如何重建认知能力？_知识

概括起来就是：行千里路，破万卷书。对于认知能力的提高非常关键，多观察、多阅读是提高认知能力基本条件。

一、认知能力——释义：认知能力(cognitive abilities,cognitive ability)；认知能力是指人脑加工、储存和提取信息的能力，即人们对事物的构成、性能与他物的关系、发展的动力、发展方向以及基本规律的把握能力。它是人们成功的完成活动最重要的心理条件。知觉、记忆、注意、思维和想象的能力都被认为是认知能力。白话说一遍，就是指学习、研究、理解、概括、分析的能力。

美国心理学家加涅（RMGagne）提出5种认知能力： 言语信息 （回答世界是什么的问题的能力）； 智慧技能 （回答为什么和怎么办的问题的能力）； 认知策略 （有意识地调节与监控自己的认知加工过程的能力）；态度（情绪和情感的反应，形成学习者对态度，指使学习者形成影响行为选择的内部状态或倾向）； 动作技能 （有组织、协调统一的肌肉动作构成的活动）

二、多读书，认真学习。是提高认证能力的基础，你初中读书，老师说：AB=BA，多读点书，读到大学，你老师会告诉你，你疯啦，是哪个傻子教你这么无法无天的？因为线性方程就不能用乘法交换律。你认为是真理的事物，搞不好是错的。巴菲特说他就是一个长着两条腿的书，除了吃饭就在阅读，掌握的知识越多，战胜市场的概率越大。不能只读你的专业书，换个行业投资，你就不能胜任。因此，多阅读，你掌握的知识越多，放错误的概率就少很多的。

三、行千里路，破万卷书。你从你家乡来到学校读书，从学校毕业到上班的城市，你可能连你们省都没有离开过。你自己想想都害怕，我们居然评论了别人的对错，你自己不觉得荒唐吗？你出去走走，看看大清世界，你才知道天地万物原来还有不一样的色彩，你理解的真理，在别人眼里也许真的愚不可及。我们到处走走，和不同地方的百姓聊聊天，你惊奇的发现，同样的问题，原来答案这么丰富，南方人，子夜十分，夜生活才进入高潮；北方人，晚上10点，街上行人稀少。

总而言之，书才是人类进步的阶梯，你站的高，那是因为你正在巨人的肩膀上，多走走，就能发现精彩绝伦的不一样的你。

现代社会整体发展速度真的太快，

现代社会行业前进速度真到太快，

现代社会产品更替速度真的太快，

现代社会人向前脚步跨越脚步真的很快，

现代人需要不断学习加强学习跟得上社会整体发展

需要重建社会整体认知能力，不断学习新的认知，

现代人需要不断学习加强学习跟得上行业发展速度

需要重建行业前进认知能力，不断学习新的认知，

现代人需要不断学习加强学习跟得上产品发展速度

需要重建产品更替认知能力，不断学习新的认知，

现代人需要不断学习加强学习跟得上人向前跨越

需要重建人向前认知能力，不断学习新的认知，

社会永远会，不停的，发展，前进，跨越，超越

对于生活在社会中的我们，也同样需要，

不停的，学习，力量，打磨，不断重建自我认知

只有让自己源源不断的完成一次又一次的重建认知

让自己，跟得上社会发展的速度，以及，脚步，

所以，当今高速发展社会，

重建认知能力，是，一种，非常必要的人生能力。

我们需要做一件事或完成一件事情，首先要具备认知能力，对事物的构造原理、结构性能、事情的来龙去脉、事情的前因后果等，做到心中有数了然于心，才能有针对性方向性做到有的放矢十拿九稳，成功做出完成一件事情。随着科技进步社会发展，任何事情事物都不是一成不变的，是一个发展的过程，是变化的过程，所以对事物和事情的认知都要变化的重新认识认知的，这样才能跟上时代发展社会变化，因循守旧固步自封不行，一成不变我闭门造车也是有害的，所以我们要不断学习，提高自己认知能力和认知水平，适应变化发展，这样才会更好的解决问题适应社会 !!

知能力是指人脑加工、储存和提取信息的能力，即人们对事物的构成、性能与他物的关系、发展的动力、发展方向以及基本规律的把握能力。它是人们成功的完成活动最重要的心理条件。知觉、记忆、注意、思维和想象的能力都被认为是认知能力。

读一些心理成长自救指南，通过认知疗法来帮你重建一个强大的内心，帮助你认识自己、接纳自己，进而改善性格突破自我局限。

“情绪本身无所谓好坏，关键在于是否适度，是否适合情况。”情绪的好坏关键在于我们的认知，比如说愤怒其实是可以帮助推进事情的进度，如果合作方没有按照约定完成工作，在督促时，我们就可以适当的表达愤怒。如果本来就人微言轻，再嬉皮笑脸的好言相劝，更容易被人不当一回事，所以说这个时候愤怒就是良好的情绪。但也要适度，如果不去了解情况，乱骂一通，让对方产生抵触，这时愤怒就是不良情绪。

主要从以下几个方面循序渐进地论证，逐步改变自己，重建自己的认知能力:

