一言不过五的作者资料

《一言不过五》的作者是唐家三少，他是中国知名网络小说作家，也是“起点中文网”签约作家之一。唐家三少的真实姓名是唐亮，他出生于1982年，是一位80后作家。他在2003年开始写作，并在2006年开始在“起点中文网”连载其第一部作品《梦入神机》。这部小说获得了很高的人气和评价，并被改编成了游戏和电视剧。之后，唐家三少又陆续创作了《斗破苍穹》、《雪鹰领主》、《择天记》等多部广受欢迎的网络小说，其中《斗破苍穹》更是被改编成了动画和电视剧。

唐家三少的作品以奇幻、修仙、玄幻等为主题，他的文笔流畅，情节跌宕起伏，深受广大读者喜欢。他的文学作品被誉为“中国网络文学的代表作”，并多次获得了“起点中文网”年度作家奖、“起点中文网”年度人气作品奖等殊荣。他的作品不仅在中国大陆受到了广泛的认可和喜爱，也在海外华人圈得到了极高的关注和支持。

　　埃得蒙托·德·亚米契斯（Edemondo De Amicis）　

　　1846年12月21日出生于意大利里格拉州的一个小镇欧乃利亚。他在意大利北部皮埃蒙特地区的库涅奥城度过童年和少年时代。那时的意大利受法国大革命的影响，国内正酝酿着爱国主义，这股风潮自然也在他幼小的心灵上留下不可磨灭的印记。他曾加入过军队，并在1865年从摩德纳军事学校毕业后就当了军官，参加过统一意大利的复兴运动的战役，退役后担任过随军记者和军报编辑，发表特写、报道、短篇小说。他退伍后定居都灵，致力于专业文学创作。他游历过欧、亚许多国家，有丰富的生活经验，他继承马志尼“文学描写人民”的民主传统，赞美普通老百姓的真诚、善良和高尚的道德情操，暴露统治者的无情和凶残。亚米契斯的作品侧重描写军队和学校生活。1908年3月12日因心脏病于Bordighera（勃丁格尔）去世。二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。1886年，四十岁的亚米契斯写出了他最畅销的书《爱的教育》。

　　埃得蒙多·德·亚米契斯自幼酷爱学习和写作，是一位多产作家，也是意大利民族复兴运动时期的爱国志士。青年时代，他曾参加一八六六年解放意大利的战斗。由美国旅行回国后，他变成了社会主义者。后来，他担任军事刊物《战斗的意大利》的特派记者。他写了不少通迅、报道和短篇小说，把民族复兴运动时期的意大利军队，作为祖国解放和复兴的重要力量予以热情的颂扬。二十岁时他从军校毕业，加入军队，开始写一些具有爱国风味的短篇故事，并出版了他的第一本书《意大利军旅生活》。二十二岁那年，他发表处女作《军营生活》，曾周游世界各国，撰写了许多游记，以明快、新颖的笔触，记叙各国的风土人情，同时贯串了作者爱国主义教育的宗旨。他是博爱主义者。他的许多作品以真挚、火热的心，反映了中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，同时提倡谅解、 博爱的精神，以实现各阶级感情的融合，地位的平等。他接近社会主义运动后，把社会主义思想同博爱精神融为一体，提倡平民教育，企图以此协调不同社会阶级之间的关系。他的另一部长篇小说：《五月一日》作于1889年，生前一直不愿公开发表，直到1980年始出版。它通过一个教授的坎坷际遇，反映19世纪末知识分子对社会前途的探索和意大利社会主义运动的诞生。就是这段难忘的生活的结晶，并由此出了名。而脍灸人口的小说《卡尔美拉》就是其中的一篇佳作。1886年，《爱的教育》出版，为他赢得世界声誉，使他的创作生涯达到顶峰。

　　《爱的教育》一书以一个小男孩恩利柯的眼光，从10月份4年级开学第一天开始写起；一直写到第二年7月份，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦、感人肺腑。100多年来此书一直畅销不衰，并且曾多次被改编为动画片、**、连环画，读者遍布全世界。而且在意大利学校儿童的读物中间，这一部也要算是最普遍的了。这书的目的，是打算写出儿童中间的友情，不为阶级及社会地位所阻隔的友情。他在这书里把小学生的世界活泼泼地映演在我们眼前了。成人了解儿童的已清本是不可能的事。但读了这几篇日记，谁都要把儿童时代的情感从新唤起。这是亚米契斯的最大成功处。当亚米契斯写这部书时，他的心中便充满了青年之火。所以书内的辞藻与结构虽不讲求，但单是一种情绪就能使读者十分感动了。与《爱的教育》同性质的，更有一部描写友谊的书，叫GliAmicio，是两大册的巨著，也非常动人。Collsonmorley的《意大利文学现象∕odernItalianLiterature》341一342页里说：“亚米契斯或者可以算得是最近半世纪来意大利最有名的作家了。他只有些小的创造力，他的作品的结构也很平常，而且他有一个弱点——就是为我们盎格鲁一撒克逊人所不大喜欢的伤感的悲观主义。他写得最出色的是书中的几个小人物。他的描写，差不多和照相一般准确，可是又都有生色。他出了许多游记：La Spagna，L’Marocco，Ricordi Di Lonara（1880）等。这不过是些印象主义的旅行纪事，因此有人给他一个徽号，叫‘文学的商业旅行家’（讥其旅行之目的专在作游记以赚钱也）。话虽如此，这些游记却又都是滑稽的，有时也略带感动的，而且滑稽和感动也都适乎其度。亚米契斯晚年变成一个社会主义者，他对于社会问题的见解，在II roman。di un maestro（1890），L’Oceano（1899）两部书上表现。La Carrozza Ditutti是一部长篇的动人的小品集，写电车中所见的丘林风物。亚米契斯自称为马志尼（一译为“曼佐尼”）的弟子，他的文学，他的信仰，他的癖性，都属于马志尼派，在 L’idioma gentile（1905）一书里，最足表现。他从马志尼学得自然的，单纯的，朴素的作风，这种作风，很受世人的赞赏。”《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的必读书目。

　　青年时代正在意大利民族独立战争中。他的最初的作品Novelle和Bozzetti Militari即以感时忧国，激励了许多的读者的参与。但他的最好的作品，却都是游记。因为他所最擅长的是景物描写，并不是事物描写。由美国回国后，他变成了社会主义者，Sull Oceano一书便是他发表社会主义的见解的作品。

编辑本段特色人物

　　安利柯：小说的主人公，出生在一个幸福和睦的家庭，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，观察生活细致敏锐。他秉性纯朴仁厚、天真善良，极富同情心和进取心。看见别人的优点，他随即刻意仿效，他是一位很有作为的少年。

　　安利柯的父亲：一个充满爱心和耐心的长者，他对教育的意义和目的有深刻的理解。他常常采取一种设身处地的教育方式，让安利柯从日常生活点滴中体验到生活以外的愈多宝贵知识和人情，及时纠正安利柯错误的思想倾向，是安利柯健康成长过程中不可缺的重要角色。

　　德罗西：品学兼优的班长，家境富有，但他并不因此而瞧不起贫穷的孩子。他性格开朗活泼，同时为人和气，谦虚善良，对同学诚恳友爱。

　　加罗内：平民学生的代表，他是非分明，敢于与邪恶抗争，是弱者心中的英雄。他的性格非常温和，同时又富有正义感，是能够牺牲自己来保护和帮助朋友的人。

　　普雷科西：铁匠的儿子，身体瘦弱，贫穷而懂事，学习十分用功。最初常遭受酗酒的父亲的打骂，但他忍气吞声，不愿让同学知道。通过努力，他后来获得过奖章，用自己的坚韧和努力改变了父亲。

　　纳利：身材瘦弱，一张苍白的小脸，常遭戏弄。他发愤图强，在友情的世界中坚强地站了起来。

　　科雷蒂：一个心性愉快，乐观豁达的人。他很小便为家务不停忙碌，但从来没有怨言。他从不忘记学习，总是乐呵呵的，也很尊重朋友间的友情。

　　科洛西：卖野菜人家的孩子，父亲因犯案被囚，他一只手臂有残疾，性格懦弱自卑。是同学们的鼓励，让他重拾欢颜。

　　安东尼奥：“小泥瓦匠”，擅长模仿，喜欢扮鬼脸。

　　斯塔笛：长相不太好看，有坚忍心，学习刻苦，热爱读书。

　　沃蒂尼：骄傲自大，出生在富裕的家庭，他骄奢横溢，目中无人，后来有所转变。

　　弗兰蒂：没有同情心，喜欢欺负比他弱小的人，还喜欢偷人东西和大家，讨厌功课，家长和学校都拿他没办法。

　　卡隆：是安利柯班里最大个子的人，头大肩宽，笑起来很可爱，这是他的一大特点，因此，他特招人喜爱。路见不平，拔刀相助，见义勇为，对人友善，帮助被欺负的小同学，这是他的过人之处，所以“正直”、“勇敢”，成了同学们对他的称赞，他还是大家公认的最有教养的人。

