汉武帝对卫青的态度

你好，《史记》中李广形象研究

http://wwwruiwencom 中学语文教学资源网 2006-10-11

天涯网文

这是很久以前的一篇习作，忽然找出来，错误肯定多，还请大家批评。

《史记》中李广形象研究

一、李广形象的分析

司马迁在《太史公自序》中说：“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒向之，作《李将军列传》”。《史记》的安排上，卫青的诸多副将中只有李广设有专传，就连功名显赫的骠骑将军霍去病的传也是附在卫青传之后，可以想见司马迁对李广的重视程度，这既是司马迁的思想感情的价值取向，也是他不以成败论英雄的人才思想一个重要体现，同时也体现了司马迁对那种以天下为己任、勇于挑重担而毫不推辞的先秦士风的留恋、推崇和效尤，具有司马迁特有的理想色彩。

纵观全传，我们可以看出司马迁在以下几个方面着重刻画了李广这个人物形象，并寄予了深厚的情感：

1、 勇而过人，才气无双

李将军的英勇在当时及后世都是有口皆碑的，其人武功精湛、作战勇敢、潇洒随意、放情任物，为司马迁所称道与赞赏。全传写李广之勇的地方相当多，几乎充斥全篇。

李广之勇，渊源有自：“其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也，……广家世世受射”。（按：以下引文凡未标明出处者，皆引自《李将军列传》）

李广一出道，就表现出非凡的武功而博得汉文帝的称赞：

“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，……尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时，如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”

在以后的无数次征战中，李广都表现出超乎常人的大智大勇。司马迁选写了几个典型事例：

匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽，中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也，已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱之，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？” 广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑犇射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。

李广之勇经司马迁传神的描述，一位艺高胆大、有勇有谋的才将形象跃然纸上。后世俗云：“入千军阵中取上将人头，如探囊取物。”形容李广相当贴切。

后，汉以马邑城诱单于，使大军伏马邑旁谷。而广为骁骑将军，领属护军将军。是时单于觉之，去，汉军皆无功。其后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广详死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。

即使是被俘匈奴，也是那样的勇而不怯，于万军之中得以生还，比贰师将军李广利勇敢千倍，司马迁因之极叹其勇。

后二岁，广以郎中令将四干骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广，广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳。”军士乃安。广为圜陈外向，胡急击之，矢下如雨，汉兵死者过半，汉矢且尽广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将，杀数人，胡虏益解。会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。明日，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。

临危不惧、临阵不乱，其子也颇具乃父风范，以李敢之勇更衬李广之勇，读来令人心仪不已。

2、“敬事而信，节用爱人”

孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”以此喻李广，虽是有些以大喻小，不尽贴切，但“敬事而信，节用爱人”四字，李广当之无愧。“敬事”就是以极其认真负责的态度对待自己所从事的工作，“信”有两层意思，一是“敬事”必然诚信，言行不一的人不可能会以极其认真负责的态度对待自己所从事的工作；二是由于“敬事”而得到他人的信任。李广对于他所从事的军事活动有一种天然的自觉，这除了出身的原因之外，也是天性使然。（见以下引文）关于“良家子”，《史记索隐》说：“如淳云‘非医、巫、商贾、百工也’”。陈直先生说：“良家子从军与一般戍卒不同之特点，在自给车马，……其身份当比戍、田卒为高，与应募士皆为一种资历名称，不是形容之名词。”⑴雷海宗先生认为：“工商人没有军事义务。”⑵当兵的都是“士乡”，“这些‘士’大概都是世袭的贵族，历来是以战争为主要职务的。”⑶李广“以良家子从军”，多少带有先秦时代“士”的遗风，具有恪尽职守及“士为知己者死”等特征。因此能够以军事作为一生之中的头等大事，

广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，……尝从行，有所冲陷折关及格猛兽。

广为人长，猿臂，其善射亦天性也，虽其子孙他人学者，莫能及广。广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。

其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。用此，其将兵数困辱，其射猛兽亦为所伤云。

典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。

“力战”、身先士卒就是“敬事”，李广由此取得了士兵的信任。

作为一军之将的李广真正作到了“节用爱人”，

广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。广之将兵，乏绝之处见水，士卒不尽饮，广不近水。士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。”

李广死后，“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮，皆为垂涕。”

李广的“力战”、仁爱士卒、疏财傲物、宽缓不苛，与霍去病（见《卫将军骠骑列传》：“其从军，天子为遣太官赉数十乘。既还，重车余弃梁肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮或不能自振，而膘骑尚穿域蹋鞠事多此类。”）相比形成鲜明对照，是司马迁为之激赏动情的又一动因。

