查干湖景区属于哪里

查干湖景区

查干湖景区位于满洲里西郊机场西北处，距机场约6公里。景区道路全长1913米，宽14米。查干湖一期规划建设的项目有猛犸像群雕、结婚纪念石、古生物博物馆和爱情岛雕塑等。其中猛码像群雕和结婚纪念石已经建成。在建的古生物博物馆占地5000平方米，建筑面积10000平方米。爱情岛雕塑项目占地1000平方米。基座二层高10米，雕塑高30米，雕塑了一男一女相拥而坐的场景，表达永恒的爱情主题。

查干湖冬捕头鱼是什么鱼

查干湖冬捕头鱼是什么鱼，查干湖冬捕有着悠久的历史。早在一万年前，古老的查干淖尔人就在这里以渔猎为生。查干湖历史上就是天然的渔猎之地，查干湖冬捕头鱼是什么鱼。

查干湖冬捕头鱼是什么鱼1

查干湖冬捕头鱼是大胖头鱼。很多人认为查干湖冬捕头鱼指的是拉出的第一条鱼，实际上所谓的头鱼通常来说是第一网最大的鱼，在第一网拉上岸后还要对网内鱼进行挑选，不仅要看个头，还要看身形和颜色，头鱼寓意着吉祥和鱼跃龙门之意。

查干湖冬捕或称渔猎，是吉林省松原市前郭尔罗斯蒙古族自治县一种传统的渔业生产习俗。早在辽金时期，查干湖冬捕就享有盛名。

祭湖、醒网、凿冰、撒网，数万斤鲜鱼脱冰而出，极富民族特色。虽然岁月更迭，查干湖冬捕的神奇、神秘与神圣依旧。

历史上，习惯称这种捕鱼方式叫“钩鱼”。另外，在查干湖冬季捕鱼易于保存运输，所以，这一古老的冬捕方式延续至今。

冬捕的祭祀仪式上，盛装的蒙古族姑娘为渔工们献上奶干。喇嘛将怀抱的供品逐个递给“渔把头”， “渔把头”按次序将供品摆放在供桌上，然后将九炷香分别插在三个香炉内点燃，之后率众喇嘛按顺时针方向绕供桌、冰洞和冰雪敖包转三圈并诵经。

之后“渔把头”站到场地中间端起酒碗，双手举过头，开始朗诵祭湖词。之后，“渔把头”接过一名喇嘛从供桌上端来的酒，手托酒碗，跪冰洞前，高喊：“查干湖冬捕的大网醒好了，开始祭湖了！一祭万世不老的苍天！再祭赐予我们生命的大地！三祭养育我们的查干湖！”

几名蒙古族姑娘闻声走到冰雪敖包前，将手中的哈达系绕在敖包上的松柏枝上；其他蒙古族青年则将糖块、牛奶撒向天空；喇嘛把酒和供品倒入冰洞中，随后所有人围着冰雪敖包转三圈。

祭完湖后，“渔把头”手里拿着“抄捞子”，在已经凿好的那眼冰洞里搅了几下，使劲往上一提，从湖里捞出了一条活蹦乱跳的胖头鱼来。这就是“开湖头鱼”。

喝完壮行酒之后，随着鱼把头一声“上冰”，所有参加冬捕人员，跳上拉网车或爬犁，三挂大马车，浩浩荡荡开赴冰上作业。这时鞭炮齐燃 ，赶马车的吆喝声、鱼把头的号子声、爆竹声、喇嘛的诵经声、马铃声、鼓声、号角声，神秘地在查干湖面上飘荡，使寂静的雪野充满了极其诱人的魅力。

网车到达网场后，由鱼把头确定位置，俗称“画窝子”。鱼把头根据湖的底貌及水深，确定位置后，开凿第一个冰眼为下网眼，再由下网眼向两边各数百步确定翅旗位置，插上大旗，鱼把头再由翅旗位置向正前方走数百步，确定为圆滩旗。

再由两个圆滩旗位置去前方数百步处汇合，确定出网眼，插上出网旗，这几杆大旗所规划的冰面，就是网窝。网窝的大小方向形状、鱼把头送旗的角度、准备等，都是鱼把头师承下来并在实践中不断丰富和完善的，里面有很大的学问。