及时宣泄情绪，缓解亚健康；

学会理解父母，走出原生家庭阴影；

正确认识自己，不要设立过高的目标；

尝试接纳自己，拒绝完美主义，放下道德洁癖；

学会取悦自己，顺其自然收货幸福；

改变自己不足，在力所能及的范围遇见更完美的自己；

改善人际关系，学会换位思考，以平常心与他人互动，赢得尊重。

每个人都是独一无二的个体，每个个体都有其独立的价值。儿童从两岁左右出现人生第一个叛逆期，这是一种分离要求，也标志着自我认知的逐渐形成。

人是应该先成为自觉的我再变成社会人的。

在成为一个社会人之前，我们的独立人格应该首先被充分认可与接纳。我们应该先被允许做自己，去探索并发展自我属性，了解我们作为一个个体的价值。

良好的自我认知是我们进入社会、处理人际关系和健康发展的基础。这样，在走向社会以后，就可以进一步以我为主，即以自我认知为主导，进行信息的融合，发展良好的关系和开发自我的潜能。

然而，这样的完全认可与接纳是一种理想状态。

照顾者常常忽视儿童独立与分离的要求，甚至用打骂羞辱等方式压制孩子，再加上现在的教育环境并不支持儿童的自我与个性发展，往往导致自我认知不能正常顺利发展。

我们会有杂念妄想，我们脑子里会有各种各样的声音，我们心里住着一个内在的批评者。我们常常不知道自己是谁，焦虑迷茫，不知道何去何从

如果儿童期的自我认知发展不顺利，我们是否还有机会重建认知、发挥自我的潜能呢？

自我的形成是个动态的发展过程，每个人都是流动变化的。今天的你注定与昨天不同。

成年的我们有很多自我教育的机会。

我们在恋爱时会退行到儿童状态，潜意识里往往是希望，能够借助亲密关系修复儿时的遗憾，让自我认知得到成长。

为人父母也是一个很好的时机。孩子是镜子，藉由孩子的表现，父母有机会反省自己的言行，更好的了解自我。另外孩子的纯洁、善良等美德也会带给父母很多启发。

阅读也是非常好的办法。阅读帮助我们穿越时空，与世界上最伟大的灵魂相遇交谈。通过阅读，我们置身于更广阔的坐标系，用更超脱的眼光看待问题，从而做出更加理性的选择。有体系的读书思考可以帮助我们形成健康全面的自我认知。

我们可以做自己的理想父母。把自己的角色从内在的批评者转换为温柔的观察者，察觉那个内在的声音，想想这个声音为什么会在那里，它适不适合现在的自己。观察自己的情绪和想法，完全的接纳自己、理解自己、安慰自己。没有人有完美父母，做自己的完美父母。

重构自我也是磨炼自己品质的过程。诚实、勇敢、正直、善良，这些美好的品质是人类灵魂共同的属性，也是人与人合作的基础。与体力与智力相比，品质与道德才是最重要的竞争力。我们有怎样的认知，怎样的品质，怎样的胸襟，决定了我们会有什么样的人生。

我们天生具有一切美好品质与能力。就像火焰隐藏于蜡烛，光线隐藏于灯盏，这些美好的品质与能力就是我们的潜能。

我们有自由意志，可以行使自我选择的权利。我们可以使用我们的智慧和理解力，通过重新审视对自我的认知，来重新构建自我认知。

如果一面镜子被灰尘和污垢遮蔽，当把这些灰尘污垢去除，镜子就可以重新发射太阳的光辉，对于自我也是一样。

多阅读，多觉察，把握每一个机会，用正念审视、解读和构建认知。觉察自己的言行，磨炼自己的品行，把握现在。通过每个当下积攒自己的人生经历，就是在用因果关系的法则构建自己的未来，也是最大程度的开发了自己的潜能。

虽然我们没有完美的成长和教育环境，但我们可以通过自我教育不断努力完善自我。这条路没有止境，就像胡适说的，怕什么真理无穷，进一步有进一步的欢喜。

认识自我、把握当下、构建未来，做一个更好的自己，这不仅仅是为我们自己的人生负责，这也是我们能为世界所做的最大贡献。

要提高自己的认知能力，只有不断地去学习，拓宽自己的知识面，开阔你的视野，你的认知能力才会提高。

没有知识，认知能力会差些，他往往容易钻牛角尖，因为他们懂得太少，思维能力会很局限。

增长知识其实也是增长智慧。每一个人有与生俱来的智慧，也可以不断学习来增长智慧，一个非常有智慧的人，脑子灵活，他的认知能力自然就强一些。其实也就是看待事物的思维比较活跃，可以多方面的去看待一些问题，能够更有方法解决一些问题，这就是认知能力提高了。

每个人都是独一无二的个体，每个个体都有其独立的价值，良好的自我认知是我们进入社会、处理人际关系和健康发展的基础。这样，在走向社会以后，就可以进一步以我为主，即以自我认知为主导，进行信息的融合，发展良好的关系和开发自我的潜能。根据以往的经验有以下两点建议：

第一：多阅读

阅读是非常好的办法。阅读帮助我们穿越时空，与世界上最伟大的灵魂相遇交谈。通过阅读，我们置身于更广阔的坐标系，用更超脱的眼光看待问题，从而做出更加理性的选择。有体系的读书思考可以帮助我们形成健康全面的自我认知。

第二：多观察多总结

多总结，多觉察，把握每一个机会，用正念审视、解读和构建认知。觉察自己的言行，磨炼自己的品行，把握现在。通过每个当下积攒自己的人生经历，就是在用因果关系的法则构建自己的未来，也是最大程度的开发了自己的潜能。