3、号令不烦，师徒向之

宽缓不苛，士以此爱乐为用。

程不识故与李广俱以边太守将军屯。及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈、击刁斗，士吏治军簿至明，军不得休息，然亦未尝遇害不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。

司马迁写李广传的第三个动因就是李广的“号令不烦，师徒向之”。《周易·系辞上传》有云：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”“究天人之际、通古今之变、成一家之言。”的司马迁喜欢这种“简易不烦”的作风，这体现在《史记》的许多篇中，这是和他讨厌当时儒生的繁文缛节、酷吏的舞文弄法，追求原始儒家“大道贵乎简”的作风（如“仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰： ‘雍之言然。’”《论语·雍也》），喜欢道家的“清净无为”相一致的。简易之道也是古代哲人共同追求的人生至理，阮籍在其《乐论》中有一段话最能解释“号令不烦”的道理，“乾坤易简，故雅乐不烦，道德平淡，故无声无味，不烦则阴阳自通，无味则百物自乐，日迁善成化而不自知，风俗移易而同于是乐，此自然之道，乐之始也。”⑷李广自己“号令不烦”，他也极怕烦琐，其“引刀自刭”的原因之一就是“且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”从这一点可见当时酷吏之烦琐可怕，案情审理未竟，恐怕就会死于狱卒之手，有周亚夫的先例，李广的顾忌也不是多余的，司马迁也曾有过牢狱之灾，对此可能深有同感。所以在文末，司马迁感慨万分地写道：“传曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也”对于“号令不烦，师徒向之”的李将军表示深深的同情和尊敬，并给予很高的评价。

4、战功卓著，声名远扬

李广在生前身后皆因其为人敦厚，作战英勇，体恤士卒，号令不烦而英名远播，就连他的敌人对他也是既怕且敬：

广居右北平，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北平。

是时汉边郡李广、程不识皆为名将，然匈奴畏李之略，士卒亦多乐从李广而苦程不识。

单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”

左右以为广名将也。

雷海宗先生通过分析先秦两汉的兵制后得出结论，认为：“战国时代的兵可用，汉时的兵不可用，只有遇到才将率领时才能打胜仗。”⑸李广为人 “讷口少言”，没有霍去病：“匈奴未灭，无以家为”那样的豪言壮语，却英名远播、威振遐迩，完全是由于他以杀敌报国为己任，全身心的投入，全不计较个人得失，因而赢得了生前身后人们的无限崇敬。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”在这一点上，李广可以无憾了。

司马迁写道：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”可以说极尽褒扬。

二、李广形象的典型意义及其悲剧的深层原因

我们根据《史记》所述可以看出李广这样一位个性极强的人物形象，具有一定的典型意义，历史上不乏与之命运相似的人物，其悲剧的形成既有来自汉朝统治者方面的客观原因，也有李广自身的性格缺陷，最根本的原因是封建专制制度对人的个性的遏制与残杀：

1、汉王朝用人唯私、排挤迫害有才能的人的用人政策，是李广悲剧形成的直接、客观的原因。

广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徒令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故催前将军广。广时知之，固自辞于大将军，大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书。”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后天将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”

至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。

俗曰：“用人不疑，疑人不用。”汉武帝既用之，又阴使卫青掣肘，在人员调配上明显看出偏私，李广性情刚烈、脾气太大，忍不住恶气，受不了这来自内部的诸多压力，可叹李广没有老将黄盖的运气，黄盖遇明主可以愿打愿挨，李广未遇明主，又不愿打愿挨，终至无可收拾。

《李将军传》所载的李广的战绩，粗略统计一下，简繁共有十几处之多，每一次打仗，李广莫不身先士卒，杀敌良多，许多次甚至都是坚苦卓绝，以少胜多的恶战，遗憾的是最后都没有得到应有的待遇，直至最后为皇帝及其亲信逼杀。司马迁对此深表不平：“初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相。以元朔五年为轻车将军，从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年中，代公孙弘为丞相，蔡为人在下中，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。”李广自己也曾检讨过个中原因，“广尝与望气王朔燕语，曰：‘自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？’朔曰：‘将军自念，岂尝有所恨乎？’广曰：‘吾尝为陇西守，羌尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。’朔曰：‘祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。’”许多研究者将这段话归于宿命，其实滥杀不能不算无罪，项羽坑杀二十万章邯降兵，不能不记在其失败的帐上。滥杀降卒应该成为李广悲剧的一个原因，但不是主要原因。