　　……

编辑本段名家点评

　　这是一部献给九岁到十三岁小学生的书，是由意大利作家亚米契斯撰写的，内容新颖，情节感人至深凡是读过这部书的人，都将无法抗拒它的魅力，是无可争议的"爱"的典范它所激荡的情节无不使人流下动情的泪水。

　　此书充满了儿童情趣的幽默语言和十九世纪意大利引人入胜的习俗风尚，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事父母对儿女的一片挚爱之心和殷殷期盼，师生、朋友、同学之间的爱和友谊，对祖国神圣的爱无不溢流于纸上，动人心魂，其中的"每月故事"在意大利和许多国家早已家喻户晓，成了教育和鼓励孩子们的积极进取的名篇佳作。

　　此书以孩子的口吻，孩子的笔触，孩子的眼光来写孩子的生活和思想，更贴近孩子的内心世界，也更能被孩子们接受，是为人父母，为人师长，为人子女者一生必读的教育经典

不同版本的爱的教育(10张)

　　《爱的教育》是一部伟大的爱的经典。作者把师生之爱，父子之爱，同学之爱，对祖国的爱都写得感人至深，全书包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。

　　作品带有明显的引导性，它引导孩子们自己去关注、欣赏、品位、思考，引导他们用爱心与读者对话。

编辑本段作品分析

　　《爱的教育》是埃德蒙多·德·亚米契斯最著名的作品。它与著名意大利作家亚历山德罗·曼佐尼的《约婚夫妇》齐名，被誉为现代意大利人必读的十本小说之一；同时，在意大利人的心中，它也是十九世纪意大利最伟大的十本小说之一。

　　这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀；它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互平等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。

　　小说的主人公恩里科是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学习上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、平易近人，后者却骄奢横溢，目中无人；而作为平民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄；另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而平实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。

　　除了恩里科的日记，《爱的教育》一书中还穿插了恩里科的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于中国的一个省份。)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和平年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。

　　《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。用“心”，也就是用“真诚的心和平等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。

　　随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，近几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义；有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想；还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。

　　但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一政权产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、平实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。

　　就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学习写作、表达时的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学习写作的典范。”

　　在谈完了《爱的教育》的写作背景以及它的历史和现实意义之后，我们也不能忘记谈一下它对中国以及中国读者的意义。

　　自从著名教育学家夏丏尊老先生对照该书的英文和日文译本把这本书翻译成中文以后，《爱的教育》在中国也风靡了几十年了。它之所以长期受到中国广大青少年及其家长们的青睐和它的中文译名有着密不可分的关系。在中国人的眼中，广大青少年是幼苗、是花朵，大家都希望他们能沐浴着爱的春风茁壮成长，在阳光下盛开。

　　另外，这本以校园生活为主题，描写同窗情谊，歌颂友谊地久天长的书同时也让成人感动。试想，谁又没有过恩里科一样的童年，谁又不想拥有一个像加罗内一样的同学或者朋友呢

　　《爱的教育》让孩子们读到了自己的生活，让成人想起往昔；阅读的人就像是沿着漫长的时光隧道，进行了一次心的旅程——或者说爱的旅程。（作者：储蕾）

　　[1]

　　作者序

　　十月

　　开学第一天（十七日）

　　我们的班主任（十八日）

　　不幸的事件（二十一日）

　　卡拉布里亚的孩子（二十二日）

　　我的同窗好友（二十五日）

　　宽容的表现（二十六日）

　　二年级时教过我的女教师（二十七日）

　　阁楼里的故事（二十八日）

　　学校（二十八日）

　　帕多瓦的爱国少年（二十九日）

　　十一月

　　扫烟囱的孩子（一日）

　　万灵节（二日）

　　我的朋友家罗内（四日）

　　烧炭工人和绅士（七日）

　　我弟弟的女老师（十日）

　　我的母亲（十日）

　　我的同学科雷蒂（十三日）

　　校长（十八日）

　　战士（二十二日）

　　内利的保护人（二十三日）

　　班级第一名（二十五日）

　　伦巴第的小哨兵[每月故事]（二十六日）

　　穷人（二十九日）

　　十二月

　　小商人（一日）

　　虚荣心（五日）

　　第一场雪（十日）

　　“小泥瓦匠”（十一日）

　　一只雪球（十六日）

　　女老师（十七日）

　　受伤老人的家（十八日）

　　佛罗伦萨的小抄写员[每月故事]

　　意志的力量（二十八日）

　　感恩（三十一日）

　　一月

　　代课老师（四日）

　　斯坦尔迪的藏书室

　　铁匠的儿子

　　愉快的聚会（十二日）

　　维托里奥·埃马努埃莱国的葬礼（十七日）

　　弗兰蒂被赶出校门（二十一日）

　　萨丁岛的少年鼓手[每月故事]

　　爱国情结（二十四日）

　　嫉妒（二十五日）

　　弗兰迪的母亲（二十八日）

　　希望（二十九日）

　　二月

　　一枚沉甸甸的奖章（四日）

　　决心（五日）

　　玩具小火车（十日）

　　盛气凌人（十一日）

　　受工伤者（十三日）

　　囚徒（十七日）

　　爸爸的看护人[每月故事]

　　工场（十八日）

　　马戏团的小艺人（二十日）

　　狂欢节的最后一天（二十一日）

　　盲童（二十三日）

　　探望生病的老师（二十五日）

　　街道文明（二十五日）

　　三月

　　夜校（二日）

　　打架（五日）

　　孩子们的家长（六日）

　　七十八号犯人（八日）

　　夭折的孩子（十三日）

　　三月十四日前夜

　　发奖（十四日）

　　吵架（二十日）

　　我的姐姐（二十四日）

　　费鲁乔的鲜血[每月故事]

　　身患重病的“小泥瓦匠”（二十八日）

　　卡武尔伯爵（二十九日）

　　四月

　　春天（一日）

　　幼儿园（四日）

　　体操课（五日）

　　我父亲的老师（十一日）

　　大病初愈（二十日）

　　工人朋友们（二十日）

　　加罗内的母亲（二十九日）

　　朱塞佩·马齐尼（二十九日）

　　公民荣辱奖章[每月故事]

　　五月

　　患佝偻病的孩子（五日）

　　牺牲（九日）

　　火灾（十一日）

　　六千里寻母--从亚平宁山脉到安第斯山脉[每月故事]

　　夏天（二十四日）

　　诗歌（二十六日）

　　聋哑孩子（二十八日）

　　六月

　　加里波第将军（三日）

　　军队（十一日）

　　意大利（十四日）

　　三十二度的酷暑（十六日）

　　我的父亲（十七日）

　　郊游（十九日）

　　夜校毕业生的颁奖仪式（二十五日）

　　女老师之死（二十七日）

　　感谢（二十八日）

　　客轮失事[最后一篇每月故事]

　　七月

　　母亲的最后一页（一日）

　　考试（四日）

　　最后一场考试（七日）

　　告别（十日）

　　[2]

目录

　　十月

　　始业日　

　　我们的先生

　　灾难

　　格拉勃利亚的小孩

　　侠义的行为

　　我的女先生

　　少年爱国者

　　十一月

　　烟囱扫除人

　　万灵节

　　好友卡隆

　　卖炭者与绅士

　　弟弟的女先生

　　我的母亲

　　小商人

　　虚荣心

　　第一场雪

　　雪球事件

　　探望受伤老人

　　小抄写员

　　一月

　　教师助理

　　斯带地的图书室

　　铁匠的儿子

　　快乐的星期四

　　弗兰谛退学

　　父亲寄语

　　忌妒

　　二月

　　泼来可西得奖

　　我的决心

　　玩具火车

　　囚犯的秘密

　　父亲的看护者

　　铁工场

　　小艺人

　　狂欢节的最后一天

　　盲童

　　病中的老师

　　三月

　　打架

　　孩子们的家长

　　七十八号犯人

　　颁奖仪式

　　争吵

　　姐姐寄语

　　费鲁乔的血

　　四月

　　迎接国王

　　幼儿园

　　体操

　　父亲的老师

　　大病初愈

　　卡隆的不幸

　　接受勋章的少年

　　五月

　　牺牲

　　消防队员

　　六千英里寻母

　　夏天

　　聋哑学校

　　六月

　　向祖国致意

　　炎热的夏天

　　母亲寄语

　　乡野远足

　　女先生之死

　　感谢

　　轮船失事

　　七月

　　母亲寄语

　　考试

　　最后的考试

　　告别

　　争吵

　　《爱的教育》续 —— 故事概述

　　《爱的教育》讲述了小学生安利柯的故事，那么小学毕业后的安利柯怎样了呢？在他的成长过程中会发生什么事情呢？《续爱的教育》叙述中学生安利柯因体弱休学后，跟随舅舅父到乡下去生活的故事。舅父巴辛以严格的教育使安利科在自然环境中体味到不同于社会人情的另一种更为宽阔博大的爱令他真切地认识到自然与生命的价值，感受到人生的奥秘；认识到对人格的尊重，对工作的热爱以及对理想的追求。从舅父赠给安利科的原稿中，我们能体会到独特的洁净与平和，同时书中像诗一般细腻优美的文字，包含着生命之爱的激情，及对理想与未来的憧憬。《续爱的教育》出版后，受到广大读者的欢迎，多年畅销不衰，并且被改编为**、电视剧、动画片、连环画，以不同的形式影响了全世界亿万青少年的成长。

