我国古人常用哪种植物象征母爱

　　1、我国古人常用萱草象征母爱。

　2、在中国，代表母亲、母爱的花卉就是萱草，萱草出现在中国古籍记载中已有3000多年历史，作为代表母亲的意象符号也有千余年历史。

　在1934年，美国首次发行了母亲节纪念邮票，邮票上一位慈祥的母亲，双手放在膝上，安静地看着花瓶中一束美丽的康乃馨(香石竹)，随着邮票的传播，在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来，康乃馨变成了象征母爱之花，受到人们的敬重。

　3、在台湾地区，羽扇豆是母爱的象征，鲁冰花的正式名叫羽扇豆，鲁冰花这个名字更具有艺术气息一些，不然歌曲变成“夜夜想起妈妈的话，闪闪的泪光羽扇豆”就非常具有乡土气息了。

　4、母亲节(Mothers Day)，是一个感谢母亲的节日。母亲们在这一天通常会收到礼物，康乃馨被视为献给母亲的花，而中国的母亲花是萱草花，又叫忘忧草。

　5、萱草，在中国一向有“母亲花”的美称。远在《诗经、卫风、伯兮》里载：“焉得谖草，言树之背”谖草就是萱草，古人又叫它忘忧草，背，北，指母亲住的北房。这句话的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢母亲住的屋子又叫萱堂，以萱草代替母爱，如孟郊的游子诗：“萱草生堂阶，游子行天涯;慈母依堂前，不见萱草花。”叶梦得的诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”萱草就成了母亲的代称，萱草也就自然成了中国的母亲之花。

　6、萱草花，又叫忘忧草。它是百合科多年生草本植物，根茎肉质，叶狭长，细长的枝顶端开出桔红或桔**的花，十分艳丽，非常适合供人观赏，它的花蕾叫金针，所以也叫金针蕾。在母亲节，子女为母亲送上一株忘忧草，祝福母亲远离烦恼和忧愁，身心愉悦，健康长寿。

花中四君子梅兰竹菊，以及松竹梅岁寒三友都是古代诗人咏诵的对象。比如，北宋文学家王安石的五言绝句《梅花》：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

再比如，北宋文学家苏辙的七言绝句《种兰》：

兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。

知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。

根便密石秋芳草，丛倚修筠午荫凉。

欲遣蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

从古籍记载来看，槐、柳、榆和梧桐最受古人青睐。为什么古人特别喜欢原来它们都有特别的象征，是古人眼里的吉祥树。

槐树——先秦时的官方绿化树

俗话说，“门前有槐，升官发财。”虽然这是一种迷信说法，但古人为图个吉利，不论是官宦门第，还是普通人家，庭院附近总少不了槐树。

从栽植历史来看，早在先秦时，槐树已为官方最早选定的绿化树种之一。

槐树还是后世皇家宫苑内必植之树，故槐树又有“宫槐”的别称。此外，衙门、学校、街巷也都喜欢栽植槐树。

西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为那里遍植槐树。

槐树真正被赋予感情寄托是在明朝。

明初，朝廷将山西人口大规模移往全国各地，出发地点即是洪洞县一株大槐树，故民谚有“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”。槐树也从此成为中华民族“寻根文化”的符号。

柳树——祛病消灾之神树

“柳暗花明”“桃红柳绿”，歌咏春天的词语中，总少不了柳。

东汉时，佛教传入中国后，柳树成了民间吉祥之物。佛界认为，柳枝充满神性，如南海观音的形象为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。

古人迷信“柳可驱鬼”，南北朝时，民间已出现了门前插柳的风俗。北魏贾思勰《齐民要术》记载：“正月旦取柳枝著户上，百鬼不入家。”

唐宋时，清明节“插柳”“折柳”“戴柳圈”的风俗已形成，皇家甚至将其当成一件大事来办。此时歌咏描写柳树的诗文也最多。

贺知章的《咏柳》，浓缩了古人对柳树的喜悦之情：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

在北宋的都城汴梁，柳树的数量远多于槐树。张择端所绘的《清明上河图》中，大大小小的树木约有170多棵，其中柳树占了大多数，堂前屋后，路旁水边，总不少曼妙柳姿。

榆树——活命树、救荒树

榆树同样有悠久的历史，先秦时已广泛栽植。既没槐的才干功名，又无柳的姿态风流，榆树之所以能赢得古人青睐，概因它是一种“活命树”。

榆树的皮、根、叶、花均可食用，荒年可以当粮吃，青黄不接的春荒之际，榆树的价值便突出了。先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。

《神农本草经》称，榆树皮“久服轻身不饥”，将之与“槐实”、“枸杞”等，同列为“上品”。

明朝李时珍《本草纲目》称：“荒岁，农人取皮为粉，食之当粮，不损人。”

明朝朱橚《救荒本草》也记载了榆树的各种“救饥”之法。

因为榆树有这些特殊用途，所以古时家家不忘栽上几棵榆树。

梧桐——“宜子孙”之祥树

梧桐俗称“引凤树”，古代有“家有梧桐树，不愁没凤凰”的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。

古人往往将梧桐与竹子配合起来栽植，“前栽碧桐，后栽翠竹”。如果再养点菊花，到了秋天则别有景致。

梧桐木是古人制琴的好材料，这也使梧桐平添了一份高贵与高雅。

先秦时，已有用梧桐木制琴的记载。汉魏时，人们用梧桐木制琴已很有经验，以生长在今鲁南峄阳山的梧桐为佳。

此外，梧桐还被视为“宜子孙”的祥树、“知岁时”的灵树。

在古代的时候，文人墨客对于梅花的喜爱都通过诗词表达出来了，例如王安石的《梅》，李商隐的《忆梅》，陆游的《梅花绝句》等等。在这些字里行间当中都透露出了人们对于这种植物的特殊情感，赞美它的高洁，通过诗词的写作可以看出来他们将自己精神层面的东西寄托在其中。在中国古代的文人墨客之所以将梅花比喻成一种高洁的事物，也是由于多方面的因素所导致的。

一、盛开的季节特殊

不少的植物或者花朵都会选择在春天这样一种万物复苏的季节盛开，但是梅花却不一样，这也彰显了这种植物的特殊性。对于古代的文人墨客而言，这也是一种精神的象征，因为它们在严寒中挺立不惧风雪。这样的植物在自然界当中是非常少见的，凌寒独自开这是诗人对它的描述，无论是生长到开放这个过程都是默默无闻的，这也代表了一种淡雅与世无争的品质。

二、代表精神层面的寄托

梅花能够在寒风中挺立，即使是面对险恶的环境仍然保持自己的姿态，也是在皑皑白雪当中的一抹亮色。在冬天由于气候的因素，大多数的植物都会凋零，由此也可以体现出梅花有着坚韧不拔的秉性。迁客骚人能够在梅花的身上看到自己的影子，通过对梅花的描写，也能够寄托自己在精神层面的一种思想。代表的也不单单是一种植物，更是一种精神的象征。

三、有特殊的寓意

这种植物并不是外来的品种，它是我国特有的传统花木，在传统文化和精神表达当中用梅花来进行比喻再合适不过。在春天的时候，百花争艳，这时的梅花默默无闻。可是在严冬来临的时候，面对瑟瑟的寒风，它却勇敢地盛开，这与古人所崇拜与尊敬的君子形象十分类似。