还有许多学者将李广的悲剧归结为封建统治者用人政策上的失误，这也确实是一个相当重要的原因。李广初出道时，由于其为人勇敢、武艺高强而得到汉文帝的夸奖：“惜乎，子不遇时，如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”但是，汉文帝并没有把他放到多么重要的地位上去，这与汉文帝的为人有关，关于文帝其人，东汉应劭《风俗通义》说：“文帝本修黄老，，不甚好儒术，其治尚清净无为，以故礼乐庠序未修，，民俗未能大化，苟温饱完给，所谓治安之国。”又载刘向说：“文帝时政颇遗失，皆所谓悔厷小疵耶？尝辇过郎署，问中郎冯唐以赵将廉颇、冯服。唐言：‘今虽有此人，不能用也。’”⑹李广之勇在文帝来看只是用来陪皇帝游猎而已，文帝首先不认为他的时代会象高祖争天下的时代，以军功为第一；其次也不认为李广具备封侯的条件，汉代封侯的条件大多因为军功，司马迁因作《建元以来王子侯者年表》，也有因皇亲国戚而得以封侯（如卫青、霍去病等人），李广什么都不占，所以汉文帝只是说说而已。苏轼曾对汉文帝的不选贤任能颇有微词，他说：“自汉以来，道德纯备，未有如文帝者也。今考其事，而可疑者三。”头一条就是“上林令，吏之不才，而虎圈啬夫，才之过人者。才者遗而不录，不才者置而不问，则事不废坏者有几？然则兵偃刑措，何从而致之？”⑺汉文帝不事武功，是李广不被重用的一个重要原因。孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”假如文帝会用人，李广是可以将他的才能发挥得更好的。

汉景帝时代，在平定“七国之乱”的战役中，李广本应以杀敌夺旗的赫赫战功得到应有的奖赏，却因私受梁孝王赏赐的将军印，而无意间见嫌于景帝，结果不但无功，还埋下了其最终悲剧结局的祸根。（按：梁孝王与汉景帝之间的恩怨详见《梁孝王世家》。）李广军人的头脑非常简单，从不考虑政治，看不出也不想看出当政者之间的微妙关系，可以说是胸无城府，没有政治上的任何见识，结交的恐怕也都是行伍之人，没有专门的谋士为之出谋划策，即使身边有这样的谋士出主意，他也未必听得进去，因此吃了大亏，再赶上残酷自私、任意而为的汉景帝，就是汉文帝遗嘱重用的太尉周亚夫也由于汉景帝的“忌刻”与“滥刑”而惨遭毒手，李广私受与景帝有隙的梁孝王的将军印，则更是不识时务了（按：景帝够狠，当时就给李广以颜色，“还，赏不行。”以后汉武帝对李广的态度，未始不出于此。），这也未尝不是耽误李广前程的一部分原因。

英明至圣的汉武帝宠爱的是卫青、霍去病。对于李广，“孝景崩，武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉。”“未央卫尉” 恐怕是李广做过的最大的官了，这只是汉武帝初年的事，直至最后也没有给这位“天下无双”的才将封侯拜相的殊荣，对此，司马迁曾表现出极大的不以为然，并以李蔡之事相对比，表示出对统治者的不满（按：以今天的职官制度比照，“未央卫尉”也是省部级以上的高官了，司马迁与李广对此却皆表不满，也是出于常情，认为军功与勋爵应当相当，其实不公平也不是那个时代所独有的，关键在自己的态度，孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”李蔡得以封侯，除了军功，还有其他原因，如人情关系、机遇等等，都是李广所不具备的，所以攀比的结果，只能是加深了自己的烦恼，加重了与权贵们的矛盾。）李广为什么会有这样的结果？其实司马迁早已心知：“典属国公孙昆邪为上泣曰：‘李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。’”“自负其能”害了李广，“自负其能”害了项羽、韩信、周亚夫，“自负其能”害了古往今来有能耐的一切人，所以《中庸》告诫我们：“愚而好自用，贱而好自专”。“自负其能”的李广为射杀匈奴“射雕者”，以 “百骑”而对匈奴千骑，勇敢之外，是否还有蛮干的成分？清代黄淳耀说：“李广非大将才也，行无部伍，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敌则覆矣。太史公叙广得意处，在为上郡以百骑御匈奴数千骑，射杀其将，解鞍纵卧，此固裨将之器也。若夫堂堂固阵，正正之旗，进如风雨，退如山岳，广岂足以乎此哉？淮南王谋反，只惮卫青与汲黯，而不闻及广。太史公以孤愤之故，叙广不啻出口，而传卫青若不值一钱，然随文读之，广与青之优劣终不掩。”⑻这段话是站在统治者的立场上讲的，却不无道理，也给我们以深刻的提示，以此揣度文、景、武帝之意，大致相去不远。