第三:增加阅历，拓展视野

不断增加自己的阅历，不断积累经验，拓展自己的视野，也是重新构建认知能力，打破过去陈旧思维的一个方法！

多做事，多交朋友，多读书，每个时候都不要急于下结论。学会做调查研究，学会不耻下问，注重积累，增加阅历，人情练达即文章！用时间看人看事，不要用定势思维或者情绪看人看事，坚持对外开放，心态包容，没有把握的时候先冷静观察。谋定而后动！以不变应万变！别先发制人，最好是后发制人！听其言，观其行。都给人机会，给自己机会，勇敢尝试，相信新事物！相信努力拼搏的意义！相信朋友遍天下，相互欣赏的意义！人捧人，捧出名人，僧抬僧，抬出高僧！

认知这个问题，我简单的认为，就是人对世界万物的认识包括，感情在内。

每个人都是一个思想的个体，看问题和实物的角度不一样，认知范围不一样，刻意的改变自己的认知范围我个人觉得不是好事。

你的认知，从小到大的，学习的知识，家人的熏陶，朋友亲戚之间的做法，都能改变你对事物的认知和思维方法。以及你的标准。

改变认知，先从有主见开始，你首先要相信自己的做法是对的，这是开始。

其次用辩证法来判断你做出的决定是对的还是错的，

最后结果对于你和你的身边人是好是坏能不能带来益处

周而复始你的认知就重建了，希望能帮助你

什么是认知能力？它是指人脑加工、储存和提取信息的能力,即人们对事物的构成、性能与他物的关系、发展的动力、发展方向以及基本规律的把握能力。它是人们成功的完成活动最重要的心理条件。知觉、记忆、注意、思维和想象的能力都被认为是认知能力。

要重建认知能力，可以从以下几个方面着手：

1读万卷书。广泛阅读，提高自己的知识储备。

2行万里路。将知和行合一，将学习到应用到实践中，培养多方面的兴趣。思维就会变得更开阔。

3培养广泛的兴趣。多到大自然中去，去多听、闻、看，多了解大自然中的事物，多体验千姿百态的大自然。

4学习一些逻辑学知识，提高逻辑思维能力。做一些推理题、逻辑运算题，有针对性的提高，可提高人对事物逻辑推理能力。

5加强体育锻炼，多做有氧运动。常见的有氧运动项目有：步行、快走、慢跑、竞走、骑自行车、打太极拳、跳健身舞。做好有氧运动的同时，保持充足及健康的睡眠。

『壹』真正为课程论建立起心理学基础的人是谁。皮亚杰又是提出了什么。

1)最早可以追溯到亚里士多德，他是将心理学引入的第一人。但真正为课程论建立起心理学基础回的学者应答该是赫尔巴特。

2)皮亚杰发生认识论的基本假设是:认识既不起因于主体(成熟论者所强调的)，也不起因于客体(行为主义者所强调的)，而是主体与客体之间的相互作用。但相比之下，学习从属于发展。

皮亚杰不认为认识的生长仅仅是经验的结果，而是强调个体在认知生长过程中的积极作用。其提出的发生认识论不仅是日内瓦学派的理论基础，也是欧洲机能主义的重大发展。它开辟了心理学研究的一个新途径，对当代西方心理学的发展和教育改革具有重要影响。

