人，注定相遇相爱也不会有结果。山鸟和鱼的爱情，并非志同道合，而是深知自己的归宿在何方。因此，在感情里，要学会多爱自己一些，不能并肩行走的人，就好好过自己的生活，等待那个与你同行的人。

先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》，表述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之（释义：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它）”的批判，表现了孟子大义凛然的性格、气概与思想感情。

原文（节选）：

《孟子·告子上鱼我所欲也》战国：孟子及其弟子

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

释义：

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它。

以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的本性。

扩展资料：

本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之（释义：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。）”。

这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也（释义：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。）”。

人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。

孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求，“养浩然之气“（出自 《孟子·公孙丑上》意为：浩大刚正的精神）；

做到“舍生取义“（出自《孟子·告子上·鱼我所欲也》意为：为了正义事业不怕牺牲）；

“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”（出自《孟子·滕文公下》意为：在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫）。

——鱼我所欲也

你好，关于你的疑问，

很显然，现在他对你是不太在意的，

也就是说，通俗一点，他的意思是，

你生气就生气，我也不管你，

你愿意相处下去，就慢慢和解，

不愿意的话，那你就一个人慢慢生气去吧……

姜太公钓鱼，愿者上钩，

原意是 比喻心甘情愿的上当，

这里应该是有点用岔了。。。。。