自我期望的期望理论

国著名心理学家 Vroom 于 1964 年提出“期望理论”。该理论重点研究人们从动机的产生到采取行动的心理过程，其主要内容是：人们采取某种行动积极性的高低，取决于这种行动结果能满足其需要的程度及这种满足得以实现的可能性大小的评价。Vroom 的期望理论用公式表示为：M=V×E，其中：M—激励力，指激励作用的大小；V—目标效价，指达成目标后对于满足个人需要其价值的大小。它关系到某人对某一结果的主观看法，这与某人个人的判断力有关，而判断力和他的学识、阅历等过去的经验程度有关；E—期望值，实现目标可能性的大小（概

率）。它与外界影响力有关，客观上决定着行为结果的质量，奠定了行为者实现目标的可能性程度。Vroom 的期望理论辨证地提出了在进行激励时要处理好三方面的关系：努力与目标的关系，成绩与奖励的关系及奖励与满足个人需要的关系。由此可知，期望理论的应用主要体现在激励方面，父母在鼓励子女时应采用子女认为效价最大的激励措施，而且在设置某一激励目标时尽可能加大其目标价值的综合值，加大期望行为与非期望行为之间的目标价值差值。在激励过程中，还应适当控制期望概率和实际概率，加强期望心理的疏导。

情感的分类

人的情感复杂多样，可以从不同的观察角度进行分类。由于情感的核心内容是价值，人的情感主要应该根据它所反映的价值关系的不同特点进行分类。

1．根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2．根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力的、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈的、迅速爆发的、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3．根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。例如，脏、乱、差的工作环境使人产生不愉快的情绪；那些清正廉洁、全心全意为人民工作的领导干部会引发人的尊敬与爱戴的感情，那些贪污腐化、以权谋私的领导干部会引发人的仇视与嘲笑的感情；当机体缺乏食物时，人就会产生饥饿的心理体验，并形成对于食物的欲望；当儿童成长发育到一定阶段，就会自发地产生对于“独立”的欲望。

4．根据价值主体的类型的不同，情感可分为个人情感、集体情感和社会情感。个人情感是指个人对事物所产生的情感；集体情感是指集体成员对事物所产生的合成情感，阶级情感是一种典型的集体情感；社会情感是指社会成员对事物所产生的合成情感，民族情感是一种典型的社会情感。

5．根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真感、善感和美感三种。真感是人对思维性事物（如知识、思维方式等）所产生的情感；善感是人对行为性事物（如行为、行为规范等）所产生的情感；美感是人对生理性事物（如生活资料、生产资料等）所产生的情感。

6．根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物情感、对人情感、对己情感和对特殊事物情感等四大类。对物情感包括喜欢、厌烦等；对人情感包括仇恨、嫉妒、爱戴等；对己情感包括自卑感、自豪感等。

7．根据价值的作用时期的不同，情感可分为追朔情感、现实情感和期望情感。追朔情感是指人对过去事物的情感，包括遗憾、庆幸、怀念等；现实情感是指人对现实事物的情感；期望情感是指人对未来事物的情感，包括自信、信任、绝望、期待等。

8．根据价值的动态变化的特点，可分为确定性情感、概率性情感。确定性情感是指人对价值确定性事物的情感；概率性情感是指人对价值不确定性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。

9．根据价值的层次的不同，情感可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类和自我实现类情感四大类。温饱类情感包括酸、甜、苦、辣、热、冷、饿、渴、疼、痒、闷等；安全与健康类情感包括舒适感、安逸感、快活感、恐惧感、担心感、不安感等；人尊与自尊类情感包括自信感、自爱感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自责感、孤独感、受骗感和受辱感等；自我实现类情感包括抱负感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉沦感等。

情感与价值的辩证关系

情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。不处理好这个问题，就不能唯物地、辩证地处理好其它相关的理论问题，就不能透过变幻莫测的情感现象发现其内在规律性。

价值与情感的关系是一个辩证统一的关系，主要表现在四个方面。

一、情感以价值为基础

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，并围绕价值上下波动，就像商品的价格以其价值为基础并围绕其价值上下波动一样。