　　素质教育其实就是爱的教育，是对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，爱是教育的根本。青少年时期是人的一生中至关重要的阶段，在青少年成长过程中，我们除了教给他们知识，还应该给予他们什么呢？《续爱的教育》给我们提供了素质教育的典范。安利科的舅父巴辛是一位退休船长，他有诗人般细腻优美的语言、哲学家那样敏锐的洞察力、生物学家那样渊博的知识、绅士般的风度与品格。他把安利科带到广阔的社会中去，娓娓而谈，循循善诱。他时而严厉，时而温和，时而兴奋，时而低沉，讲述了许多感人的故事、深刻的哲理，使安利柯学到了很多课堂上学不到的东西。《爱的教育》讲述的是情感教育，而《续爱的教育》则是意志教育。其中看似心平气和的对话，却洋溢着对生活、对大自然的热爱，充满乐观向上的精神，以及对社会丑恶现象的无情鞭挞。读后令人回味无穷，发人深省。本书是素质教育的最佳读本，是老师、父母、青少年必读的教育经典。

　　平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索

　　爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形而常常会被我们忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命就如父母的爱，安利科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪

　　爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱

　　这就是《爱的教育》吸引人之处和告诉我们的道理

　　这本书采用日记的形式，记录了四年级小学生安利柯身边发生的各种感人的小故事。它包含着对普通人纯真心灵的热忱赞颂，洋溢着温馨的人性之美，是一部孩子和大人都值得一读的爱的经典。

情感：作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。

出自：宋濂[明代文学家]《送东阳马生序》。

原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

释义：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；

凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！

他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

扩展资料：

创作背景

明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。

宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，平易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。

然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方平等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。

不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。

其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。

例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学习条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。

理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。

宋濂（1310年11月4日－1381年6月20日），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。

元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。

宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。

累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。

宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

-送东阳马生序

人物简介

鲍令晖，生卒年不详，东海（今山东省郯城县）人，南朝宋女诗人。鲍照之妹，家境清贫，善作情。钟嵘《诗品》说她是南齐人，但从鲍照的《请假启》中讲到仅有的一个妹妹死去等语看来，她大约在宋孝武帝时就已去世。

据钟嵘《诗品》载，鲍照有一次曾对孝武帝刘骏说：“臣妹才自亚于左保臣才不及太冲尔。”（左笔亲笏技醋筇冲的妹妹，也很有诗才）可见鲍令晖诗才出众。钟嵘说她的诗“往往崭绝清巧，拟古尤胜”，但又批评她“百愿*矣”，这大约是指她那些诗主要写相思之情。

令晖诗留传不多，《玉台新咏》录其诗七首，其中为人所传诵的是拟古之作，如《题书后寄行人》、《拟客从远方来》等。清代钱振伦注《鲍参军集》附注其诗。今人钱仲联《鲍参军集注》附有鲍令晖诗。

“崭绝清巧”鲍令晖 关于鲍令晖的生平绝少史料记载。关于她及鲍照的籍贯，也大有分歧。有说涟水人，有说是灌云人，其实他们是山东郯城人，而后徙居建康的。这个问题，张志岳同志在《鲍照及其诗新探》（《文学评论》1979年第一期）一文中已经论明，在此不必赘述。鲍令晖生活在一个贫寒的士族家庭。鲍照谈及他们一家的情况说：“臣北州衰沦，身地孤贱。”又说：“束菜负薪，期与相毕。”（《鲍参军集注·拜侍郎上疏》）鲍照说他们一家要靠自己挑柴、捆菜维持生活，是有夸张成分的。然而在南北朝那种“上品无寒门，下品无世族”的讲求门第的时代，鲍照说“身地孤贱”，相比之下，并非为过。鲍照一家，生丁孤单，只有妹妹鲍令晖与鲍照朝夕相伴，所以兄妹之间亲爱异常。鲍照曾写有抒发自己离家羁旅惆怅情怀的《代东门行》，兄妹深情溢于言表。

伤禽恶弦惊，倦客恶离声。离声断客情，宾御皆涕零。涕零心断绝，将去复还诀。一息不相知，何况异乡别。遥遥征驾远，杳杳白日晚。居人掩闺卧，行子夜中饭。野风吹草木，行子心肠断。食梅常苦酸，衣葛常苦寒。丝竹徒满座，忧人不解颜。长歌欲 ，弥起长恨端。

这首诗写自己离家时的伤感情景，而送行的人之中当然是以鲍令晖为主角。一路上鲍照脑海里萦绕着的就是满脸泪痕的鲍令晖，当他“栈石星饭，结荷水宿，旅客贫辛，波路壮阔”，来到大雷池边，思乡之情更为浓重沉郁，对鲍令晖的怀念更为急迫，于是挥毫写成了“超绝笔墨蹊径”的《登大雷岸与妹书》，详细地向鲍令晖诉说了自己旅途的所见所闻，并谆谆告诫妹妹：“寒暑难适，汝专自慎，夙夜戒护，勿为我念。”

这些情意深长的诗文，传到鲍令晖的手中，使她如睹鲍照的艰难旅程，于是写下了：

自君之出矣，临轩不解颜。

砧杵夜不发，高门昼常关。

帐中流熠耀，庭前华紫兰。

物枯识节异，鸿来知客寒。

游用暮冬尽，除春待君还。

在此鲍令晖向鲍照诉说：自从鲍照离家之后，自己从来没有欢畅过的时候。坐在窗前，望着鲍照离家的路，忧思则为更甚。夜晚不敢启动砧杵，一使用砧杵，就会勾起思念，只好早早闭上大门。帐中，流萤作伴；庭中，紫兰为友。从草木的枯落，知道时序的变化；信使带来的信，知道客行者的寒冷。只盼着暮冬一过，游客将随着春天一起到来。

鲍照赶到任所，可能没有立即回家省亲，从而使鲍令晖叮咛的“除春待君归”的意愿落空。于是鲍令晖又写了．一首《示行人》（又题《寄行人》）：

桂吐两三枝，兰开四五叶。

是时君不归，春风徒笑妾。

桂谢兰开，经秋至春，行人未归，鲍令晖站在和煦的春天里，看到花落花开，经春复始，而自己的愿望尚不及春风来的及时，好像势必会招来春风的嘲讪，所以使自己很不好意思。这首小诗，时序的转换，由桂及兰，写得自然，毫无牵强转折的痕迹。情感的寄寓，借东风催绽春花，表达得蕴藉深厚有致，绮丽而又庄重，蕴藉而又明快，淡雅而又浑朴。诚如王夫之所称道的那样：“小诗本色，不嫌迫促，‘松下问童子’篇，盖从此出。”（《船山古诗评选》）

鲍令晖比鲍照先死。当时鲍照患病，有着悲观的下世之想。当他得知鲍令晖去世的噩耗，回顾平生“孤苦风雨”，只有鲍令晖与自己“天伦同气”，现在失去患难与共的同胞，又“存没永诀，不获计见”，“私怀感恨，情痛兼深”（《鲍参军集注·请假启又》）。先时，上司只批准鲍照在家休假三十天。妹妹的死，及老母的孤苦，这些情景使鲍照再次要求请假一百天，以期抚问自己的凄苦之心。可是鲍照失去爱妹的沉痛的心，又怎能在短期内慰平呢？特别是居家，睹怀旧物，更增添了自己的沉重心情。他在早晨登上南山，睹视埋在垅土中的胞妹，时又值清秋，“露团秋槿，风卷寒萝”，更助情怀，因此“凄枪伤心，悲如之何”。于是写下了《伤逝赋》。《伤逝赋》抒写鲍照悼念鲍令晖郁结愁苦的心肠，感人肺腑，催人泪下，从中可见鲍氏兄妹的深挚感情。