2、李广自身的性格缺陷是造成其悲剧的重要的主观原因

透过“太史公叙广得意处”我们还可以看到李广本人的另一面，应该说李广在性格上是有缺陷的，我们这里所说的“性格缺陷”，不是指人格心理学上说的那种典型的变态人格，而是指人的社会属性，我们生活在这个世界上，每天接触最多的就是人，每天所要处理最多的就是与他人的关系，尤其是专制集权的汉武帝时代，处理好与上级的关系、与权贵的关系、甚至是与皇上的关系，显得比其他任何时候都重要，这对于“讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏”的李广来说应当是一个相当大的难题。研究一下李广在这方面的表现，不难看出其悲剧的发生并非偶然：

（1）不善言辞（“讷口少言”）、个性太强（“引刀自刭”）、性情冲动（如“杀霸陵尉”）。

李广的“讷口少言”与霍去病的“少言不泄”绝不相同。李广不但平时少言，关键时刻更加无话，不但无话，还有脾气，又倔又横，直如一乡下老农（“悛悛如鄙人，口不能道辞”），古往今来，喜欢这样下属的上司不会很多。霍去病平时也不爱说话，可是当“天子为治第令膘骑视之。”时，人家却冒出一句：“匈奴未灭，无以家为也。”于是乎“由此上益重爱之”（《卫将军骠骑列传》）。真是“夫人不言，言必有中。”会说话和不会说话直有天壤之别，同样的少言，这时就有了质的分别。

言少脾气倔，受不得半点委屈，这在家人面前，或许能得到谅解与宽容。到了外面，就是在普通的上司那里也要倒霉的，而况李广面对的是专制的君王，所以虽是战功卓著，终于得不到好的结果，竟至“引刀自刭”。

霸陵尉罪不至死，而倔人不管这些，想做什么就做什么，没有任何顾忌，做事过于冲动。对于这件事别人会怎么想？会不会传到皇上那里？会不会影响自己的前程？李广没有考虑过。事实上这件事对李广也是有影响的，司马迁写这一段，恐怕也有所暗示，因为我们从传中看不出司马迁的彰表之意。

（2）胸无城府、没有政治见解。如“梁王授印”一节，从汉景帝对李广的态度可以折射出李广在政治上的幼稚，在专制制度下，不具备见风使舵的变态性格，纵有千般能耐，不仅于事无补，反会引火烧身。

（3）自负其能，不计后果，好凭一时之勇，呈一时之威（如传中所记李广因中贵人而射杀匈奴射雕者及以百骑御匈奴千骑等事）。

（4）治军没有条理，非大将之才。关于这一点，上引清代黄淳耀的说法虽然是从统治者角度考虑的，也应是李广自身悲剧的一部分原因，对于李广的带兵风格，王夫之曾提出这样的意见：“以武定天下者，有将兵，有将将。为将者，有攻有守，有将众，有将寡。不识之正行伍，击刁斗，治军簿，守兵之将也。广之简易，人人自便，攻兵之将也。束伍严整，斥堠详密，将众之道也。刁斗不警，文书省约，将寡之道也。严整以攻，则敌窥见其进止而无功。简易以守，则敌乘其罅隙而相薄。将众以简易，则指臂不相使而易溃，将寡以严谨，则拘牵自困而取败。故广与不识，各得其一长，而存乎将将者尔。将兵者不一术，将将者兼用之，非可一律论也。人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。……故严于守而简于攻，闲其纵而去其苦，有微权焉，此岂可奉一法以为衡而固执之哉？”⑼果真如王夫之所言，李广自当拜将封侯，历史将会是另一种模样了。