『贰』皮亚杰理论指导下生成了哪些教育实验方案

皮亚杰的幼儿教育实验方案（一）威斯康辛大学早期儿童研究中心的方案威斯康辛大学的幼儿研究中心依据皮亚杰的理论设计了一套幼儿教育实验方案，以3—5岁的儿童为对象，主要目标在于检验方案对儿童智力与社会性发展的影响。 1、课程设计。教师在教育活动中并不试图直接教导某些特定的概念而由幼儿独自发展若干概念。在此课程中，教师鼓励幼儿主动操纵物体，向幼儿提出探索性问题，激励幼儿公开和同伴交互作用。因此幼儿可以自由选择自己的活动。此方案认为：儿童自己发现的世界才有意义且对儿童有益。在儿童思考的过程中，答案与方法的正确与否并不是首先考虑的因素。整个方案的终极思想，在于培养又创造力、思考力的人。 2、理论基础。方案以智力发展为主，但对认知、情感与技能也给与同等重视。为协助儿童与环境保持密切联系，需要提供数理知识、次逻辑知识、物理环境知识和社会环境知识。 3、实施过程。课程表规定，幼儿在园两个半小时中，包括自由游戏（60分钟）、打扫清洁（15分钟）、点心时间（15分钟）、大团体时间（20分钟）、小组活动（15分钟）以及室外游戏（25—30分钟）。各项活动的顺序可灵活掌握。其中小组活动项目最多，在为期三年的计划设计中，约有200项，其活动重点为特定的逻辑概念，如分类、排列、排次、数目、时空、测量等。每学年上课28周，每周实施定时的形成性评价，由教师负责，每学年实施总结性评价。（二）凯米的教育实验方案凯米与犹维利斯在美国伊利诺大学芝加哥校区设计了一种最具创造性的皮亚杰是教育试验方案“衍自皮亚杰的课程试验方案”。 1、教育的基本原理（1）适用于社会—情绪方面的教育原理：A鼓励幼儿教自主地增进与成人的关系。B鼓励幼儿之间的交互作用，以及自行解决彼此见的冲突。C鼓励幼儿保持自立与好奇，运用创新来满足好奇，自信有能力自己进行活动，自如地谈论自己的思想，能够以建设性的态度来处理恐惧与焦虑。（2）适用于认知方面的教育原理：A在幼儿的游戏中实施教学。B鼓励并接受幼儿的“错误”答案。C按照物理知识、数理知识与社会知识进行教学。D兼顾教学的过程与内容。 2、课程设计目标（1）长期目标：以发展完整人格为主，尤其强调智力与道德的自主，鼓励幼儿的批判精神，培养独立思考与创造力。（2）短期目标：A社会情绪；和成人保持一种非强迫性的关系，以获得安全感；尊重他人的感受和权利，开始协调不同的观点；保持警觉、独立与好奇，使用创新以满足好奇，充满信心，相信自己有能力计数物体，并能叙述己见。B认知：探求有趣的观念、问题与疑难，将物体纳入关系中，注意其相似性与差异性。 3、课程的内容。无特定的科目，而是一系列促进发展的情境与活动。其内容可从日常生活、儿童发展课程及皮亚杰理论所提供的活动演绎而得。（1）就日常生活而言。（2）就儿童发展课程而言。（3）就皮亚杰理论所提供的活动而言。 4、教师与家长的任务。教师需创造有助学习的环境与气氛；提供材料，建议活动；用有关的知识解答幼儿的问题；协助扩展幼儿的观念。教师彼此间要相互协调，使得物理知识的活动能与团体游戏配合。家长的任务在于认可此课程的哲学，在家庭中教养子女的方式必须与此课程相配。第二类银行街教育模式B华佰等在银行街教育学院根据发展的交互作用方法研究和依据皮亚杰理论演化而来的儿童发展课程。（一）理论基础早期研究重点着重于探索教育目标和教育价值的重要性，系统的观察、记录儿童如何学习以及通过教育性的训练如何达到发展的目的。观念包括：（1）儿童在发展自我时，个体与环境有交互作用。幼儿对环境充满着强烈的好奇和探索的动机，这将引发幼儿不断产生学习行为。（2）发展的特征是质与量的改变，所以个体与环境互动时经分化与统整而产生新经验。（3）适应是发展过程中不可或缺的一种功能，它是指个体与环境交互作用时，个体为求平衡而采取的一种调适过程。它包括同化和顺应两种互补活动。（4）幼儿若无法表现出一般的发展行为，乃是受过去不良因素的影响而致。（5）自我在与他人和环境交互作用中，不断的充实、反省，逐渐成长为成熟的个体。（二）教育目标在于培养幼儿卓越的智能和良好的态度，正确的价值观与自我观念。培养幼儿成为一个完整的幼儿，即获得增进知识，具有价值判断及解决问题的能力，从而发展自主、自尊、自重、自我肯定与自我成长，并能与他人有良好的关系。（三）教学计划与策略 1、教育发展原则（1）智力的成长是经学习和知识的整合而组成的；（2）幼儿的学习以经验的方式为主；（3）连结个人的经验和他的智慧，可以加速幼儿的理解与学习；（4）学校和家庭的功能在于提供儿童进行思考的条件；（5）幼儿透过戏剧表演可以表达各种角色、情绪，熟悉各种不同情绪，并将现实生活中的情绪，投射于扮演的角色当中；（6）在拟定课程计划时必须配合幼儿的身心发展需要，按照幼儿的兴趣和能力来安排环境；（7）教师要善于观察、比较幼儿的发展状况，以便适时地鼓励儿童 2、师生间的关系特别强师的角色，师生间的良好关系与信任，教师应成为幼儿学习时进行自我肯定与否定的协调者。教师的态度应该是：（1）让幼儿知道，当他需要时，教师会随时关心他、协助他；（2）无论幼儿的行为有无价值，教师应倾听指导，并评估幼儿的行为表现；（3）对于幼儿未成熟的讨论或语言的偏差，教师应立即给予指正；（4）以行动来反映幼儿的情况，代替直接的语言纠正或禁止；（5）快乐地参与幼儿的学习；（6）给予有效的协助，并适当地提供新材料，在活动过程中给予积极的建议；（7）了解、探究幼儿困难的来源，以及害怕、愤怒的主要原因；（8）了解幼儿发展阶段的行为特征；（9）了解幼儿的能力及需要；（10）尽量在幼儿能力范围内给予挑战，以增加幼儿的学习反应，但要避免超越能力所及而使幼儿产生挫折感；（11）尽可能利用语言和非语言的表达和幼儿沟通 3、幼儿的学习动机提出了一些提高幼儿学习动机的方式：促使幼儿对事情的好奇和关心，来促进学习行为的发生。让学习成为一种从学校到校外经验的扩展，并不断丰富幼儿的经验。（四）课程内容 1、提供幼儿活动的学习环境：（1）探究身体各部分；（2）操作具体实物 2、教师规划的认知教学：（1）发展幼儿成为积极接受与反应的个体；（2）发展幼儿的记号功能；（3）发展幼儿的语言能力 3、促进幼儿对环境的认识与了解：（1）观察幼儿园内的一些事物，使幼儿了解其功能。（2）通过讲故事，认识了解历史、节日的由来与经过。（3）观察校外环境的功能。（4）讨论最近所发生或听到的事。 4、将戏剧与幼儿经验结合。通过戏剧表演将幼儿的内在经验表现出来，并借此发泄害怕、沮丧等情绪。 5、发展幼儿面面俱到的能力 6、增进幼儿自我了解、自我肯定、自我成长的能力，并能协助他成为一个自动自发的学习者，使之发展成一个完整健全的人。

『叁』简述皮亚杰主义的认知课程理论及方案

新皮亚杰主义的简述

皮亚杰的理论产生于20年代，到50年代已完全成熟，并风行于全世界。很多儿童心理学工作者对皮亚杰理论进行了研究，并对他的实验进行了重复性的检验。据估计，仅仅关于“守恒”一项内容的重复，验证实验就达3000次以上。这种情况就使得皮亚杰理论有了新的进展。