鲍氏兄妹之间的情谊，促使他们诗文往还，表达各自的怀念和相互的关切。这些不仅形成了鲍照诗文的一个主题，铸成为传世名篇，而且也构成鲍令晖诗作的一大主题。令晖诗文，情意深厚，蔚为可观，终成蜚声文坛的重要作家。

鲍令晖的诗作，尚有另外四题六首。其一为《拟青青河畔草》，其二为《客从远方来》，其三为《古意赠今人》（此诗乃女子寄夫望归之辞。沈德潜《古诗源》误作吴迈远诗），其四为《代葛沙门妻郭小玉诗》二首。这些诗，均属拟古乐府诗题之作。因此钟嵘说鲍令晖“拟古尤胜”。尤胜之处，就在于构思结句“往往崭绝清巧”。仅以《拟青青河畔草》为例，可见鲍令晖诗歌创作的这一基本特色。

袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。

灼灼青轩女，泠泠高台中。

明志逸秋霜，玉颜艳春红。

人生谁不别，恨君早从戎。

鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。

这首诗是拟《古诗十九首》中的《青青河畔草》而成的。两首相较，二者虽然有某些手法的相似之处，然而由于两首所抒写的人物的身份不同，情感也就不同，因而也就给人以“青出于蓝而胜于蓝”之感。前者是写的荡子之妇，后者则是征夫之妇；前者是青楼倡女，后者则是端庄淑女；前者是怨诽浪荡的荡子，后者则是思念远戎的征夫。由于人物身份的不同，所表达的情意不仅在方式上显著有别，而且在抒发感情的内涵上也有厚薄之差。前者是一个出身倡家的女子，难耐寂寞而对荡夫直泻怨谤，不仅直而显，而且浅而薄。后者则是运用比兴手法，向征夫诉说自己的情怀以明志：“明志逸秋霜，玉颜艳春红。”这就把思妇的坚贞之志、高洁之趣自然托出。“鸣弦惭夜月，绀黛羞春风”，含情脉脉地道出了自己的企望及这一企望得不到实现的哀苦。鲍令晖借旧题而发新意，是颇有创造性的。

鲍令晖的这四题五首，皆属思妇思念征夫之属。鲍令晖是否有北戍的丈夫，难以考订。可能有，也可能是纯系拟古。但是不论那种情况，鲍令晖的拟古之作，皆得心应手，且多有创格。钟嵘对此，曾有微词，批评说：“唯《百愿》*矣”，也就是指责她感情过于外溢而不够含蓄。其实，这些诗作，出自一位女性之手，助之以充盈的才思，使其表现的情感丰满深厚，应当说是一个长处，而不应该把它当作瑕疵看待的。至于陈胤倩说鲍令晖的诗作“亦是子夜之流”，完全视鲍令晖的诗作为绮丽的南朝情歌，那是不无偏颇的。

评价评论 评价

梁代诗歌理论批评家钟嵘认为，南北朝宋齐两代能诗文的女子，只有鲍令晖、韩兰英两人。钟嵘说：“令晖歌诗，往往崭绝清巧。《拟古》尤胜，唯《百愿》*矣”。“兰英绮密，甚有名篇”（俱见《诗品》下卷）。鲍令晖曾有《香茗赋集》刊行于世，今已散佚，仅存诗六题七首；韩兰英的诗文，则全部佚失，因此，鲍令晖就成了宋、齐两代唯一留有著作的女文学家了。

鲍令晖是“元嘉三大家”之一的鲍照的妹妹。鲍令晖的诗才虽不如鲍照，可是，鲍照却对宋孝武帝这样说过：“臣妹才自亚于左芬，臣才不及左思。”（《诗品》下卷）左思，是晋太康文坛上重要作家，曾以他的《三都赋》而使“洛阳纸贵”。左芬是左思的妹妹，晋武帝的贵嫔，写有《离思赋》、《啄木鸟》等诗文。鲍照在这里是自谦，然而却把鲍令晖与左芬相提并论，并为有似左芬一样才华的妹妹而自豪。在中国文学史上，一家父子、兄弟、夫妻为文学家的多有，似左思兄妹一样同为文学家的则罕见。因此，鲍照以有一位才华横溢的妹妹而自豪，也并不奇怪。

《小名录》记载说：“鲍照，字明远。妹字令晖，有才思，亚于明远。著《香茗赋集》，行于世。”

人物评论

鲍令晖，鲍照之妹，南朝宋女文学家。东海(今山东省兰陵县南桥镇)人。钟嵘《诗品》称她是齐人，但从鲍照《请假启》中所语来看，她似在孝武帝时即已去世。诗文俱佳，是我国古代著名的才女。鲍照《登大雷岸与妹书》即写于她。鲍照自以为己才不及晋左思，而妹才亚于思妹左薄S小断丬赋集》，作品留存不多，《玉台新咏》录其诗七首。其中为人传诵的是拟古之作，如《题书后寄行人》、《拟客从远方来》等，多凄婉之辞，真挚感人，如“木有相思文，弦有别离音；终身执此调，岁寒不改心”等。钟嵘《诗品》评令晖诗：“崭绝清巧，拟古尤胜。”又批评她“百愿*矣”，大约是指她那些诗主要写相思之情。清钱振伦注《鲍参军集》，附注其诗。

鲍令晖由于生活的视野所限，她的诗作除写离思别恨之外，没有多少深厚的社会内容。可是她的诗作，拟古而创新，结思巧妙而又纯厚的手法，还是有一些借鉴之处的。既然封建时代的钟嵘能在他简约的文学专著中，给于这样一位有才思的女文学家留有一席之地，我们则有更多的理由来予以评说。

鲍令晖以鲍照之妹为人所知，其作品虽数量有限，但有其独特之处，拟古诗注重雕琢词句，对仗工稳，大量使用对偶句，在格律方面做了有益的探索；五言小诗有唐诗风味，这些对后世产生了一定的影响，在文学史尤其是妇女文学史上有一定的地位。

文学创作 文学贡献

擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。

诗词鉴赏

《拟青青河畔草》

袅袅临窗竹。蔼蔼垂门桐。灼灼青轩女。泠泠高台中。明志逸秋霜。玉颜艳春红。人生谁不别。恨君早从戎。鸣弦惭夜月。绀黛羞春风。

《拟客从远方来》

客从远方来。赠我漆鸣琴。木有相思文。弦有别离音。终身执此调。岁寒不改心。愿作阳春曲。宫商长相寻。题书后寄行人。

《自君之出矣》

自君之出矣。临轩不解颜。砧杵夜不发。高门昼常关。帐中流熠耀。庭前华紫兰。物枯识节异。鸿来知客寒。游用暮冬尽。除春待君还。

《古意赠今人》

寒乡无异服。衣毡代文练。月月望君归。年年不解。荆扬春早和。幽冀犹霜霰。北寒妾已知。南心君不见。

谁为道辛苦。寄情双飞燕。形迫杼煎丝。颜落风催电。容华一朝尽。惟余心不变。

《代葛沙门妻郭小玉诗》二首

明月何皎皎。垂ふ章抟稹H艄蚕嗨家埂V同忧怨晨。芳华岂矜貌。霜露不怜人。君非青云逝。飘迹事咸秦。妾持一生泪。经秋复度春。

君子将遥役。遗我双题锦。临当欲去时。复留相思枕。题用常着心。枕以忆同寝。行行日已远。转觉心弥甚。

《寄行人》

桂吐两三枝。兰开四五叶。是时君不归。春风徒笑妾。

佳词浅析

袅袅临窗竹，蔼蔼垂门桐。灼灼青轩女，泠泠高台中。明志逸秋霜，玉颜艳春红。人生谁不别，恨君早从戎。鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。

这首诗把一位征人之妇内心隐微的思想感情，刻画得淋漓尽致。

诗从描写居处环境起笔：临窗有娟娟细竹，轻轻摇曳；迎门有高大梧桐，绿荫笼罩。就在这一片清雅幽静的氛围中，一位年华正盛(“灼灼”)的深闺 ，“泠泠”地步上高台，凭拦远眺。泠泠(línlíng)，既形容步履轻妙端庄，也形容神情凄清，让人看了，可怜见见的。这位女子究竟是什么人？五、六句作了进一步介绍:“明志逸秋霜，玉颜艳春红。”明志，高洁的志操。逸，超过。春红，春花。这两句是说，她的贞操比秋霜更高洁，她的容颜比春花更艳丽。这就使人更加看清，这位女子是一位品貌俱佳的贤良淑女。那末，她为何踽踽登高、神情凄伤？诗的后几句，揭开了她的内心帷幕:“人生谁不别，恨君早从戎。”君，指丈夫。原来她是在思盼从军远戎的丈夫。这位女子深明大义，她并非怕离别，也并非反对丈夫从戎，她“恨”就恨在“早从戎”。这个“早”字含蕴丰富，既包含着对丈夫早年远出久久不归的怨恨，也流露出时光催人、美人迟暮的悲哀。如此“灼灼”年华，竟寂寞空闺，她怎能不触景伤怀、感慨系之呢？