情感以价值为基础，主要表现在：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。

对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果仅局限于庸俗的礼品交换、空洞的书信来往或虚伪的礼节礼貌，而没有具体的利益联系内容，则友情是不能持久的，迟早要消退的；朋友之间即使原来有着很深的感情，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现在：

一是，情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互利互惠的利益关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

二是，人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性

人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现在以下几个方面：

1．时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2．量度上的差异性 如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后3．方式上的局限性 价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4．机制上的异化性 某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

四、情感与价值的复杂对应性

情感与价值存在着复杂的对应关系，主要表现在以下几个方面：

1．它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系 情感的大小不仅与事物的使用价值有关，而且与事物的劳动价值、劳动时间以及主体的中值价值率有关。事实上，情感的强度是以事物的价值率高差为基础而上下波动的，只有当事物投入的劳动价值与劳动时间不变，且主体的中值价值率不变时，情感才完全取决于事物的使用价值。

2．它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系 绿色之所以能够使人产生和平与宁静的情感，并不是所有绿色的事物都具有这方面的价值作用，而是在大多数场合，人所接触的绿色事物是草木，而草木在大多数场合下能够给人带来和平与宁静。

3．它是一种时间上的同向对应关系，而不是一种时间上的同步对应关系 价值的变化与情感的变化通常存在一个时间差，情感的建立需要时间，情感的消失同样需要时间，只有具有高度预见性的高级情感才能在价值建立之前主动地建立，才能在价值消失之前主动地消失。

4．它是一种联系的对应关系，而不是一种孤立的对应关系 人一旦与某事物建立了直接价值关系并在此基础上产生了直接情感，就必然在一定程度上与该事物相关联的其他事物建立了间接价值关系，并产生相应的关联情感或间接情感。所谓“爱屋及乌”、“恨屋及乌”等情感现象就是这样产生的。

5．它是一种多形式上的价值对应关系，而不是一种单一形式上的价值对应关系 同一事物的价值关系可能是多内容的，人对事物的情感也经常会表现出多样性。例如，同一种食物可能含有多种化学成分，对身体产生多种治疗作用或营养保健作用，也可能产生多种副作用，人对它的情感可能会喜忧参半。

6．它是一种多层次上的价值对应关系，而不是一种单一层次上的价值对应关系 事物的价值关系可能是多层次的，人对事物的情感也经常会表现出多层次性。例如，衣服除了具有御寒、挡风、避暑等价值外，还具有安全与健康方面的价值，具有艺术审美价值，并能体现个人身份、能力、特征和社会地位，这样，人对于衣服的情感通常具有多层性。

7．它是针对事物的价值特征，而不是针对事物的其它特征 人对于事物的情感完全取决于它的价值特征，而不是取决于它的其它特征，只要该事物的价值特征不变，无论其它特征发生什么变化，人的情感就不会变化。相反，如果事物的价值特征发生了变化，无论其它特征如何稳定，人的情感都会发生变化。例如，一张照片尽管已经变黄变烂，但他的主人仍然百倍珍惜；一件时装尽管没有任何破损，但它的主人可能已经不再感兴趣。

8．它是一种动态的对应关系，而不是一种静态的对应关系 任何事物都是运动与变化的，任何事物的价值也都是运动与变化的，任何事物的情感也必然都是运动与变化的。人不可能以永恒不变的情感对待任何事物，永恒的爱只是人的一种理想与祝愿，事实上是不存在的。

9．它是一种复杂的、对立统一的对应关系 爱中有恨，如父母对于子女经常有“恨铁不成钢”的爱；恨中有爱，如人经常会对自己的竞争对手有一种“钦佩”的恨。

10．它是一种非线性的对应关系 情感的强度通常并不与事物的价值量成正比，通常只与事物价值量的对数成正比，在特殊情况下，价值与情感还存在更为复杂的函数关系。

11．它是一种三因素的对应关系，而不是一种单因素的对应关系 价值的大小不仅取决于事物的品质特性，还取决于主体及周围环境的品质特性，因此主体的情感由主体、客体及环境三个因素来决定，而不由其中一个因素来单独决定。例如，一般情况下的老虎可使人产生恐惧感，但关在动物园笼子里的老虎不会使人产生恐惧感，相反还能产生审美感。