查干湖冬捕头鱼是什么鱼2

过去，在寒冷漫长的冬季，他们依靠传统的捕鱼方式（查干湖冬捕）战胜严寒，维系生活，繁衍生息，世代传续。

到了现代，冬季捕鱼只是为了延续传统。

历史渊源：

查干湖冬捕有着悠久的历史。早在一万年前，古老的查干淖尔人就在这里以渔猎为生。古代的蒙古族之所以称查干湖为圣水母亲湖，主要是他们世世代代逐水草而居，生于斯、长于斯，以湖为生，惜湖如命，爱湖如母，尤其是在寒冷漫长的冬季，他们更是依靠传统的捕鱼方式（查干湖冬捕）战胜严寒，维系生活，繁衍生息，世代传续。

据《辽史》等书籍记载，自辽圣宗开始到天祚帝，每年春节过后，都要携嫔妃群臣到查干湖进行“春捺钵”（春季的行宫），凿冰取鱼，逐鹰猎雁，举行“头鱼宴”、“头鹅宴”，大宴群臣和各部落使节，议政外交，春尽乃还。大金皇帝完颜阿骨打誓师伐辽，占领塔虎城和查干湖后，也在这里搞“春剌钵”，重蹈辽的覆辙。

成吉思汗西征时曾到过查干湖，在这里行祭湖大礼并把查干湖周边辽阔的科尔沁草原分封给其二弟哈萨尔。从此蒙古族世代生活在这里，并从初期的崇拜天地，崇拜水和鱼；不吃鱼，到捕鱼，吃鱼，进而一人或几人徒手抓鱼或用刀叉猎鱼到与汉族的大拉网捕鱼方式结合，形成了今天神秘、神奇、神圣的查干湖冬捕。

蒙古族历史上崇拜天地山川，素有祭天祭山祭水之俗。1211年，成吉思汗率蒙古铁骑征灭金国的塔虎城（新泰州）后，向前行军途中，在查干湖东岸山地，一眼望见烟波浩淼的查干湖，顿时心旷神怡，随将九翼大军立足青山头上，行九九礼，祭祀大水泊——查干湖。

查干湖历史上就是天然的渔猎之地，远在辽代就已开始。亮子、大网等渔业发祥最早，亮子远在乾隆年间，即已开始；大网则始于同治年间；野泡网直至近代开始出现，大约在1930年以后。

查干湖方圆几百里。在滴水成冰的冬季，湖面是平展的明冰，鱼是喜群居的，入网口选准了，有捕不完的鱼；入网口选错了，只是空荡的水。历经无数幸运与无数晦气，使心存“万物有灵”的蒙古族渔民产生多种信仰与禁忌。基于在生存历程中对发明工具的崇拜，冬捕时要搞个企盼吉祥和收获的祭祀捕鱼工具的仪式，因以网为代表，所以叫醒网。经过祭湖、醒网仪式的固定和流传，逐渐民俗化，形成了神奇的冬捕习俗，在查干湖世代传承。

建国后，查干湖成立了渔场，吸收了周边渔民，仍然沿用原始的捕鱼方法，传承着神奇的冬捕习俗，多时一冬常有百趟大网入湖，红网（丰网）时，有的`一网竟打出40多万斤鲜鱼，使查干湖冬捕更为壮观。近年来，为了保证可持续发展性，查干湖的渔民每年捕鱼都控制在200万公斤以内。

查干湖冬捕头鱼是什么鱼3

中国不同地方有着不一样的文化和风俗，这些独特的文化风俗，让我们的生活多了很多的色彩。有些文化风俗更是全国闻名，让很多游客前赴后继地前往。就像著名的查干湖冬捕一样。

查干湖冬捕对于当地人来说，一开始是为了在休渔期后，对冬天的食物进行一次补充。发展到后来，冬捕这个活动成为最受欢迎的节日，每年都是一场盛大的狂欢节，能够吸引来无数的游客。