“鸣弦惭夜月，绀黛羞春风。”这两句，曲尽闺妇千种情思，万般苦恼。鸣弦，弹琴，有向亲人诉述心声之意。绀(àn)黛，以青黛色画眉饰容。古人云:“女为悦己者容。”故这里有企盼丈夫归来之意。又“鸣弦”，又“绀黛”，显示出这位女子对久别丈夫的一片挚情和盼归的急切心理。不幸的是，此一时刻，听她“鸣弦”的，只有那“皎皎空中月一轮”；欣赏她“绀黛”的，只有那“吹我罗裳开”的春风。月圆人未圆，她怎能不“惭”？春风有意人远别，她怎能不“羞”？一“惭”一“羞”，道出了她的内心企望不能实现的深沉哀痛。结尾这两句语悲情苦，反映出战乱年代广大征人之妇内心共有的痛苦和悲伤。

本诗是一首拟古诗。拟古，模仿古人之作。这是古诗中一种习用的体式。诗人往往由于有某种原因，不便直说；或者由于从古人之作中触发起某种感情，于是采取这种拟古形式。拟古诗并非生搬硬套，而是“用古人格作自家诗”(语见《昭昧詹言》卷一)，形同而神异。本诗正是这样。它所“拟”的是《古诗十九首》中的名篇《青青河畔草》。两诗比较，二者都写离情闺怨，笔墨层次和表现手法也颇相似，但二者所塑造的人物各不相同：前者写的是“昔为倡家女，今作荡子妇”的不幸女子，而后者写的却是“明志逸秋霜”的端庄淑女、征人之妇；前者怨诽浪迹四方不顾妻室的“荡子”，后者则是思念“早从戎”的征夫。由于人物身分不同，所“怨”的对象不同，故后者对人物的具体描写、情意表达的方式，与前者显著有别。例如，同是以比兴起笔，描写景物，前者选“河畔草”、“园中柳”，后者则取“临窗竹”、“迎门桐”，雅俗有别，都切合各自人物的身分。同样介绍人物，前者侧重于“娥娥红粉妆，纤纤出素手”的外在美；后者则不仅介绍其“玉颜艳春红”之貌，且首先突出其“明志逸秋霜”的内在美，淑女、倡妇，各有差别。同样写怨情，前者对薄情丈夫直泻怨诽:“荡子行不归，空房难独守。”而后者则向远戎亲人诉述情怀和苦衷。表达感情的方式，一个直而显，一个含蓄而有深致。可见，这首拟古诗是借旧题而发新意，另有寄托的。在诗的意境的创造上，甚至给人有“青胜于蓝”之感，无怪钟嵘称赞诗人“拟古尤甚”(见《诗品》)。

至于这首诗中所刻画的思妇形象，也许就是诗人自己吧？鲍令晖是否有远戎的丈夫，虽难以考定，但从诗中人物温文尔雅的气质和深沉委婉的言行举止看，则是一位有才情的女士，闪烁着诗人自己的身影。

姜夔是为“白石道人”，为南宋著名的文学家，其中以写词更为著名。姜夔自幼丧母，其父在他17岁时便病逝，故跟随姐姐生活，后常出游。姜夔的一生，其感情经历为人瞩目，因其常写诗词纪念情感。　　

其中姜夔用情最深，一生难以忘怀的便是合肥的柳氏姐妹，柳氏姐妹是为合肥歌姬，一个擅长吟词填曲，一个能歌善舞，两人均才艺出众，姜夔便与她俩相生相惜，情感浓密，建立了难以忘怀的情谊。

那是姜夔20岁的时候，出游至合肥，便结识柳氏姐妹，姜夔一生的诗词中也有很多是纪念他们之间的情谊，和在诗词中描绘难以忘怀的感叹。姜夔在合肥生活的期间，他们建立了真挚的爱情关系，可惜别离后便不得相见。

姜夔28岁时，曾拜访父亲故友萧德藻，因姜夔才华出众深得其赏识，遂得其侄女相许诺，遂姜夔迎娶萧氏为妻，其中萧氏甚是温柔体贴，但终超越不了柳氏在姜夔心中的地位。萧氏还曾得知姜夔与柳氏姐妹的爱情，曾大度的欲纳其为妾，而对于姜夔来说，当时取萧氏为妻一半是盛情难却，一半是家境窘迫，为了生计，而没有爱情可言。

在姜夔36岁拜访苏州范成大时，被其邀约作诗相赠，深得其赞叹，遂将府中歌妓小红相赠，并在其家中住了一个来月。小红便成为其红颜知己，两人相处甚是愉快，姜夔还为其写下诗词描述那段时日。

花二 说： 那我们开始吧。先谈谈你的作品。目前晋江出的电子书，有梅花残梦和毒龙传说的GL版？对吧？

晴空 说： 嗯

花二 说： 现在连载的是琦歌

晴空 说： 对

花二 说： 很多人的评论，认为从梅花残梦到琦歌，是一个质的飞跃，你怎么看？

晴空 说： 我没找到这个飞跃，老实说，我觉得从文章技巧上，都不行。其实，不是专业写作人员，写东西就比较乱，随心所欲，好的时候是神来一笔天外飞仙，坏的时候就不知所云

花二 说： 你的梅花残梦是什么时候完成的？

晴空 说： 2001年11月吧？

花二 说： 这部小说用了多久完成的？

晴空 说： 不好意思，断断续续2年。7万字2年，成了后来大家说我懒惰的绝对证据

花二 说： 也就是说，梅花残梦大概是从上个世纪开始写作的

晴空 说： ……很可怕的推论

花二 说： 今天是2003年。也就是说你从事伟大的写作事业已经五年了

晴空 说： 哈哈，如果按照这个算法，把我初中开始帮人写情书算上，那就不知道多少年了，老妖……

花二 说： …………笑，看你的自我介绍，你写情书的历史的确骇人听闻。好吧，那么，写情书的经历对于你的写作，有什么样的影响呢？

晴空 说： 嗯，所以我现在具有煽情（俗称杀狗血）的特长

花二 说： 点头，的确有评论认为你的文章比较煽情

晴空 说：是，最新归类是暴力煽情派，简称暴煽

花二 说： 哈哈，笑倒。那么，你几部脍炙人口的作品中，你认为哪一部煽的比较高竿呢？

晴空 说： 坦率地说，我还没发现目前我写的玩意有脍炙人口的倾向，呵呵。我追求的目标只是不要中人欲呕就好了

花二 说： 太谦虚了。毒龙传说在网络上广受好评。琦歌更是引起轰动

晴空 说： 这可是老实话，你没发现上次我看了某人的书，立马收山的心都有了。幸好多看了两本，觉得还没这么仰之弥高，所以你还看到幸存的晴空，呵呵

花二 说： 你能不能评论一下自己的几部作品呢？

晴空 说： 嗯，我写的几个文，基本出于对主角的偏好来写的，所以严格说，写的是一种我喜欢的人或者故事。梅花残梦最早，而且中间停顿了很久，所以不是很连贯。而且，当时我很犹豫，不知道这个故事该写成武侠还是言情，最终的结果就是一半对一半，四不像。我自己觉得这个文唯一的成功之处，在于我好死好活把它拉扯完篇了。若不是写了这玩意，可能我以后都未必写东西。

花二 说： 也算是心血凝结了

晴空 说： 至于毒龙传说，其实是个5000字短篇发展出来的，最初来源于马克吐温的一个故事，顺便套了这个有意思的设定。后来因为想混进露西弗看文，生拉活扯把这个短篇接了下去。为了适应露西弗狗血文学流行的潮流，我在里面暴煽了一把，看得人人骂我是个后妈。

花二 说： 5000字……

晴空 说： 当时纯粹为了混分，也没当一回事，直到有个出版商找上门来，我才按他的要求进行扩写，同时删除一些不便出版的东西（也就是露西弗的特产）。于是一个最初5000字的文，最终变成了30万字。你可以想象，这样弄出来的东西，结构上肯定有不合理的地方，虽然事后我做了起码6次大修，但这种先天不合理的痕迹怎么也不能彻底去除。所以，很遗憾，毒龙是个很好的题材，孟天戈也是个令我感动的人物，偏偏小说不是足够出色的小说。如果这个故事还能吸引读者，我想那靠的是孟天戈的人格力量，而不是我的写作能力。孟天戈代表的是我对人间英雄的一些仰慕，呵呵。