根据美国管理心理学家维克多•弗鲁姆的期望理论，人们在工作中的积极性或努力程度(激发力量)是效价和期望值的乘积，其中效价指一个人对某项工作及其结果(可实现的目标)能够给自己带来满足程度的评价，即对工作目标有用性(价值)的评价；期望值指人们对自己能够顺利完成这项工作可能性的估计，即对工作目标能够实现概率的估计。因此，一个目标对其接受者如果要产生激发作用的话，那么对于接受者来说，这个目标必须是可接受的，可以完成的。对一个目标完成者来说，如果目标是超过其能力所及的范围，则该目标对其是没有激励作用的。

工作生活中，有的时候，真的是想什么来什么，如你所愿，心想事成。这来源于神话，传说中不少令人津津乐道的故事，也有心理学家的实验来证明有的时候真的有这回事，称之为自我实现的预言（self fulfilling prophecy）。

聪明的汉斯（Clever Hans）是一匹曾经轰动欧洲的马，它出色的表演：可以用马蹄读、拼和计算数字，用前蹄踩出正确答案。在1911年曾经经历严格的专家组的鉴定，认为汉斯和它的主人没有作弊。

在同时代的一位心理学家奥斯卡芬格斯特（Oskar Pfungst），经过仔细观察汉斯的现场表演发现汉斯确实是可以给出正确答案，但往往是在接受了主人轻微的、非故意的提示暗示之后才给出正确答案。

比如，当一个问题出现时，人们习惯往下看汉斯的前蹄。当汉斯用前蹄踩出正确踏点时，主人或者抬眼或者轻微抬头，期望汉斯能够给出正确答案。聪明的汉斯通过观察主人的示意，然后作为停止踏脚的信号，往往就是正确的数字答案。

对聪明的汉斯和它主人的研究，可以发现一些观察者的一些特殊信号、期望或者偏好，相当于对一些实验者发出了电报信号。这些信号会导致实验者并非故意地响应观察者的信号、期望或者偏好，从而得到符合观察者期望或者偏好的结果。

对于实验的设计者来说，对于参与实验者如果带有预先的期望或者结果的偏好，结果往往会如实验设计者所愿，但往往会招致无效的实验结果。因此在实验设计中必须避免这种情况，也就是避免实验设计者偏好效应（experimenter expectancy effect）。

如何避免这种偏好效应，取得客观的实验结果？

心理学家罗伯特罗森塔尔（Robert Rosenthal）在1963年对于实验设计者偏好效应在实验室小白鼠身上进行了试验。

他选择两组学生，每组学生分配同样数量的两组小白鼠。一组学生被告知给他们的小白鼠是特殊培养的聪明小白鼠，可以轻易完成迷宫测验；另一组被告知分配的是在学习迷宫方面迟钝笨拙的小白鼠。，

实验结果，那些被分配带领先前告知聪明小白鼠的学生组，与他们的小白鼠在学习迷宫游戏测试方面的表现，比那些带领被预先告知愚笨小白鼠的表现，要好得多。

实际上，两组小白鼠都是实验设计者随机分配的，实验设计者根本不知道那个小白鼠聪明，哪个愚笨。

为了避免实验设计者偏好对于实验结果的影响偏差，后来普遍采取一些双盲的措施。（double blinded method, 也就是挑选一些实验参与者，不知道实验设计者的理论设计，就像那两组学生和小白鼠。）

罗森塔尔进而研究偏好或者期望，在实验室之外的真实世界里会发生什么？比如在学校教室里，如果教师偏爱一些学生，忽略另一些学生，会对学生的行为表现产生什么样的影响？

在心理学课程上，哈佛大学的罗森塔尔总结提炼出这种现象类似希腊神话中的皮格马利翁效应（Pygmalion effect），指人们基于某种情境的知觉而形成的期望或者预言，会使该情境产生适应这个期望或者预言的效应。

在希腊神话中，国王皮格马利翁爱上了自己精心雕刻创作的一个女神雕像，他给女神雕像起的名字叫盖拉蒂。在单相思很久，长时间凝望雕像没有任何反馈之后，他向阿芙洛狄忒求助。在女神的帮助下，石头雕像盖拉蒂对他的单相思有了反应，两个人最终幸福相爱。