冬捕最热闹的活动，就是头鱼的揭幕仪式。从冬捕仪式中捕到的第一头鱼寓意着将来生活，每年的冬捕总能捕获数量众多的鱼，虽然让很多的游客感到十分兴奋，但也让人感到疑惑，为什么每年查干湖总能捕上这么多鱼呢？

查干湖的冬捕活动，是每年的一场重头戏，虽然查干湖只有307平方公里，但是为了能够让前来参与冬捕活动的游客感受这份热情，也是为了保护查干湖的生态，在每年的冬捕之前都要进入漫长的休渔期。

可再长的休渔期，也很难做到每次冬捕都能有这么盛大的场面。为了能让每一次的活动都做到热闹，也为了能够吸引更多的游客前来，当地有不少的商家，甚至做出了往湖里放生鱼，等到冬捕开始再捞起来的事情。

目的虽然都是为的就是能够让这些游客，每次过来都能够看到最盛大的场面。这也是为了保证游客能够玩得尽兴，但说到底毕竟是一种弄虚作假的手段。冬捕之后还会将这些捕捞上来的鱼，制作成各种各样的美食。

在这冬捕之后举行的头鱼宴，也是很多游客慕名前来的原因之一，参加宴席自然也要花费不少的钱。所以说这些商家买鱼的钱，到头来还是从游客身上来又回到游客身上，实在令人不齿。

旅游区内八景:

查干湖光：查干湖号称“北国明珠”，水质澄澈、烟波浩淼、水鸟翔集、芦苇如涛，景观壮美、静谧而苍凉，给人以震撼性的美感；

草原天堂：郭尔罗斯草原位于松嫩冲积平原，地势平坦辽阔。引松运河像闪亮的缎带镶嵌其间，灌溉着稻田，也滋养着草原；蒙古屯乡蒙族族风情纯正浓郁。那达慕大会、祭火、新年、祭敖包、成吉思汗大祭、端午猎日等节事活动丰富多彩，对游客产生了强大的吸引力。

造纸原料，也是鸟类重要的栖息避难所，同时还是蔚为壮观的旅游景观；

百鸟争鸣：查干湖是吉林省重要的湿地保护区，鸟类生活的栖息地和迁徙中转之地。新甸泡位于查干湖保护区的核心地带，芦苇丛生，水草丰茂，一到鸟类繁衍迁徙季节，这里百鸟云集，堪称鸟类天堂；

冬渔奇观：查干湖盛产青鱼、鲤鱼、鲢鱼等数十种鱼类，每到冬季，渔民凿开厚达15米的坚冰，将200米长渔网徐徐送入水中，喊着号子，将成千上万斤的鱼拉出水面，运向四方，场景非常壮观；

鸿鹄凭栏：鸿鹄楼位于查干湖滨制高点上，楼高29米，取意查干湖为鸟类天堂，号称鸿鹄楼。飞檐斗角、雕梁画栋，建筑精美，风格独特。登楼远眺，只见水天一色、白帆点点、云水无边、百鸟翔集，实为人间佳境；

百舸争流：鱼汛季节，千帆竞发，百舸争流，场景异常壮观；

水上乐园：广阔水面上的游艇等现代娱乐设施构成吸引人们尤其青少年的水上乐园。

旅游区外八景:

青山日出：青山头三面环水，被查干湖环抱。日出时节，烟水迷茫，云蒸霞蔚，景致壮美；

大坝日落：油田大坝西临查干湖，水面辽阔，是观赏日落的绝佳位置。日落时分，夕阳灿烂，水上金光闪闪，景致让人沉醉；

长山烟雨：长山不高，宛如卧龙，横亘在查干湖北面，烟雨之中，山形奔走，彷佛要腾空而起，场景奇妙；

佛寺晓月：历史上的妙因寺曾是前郭地区的宗教文化中心，庙宇规模宏大，香火鼎盛，四方朝拜信者，络绎不绝。在原址上重建的妙因寺，依山面水，建筑精美，体现了正统的藏传佛教风格，是人们修身养性、观光旅游的胜地；