花二 说： 你对天戈的评语是？

晴空 说： 就是一个传统意义上的人间英雄

花二 说： 传统？可是好像多数人认为天戈是一个天上人物呢

晴空 说： 嗯，这个角色的思想非常传统，虽然她做的事情惊世骇俗，但骨子里面她是个忠义重情的典型传统审美角色

花二 说： 这倒是。天戈好像是网络武侠中不多的为国为民的侠

晴空 说： 至于正在写的琦歌，这倒是我最喜欢的主角。其实我想写林琦歌的故事，已经很多年了

花二 说： 啊，琦歌！说说琦歌吧。在你心中，她是一个什么样的人物？

晴空 说： 孟天戈的故事，有2/3是来自最初我为琦歌拟下的写作计划，最初的时候，这是一个人。我写了毒龙，一度不打算写琦歌的故事。问题是我把孟天戈写成了一个很忧郁悲惨的家伙，所以我只好还是单独写琦歌了。林琦歌其实是我个人审美趣味的体现，一个非常独立的人。思想开阔平和，我想写她的重点就是“英雄之气，天地雄心”。本来，传统意义上，这应该是个男性角色比较好，但偏偏我就喜欢这样的女人，所以就这么写了。从历史上绝对很难实践，但在具体事件上我还是希望写得有可信度。

花二 说： 那么目前为止，你对已经写好的林琦歌是否满意？

晴空 说： 怎么说呢？这个故事令我很难受，我随时需要查资料、比划地图什么的，还翻一些战役的记载，这都不是我喜欢干的活儿。但如果我不喜欢这位女主角，我就不这么卖力气了。已经写好的部分，只能算草稿，还要经过大修才好说人物形象是否过关。何况，目前只写了整个故事的1/5~1/4，一切言之过早。我只能说，尽量写出这个人在我心目中的情形。对于这一点，我最遗憾的是，已经有一部分流传在一些BBS，这对我最后的修改不大有利。

花二 说： 目前琦歌完成了多少字了？

晴空 说： 接近20万字，但修改的时候，估计会删除5万字，所以……眼含热泪，路漫漫……

花二 说： 巨大的工程

花二 说： 看得出来琦歌倾注了你最多的心血

晴空 说： 的确不是什么好差事。写完这个之后，估计我就收摊儿了

花二 说： 不会吧？这对读者来说可不是什么好消息

晴空 说： 如果我没有继续短路的话，估计会的，呵呵。我一直认为写文有点儿短路的嫌疑，从投资回报率来说，绝对是一个陷害人的好办法。我已经短路3年了，人这一辈子没多少个三年，泪

花二 说： 先别哭诉。先说说，除了耽误了3年之外，你从写作中还得到了什么？好的坏的

晴空 说： 得到的，最珍贵的是朋友。失去的，最珍贵的是时间

花二 说： 后悔吗？

晴空 说： 很难说什么比较重要，但绝对够丰富。所以，就算我某一天收摊儿不写了，我也会死死拽住在此期间认识的一些意气相投的家伙。被我沾上了，想跑？没门儿。

花二 说： 笑，一般作家们在写文的时候点子特别多，题材不停的冒出来，你有没有这样的经历？

晴空 说： 我比较一心一意，哈哈，一件事情没有了结之前，基本上我不考虑别的

花二 说： 说说你写作的细节吧。

花二 说： 据说你不喜欢打字？

晴空 说： 对，所以梅花残梦断断续续写了2年。毒龙传说的后半部分开始，我找到一个帮忙K字的兄弟

花二 说： 琦歌呢？也是别人key 的？

晴空 说： 90%是我说别人K

花二 说： 无言。如今网络上的作家中，恐怕没有几个你这样好福气的

晴空 说： 否则计划中的80万字，只好等猴年马月了

晴空 说： 所以我说得到的，朋友最珍贵

花二 说： 那么你写文的时候，感到最大的压力，或者说困难来自哪一方面呢？

晴空 说： 困难？重要来自我的懒惰。能坐绝对不站，能睡绝对不坐。这样的人写这样的文，可以想象了。

花二 说： 嗯，的确是很大困难

花二 说： 那你怎么克服的呢？

晴空 说： 因为我喜欢林琦歌，有个目标：写完这个，就可以盘算收摊的问题了，所以还是有动力的。

花二 说： 注意到你笔下的主人公都是女性。比男性要强很多的女性。

晴空 说： 对，如果我是个职业写手，我会写一些出色的男人和娇柔的女人，可能更好看一点。如果不计入市场的需求，我就没必要写男性。因为我太懒，目前没有考虑以这个为生，所以我暂时没需要写男性，毕竟为他们唱赞美诗的弟兄已经太多了。如果说我写的女性表现得超级强悍，那也是一种不打算写太多的体现。其实，这也是近些年社会分工角色不再明显的表现。早几年，可能读者难以接受这样刚强慷慨的女性形象。

花二 说： 天戈，琦歌都是超强的女性。他们之间的区别是什么？

晴空 说： 区别在于天戈激烈，可能多一点热血和情感。琦歌开阔，几乎很难有大的情绪困扰，也几乎没人能影响她的决定。软硬不吃，我最怕怕的那一种，像我最仰慕的一个学姐，暴喜欢教训我

花二 说： 能不能透露一下，准备给琦歌一个什么样的归宿？

晴空 说： 归宿？嗯……平静的生涯。

花二 说： 平静？琦歌？怎么感觉琦歌是属于波澜壮阔的那种？

晴空 说： 对，其实人生都是这样的，天风海雨之后，就是也无风雨也无晴

花二 说： 那么是不是可以归纳为happy ending

晴空 说： 我们每个人的生命，是高兴还是不高兴，都很难说。我觉得可以归纳为正常的ending

花二 说： 看到网上有人问谁是琦歌的男主角，回答曰：为什么一定要有男主角？不管嫁给谁，琦歌仍然是琦歌

晴空 说： 对，人的主角，肯定是自己。就算是最温柔的女人，也不过甘心把一些情意支付给她愿意给的人，但这也是她自己的决定。我思故我在，没有自己，自然也就没有别人。所以……

花二 说： 这是你的人生观？

晴空 说： 是的

花二 说： 所以，你笔下的那些光芒万丈的女主角，都是你人生观的一种极致的表现？

晴空 说： 对，呵呵，你不妨把这些理解为某种意义上的YY文学

花二 说： 哈哈，再来说说你笔下的林家。好像，几乎，你笔下所有的人物都跟林家有关系。你对这个家族有偏爱？

晴空 说： 嗯，我看过关于五胡乱华时期慕容家族和东晋王谢高门的一些故事，很是仰慕那种意味。强悍、优雅、精彩的大家族，这是林家的原型。

林，林下风流的意思，取了一点东晋名士的意境

花二 说： 蒋胜男说她最喜欢的是《世说新语》，你也喜欢这个时期的故事。是不是互相影响的结果？

晴空 说：不是，不如说我们臭味相投。不过，那种非常外放的倜傥豪气，的确现在的时代已经找不到了。是我很感兴趣的远古遗音。

晴空 说： 目前的所谓小资生涯，我感觉上就像桃花春风中的宫廷，步步机心。很多含混的东西，不过我们已经习惯了这种混沌状态。换个玩法不一定吃得消。

花二 说： 你的小说，虽然也涉及到宫廷之类的东西，但是感觉上宫廷是江湖的陪衬，这一点你怎么看？

晴空 说： 写宫廷的时候，已经很接近现实的经验了，我不喜欢多写，所以对杀伐凛冽的江湖更有兴趣

花二 说： 还是个人的爱好和兴趣

花二 说： 你刚才说，最近很崇拜一位作家，如果没猜错，应该是杜若吧

晴空 说： 嗯，我才看了她的天舞系列

花二 说： 我知道你还很喜欢蓝莲花

晴空 说： 是的，我喜欢蓝莲花的清深幽远之美

花二 说： 除了这两位，还有那些你比较欣赏的作家？

晴空 说： 你是指的是原创作家？

花二 说： 嗯，不一定

晴空 说： 传统意义上的作家，我最爱吴承恩、陈端生、大仲马、马克吐温、金庸。写原创的，武侠类我觉得燕垒生功底最扎实，牛人。不过最合我恶趣味的是蒋胜男和沧月。言情，藤萍的三锁、洁尘的鹤舞不错。青枚的流云不好算言情，但很有意思。