促使皮亚杰理论获得新的进展的主要原因及其表现有三个，这三个均可成为新皮亚杰主义。

(一) 对皮亚杰的研究方法和研究结果进行修订，是促使皮亚杰理论发展的第一原因

目前，西方儿童认知发展理论的一个新趋势，就是对皮亚杰儿童发展阶段理论的两种质疑。

一是近年来，在西方认知发展心理学的研究中，越来越多的人提出，儿童认知能力的发展并不是以皮亚杰的年龄阶段论所描述的那种“全或无”的形式进行的。他们通过实验发现，许多重要的认知能力在儿童十分年幼时就已经存在，只是程度有限，这些能力将随着个体知识和经验的增长，一直发展到成年期。心理学家们提出这种批评是以下面观点为依据的：(1)认为皮亚杰发展阶段论的事实根据不足。传统的皮亚杰理论认为，幼儿缺乏某种认知能力，这种结论是依据非常有限的实验结果而推导出来的。但现已有科学研究表明，在比较复杂的课题任务中，各种认知结构的相互作用和动力变化常使某些重要的认知能力时而表现时而隐蔽，因此，仅通过少量的实验，就来概括儿童的认知能力，根据不够充分。(2)认为皮亚杰的实验过于困难，不适合年幼儿童去做，因而不能挖掘表现出幼儿的应有能力。最近的研究结果已表明，如果研究者能设计出难度适当的课题任务，如果事先引入训练程序，再做皮亚杰的实验时，年幼儿童就能表现出原认为缺乏的认知能力。

二是提出成人思维发展的模式。威廉·佩里(William Perry)等人，对皮亚杰的将15岁定为思维成熟期的理论提出了质疑。他们认为，15岁不一定是思维发展的成熟年龄，形式运算思维也不是思维发展的最后阶段。佩里把大学生的思维概括为如下三种水平：(1)二元论(ali )水平；(2)相对论(relativi )水平；(3)约定性(mitment)水平。第一章提到的里格，他明确地提出辩证运算是思维发展的第五个阶段，此阶段正是成人思维发展的特征。上述两种观点的提出者都表示自己是新皮亚杰主义者，但是他们在思维发展的模式上却和皮亚杰的学说有着不同的看法。

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(二) 信息加工理论与皮亚杰理论相结合是促使皮亚杰理论发展的第二个原因

信息加工论者对皮亚杰的理论，大体上有两种态度：一种是“非发展理论”，即认为儿童的认知能力的发展之所以与成人不同，只是由于知识和经验的贮存不够，如果够了，就与成人的认知能力没有本质的区别。另一种则是“发展论”，这种理论认为应当把皮亚杰理论与信息加工理论结合起来，研究儿童智力的发展。因为，儿童心理与成人心理有本质的不同：(1)儿童是不成熟的，如儿童的脑结构(神经细胞体积、突触联系、髓鞘化等)；(2)儿童没有足够的信息贮存；(3)儿童的决策能力差，因为决策过程需要复杂的信息分析、综合的能力。鉴于儿童这几方面的特点，如果能用信息加工理论来建立一个不同年龄阶段儿童智力发展的程序模式，就可以对儿童的智力发展设计出比皮亚杰的抽象描述更为确切、更为科学的具体模式。虽然这方面的工作还不成熟，但这却是一个良好的开端。持这种主张的人，常常将自己命名为“新皮亚杰理论”学派，以示对皮亚杰主义的修正和发展。

近年来，皮亚杰理论不仅在理论方面有了新的发展，而且在实践领域，特别是在教育实践领域也获得了日益广泛的应用。在西方和日本等许多国家，根据皮亚杰理论框架和最近的有关研究成果，心理学工作者与教育工作者一起，设计出了一些教育程序，将此应用于婴儿、学前和中小学教育中。在婴儿教育方面，他们根据皮亚杰的感知运动智力理论，采取各种方法，指导婴儿摆弄物体，操作智力玩具等，帮助孩子形成对物体的特性(如色、形状、体积、质地等)的认识；在幼儿教育方面，设计了各种智力玩具和教具(如、积木等)，为儿童能提早形成数概念、空间概念及时间概念打下基础；也有人研究了如何运用皮亚杰理论，培养小学儿童的思维能力，甚至有人研究了青春期形式运算思维形成的一些具体过程，并将此与教育工作联系起来。

(三) 日内瓦学派本身的变革是促使皮亚杰理论发展的第三个原因

在瑞士日内瓦大学，即皮亚杰长期工作过的地方，在皮亚杰晚年和他去世以后，他的同事和同学们的研究工作，对皮亚杰的理论也有了新的变革性的发展。这种发展是在保持皮亚杰理论的基础框架或模式的前提下，调整了研究的方向，扩大了研究的范围和课题。其表现是，或者是补充和修正皮亚杰的某些观点，或者是从广度和深度上充实并提高了皮亚杰理论，或者是为皮亚杰理论加进某些新的成份。他们也打出“新皮亚杰学派”的旗号，但与信息加工论的“新皮亚杰学派”完全不一样。

日内瓦新皮亚杰学派的产生，是以本世纪60年代日内瓦大学建立“心理与教育科学院”