（5）滥杀无辜（如“杀降卒”、“杀霸陵尉”），报复心重（“杀霸陵尉”）。

3、封建专制制度对人身和性格自由的遏制与残杀是李广悲剧形成的深层原因

汉武帝时代是中国两千年专制制度的开始，汉武帝所推广、施行的董仲舒的《春秋》公羊之学，及其所提出的“罢黜百家，独尊儒术”，实际上是一种“外儒内法”的政策，孟子说：“孔子之徒，无道桓文之事者。”又说：“春秋无义战。”认为仁义与霸道是绝对对立的。董仲舒讲《春秋》则与孟子大相径庭，其基本精神可以归纳为一句话，即王霸并用。皮锡瑞在《经学通论》中说：“汉世公羊盛行，究之其盛行者，特酷吏以济其酷。”所以南怀谨先生说：“孔家店为什么被打倒？……本来孔孟两个老板卖的东西货真价实，可是几千年来，被后人加了水，变质了。”⑽孔家店之被注水，自董仲舒始。金春峰先生说：“汉初，法治严酷，但尚有法可依，从董仲舒开始，由于强调诛意、诛心、原心论罪，引经义以断狱，在宗法关系内部，实行法治，其结果不仅使封建等级制统治和君臣父子关系，渗透着严而少恩的法治的精神，法本身也被随意解释、滥用而无法可依。”⑾李广悲剧的形成关乎此。 2587希望对你有帮助！

历史上的很多盛世用今天的眼光看都是盛名之下其实难副，比如康乾盛世就被嘲讽为饥饿的盛世。但何止康乾盛世，有名的秦皇汉武唐宗宋祖，只怕都没有让各自的百姓生活顺遂家有余粮，而在这四位中，汉武帝的百姓应该是生活最惨的。

我们都知道汉武帝时期军事实力强盛，还把欺负了汉朝几十年的匈奴打的半死不活，但打仗是需要钱的，汉武帝打了几十年的仗，钱从哪里来？他的祖父汉文帝和父亲汉景帝确实给他留下了巨额家产，但以汉武帝的折腾法，这些钱不够几年的。

家底花光之后，汉武帝就只能想出各种与民争利的方法来维持战争。最先被他选中的生钱之道，就是朝廷的各级官位。

汉朝卖官攒钱早就不稀奇了，早在多年前汉文帝没钱就卖过爵位，当时匈奴犯边朝廷还没钱，汉文帝就说只要你能拿出一定的金钱粮食，或者把粮食等军需物品完好无损运到边关，就能按照功劳大小得到公侯伯子男五等爵位中的一个。爵位比一般的官都大，这是很不公平的事情，刘邦还说过“非军功不得封侯”，为何汉文帝这么做，还没有人反对呢？

因为侯爵听着吓人，但汉文帝给出的爵位，大多没有实权，只是听着好听。哪些大商人有钱有粮，就差一个商而优则仕。即便这个爵位没有实权，他们也愿意花钱买。老子不差钱，差的是社会地位。

而爵位没有实权也就没有能力侵犯老百姓的利益，百姓没有受到伤害，还不用为了国家打匈奴筹备物资而降低生活质量，为何不举双手支持呢？因此汉文帝卖官受到广泛好评，可汉武帝就不一样了。

他最开始也像祖父一样卖爵位，并且汉武帝的脑袋明显比汉文帝好用。汉文帝卖爵位是公侯伯子男五等，汉武帝借鉴了商鞅变法时的二十等军功制，他把商鞅的二十等军功制改革成十一级公爵制。由五个等级一下变成十一个等级，是不是能收入更多的钱？从最后一级爵位向上升，是不是还得花钱？因此汉武帝的收入要比汉文帝多上几十倍。

当然汉武帝若只是把爵位分成多个等级卖也没什么，毕竟这是一个愿打一个愿挨的事情。但是他拿着卖爵位的钱发现这点收入根本不够看，于是就从卖爵位发展到卖官位。最初汉武帝的心中还是有杆秤的，他卖的不是官而是吏，官吏二个字虽说总是一同出现，但本质大不相同。官是由中央任命的，只要在任上不出大错，任职期满升迁不成问题。而吏不同，吏是官员招聘过来帮助自己办事的，他们即便工作出色也不可能升迁，若无意外，一生都得在吏的位置上呆着。汉武帝最初卖的官位都是吏，或许他认为底层素质差一点没关系，只要中上层是好的就行了。可是马上他就发现这点钱放到战场上就是杯水车薪，最终他还是把官位也卖出去了。这样汉朝从上到下的官员大半都是用钱买来的，这些人花了大价钱买了一顶乌纱帽后会做什么事情呢？羊毛出在羊身上的道理谁都懂，因此百姓只能更苦。而这还是百姓苦的一个方面，汉武帝马上就会让他们感受到方方面面的艰难。