花二 说： 笑，都是狗血型的？

晴空 说： 不是，老燕是恐怖主义选手，蒋猫是猫论历史小说，都不算狗血。三锁很狗血吗？呵呵，没觉得。鹤舞有种清新气息。流云贩卖的是悬念，不是感情。对了，我还爱看乔克天使，华丽夸张，不用太费神的风格。让人不累，哈哈。

花二 说： 刚才你说天戈的灵感最早来自马克吐温的小说

晴空 说： 对

花二 说： 不知道是哪一篇？

晴空 说： 我也不记得名字了，但设定有眼熟的地方，看过的人应该一眼能认出来

花二 说： 目前为止，有多少人看出来了？

晴空 说： 好像没人主动提到，不过有位中文系的朋友后来很耐心去翻老马的书，好歹找出来了

花二 说： 哈哈

花二 说： 还有陈端生。我知道《再生缘》是你最喜欢的书。有没有考虑过写点同人什么的？

晴空 说： 对，再生缘，孟丽君。如果说孟天戈是热血多情的孟丽君，林琦歌就是开阔大气的孟丽君。其实这就是某种意义的同人小说

花二 说： 天，上百万字的同人小说

晴空 说： 当然只是一部分，呵呵

晴空 说： 有的情节，比如恶战海盗，那是明朝的事情。国分南北的混战，那是南北朝和五代十六国。林家，就是东晋谢家和别的一些东西。林琦歌，其实是一个女性版的慕容垂。桃花春风中的恒湛皇帝，写的时候，我想象为汉光武帝

花二 说： 历史大混合？

晴空 说： 差不多吧，表达我对一些历史故事的个人意见

晴空 说： 最近想写的神兽，索性就是李陵+袁崇焕+岳飞+于谦混合出一个战将的一生，可以想象，人间惨剧

花二 说： 太太太惨了……我在考虑的是，你准备让着天下第一惨人怎么死？杀？战死？自杀？

晴空 说： 我也觉得，所以不大敢写了

晴空 说： 这个……袁崇焕怎么死的？

花二 说： 杀！

晴空 说： 神兽——丁扬是国家的祥麟威凤，神兽

他是边关大将，被俘虏，朝廷杀了他全家，未婚妻嫁给了最好的朋友

丁扬在边界的大山中挣扎，收编了一些流徒势利，冲出围困，守关的不肯让他进城

丁扬辨明冤屈，但死掉的家人回不来了，未婚妻回不来了

他后来变得极沉默，仍是忠于朝廷，但很少人看到他出入

后来有人说，丁扬其实早就死在大山中，出来的是他不甘心的精魂

朝廷惧怕这位大将，决定以滥用巫法的罪名杀掉他，处以剐刑

百姓认为是丁扬造成了京城两年的旱灾

因为他不甘心失败，用巫术维持生命，逆转天运，所以大旱

这是百姓的谣言

于是丁扬被杀死，老百姓用他的血肉烧成灰来辟邪

死后焦雷大作，一只水晶麒麟化生五十余丈高，冲天而去

原来丁扬的确早就死了，报恩的神兽支撑他到最后

他真正的死因，不过是彻底的绝望

时人骇异，于是为他修筑祠堂，奉为上神

花二 说： 果然惨烈。发觉的你的故事，即使是短篇，都很惨烈

晴空 说： 我拍胸口保证琦歌是个很传统的传奇故事，既不煽情也不惨烈

晴空 说： 神兽这个故事，念头起于看中国历史看的火大。不过，80%我不敢写，怕被众人砸，没人喜欢这么痛苦的故事

花二 说： 好像，网络作家对于中国历史上的惨痛故事特别感兴趣

花二 说：你怎么评价当今网络文学的现状？

晴空 说： 林子大了，什么鸟都有^-^

花二 说： 笑

花二 说： 你的朋友都认为你是一个非常讲义气，非常热心的人。你自己怎么看自己？

晴空 说： 呃……我很讲义气和热心？怎么听起来像个冤大头？呵呵，拜托，俺的准确形象是：英明神武聪明伶俐天庭饱满地阁方圆天上知一半地下全知……

花二 说： 嗯，两个字概括，臭屁

花二 说： 据说拟9月11日就要开始博士研究生的生涯。不远了，现在什么心情？

晴空 说： 读书3年的心情？啊啊啊啊，俺的如花似玉好年华，啊啊啊啊，俺的月光一族好日子，从此都要变了，泪，苦渡寒窑三载……

花二 说： 我想读者最关心的还是，这三年里，你会不会继续写作？

晴空 说： 断断续续可能有一点儿，但我首先需要解决温饱问题，所以，为了骗钱事业而奋斗……

花二 说： 怎么看晋江？以及晋江原创？

晴空 说： 晋江不错，东西够多，也很方便。晋江的原创专栏，呵呵，是我泡偶像的好地方。

花二 说： 最后，有什么话对读者说吗？

晴空 说： 祝愿大伙儿四季发财五谷丰登六六大顺，并附加祝愿MM们如花似玉芳龄永继。

花二 说： 谢谢。也祝你学业进步，心想事成

《爱莲说》和《石昌蒲赞》是两首具有代表性的中国古典散文作品，作者分别是宋代文学家周敦颐和唐代文学家白居易。两篇作品都表达了作者对自然界和事物的感悟与审美。然而，两篇文章的特点和作者情感有所不同。

《爱莲说》的特点：

1 强调品质：周敦颐通过对莲花高洁、清雅品质的赞美，表达了自己对美好品德的向往和追求。

2 诗歌意境：周敦颐以优美的诗意语言，营造了一个宁静、高远的意境，使读者在欣赏莲花的同时，也感受到了作者内心的宁静与超脱。

3 自然观照：周敦颐的《爱莲说》以自然界的莲花为象征，表达了对美好自然的敬仰和对和谐生活的向往。

《石昌蒲赞》的特点：

1 生活感悟：白居易以石昌蒲的生长为契机，表达了自己对生活的感悟和对生活品质的追求。

2 寓意深刻：石昌蒲在白居易的笔下，不仅仅是一种植物，更是一种象征，代表了坚韧、刚毅、顽强的品质，以及白居易对生活的坚持和信念。

3 人生态度：白居易通过对石昌蒲的赞美，表达了自己对生活的热爱和积极向上的人生态度。

作者情感的不同：

1 周敦颐：周敦颐的《爱莲说》以莲花为载体，表达了自己对美好品德的追求。同时，他的情感较为内敛，更多地强调内心的宁静与超脱。

2 白居易：白居易的《石昌蒲赞》以石昌蒲为象征，表达了自己对生活的感悟和对生活品质的追求。他的情感更为热情洋溢，传达了对生活的热爱和积极向上的人生态度。

1可以表现苏轼的情感的诗词

最佳答案 苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。

翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 赏析： 此词为东坡贬谪黄州时所作，是他当时乡间幽居生活的写照。

词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。 上片写景，写的是夏末秋初雨后村舍周围的景色。

开头两句，由远而近，描绘自己身处的具体环境：远处郁郁葱葱的树林尽头，有高山耸入云端，清晰可见。近处，丛生的翠竹，像绿色的屏障，围护一所墙院周围。

这所墙院，正是词人的居所。靠近院落，有一个池塘，池边长满枯萎的衰草。

蝉声四起，叫声乱成一团。这两句词中，既有远景，又有近景；既有动景，又有静景；意象开阔，层次分明。

作者运用拟人、拟物手法，传神地运用“断”、“隐”、“明”这三个主观色彩极强的形容词，把景物写得活灵活现，栩栩如生。 三四两句，含意更深邃。

宏廓的天空，不时地能看到白鸟飞上飞下，自由翱翔。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。

意境如此清新淡雅，似乎颇有些诗情画意；并且词句对仗，工整严密。芙蕖是荷花的别名。

“细细香”，描写得颇为细腻，是说荷花散出的香味，不是扑鼻的浓烈香气，而是宜人的淡淡芳香。这两句写景有色有香，有动有静，空中与地上两组景象相得益彰，组成一幅相映成趣的美丽图卷。

过片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。这三句似人物素描画，通过外部形象显示其内心世界，也是高明的手法。

最后两句，是画龙点睛之笔。词句的大意是：天公饶有情意似地，昨夜三更时分下了一场好雨，使得他又度过了凉爽的一天。

“殷勤”二字，是拟人化手法。“浮生”二字，化用《庄子。

刻意》“其生若浮，其死若休”句意。这两句，抒发了作者乘兴游赏的盎然喜情。

这首词先写作者游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷 《夜饮东坡醒复醉》 苏轼 一饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。 敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？ 夜阑风静縠纹平。 小舟从此逝，江海寄馀生。

