龟兹文化的名人故事

佛经翻译家鸠摩罗什

鸠摩罗什的故乡是印度，家世国相，可能是出自刹帝利种姓，他父亲鸠摩炎放弃相位出家，度过葱岭，来到龟兹。龟兹国王的妹妹年方20，聪敏过人，龟兹王逼他妹妹嫁给鸠摩炎，随后便生了鸠摩罗什。鸠摩罗什7岁时随母亲出家，日诵千偈，9岁时随着母亲到了克什米尔，在那里声名远播，12岁又和母亲回到龟兹。鸠摩罗什从此开始由小乘佛教转学大乘佛教。鸠摩罗什性率达，不拘小节，修行者都对他很疑惑，这也是他转学大乘的一个原因。他宏扬大乘教义，不久便声望大震，“道流西域，名扬东川”。说法讲经时，连龟兹国王都要跪下，让罗什登肩升座。他20岁的时候，母亲要回印度，临行前，对他嘱咐道，“把佛教传到东土，全靠你了，但于你自身不利。”这是指他将要两次“破戒”之事。鸠摩罗什回答道：“大士之道，利彼忘躯。如果大法真能流传过去，我就身下油锅，再苦也无恨。”鸠摩罗什在龟兹住了20多年，在他41岁时，前秦大将吕光破龟兹。那时鸠摩罗什的盛名早传到前秦国，国王苻坚命大将吕光掠获鸠摩罗什至姑臧（今天的甘肃武威）。鸠摩罗什在姑臧滞留17年。他在那里学习汉文，为后来在中原翻译佛经打下了基础。前秦灭亡后，后秦姚兴迎鸠摩罗什到长安，拜为国师。

鸠摩罗什一生坎坷，两次被迫“破戒”，在龟兹被吕光逼婚，到了长安又被逼破戒，遭受巨大精神痛苦，正应了他母亲临别的担忧。

鸠摩罗什在长安前后住了将近12年，依照《出三藏记集》的记载，共翻译出佛经35部、294卷。鸠摩罗什与法显、玄奘、义净、鉴真等一样，是中国历史上伟大的高僧，是中国佛教史乃至思想文化史上的一位非常杰出的人物。他译出的佛经在内容的表达、词语的应用等方面都达到了前所未有的水平。

鸠摩罗什及其弟子含辛茹苦历经12载，译出经典74部384卷，这些经卷对中国和世界佛教都产生过巨大而深远影响。他与义净、唐玄奘被尊称为历史上佛教三大翻译家。鸠摩罗什成为中国翻译史上的里程碑。

苏祗婆

北周时，突厥公主嫁北周武帝，随陪嫁而来的还有龟兹音乐大师苏祗婆。他出身于龟兹音乐世家，父亲是龟兹称为“知音”的乐师。苏祗婆擅长琵琶技艺，又有高深的音乐理论，到中原后，开始只是演奏音乐，没有发挥才能。到了隋代，宫廷改乐制时，大臣郑译发现苏祗婆，便推荐宫廷重用。于是苏祗婆介绍了龟兹“五旦七声”理论，此理论改造了中原旧乐制，产生革命性影响。从此，中原音乐注入大量“胡乐”成分，音乐更为朝野、市庶欢迎。同时，苏祗婆带来龟兹新型乐器和乐队编制，也都在中原得到普及。现今中国传统乐器琵琶，就是随龟兹乐传入而生根发芽的。同时代来到中原的还有白智通、白明达等一大批龟兹音乐家。还有唐代第一笛子高手李暮，其师傅就是龟兹人。苏祗婆是一个时代的代表和标志，他带来和推动了隋唐时期龟兹乐风行中原的热潮。在隋唐宫廷里，“龟兹乐”成为最有魅力和影响的艺术。从宫廷到民间，龟兹乐风靡一时。

龟兹乐舞发源于我国古代西域。龟兹乐使用七声音阶和多种调式，苏祗婆推动了龟兹调式在中原的发展，龟兹“五旦七声”乐律，冲击了宫廷僵化的乐制，为中国传统音乐注入了新的活力。龟兹乐中的“般遮调”在中原长期流行，至今在民间还有影响。

佛教产生于印度，经丝绸之路传至丝路北道重镇龟兹。早在公元三世纪时，佛教在龟兹地区已广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。

公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部，原波斯帝国和亚历山大帝国的东部疆域），安息（今伊朗高原），大月氏（今阿姆河流域），并越过葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛时期，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋以后，龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年（627年）著名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”

龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的，包括6个主要石窟群：克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的，也是现存规模最大的，有编号的洞窟达 236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后被埋没于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所发现。

佛教很可能是最初由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语B即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”，“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此断定中国2世纪佛经必定是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，大约在公元一世纪。著名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，组织译场翻译佛经。来自龟兹的高僧还有龟兹王世子帛延，帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。