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为其契机的。1976年，蒙纳德(PMoundoud)发表的《儿童心理学的变革》一文，标志着走向新皮亚杰学派的第一步。1985年，发表了这个学派的第一本文集《新皮亚杰理论的发展：新皮亚杰学派》(The future of Piagetion Theory:The New-Piagetians)，比较系统地阐述了他们的观点和一些主要研究成果。

日内瓦新皮亚杰学派的主要特点，可以概括为如下几点：

1．恢复了日内瓦大学重视教育研究的传统。认为，教育不仅是社会发展的需要，而且也是个体人格完满发展的需要。因此，在他们的研究中，特别强调社会关系、交往、社会文化、社会性发展的研究。在他们关于“智力的社会性发展”研究中，虽然使用了皮亚杰的概念，但他们是更多从社会认知或发生社会心理学的观点来加以阐释的。即同化、顺应、平衡等过程发展的线索是由社会环境(包括教育)来提供的。

2．不仅仅追求心理学理论研究的科学价值，而更重要的是重视应用的研究。在这一点上，新皮亚杰学派与皮亚杰后期纯理论的研究方向是相对立的。他们不赞成在心理学中只是抽象地研究心和物、心和身、感觉和思维等这些对立命题的关系，而是主张综合地、全面地研究这些对立命题之间在实际上的密不可分的联系。

3．不赞成只研究认知的发展，而是要求把儿童心理发展当做一个整体来研究。除了认知之外，还有情绪、自我意识、人格发展等等。

4．试图创设几个变量相互作用的情境，给儿童提供分析、抽取、鉴别客体属性的机会，从而强调被试在实验过程中的作用。此外，新皮亚杰学派还注意采用现代技术(电子计算机、微电脑等)来对皮亚杰研究中未包括的方向进行新的探索。例如，他们关于婴儿视觉系统的感觉运动的本质的研究，大大扩展和丰富了皮亚杰的研究。

当然，日内瓦新皮亚杰学派还在形成中，还没有一个明确的体系。正如他们自己所说的：“要回答新皮亚杰学派提出的种种问题，是不容易的，也不是立刻可以办到的，这是一个广阔的、需要雄心壮志的、长期的研究计划。

『肆』以皮亚杰理论为理论基础的幼儿园课程方案有哪些选择题

1．幼儿教育的发展历程从原始社会到资本主义社会、社会主义社会，幼儿教育始终与人类社会一起产生和发展。原始社会生产力低下，没有阶级性，幼儿教育融于生产生活中，其主要任务是保证幼儿的存活，在封建社会中，统治阶级的子女才有机会接受教育，这时的幼儿教育主要是在家庭中分散进行；在资本主义社会中，生产力极大发展，出现了独立的幼儿教育机构。2．幼儿教育机构的产生和发展(1)世界上第一个幼儿园的诞生∶德国幼儿教育家，被世界誉为“幼儿园之父”的福禄培尔创办了世界上第一所有真正意义的幼儿教育机构，并在1840年正式命名为幼儿园。(2)幼儿教育机构的发展①国外幼儿教育机构的发展∶第一，幼儿教育机构数量增加迅速；第二，幼儿教育机构越来越多样化；第三，幼儿教育的质量在不断提高。②我国幼教机构∶1978年以后，幼儿教育机构逐渐发展，办学形式也开始多元化。特别是1989年以后，国家颁布了一系列管理法律法规，使我国幼儿教育管理从此跨入了规范化、法制化的轨道。(3)主要的幼儿教育思想①洛克(1632～1704年)∶首先，洛克提出了著名的“白板说”。其次，他提出教育的目的就是培养绅士。②卢梭(1712～1778年)∶卢梭指出教育要顺应自然，并强育要培养“自然人”。其代表作《爱弥尔》集中阐述了他的“自然教育理论”。③福禄培尔(1782～1852年)∶19世纪中叶，德国的福禄培儿创办了世界上第一个幼儿园，而且创立了一整套幼儿教育理论和相应的教育方法、教材、玩具等。他的主要幼儿教育思想有∶第一，幼儿自我发展的原理；第二，游戏理论；第三，协调原理；第四，重视亲子教育。④杜威(1859～1952年)∶杜威在自然主义理论的哲学基础上提出了“教育即生活”的概念。他强调学生的直接知识的获得，倡导“从做中学”，确立了新的课程观。在教师与学生的问题上，他提出了“儿童中心论”的观点。⑦张雪门(1891～1973年)∶张雪门反对以培植士大夫和宗教信徒为目标的幼稚教育，主张以发展儿童个性和以改造中华民族为目标的幼稚教育。他与南京的陈鹤琴有“南陈北张”之称。⑧陈鹤琴(1892～1982年)∶陈鹤琴先生于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。他的幼儿教育理论观点有∶第一，提倡适合国情的中国化幼儿教育；第二，反对死教育，提倡活教育；第三，提出幼儿园课程理论；第四，重视幼儿园与家庭的合作。⑨皮亚杰(1896～1980年)∶皮亚杰的学前教育观是以其儿童心理学理论作为基础的，其儿童心理学的理论核心是“发生认识论”。(4)我国幼儿教育制度的发展目前我国幼儿园已成为我国学制系统的一部分。在发展历程中，比较重要的影响幼儿园教育的法规有∶1932年10月教育部公布的《幼稚园课程标准》；1939年12月教育部公布的《幼稚园规程》；1951年制定的《幼儿园暂行规程》(试行草案)、《幼儿园暂行教学纲要》(试行草案)；1981年10月颁布的《幼儿园教育纲要》；1996年6月正式施行的《幼儿园工作规程》(1989年试行）

