上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。的意思

意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

出处

春秋·老子《道德经》

原文节选

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

翻译

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

扩展资料：

创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

原文赏析

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。

-道德经

上善若水,水善利万物，又不争:最好的处事方法有如水，水利於世间万物又不会争执。

水有利於万物，只要你能取得它，运用它便是有利。

水可以载舟，可以覆舟，就像我们说话一样，同要表达一个意思，但是说话不同给对方的感受又是不同；

同样水可以清洁赃物，就像我们可以运用知识避开不好的事情发生一样。

亦可以引申到很多事情，其实人生在世，我们都希望平安顺利，那麼我们用什麼来达到，答案是知识，用你的知识去化解你遇到的难题，如此才会平安顺利，知识是力量的源泉就是这个意思。

同样，我们自己有多少斤两自己知道，这个骗不了谁，遇到问题你展现出来就看得到，知识是抢不到的，所以如果想要自己真的有能力去应对你问题，就要好好掌握更多的知识，才能达到趋吉避凶。

善意思：完好；美好；

善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

如：

母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》

善,德之建也。——《国语·晋语》

善人国之主也。——《左传·襄公三十年》

所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》