赏析： 这首词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。

上片首句“夜饮东坡醒复醉”，一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度。醉而复醒，醒而复醉，当他回临皋寓所时，自然很晚了。

“归来仿佛三更”，“仿佛”二字，传神地画出了词人醉眼朦胧的情态。 这开头两句，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。

接着，下面三句，写词人已到寓所、家门口停留下来的情景：“家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。”

走笔至此，一个风神潇洒的人物形象，一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人”跃然纸上，呼之欲出。其间浸润的，是一种达观的人生态度，一种超旷的精神世界，一种独特的个性和真情。

上片以动衬静，以有声衬无声，通过写家僮鼻息如雷和作者谛听江声，衬托出夜静人寂的境界，从而烘托出历尽宦海浮沉的词人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思联翩，从而为下片当中作者的人生反思作好了铺垫。 下片一开始，词人便慨然长叹道：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”这奇峰突起的深沉喟叹，既直抒胸臆又充满哲理意味，是全词枢纽。

以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对整个存、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。

词人静夜沉思，豁然有悟，既然自己无法掌握命运，就当全身免祸。顾盼眼前江上景致，是“夜阑风静縠纹平”，心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然深深陶醉了。

于是，他情不自禁地产生脱离现实社会的浪漫主义的遐想，唱道：“小舟从此逝，江海寄馀生。”他要趁此良辰美景，驾一叶扁舟，随波流逝，任意东西，他要将自己的有限生命融化无限的大自然之中。

“夜阑风静彀纹平”，表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，象征着词人追求的宁静安谧的理想境界，接以“小舟”两句，自是顺理成章。

苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想。他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。

“小舟从此逝，江海寄馀生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。 宋人笔记中传说，苏轼作了上词。

2苏轼的爱情诗句

1 相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。 —— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

2 若待得君来向此，花前对酒不忍触。 —— 苏轼《贺新郎·夏景》

3 秾艳一枝细看取，芳心千重似束。 —— 苏轼《贺新郎·夏景》

4 一日大热，蜀主与花蕊夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。 —— 苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

5 凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。

6 待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。 —— 苏轼《贺新郎·夏景》

7 凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。——苏轼《江城子·记梦》

8 忽闻江上弄哀筝。苦含情。遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。——苏轼《江城子·记梦》

9 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》

10 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子；记梦》

3苏轼对爱情的诗词

凤凰山下雨初晴。水风清。晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，

慕娉婷。

忽闻江上弄哀筝。苦含情。遣谁听。烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，

数峰青。

记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去，纱窗几度春光幕。

那日绣帘相见处，低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山休不语，人前深意难轻诉。

《江城子 记梦》

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

4苏轼描写爱情的经典诗句有哪些

1 十年生死两茫茫，不思量，自难忘 ————苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

释义： 两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。

2 相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处 —————苏轼《鹊桥仙·七夕》

释义： 相逢之时对饮直到酩酊大醉，这续的是前缘，醉后却依然免不了酒醒，各自上路亦如风吹雨散，又该去往何处。

3 生当复来归，死当长相思 ——————苏武《结发为夫妻》

释义： 如果我还活着，就一定会回来；如果不幸死去，也会永远地思念你

4 若待得君来向此，花前对酒不忍触 ——————苏轼《贺新郎·夏景》

释义： 来日如等到美人来到，在花前饮酒也不忍去碰触

5： 秾艳一枝细看取，芳心千重似束 ————— 苏轼《贺新郎·夏景》

释义： 细看这一枝浓艳的石榴，花瓣千层恰似美人芳心紧束

苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是

著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。

曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛

领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。

5苏轼表达感情最复杂的诗是那一首

苏轼诗歌的特点苏轼作为北宋著名的文学家，其诗歌有着鲜明的特点。

其一、说理中显趣味——一理趣取胜。宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家。

所谓理趣，大体上就是诗中所含之理富于生机与灵气，即宇宙、社会、人生的哲理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘生在此山中。”（苏轼《题西林壁》）诗人眺望庐山，看到山岭连绵，峰峦环列，高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看，视觉不同，看到的情况各不相同。

于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目，就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部，或被某中现象所迷惑。这也就告诉我们：凡是主观片面，各执一端，都不能认识事物的本来面目；想见到真相，需要走出自身局限，从搞出全面洞察。

全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗。苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来，让读者通过作品的形象去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理。

又如他的《和子由渑池相会》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。”

这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。前四句比喻生动奇妙，单行入律，一气呵成，后四句再以所闻所见所忆的情景深化“雪泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生。

全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理，古能动人深情又发人深思。其二、现实主义与浪漫主义相结合。

苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365636633神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格，其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行，他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”。

苏轼的《荔枝叹》揭露了官僚为了“宫中美人一破颜”，不惜造成“惊尘溅血流千载”的丑态与罪行。苏轼的现实主义精神其次表现在对国家、民族命运的关心上。

苏轼主张抗击辽和西夏，在他的诗中，洋溢着强烈的爱国主义感情。“圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。”

（《祭常山回小猎》）“臂弓腰箭何时去，直上阴山去可汗。”（《答陈季常惠一揞巾》）表现了他愿意效命疆场的豪情壮志。

苏轼时常关心边事，因此，每当他得知边境告捷，常常表现出由衷的高兴。如：“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙。

似闻指挥筑上郡，已觉谈笑无西戎。牧臣不见天颜喜，但惊草木放（一作皆。）

春容。”（《闻洮西捷报》）写熙宁五年（1072）洮西大捷。

又如元皊二年（7087），擒获吐蕃首领鬼章，苏轼写诗称颂道：“坚垒千兵破，连航一炬烧。擒奸从窟穴，奏捷上烟霄。”

但他也清醒地告诫说：“羌情防报复，军胜忌矜骄。慎重关西将，奇功勿再要。”

（《获鬼章二十韵》）苏轼一向认为，山水风月，本无常主，闲者便是主人。他时时想着要做大自然的欣赏者，他把自己的思想感情，倾注在大自然身上；他从大自然中获得了乐趣，浪迹山水禅寺，寻求美的享受，领略人生的哲理，表现出一种达观的浪漫主义精神。

他在应试的答卷《咏怪石》中写道：“谁知兹市石本灵怪，忽从梦中来我前，骇觉坐想其语，勉书此诗席之端。” 写怪石向苏轼托梦为自己辨解，实际上是苏轼借怪石之口热烈歌颂怪石的高贵品质。

这表明苏轼从青年时代就具有豪放不羁的浪漫主义精神，也可见他高燃的理想火炬。其三、豪放风格与婉约风格相结合。

北宋时期，诗词以婉约而著称，而苏轼则开创了豪放派诗词，因而在他的诗中，主要是以清雄旷放的豪放风格，同时又兼有婉约等多种姿态。正如刘克庄所评：“有汗漫者，有典丽者，有丽缛者，有简淡者，翕张开阖，千变万化。”

（《后村诗话》）看苏轼诗《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”

诗中前两句翻用刘禹锡《看牡丹》诗“只愁花有语，不为老人开。”最后一句翻用杜牧《赠别》诗“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”语意。

描绘杭州百姓观赏牡丹的欢乐氛围以及笑看其带醉而归的情形。诗中描写出自己白发簪花的情态，赏花醉归，十里花街，珠帘半卷，佳人仕女，纷纷探头观看。

诗中“人”、“花”、“老”、“羞”四子有意重复，使音节回环往复，带有很强的婉约情调。又如他的诗《月夜与客饮杏花下》，词《江城子·乙卯正月二十日记梦》等，更是婉约细密，幽微深远。

“空肠得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。

平生好诗仍好画，书墙涴壁长遭骂。不嗔不骂喜有余，世间谁复如君者。

一双铜剑秋水光，两首新诗争剑。剑在床头诗在手，不知谁作蛟龙吼？”这是苏轼诗《郭祥正家，醉画竹石壁上，郭作诗为谢，且遗二古铜剑》。

从诗中感觉出有种笔墨淋漓，锋芒毕露，豪气喷薄的感觉。而苏轼的词其豪放特点更甚于诗。

其四、品茶论禅，书写绘画。禅宗美学超功利的审美态度反映在苏轼的作品中便集中体现为。

6对苏轼和他的第第诗句感情深诗句

1、与君世世为兄弟，更结来生未了因。

2、但愿人长久，千里共婵娟。 苏轼在乌台诗案中以为必死的时候写过一首诗给苏辙，很感人（题目好长）： 《予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。 柏台霜气夜凄凄，风动琅璫月向低。

梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。 眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。 沪弧高旧薨搅胳些供氓其中：“与君世世为兄弟，更结来生未了因。”

最是情深意切。这是诗，若论词，当数《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟。”