蓝天白云：天高云淡，白云朵朵，大地辽阔，牛羊成群，草原胜景美不胜收；

飞雪迎春：漫天风雪，笼罩了查干湖和草原，预示着春天即将来临；

原驰腊象：冬季，冰雪覆盖了草原大地，一片银装素裹。低山在草原上微微隆起，好一派原驰蜡象；

草原风暴：茫茫草原一到冬季就成了狂风肆虐的世界，呼啸的寒风，裹挟着冰雪，穿过蒙古高原来到这里，刮得天地一片萧条，让感觉迟钝的现代人，感觉到自然的风格和力量。

在《红楼梦》第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子受宁荣二公委托，以世间“情欲声色”之事警之，故有看悲情司正、副、又副十二钗判语，听新制《红楼梦》十二支（因有引子、收尾，实十四支）之事。这些揭示着小说中人物主要命运的韵文作品一直受到读者和专业研究学者的重视，成为讨论《红楼梦》主题思想、八十回后内容、主要人物命运的主要工具，在小说研究中发挥着纲领性作用。但是，对这些曲作本身体式的特色却一直以来鲜为人所注意，笔者将就其本身体式特征、不同版本异文对比、拟作特色，来探讨其艺术特色。

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体式特色研究

《红楼梦》十四支曲为曹雪芹为揭示作品主题、人物主要命运而作的自度曲，是“不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之别，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”之曲，也就是抛开了宫调旋律、倚声填词的限制，自制一套曲，使其为小说服务。但这些作品同样也有很浓的曲味，故有必要从体式特色入手探讨其特色。

在此一节中，笔者本欲在红研所整理、人民文学出版社2008 年版《红楼梦》基础上重新整理这十四支曲作文本，意求标明曲文学正衬，给读者以进一步感受。但这十四支曲本属寄生于小说中为小说叙述服务的自度曲，本无格律可查，故放弃这一念头，但在具体分析时，对文词中明显为衬字之处以下标处理，以方便读者了解其句式特点。

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句式特征

在这十四支曲中，句式灵活，有一字句、三字句、四字句、五字句、六字句、七字句、九字句、十字句等，句式灵活多变，可以为多重感情抒发服务。

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曲名寓声色于空、以曲名写意

在这套曲中，其套式如下：

引子—终身误—枉凝眉—恨无常—分骨肉—乐中悲—世难容—喜冤家—虚花悟—聪明累—留余庆—晚韶华—好事终—收尾：飞鸟各投林

可以看出，此套曲有引子有尾声，在体制上完整模拟了南北曲套式特征。

从其曲名命名方式来看，更是寓有色空观念，如分骨头，骨肉为亲，此处却要分；乐中悲，乐中含悲；晚韶华，韶华本为喜，但又以晚为限定，乐而不长……由这些曲名来看，本身便寄托着很浓的色空观念与悲剧情结。同时，在曲词内容上，也与曲名相对应，以本意为词。

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大量对称结构

关于曲体文学的对称句式，朱权《太和正音谱》中总结了九种，分别是：

合璧对（两句对者是）

连璧对（四句对者是）

鼎足对（三句对者是）

联珠对（句多相对者是）

隔句对（长短句对者是）

鸾凤和鸣对（首尾相对）

燕逐飞花对（三句对作一句者是）

叠句（重用两句者是）

叠字（重叠字者是也）

在《红楼梦》第五回《红楼梦套曲》中，同样也是大量运用了对称句式，而主要体现在合璧对、鼎足对、隔句对三者中，并间有叠句、叠字现象，以下，笔者将分类举例，以体现曹公情性、才性。

合璧对

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

喜荣华正好，恨无常又到。

眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。

自古穷通皆有定，离合岂无缘。

厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。

终究是云散高唐，水涸湘江。

气质美如兰，才华阜比仙。

中山狼，无情兽。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。

天上夭桃盛，云中杏蕊多。

昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空灵。

忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。

擅风情，秉月貌。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

冤冤相报岂非轻，分离聚合皆前定。

鼎足对

趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时。

气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。

隔句对

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？

幸生来，英豪阔大宽宏量，……。好一似，霁月光风耀玉堂，……。

你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。

好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。

觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

虽说是，人生莫受老来贫；也须要，阴鸷积儿孙。

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应，欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。