『伍』皮亚杰的学前教育课程有哪些特点

皮亚杰理论对教育的启示

皮亚杰的理论对教育理论和实践具有重要影响。首先这些理论强调适应发展的教育(developmentally appropriate ecation)观点：既在环境，课程，材料和教学等方面都与学生的生理和认知能力以及社会和情感的需要相适应的一种教育此外，课程和教学中所采用的几种主要方法显然是建立在皮亚杰理论的基础之上的伯克概括了皮亚杰理论对教学的几点重要启示：

1不只是关注儿童思维的结果，还要关注思维的过程

教师除了检查儿童答案的正确之外，还必须了解儿童得出这个答案的过程根据儿童当前的认知机能水平提供适宜的学习轰动；教师只有了解了儿童得出某一特定结论所使用的方法时，才有可能给儿童提供适宜的学习机会 2认识到儿童的自主性，积极参与在学习活动中的重要作用

按照皮亚杰理论进行教学的课堂中，不主张给学生呈现现成的知识，二是鼓励儿童通过自发地与环境进行相互作用，去自主地发现知识。因此，教师不进行说教式的教学，而是提供大量各种各样的活动，使儿童在活动中与现实世界直接互动。 3不强调对儿童进行成人化的思维训练。

皮亚杰把“我们怎样才能加速发展”这个问题称为“美国人的问题”。皮亚杰曾访问过许多国家，他认为美国的心理学家和教育学家似乎对“运用什么技术才能加速儿童各个阶段的发展“这一问题最感兴趣。以皮亚杰理论为指导原则的教育方案也接受了皮亚杰的信条：与其过早地让儿童接受教学还不如不教；因为这很容易导致对成人规则的肤浅接受，而不能达到真正的认知理解

4成人发展进程的个体差异。皮亚杰理论认为，所有儿童按照相同的发展顺序经过各个阶段，但发展速度不同。因此教师必须尽力为每个儿童和各个小组安排教学活动，而不是安排全班活动此外，由于存在着个体差异，因此评价儿童的学业进步时应当考虑每个儿童自己以前的发展状况，而不是根据年龄相同的同伴的成绩常模来衡量

『陆』皮亚杰式的学前教育课程有哪些主要特点

经济发展水平制约着教育的内容与手段22、皮亚杰儿童心理发展有四个基本要素（3）发现式教学方法（4）强调智力发展适宜性课程的特点： 1、发展适宜

『柒』维果茨基和皮亚杰等心理学家认为:什么和小学阶段的课程都必须在一个怎样的水平层

皮亚杰来属于认知观点

维果茨源基属于社会观点

一个强调发展更多的依靠个人的选择，和认知过程

一个强调发展更多的是一种社会过程

皮亚杰将人的认知分为四个阶段：感知，前运算，具体运算，形式运算。从个人内在的需求和对周围事物的主动认知上提出了认知心理学的观点。可以说，他看重的是人发展的内在性和自我协调性，多属于认知方面。

维果茨基认为人生活在社会之中，其各方面的发展受整个社会的文化，教育以及其他社会因素的影响。他看重环境对人发展的作用，尤其是教育的意义。属于社会主义的观点。

除了他们的观点，还有比如先天决定的观点等。

各种观点都有它独到和肯定的地方，但在研究过程中还要全方位的给予评价，博采众长！

『捌』以皮亚杰理论为理论基础的幼儿园课程方案有什么

皮亚杰理论，他的最基础的核心就是培养儿童的真实性。

『玖』在幼儿心理学的课程中,皮亚杰提出什么理论

皮亚杰认为个体从出生至儿童期结束,其认知发展要经过四个时期：

(1)感知运动阶段（出生至二岁）,个体靠感觉与动作认识世界；

（2）前运算阶段（二至七岁）,个体开始运用简单的语言符号从事思考,具有表象思维能力,但缺乏可逆性；

（3）具体运算阶段（七至十一二岁）,出现了逻辑思维和零散的可逆运算,但一般只能对具体事物或形象进行运算；

（4）形式运算阶段（十一二至十四五岁）,能在头脑中把形式和内容分开,使思维超出所感知的具体事物或形象,进行抽象的逻辑思维和命题运算

『拾』简述皮亚杰儿童教育的基本原则

皮亚杰认为，学前儿童教育原则有：(1)教育要符合儿童心理发展阶段，符合儿童心理发展的水平，避免儿童教育成人化的倾向。皮亚杰认为，在儿童教育中应该注意分析和考虑制约儿童心理发展的四个基本因素：①生物成熟的影响，它在儿童心理发展过程中起着不可缺少的作用，但它并不能说明全部发展过程，因此它仅仅是制约儿童心理发展的因素之一。②练习和习得经验的影响，它是指个体对物体施加动作过程中的练习和所获得的经验的作用。这里所说的经验有两种：一种是物理经验，一种是数学逻辑经验。③社会传递的影响。④平衡化的影响。平衡化既指使同化或顺应获得平衡的过程，也指同化或顺应获得平衡的结果。在儿童心理发展的诸因素中，平衡是最重要的因素。只有通过平衡化，儿童的心理才能得到发展。儿童也正是借助平衡化的作用，在第一个阶段重新建构认知结构，并克服“自我中心”的倾向。(2)发展儿童的主动性。皮亚杰十分重视主体在教育中的作用。他认为，儿童的教育必须是一个主动的过程，教育者必须注意发展儿童的主动性。皮亚杰认为，儿童是一个“独立的变量”。在他看来，儿童的心理发展是一种主动积极和不断的建构活动。儿童通过自己的活动，不断建构他的智力的基本概念和思维形式。儿童获得的知识，是儿童这个主体与外部世界这个客体不断相互作用而逐渐建构的结果。因为只有儿童自己发现的东西，他才能积极地将其同化或顺应。皮亚杰的“主动性”有两个含义：一个是儿童直接作用于他的环境，一个是儿童在心理发展上的主动性。儿童通过自己的主动性而培养兴趣和发展才能。教育的作用是发现最适宜的环境和方法，帮助儿童自己去组织认知能力的发展。(3)强调儿童的实际活动。皮亚杰认为认知起源于动作，动作在儿童心理发展中起着重要的作用，因此教育者应该使儿童通过实际生活和具体事物进行学习。(4)重视儿童的社会交往。皮亚杰很强调社会交往在儿童心理发展中的重要性。他认为，与他人交往及儿童之间相互交往，有助于儿童语言和思维的发展以及情感和道德的发展。这种社会交往主要是指社会合作，特别是儿童之间的合作。它是推动儿童个性发展的一部分，也是儿童认知发展的重要源泉。