这个神话说的是，日久生情，单相思在神助下也会日久生情被感动有反馈，期望和赞美能产生奇迹。

上世纪60年代，奥黛丽赫本出演的一部获得奥斯卡大奖的**《窈窕淑女》风靡一时。《窈窕淑女》是中文译名，是根据萧伯纳的小说《卖花女》改编的。影片的英文译名，为My Fair Lady，或者皮格马利翁（Pygmalion）。

影片叙述了卖花女伊莉莎杜立特尔虽然聪明伶俐，但是出身贫寒，口音低俗，每天叫卖鲜花贴补家用。语言学家希金斯打赌要用两个月把卖花女训练成贵夫人，在教授的朋友叫板打赌下，教授开始用期望激励的方法训练伊莉莎。

伊莉莎也认为这是她的一个机会，所以认真从每一个发音开始纠正训练。6个月后，希金斯带领伊莉莎出席贵族招待会，伊莉莎成为光彩夺目的招待会主角。

后来的剧情发展，是伊莉莎爱上了希金斯，希金斯似乎不知情。在伊莉莎离开之后，希金斯才知道自己也已经坠入爱河，认为伊莉莎已经融入到他的生命之中。

除了奥黛丽赫本精彩绝伦的演技，影片的故事把皮格马利翁效应也诠释的非常到位，后面的发展更是这种效应的延伸发展。

为了在现实环境中验证皮格马利翁效应，罗森塔尔和他的同事雅各布森（Jacobson），在一座城市中的橡树小学（Oak School）对低年级的老师和学生进行了一次著名的皮格马利翁效应的双盲实验研究。

通过和学校管理层的合作，他们对所有学生进行了一次智力测验。（the Test of General Ability, or TOGA）这种测验是实验研究者精心设计的，橡树小学的老师们不熟悉的一种测验方式，老师们被告知这是与哈佛未来录取有关的测试（Harvard Test of Inflected Acquisition ）。这种善意的谎言主要是要让老师们信以为真。

然后是给老师们一个名单，上面罗列着一些测验得分比较高的一些学生，告诉老师这些学生会在学术发展上具有较大潜力提升空间。橡树小学提供了18名老师，1到6年级各三个班级作为实验。

在第二年的学校生涯中，这些老师心知肚明的优秀孩子，取得了明显的学习进步。后来的追踪调查也发现，许多当时罗森塔尔团队给出优秀名单上的孩子，都实现了优秀的人生。

在实验报告中，罗森塔尔和他的团队实际上是随机给出的名单，也就是说这些孩子的智力测验成绩与名单没有任何关联。

而学校的老师相信了哈佛的权威测试，真的相信这些孩子就是有良好发展潜力优秀的孩子，因此不自主地对这些孩子给予一些无意识或者有意识的重视，这些重视和期望得到了反馈，孩子也有更好的学业表现。

如上图所示，在实验室当中展现出的预期效应（expectancy effect）在真实世界里也存在；第二，这种效应在低年级学生中效果非常明显，在一些高年级学生中存在不明显。

罗森塔尔的解释：第一，年龄小的孩子可塑性强。即使某个年龄小的孩子性格执拗不可塑，但是由于教师普遍认为年龄小的孩子可塑性强，根据皮格马利翁效应，也会产生比较好的效果。第二，年龄小的孩子更易于被老师的行为所影响。第三，老师对于年龄小低年级孩子的能力缺乏概念，没有成见。第四，低年级的老师可能和学生们更有耐心，更善于沟通。

1974年进行的课堂录像研究，发现老师对于被随机分配给的所谓聪明学生有很多轻微的交流方式来鼓励学生，比如对学生经常微笑，或者更多的眼神接触，或者是在课堂上给予学生回答问题时更多的点评。

随后的跟踪研究表明，这些被老师欣赏的学生更多的享受在学校的时光，即使犯错也会更多滴得到教室给予的建设性意见，学习更勤奋更加努力去提高表现。

2002年，罗森塔尔运用元分析技术（Meta-analysis techniques）对期望效应（expectancy effect）的运用进行了分析研究，发现在心理学研究、学校老师、法庭上的法官、商业总裁和健康医疗看护，对于研究参与者、学生、法官、雇员和病人都有着广泛的应用效果。