看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。

叠句

气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；

威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登。

叠字

眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。

气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。

由以上分析可以看出，对称句式成为了《红楼梦》十四支曲的主要创作手法，其作用大体有二：一，增强了曲词的节奏美和音乐美，如“气昂昂头带簪缨，气昂昂头带簪缨；光灿灿胸悬金印，威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近”一句，开头皆用 ABB句式，整体又呈对称句式，中间又包含叠句，整体节奏的紧促便体现了出来；二，增强了曲词内容情感的表达，并增强了嘲讽意味，如“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”一句，以算和其果相对应，增强了主题表达的情感，又如“你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌”以“你道”和“却不知”相对，在嘲讽中表现了作者的倾向，整体上与脂砚斋“语句泼撒”的评价相应。

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用韵自由

南北曲套数皆以一套一韵为标准，但是在《红楼梦》十二支曲中，却呈现出一曲一韵的特色，其所用韵部如下：

引子（东钟）

终身误（侵寻，杂庚青）

枉凝眉（家麻）

恨无常（萧豪）

分骨肉（先天）

乐中悲（江阳）

世难容（寒山、桓欢）

喜冤家（尤侯）

虚花悟（歌戈）

聪明累（庚青、侵寻）

留余庆（东钟）

晚韶华（庚青、侵寻）

好事终（庚青、侵寻、真文）

收尾：飞鸟各投林（庚青、侵寻、真文）

从上可以看出，这套曲在用韵上基本是一曲一韵模式，突破了南北曲套数的限制，能够突破声韵的限制，为表情服务。同时，规范的南北曲创作用韵大体在《中原音韵》十九部韵的基础上进行，但是在早期南戏中，却以南方语音为基准进行押韵，若以《中原音韵》为绳准之，常见的通押则有真文、庚青、侵寻通押，寒山、先天、监咸通押等等。曹雪芹所创这十四支曲，若以《中原音韵》韵部核对，也有通押现象，以曹家诗文曲之家学修养，曹公刻意突破，应是处于多求韵字以为表意服务的原因。

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不同版本异文特色

在《红楼梦》诸多版本中，产生了很多异文，第五回中这十四支曲也不例外，但其改动幅度大多有规律可循，即是未改变原曲格律下的异文。

如终身误第一句“都道是金玉良姻”。“都道是”，为“平去去”，杨藏本作“多道是”，梦觉本和程本作“都道”，格律都未改变（“是”字不影响）。“金玉良姻”，为“平去平平”，舒序、梦觉、程本作“金玉良缘”，格律未有变化。

其他诸处也大体如此，即使如在传播过程中发生了所指改变的“箕裘颓堕皆从敬”一句，“皆从敬”为“平平去”，乙卯本异文为“皆荣王”，杨藏本为“皆荣玉”，所指从贾敬到宝玉明显变化，也未改变格律（“王”应是“玉”之误）。（周汝昌《石头记会真》此处有按语：“荣玉，指荣府之宝玉，脂砚斋最爱惜宝玉，处处为之回护，处处为之回护，遂掩去二字，易以他文”，失之主观。）

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仿作

晚清时，对于《红楼梦》的接受，形成了“开卷不谈红楼梦，读尽诗书也枉然”的盛况，这一时期，《红楼梦》题材的戏曲大量产生，可见世俗风尚之盛。但对于《红楼梦》十四支曲的接受与仿作，却只有一首，为晚清民国四川眉山人刘子充所作，其全文如下：

《六十七岁自寿曲》

西江月无始生成怪物，有缘得做闲人。老年须发少年心，儿女英雄任性运。无事流观山海，有时浪荡风尘。平平等等过光阴，此土他方不论。

引子生愧英豪，红尘干闹，一弹指花甲年高。僧家冠，儒家履，道家袍，打拌蹊跷。老风子，怎免得红楼绿野的仙凡笑。

终身误昏不懂万法心包，一例价乱想嘈嘈。便认做，九流三教全通晓；不信那，忠孝神仙有脱逃。到如今，茫茫业海舟难靠。纵然是穹途返棹，归途正迢迢。

枉凝眉少和壮景过如泡，老与病信至如潮。不是佛无缘，蓬莱海岛曾遇遭；无奈佛无灵，莲花天国空投到。一霎时棒雨横飘，一霎时喝雷干爆。一霎时又四禅槁，一霎时又一门超。叹如来法门千万费推敲，枉劳你瞎撞胡挠，不知路道。

