清平乐 村居 中的白发翁媪为什么而醉，诗人透露出什么之情

为舒适恬静的生活而醉，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天的优闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好 ”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。

从作者对农村清新秀丽 、朴素雅静的环境描写，对翁媪及其三子形象的刻画，表现出词人喜爱农村和平宁静的生活，流露出词人对田园生活的热爱和向往之情。

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

--辛弃疾《清平乐·村居》

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜？

这是李白最著名的诗篇之一。

劈空而来的第一句：“白发三千丈”，作了奇妙的夸张，说得简直不近

情理。一个人的头发，很少有超过他本身的长度的。李白的身度，据他在《上

韩荆州书》中的自我介绍是：“长不满七尺”。参照有关历史记载，在当时

是个中等个儿。以七尺的身躯，而有三千丈的头发，不可能。如果说是每根

头发的总和，也从来没有这种描写法。单看这一句，真叫人无法理解，可是

他在下面的一句，接得多么好啊！三千丈，表示很长。因为忧愁而头发变白，

这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。“缘”，因为。“个长”，就是这么

长，现在有些地方还有“个长”、“个大”的口语。有形的白发被无形的愁

绪所替换，具体的事物转化成了抽象的事物。人们注意的重点，从“白发”

而转移到了“三千丈”这个数目。于是“白发三千丈”很自然地被人理解为

艺术的夸张，这句诗就成了绝妙的浪漫主义的构思，使人感觉到意趣横生。

然而自己要知道白发，必须对镜。现在诗人在清亮的铜镜里，看到了自

己的萧萧白发，知道是由于忧愤深广所造成。这时有感慨了。于是又进入更

离奇的幻想、更巧妙的构思：我的满头白发，这么多，看来有三千丈了，是

因为心头有无限的愁丝所造成的。这个明镜，是没有感情的，就该没有愁绪

吧，怎么也映满了秋霜呢？秋霜是白色的，这里诗人用来形容白发，更增加

了森冷的感觉。这种语言，并不是故弄奇巧，而是情绪深沉的慨叹。连无情

的明镜，也都感染了愁绪了，也都很萧索了，至于对镜的本人，那还用说吗？

这首诗大约作于唐玄宗李隆基的“天宝末年”。这时候，

唐王朝的政治腐败，乱象已成，诗人对整个局势怀着很深的忧虑。自已

的理想不能实现，相反地受到压抑和排挤。但是，有节操、有抱负的诗人，

不肯迎合统治阶级，他愤慨地叹息：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心

颜”（《梦游天姥吟留别》）。这大约是他的愁绪郁结的原因了 百度的。

可怜白发生: 这一句在全词写的慷慨激昂情境下,笔锋陡转,使感情从最高点一跌千丈,吐尽壮志难酬的无限感慨,揭示了理想与现实的尖锐对立,抒发了报国有心,请缨无路的悲愤,使全词笼上了浓郁的悲凉色彩。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。

结发、断发、怒发、割发、削发、千钧一发。发虽小，却事关重大。

头发的重要性在中国人的隆重对待中得到了强化：男子成年要束发，女子出嫁要挽髻，和尚出家要剃度，等等，头发被赋予了近乎宗教式的情感。

但这些还远未能诠释头发在中国人生活中扮演的复杂角色。头发俨然已经成为中国人生命的本体，它与中国人剪不断、理还乱的情缘绝非三言两语就能尽数，只能以青丝、白发的意象入诗入文。

词句出自宋朝辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

译文：

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人

可怜已成了白发人抒发了词人壮志难酬的悲愤,及对朝廷投降派的不满，表达了作者诗人渴望杀敌为国,建功立业的豪情壮志,无奈壮志不酬,报国无门的悲愤心情，即爱国却壮志难酬的抑郁愤慨的思想感情。

“江边一树垂垂发，朝夕催人自白头”这两句是说：这一树梅花啊，目前也在渐渐地开放，好像朝朝暮暮催人老去，催得我早已白发满头了。倘蒙您再把那里的梅花寄来，让它们一起来折磨我，我可怎么承受得了！催人白头的不是梅，而是愁老去之愁，失意之愁，思乡之愁，忆友之愁，

最重要的当然还是忧国忧民、伤时感世之愁，千愁百感，攒聚一身，此头安得不白？