作为教师，最大的成效莫过于用欣赏和期望点燃孩子成长过程中奋斗的火种。所以教师用期望或者欣赏的教育，真的可以点燃一个孩子的梦想火花，从而成为一个孩子人生的一座座里程碑。

现代教育由于成本核算的因素，用的是工业流水线生产的概念，把学生当作一致的产品，用一个模式进行生产。

实际上每个个体在身体、智力和情绪反应等能力上都是迥异不同的。一个模式的教育模式是掐尖，一套教育范式下来，用一个标准去衡量。

应该重塑有教无类的理念，人人皆可塑，人人皆有闪光点，应该因材施教。虽然现实操作中执行起来有难度，但这是人的教育的不二选择。

这也是皮格马利翁效应在教育上的两面。一方面，教师可以用期望和自我实现去激励自己认可的好孩子去取得好的表现，但同时会带来对其他孩子的不公平。另外一方面，教师需要用有教无类的理念去认真对待每一个孩子，尤其是那些劣等生差生，从内心真诚欣赏孩子的那怕一点点有点，用期望和欣赏改变孩子在社会上的发展轨迹，善莫大焉。

所谓领导力就是把手头的资源能够利用到最大化，领导把事情干成的能力。在领导力研究中，有一种理论就是期望激励理论。

作为上级领导者，对于自己的下属可以利用期望激励的方法，欣赏下属的优点，鼓励下属投入工作，对工作岗位做出贡献。

这种领导方式，是一种比泰勒的以计件标准化和惩罚奖励为基本原则的管理理论有着巨大进步。这种理论把雇员当人看，不是流水线上的工具。鼓励领导者施展皮格马利翁魔法，让雇员感受到被器重、被欣赏，从而发挥出自己的自我主动性，为单位贡献才智。

期望激励理论的一个关键问题是，雇员必须是具备可以被激励的素质。就像皮格马利翁对石雕塑像投入情感期望，如果对方真的是石头，没有反应回馈也就是正常的。现实中，可真的没有阿芙洛狄忒这样的女神每次都来眷顾。

期望和欣赏之所以能起作用，还在于自我具备心理暗示或者自我激励的主动性和自我能动性。石雕少女盖拉蒂之所以能对皮格马利翁有回馈反映，是因为在爱情女神的魔法下，日久生情，被感动了。

《窈窕淑女》中的伊莉莎之所以能够中了皮格马利翁魔法，还在于自己认为这是一个自己提升的机会，是自己想变成贵妇人，想到上流圈。有了这种渴望，才能够冒着被嘲笑的风险，到教授门上去吃冷眼；有了这种劲，才能够忍受希金斯教授苛刻的冷嘲热讽。才能够自己在短短几个月的时间里，完成蜕变。

那些在学校被老师几个眼神，或者几句暖心话被感动的孩子，如果不是心理暗示和自我激励起作用，一定走不远。努力一阵，遇到困难，有可能就打退堂鼓。所以，最后的成功，还是自我预言、自我心理暗示、自我激励，外加上长期不懈的坚持努力，才最后取得成功。

人生的目的是什么？你到底要什么样的人生？这个问题需要联系到严肃的人生哲学：我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？

从皮格马利翁效应和期望效应来看，你想要什么样的人生，就会有什么样的心理暗示或者自我激励，然后就有可能带来什么样的行为，采取什么样的行动，最后真的自我实现什么样的人生。

涉及到你和你的周围，如果你期望出现什么样的结果和奇迹，你需要做的是先向皮格马利翁那样发出向盖拉蒂期望的信号电波，即使一时如你的期望对象石头一般无反应，你也要有充分的耐心坚持，等待你的电波会收到回馈反应。也许，不知道什么时候阿芙洛狄忒女神显灵了呢？

你期望你的家庭成员，你的亲友有什么样的表现，你也需要先发出期望的信号，做出欣赏的努力，然后等待期望的结果出现。你的孩子，你的亲友，还能对你的期望像石头一样无动于衷吗？果真如此，也许，你需要检点你不切实际的希望，比如望子成龙望女成凤等，你可以把期望值调低，然后重新发送皮格马利翁电波。

总之，人生有的时候，真的是心想事成，就看你敢不敢想，会不会想，想了之后怎么选择让你的期望变现。