首先饱受他摧残的是商人，卖官鬻爵说到底是你情我愿的事情，若是商人不想当官，这招对他们就不灵。怎么才能把他们手中的钱变成自己的呢？加税。这一点我们可以看《算缗令》和《告缗令》。《算缗令》是让商人在内的所有有产者主动向各级政府登记财产，然后根据财产征收相应的赋税。

这个赋税有多高呢？史料上说的是一个人的动产不动产加起来达到两千钱，就得交一百二十钱的税。或许有人说这也不是很多，两千减去一百二十，还有一千八百八呢，足够花了。可是生意不是一个人做的，最简单的，店铺租金和人工费都是钱吧。并且就是不算这些，汉武帝时期的商人也很难，因为百分之六的税，只是各种税中的一种。汉武帝后来又陆续出台很多政策，家里有一辆轿车，要交税。家里有超过五丈的船，也要交税。林林总总算下来，商人要交的税多达十分之五六。

赋税这么高，隐瞒一下家产可以么？那样你只会死得更快。汉武帝那颗脑袋怎么会想不到这一点。更何况还有桑弘羊这位经济大师在一旁提点，于是接着颁布了《告缗令》。这部法令规定商家若是隐瞒的自己财产被发现，全部财产充公，商户还要发配边疆戍边一年。政府怎么能准确的发现商家隐瞒财产呢？靠揭发就可以了。这个政策规定检举揭发的百姓，可以获得这个商户的一半财产。重利之下，谁不想举报几个有钱人呢？

被揭发后有没有可能撒泼打滚糊弄过去呢？当时的司法部门一把手是赫赫有名的张汤，大家说糊弄过去的可能性有多大？那么咬咬牙大出血，多给张汤点钱，自己舍大取小行不行？不行。张汤这人有个好处就是不贪财，他被逼死的时候家产不足五百金，就是汉武帝都为之动容。对一个这样的人行贿，除了罪加一等外毫无用处。

另外告状之风一起，只怕很多平时有过节的人趁机报仇，地方官为了多收点钱也不会一一核查，因此会有大量的商人被迫多拿钱。本来赋税就压得人喘不过气，若是再多拿，只怕绝大多数的人都撑不住。

《算缗令》和《告缗令》这套组合拳打下来，武帝时期的商人基本都是重度伤残，商业遭到毁灭性打击。商业一蹶不振，百姓想买点东西自然不方便，《史记·平准书》明说“商者少，物贵”。

汉武帝对商人剥削至此，普通老百姓自然也不会放过。这些人没有商人有钱，但每家每户积累起来的财产加起来也不少，这些钱在武帝眼中也是一块大蛋糕。怎么让这块蛋糕贡献更多的价值呢？汉武帝首先盯上了人头税。人头税从商鞅变法开始一直延续上千年，直到清朝康熙年间才实现新生婴儿不在加税，雍正实行摊丁入亩，人头税这才成为历史。而在数千年的历程中，汉武帝在人头税上的剥削及其厉害。

汉初刘邦规定年龄在15岁以上60岁以下的成年男女每年每人向国家缴纳120钱，这些钱收缴国库后作为战备资金，购置车马用。汉文帝时休养生息，规定年龄在15岁以上60岁以下的成年男女每年每人缴纳40钱就好，百姓负担减少了三分之二。

汉武帝时缺钱，又把人头税增加到刘邦立国时的标准，符合标准的人每年缴纳120钱。之前7岁到15岁之间的百姓人头税是每人每年20钱，汉武帝增加到23钱。并且之前7岁以下是不用交税的，但是汉武帝缺钱，他把收税的最低年龄从7岁降低到3岁。一个三岁的孩子能创造出什么收入，就是童星三岁也太小了。但是汉武帝就是把人头税加在他们身上。每年23钱看似不多，但很多家庭年头到年尾都是寅吃卯粮，这23钱，就是他们活下去的救命钱。因此在汉武帝的剥削之下，许多贫困之家甚至出现“生子辄杀”的悲剧。这也造成了汉武帝晚年国家人口锐减，整个国家五分之一的人口死亡。这个恐怖的人口死亡数字背后，是百姓在没有活路的情况下，杀了自己刚刚出生的孩子。

虎毒不食子，但苛政猛于虎。能让父母杀了刚刚出生的孩子，这就不仅仅是饥饿了，这是知道百分百会被饿死才狠心做出的残酷抉择。这种事情若是发生在五胡乱华时期还可以理解，但发生在汉武大帝时期，可见皇帝是否雄才大略，与百姓是否生活幸福，是两件完全不同的事情。

