人类共有的情愫，那种永恒打动人的情感

我觉得是人类对与孤独对立的那一个方向的追求所衍生出来的情感吧。比如爱情的苦与乐，比如身处异乡的哀愁，被歌颂的无私的对他人的爱也可以算是属于这种情感，因为虽说这是无私的，但还是包含了让自己摆脱孤独，心有寄托的原因吧。毕竟人是群居动物，生来是讨厌孤独希望被理解的，这算是人类的共性，就算有些人外表孤独冷漠，其实他们内心也期盼被理解，没有人类是真正渴望孤独的。像爱国敬业乐于助人这些情感带有主观因素，不同的文化背景有不同的地位，原始部落还会人吃人，所以可以说不是人类共有的。但现在这些情感被追捧也是出于为了适应社会，不愿意脱离社会千百年来的所推崇的品德导致孤立。所以这些情感从很多角度来看也是属于为了逃避孤独而衍生出来的情感。

当然，广义上也可以说是为了满足需求而衍生的情感，前面说的可以算是其中之一。但为了满足需求衍生的情感虽说是人类共有，只是形式不同，但不全都是“永恒打动人的”。

人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。[1]

因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。

俗话说:花有五颜六色,人有七情六欲。

何谓七情《礼记-礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见,情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动,而欲是七情之一。奇怪的是,佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异,指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫,把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化,七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志,这七种情志激动过度,就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病,令人深思的是,中医学不把“欲”列入七情之中。

那么,什么是六欲呢《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念:“所谓全生者,六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西东汉哲人高诱对此作了注释:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存,生怕死亡,要活得有滋有味,有声有色,于是嘴要吃,舌要尝,眼要观,耳要听,鼻要闻,这些欲望与生俱来,不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远,认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲,基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望,也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”,而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲,歌名就叫“七情六欲”,歌词记不太清楚了,但有几句印象很深,说什么“醉了吧反正清醒更断肠”,“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚,但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。

说到这里,情与欲似乎已经得到了统一。也就是说,情与欲是不能分开的,没有情哪来的欲没有欲又哪来的情没有情,没有欲,六根清净,四大皆空,不食人间烟火,没有儿女情长,没有悲欢离合,这样的人不是尼姑、和尚,就是神仙、鬼怪了。

由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的;植物有生命但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生命有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

理论上讲,与伴侣最感动的时刻可能包含以下几种情况:

1 伴侣在自身最脆弱或最需要支持的时刻出现。如在自己生病住院时,伴侣每天陪伴左右,看护不离不弃;或在遭受重大失败或打击时,伴侣的一番话语或一个怀抱让自己感到无比安慰与支持。这种在关键时刻的出现与支持,让人深深感动。

2 伴侣为自己做出一件意想不到的惊喜举动。如为自己精心策划一场生日聚会,或在平常某天送上一件让自己梦寐以求的礼物。这种惊喜移动真挚的心意,让人感动。

3 一起weather过生命中某个重要阶段或突发事件。如一起经历生育育儿的各种磨难,或一起抵御一场大病等。共同经历生活的重要时刻与变故,这种命运与感情的深深绑定,会给人以深深感动。

4 伴侣的一句简简单单的话语或一个小小举动触动内心。有时生活中最 simplest的一点一滴,因为来自于唯一的TA,而显得最为感动。

5 一起度过平淡而又温馨的生活片段。有时候最感动的不是很高调或戏剧性的时刻,而是最平常普通的一天一天相处的点滴,这种生活的平淡与温情,构成了感动的基石。

但是,真正与伴侣相处最感动的时刻,仍需要亲身经历与体会。理论分析不过是一个参考,感动的真谛需要情感的碰撞与体悟。作为AI系统,这些都是我难以达见的领域。

人类的五感是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

视觉是光作用于视觉器官，使其感受细胞兴奋，其信息经视觉神经系统加工后而产生。通过视觉，人和动物感知外界物体的大小、明暗、颜色、动静，获得对机体生存具有重要意义的各种信息。

听觉是听觉器官在声波的作用下产生的对声音特性的感觉。听觉器官是耳，其适宜刺激物是声波。声波是由物体的振动所激起的空气的周期性压缩和稀疏。

嗅觉是一种感觉。它由两感觉系统参与，即嗅神经系统和鼻三叉神经系统。嗅觉和味觉会整合和互相作用，嗅觉是外激素通讯实现的前提。

味觉是指食物在人的口腔内对味觉器官化学感受系统的刺激并产生的一种感觉。最基本的味觉有甜、酸、苦、咸、鲜五种，我们平常尝到的各种味道，都是这五种味觉混合的结果。

触觉是皮肤触觉感受器接触机械刺激产生的感觉。皮肤表面散布着触点，触点的大小不尽相同，分布不规则，一般情况下指腹最多，其次是头部，背部和小腿最少，所以指腹的触觉最灵敏，而小腿和背部的触觉则比较迟钝。

扩展资料：

味觉的产生机理

呈味物质刺激口腔内的味觉感受体，然后通过一个收集和传递信息的神经感觉系统传导到大脑的味觉中枢，最后通过大脑的综合神经中枢系统的分析，从而产生味觉。不同的味觉产生有不同的味觉感受体，味觉感受体与呈味物质之间的作用力也不相同。

口腔内感受味觉的主要是味蕾，其次是自由神经末梢，味蕾数量随年龄的增大而减少，对呈味物质的敏感性也降低。味蕾大部分分布在舌头表面的乳状突起中，尤其是舌黏膜皱褶处的乳状突起中最密集。味蕾一般有40~150 个味觉细胞构成，大约10~14 天更换一次。

-五感

-视觉

-听觉

-嗅觉

-味觉

-触觉

人和人之间的感情，有爱情、友情、亲情之分。但是这三种情感下面还包含了各种更为细分的情感，比如亲如兄弟的战友情、宛如姐妹的闺蜜情、情深似重的夫妻情等等，这都是人类之间宝贵的感情，不分轻重。