乐中悲记父师，震怒几回教。不能像蛀书虫，还知咀嚼。幸生来，自在观音保，从暗中慧眼偷瞧。使悟得，水月空花世不牢。高着眼觑破灵霄；稳着脚跳过阴曹，打灭尽口头禅神通鬼捣。不要那仙侣招邀，魔女招摇。只这随缘生放旷逍遥，何处不开交。

世难容东海断连鳌，西天续后貂。鱼凫津依旧烟波钓。誓不管天下事滔滔，世上人好好。归去来江汉拦腰抱，昆仑对面朝。好笑他，卧龙跃马三分窖，结驷高车万里桥。不崇朝，谁管你江湖满地渔翁老。总不过，朱颜白骨埋荒草；徒留些，残碑短碣委蓬蒿。

虚花悟收拾浑身卖俏，尽流连月夕与花朝。万德鸿名靠，倒那更采地阔天寥。听赞美，天上神明号，人间势利骄。大西洋，器械多机巧；我则见，刹那变幻浮云杳，虚空起灭焰阳消。造成了，自由地狱真无告。这的是，蜂屯蚁聚徒焦吵，蛮争触斗空瘰劳。乱纷纷，醉生梦死何时了？孤负我，月明深照可怜宵，唤不醒风流觉!

晚韶华野獍山枭，闹得来鬼哭神号。个锦乾坤被他活骚，再难逢日舜天尧。只要少青苗，多紫稻，就感激那天良强盗。何况生灵性命一肩挑，受金勒野马尽归槽。急忙忙大隐同招；静悄悄小儒不噪；昏惨惨痛惜哀嗷；明显显教知恶报。算古来善导口嚣嚣；问比较，今日里天台宗胜过他多少？

飞鸟各投林儒修的，俎豆全抛；道教的，鼎炉没效；天方教，海外妖娆；天主教；日前横暴。红教徒，已槁糟；黄教佛，难分皂。出家受戒枉牛毛，五天碎尽玻璃罩。云栖皇竹幸高标，老来借径作乡先导。亲友辈，愿切同胞；儿曹们，也望他则效。我只是克己不轻饶，认定了旧西方指日求归早。

可以看出，其在曲调套式方面，完全模拟了《红楼梦》第五回中的模式。在体制上，以西江月一词为引，在套式上，选用了引子—终身误—枉凝眉—乐中悲—世难容—虚花悟—晚韶华—好事终—飞鸟各投林九曲为套，首尾俱全。与内容相对应，同样也是以曲名之涵义选用曲牌，为自己抒情所用。但是其整套曲通押“萧豪”韵，是与曹公曲作一曲一韵所不同的。在句式方面，基本模仿曹雪芹所作自度曲的特色，但是在格律方面却并没有完全遵守曹雪芹原作格律，是“得意而忘形”之笔，在精神上与曹公曲作相通。

以上，从曲体体制角度分析了第五回中《红楼梦》十四支曲，曹雪芹以此十四支自度曲寄生于小说之中，为小说叙事和主题服务，很有特色。其体例也为后人所继承，创作了同名同套自嘲曲。

参考文献：

曹雪芹著、无名氏续、高鹗程伟元整理，《红楼梦》，人民文学出版社，2008年版。

及甲戌、乙卯、庚辰、蒙府、舒序、卞藏、戚序、梦觉、梦稿、程甲、程乙诸版本。

朱权，《太和正音谱》，《中国古典戏曲论著集成（三）》，中国戏剧出版社，1959 年版。

周德清，《中原音韵》，《中国古典戏曲论著集成（一）》，中国戏剧出版社，1959 年版。返回搜狐，查看更多