秦煌汉武、唐宗、宋祖三人是历史上公认的明军宗师。说到汉武帝，无论是击败匈奴的军事风格，还是强国富民，都是值得后人称颂的大英雄。一个英雄的故事，似乎伴随着一个美女。更重要的是，这位大英雄还是一个尊重九五的骄傲儿子。有人说汉武帝很好色，这是不准确的。欲望用在皇帝身上，本身就是荒谬的。对于皇帝来说，三宫六院是常设机构，后宫相当于一个美容会所，是皇帝的待遇。另外，继承皇族子弟的血脉是皇帝的任务。历史上有皇帝整天对美女漠不关心。比如西汉断袖哀帝刘欣；比如廖的《野鹿经》，对男女不感兴趣，就是很不正常的特例。

汉武帝喜欢美，一生不离不弃。从金屋藏娇的陈皇后，到一见钟情的卫子夫，再到晚年受宠的勾践夫人，都是后宫中的绝色美人。他们很美，也很压抑。然而，令人羡慕的风景一开始并没有改变他们悲惨的结局：陈阿娇一开始就被抛弃，痛苦地死去；卫子夫有难，怕自杀；更穷的郭毅成了梁武帝杀母的第一个牺牲品。命运就是这么糟糕，让人心疼。对汉武帝来说，他们不过是人生的过客，人生不同阶段的玩偶。

凡事都有例外。只有一个美丽的女人赢得了皇帝的青睐并使他死去，那就是李夫人。美女在诗中提到“北方有个美女”。究其原因，有一件小事可以说明这个问题：汉武帝死后，“绘之于甘泉宫”，又让人画了一幅新画像，挂在甘泉宫。后宫里有很多新鲜的美女，但是每天看到死去的人的画像就足以说明一切。此外，甘泉宫还是汉武帝避暑和休息的地方。人在最安静的时候想念的，绝对是自己最在乎的。中国的汉武帝把自己的遗像挂在这样一个闲适的地方，不禁让人感慨万分。

汉武帝宠爱他。

史书中没有记载李夫人的真实姓名。她从来没有当过皇后，但汉武帝死后，大臣霍光“很喜欢她”，按照汉武帝的遗愿，批准她为孝皇后。小吴本来是吴侯的遗产，也适用于，说明吴爱她，而且这种爱在当时是显而易见的。

李夫人的职业是崇尚卓越。史书上说“合法者也”，即古代从事乐舞的艺人相当于现在文坛的艺人。李夫人的哥哥李延年，“有一个能歌善舞的好朋友”。他多才多艺，能歌善舞，在汉武帝宫中戏耍。他是皇家乐队的成员，很受武帝的欢迎。李延年也有一些真正的技能。“每一个新的声音都在变化，观众总是被感动”。他技术娴熟，多才多艺，富有感染力。

北方有个美女，可以说是李延年为他妹妹量身定做的。我之所以做这个曲子，就是想唱给汉武帝听，以引起汉武帝的注意，达到他姐姐的知名度。要说这个李延年，也是费了一番心思才摸清了汉武帝的脉门，知道他擅长此道，还特意作了一首动听的歌，好让他听其声，听其意，动其心，再观其人。

真的管用。说来也巧，就在卫子夫肤色没落之后，勾践夫人的幸运到来之前，可以说是汉武帝真正的情感空虚期，也是情感饥渴期。这期间有些人，比如王夫人，很红，但都是昙花一现。所以汉武帝一听说有这么一个美女，自然精神抖擞，不能错过。“真美善舞”一叫，美若天仙，舞技高超，立刻迷住了汉武帝。从那以后，汉武帝非常喜欢李夫人。

但是，自古以来，美就是这么短暂的。皇宫是富有的，皇帝是幸运的，但李夫人不是有福的。她给武帝生了一个儿子。她不可能年纪轻轻就生病死去。“更少的跳蚤会杀了你”，这真令人难过。汉武帝一生阅女无数。为什么他永远不会忘记李夫人？其实原因很简单：第一，因为李夫人很美，是名副其实的北方美女称号，这是前提。但是，这只是后宫女性受欢迎的共性，而不是主要原因。从根本上说，李夫人是一个聪明的女人，她知道如何处理与汉武帝的关系，如何发挥自己的优势。

女人的聪明往往体现在她对待男人的方式上。李夫人知道如何俘获一个人的心，就像他的兄弟李延年知道如何吸引汉武帝的注意一样。女人如何捆绑男人的心，其实是一门很大的艺术，不是所有的女人都知道如何去实践这门艺术，更不用说如何去运用这门艺术了。就古代宫廷而言，随着岁月的变迁，多少被皇帝宠幸的女子被冷落孤独，上演了多少悲剧。他们不知道青春不可能永远，美貌也不可能。赢得美女的青睐，只能是美好的瞬间。

此外，李夫人还知道后宫之道。李夫人的一段话，“如果你在乎别人和颜色，你就会爱放松，你爱放松”，可以说是对后宫法则的亲身体验。她知道汉武帝之所以喜欢和宠爱她，也是因为她的美貌。后宫如云，各有各的风格。垄断鲜花并不容易。远在天边，陈阿娇和卫子夫就是久别重逢的活生生的例子。李福对潜规则了如指掌，她特别注重这方面。她总是把自己最好的一面展现给巫帝，却不让巫帝看到她不雅的一面。至于她与吴的言行，那自然是不为人知的秘密。我们不需要编造。只要看看她死前的表现，就能一窥她的日常行为。

汉武帝去看望生病的李夫人。李夫人用被子蒙住脸说：“我的妃子久病不愈，容貌全毁，不能见皇上”。按常理来说，如果贵妃和皇上病了，是不应该从床上冲下来，扔一个娇媚的东西的。他们仍然下落不明。汉武帝是谁？是皇帝。当他当面反驳时，他自然很生气。所以他“一定要看他回答时想说什么”，脾气上来了，所以看不见。李夫人“转身下乡不说话”，所以只是给了他一个脊梁，转身不说话。汉武帝无奈，只好离开。

事实上，这是李夫人的聪明之处。她有自己的考虑。汉武帝离开后，李夫人和他的姐妹们之间的对话打破了这个秘密。“所以那些不想见皇帝的人都想深深信任自己的兄弟”。她希望汉武帝提拔他的兄弟李延年和李广利，她也希望汉武帝提拔他。按照这个思路，当面应该更清楚。接下来，李夫人的话发自内心。“正是因为我的生活方式，我才关心自己。今日见我被灭，色异，必畏邪弃我。我仍然愿意记住我的兄弟。”皇帝爱我，关心我，因为我漂亮。如果我看到我长得像猪八戒的二姨，那就太晚了。我该如何提升我的兄弟？活得更清楚！一个垂死的女人仍然有如此清醒的头脑，这是非常难能可贵的。

越是看不到，越是担心，越是怀念，最美的一面就会浮现在脑海里。就像几年前的第一个女朋友，时过境迁，心还是和小时候一样。这是李夫人想要的。李夫人真的想见武帝吗？不会，人家能忍，知道看了会适得其反。例如，李夫人高兴地打开床，露出被痛苦折磨过的脸。她满怀爱意，热泪盈眶，像以前一样向武帝抛媚眼。她是东施的老面孔，她要冒充施，但事实并非如此。梁武帝看到了。天啊，我的美人。为什么是这种美德？晚上回去做噩梦，估计只有一次拜访，马上再找个新情人也不算倒霉。

死后，她的两个哥哥李光礼被任命为第二师的将军和海西的侯，并被任命为斜路的队长。都被重用了。这表明李夫人的方法是有效的。李夫人死后，武帝晚上睡不着觉。他每天看着画像捶胸顿足，甚至请炼丹师为他做招魂术，这更加证实了他策略的正确性。

方士唤起灵魂，就像大规模表演魔术。光线需要柔和朦胧，所以我选择在夜晚：点上蜡烛，拉上窗帘，摆上酒肉，辗转反侧，让武帝坐在另一个帐篷里，等待见证奇迹的时刻。结果就像变魔术一样。汉武帝“看上了李夫人这样的好女人”，不知道怎么得来的。他还“坐而行”，这是生动的。热衷于刘谦的神奇秘密，当你来到这里，你不能说，我们伟大的汉武帝也是委托！也许想干掉第一滴。

不过话说回来，不管是魔术还是道家幻术，都是假的，大家都知道。重要的是要看到效果。能让汉武帝开心，能勾起过去美好的回忆，这就够了。难怪当时梁武帝由衷感叹，“是恶，不是恶？站起来期待吧。是不是太晚了？”这就是晚期成语的由来。汉武帝亲笔《赋》，其中有“秋满苦泪，桂枝落而死，神满瑶丝，精飘出”。这说明李夫人已经在他心里扎了根，他的地位是不可替代的。白居易有一首诗《李夫人》，其中有一首诗“哀非汉武帝独有，但从古至今不变”，可见汉武帝对李夫人的感情如常人一般真挚淳朴。