在教学目标中，知识、能力（技能）、情感三大目标的写法：

1、知识目标：

知识的掌握和认知能力的发展由知识的掌握与理解及智力发展诸目标组成。

常用引导词：理解、知道、了解、记忆等。可以理解为思维方面的变化。

2、情感目标：

兴趣、态度、习惯、价值观念、社会适应能力由兴趣、态度、价值观与正确的判断力、适应性的发展诸目标组成。

常用引导词：感受、喜爱、乐于、感悟、喜欢等。

3、能力（技能）目标：

感知动作、运动协调、动作技能的发展由感知动作、运动协调和运动技能诸目标组成。可以理解为动作发展的运用。

常用引导词：学会、掌握、提高等。

知识、能力（动作）、情感三大目标的侧重点不同：

（1）知识目标体现在知识性层面上，比如认识、认知、感知、（初步）了解、获得某某某经验。

（2）技能目标强调的是技能上的获得，学会了什么掌握了什么，能够尝试什么。比如，能够、尝试进行／运用XX，掌握什么。

（3）情感目标，强调情感体验，跟感情有关。比如喜欢、愿意、体验XX情感、感受、欣赏等。

-教学目标

道德与情感

由于时代不同，历史阶段不同，人类对道德的认识亦随之不断发展、变化，由于科学对情感奥秘的探索复杂、漫长的过程，同时还由于东西方文化在道德建设的价值取向上存在的差异千百年来，人类对情感与道德的关系、情感在德育中的地位和作用众说纷纭。在当代，我们有必要站在哲学与科学新的发展高度上，站在东西方文化的交汇点上，站在中国社会发展的历史转折点上重新审视这个论题，作出新的、具有时代特征的解释。我们认为，在德育的视域里，至少有四个方面的问题需要加以梳理和认真探讨，即：情感在人的生存发展中的作用机制是什么？在个体道德形成中情感具有怎样的特殊地位？在德育目标中如何考虑情感的教育、培养？如何在德育过程中促进情感教育目标的实现？

第一节情感与人的生存发展

情绪、情感是人类精神生活中最重要的组成部分，是人类经验中最亲近的体验，也是人类行为中最复杂的感受。迄今，不同学科以自己不同的研究视角和研究方法对它作出了各种各样的解释。经过情绪生理、心理的实验研究和现代哲学的概括，有不少论断已经成为各学科的共识。

情绪和情感是生命体在进化过程中发生和发展起来的。情绪在进化过程中先于情感而产生，情绪不仅人有，动物也有。情感是在与理性的相互作用下，并在社会关系形成进程中发展起来的。情感仅属于人。对于人类来说，情绪着重体现情感现象的过程和状态，情感主要体现情感现象的内容方面，而且是与社会性需要相联系的那部分情感现象。情绪是随着动物进货，作为适应机制产生的，其中最重要的适应功能是储备和释放能量的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的功能、信号的功能以及学习和积累经验的功能。随着人类自身的演进，人类情感对于人的生存发展的功能越来越多样化，特别是用于人类发展自身、提高生命质量的价值越越被发掘出来。在德育的视野里，我们主要考察以下几种机制与人的发展的关系。

一、激化-动力机制

关于情感的动力性质，东西方哲学家有过很多哲学描述。如两千多年前先秦时期《墨子》中已有："为，穷知而县（同悬、系也）于欲也。"即人的行为活动，既要穷知，又同情欲不可分。近代西方的霍尔巴赫提出，如果激发有关公共福利的情欲，情欲往往会成为真实的动力。傅立叶也有情欲引力是"社会运动的第一动力"的思想。黑格尔作为理性主义哲学流派，同样不否认情感的作用，甚至断言："冲动和激情是一切行动的生命性。""没有激情，任何一个伟大的事业都不曾完成，也不能完成。"但是为什么情感具有动力作用，现代生理学、心理学各学派才做出了自己的解释。如：情绪能量理论认为，情绪作为一种能量，是由情绪所由产生的脑生理机制及其整个生命机体的相应反应决定的。这种能量在人的生理健康水平下不会消失，只会表现为潜在的平和，一旦受到外界刺激即外化为情绪。情绪依照与主体需要的关系，或构成审美和艺术的条件，或构成认识的先导，这种平和-骚乱-平衡的过程是释放能量的过程。又如：情感放大器理论认为，人为活动的内驱力的信号需要具有一种放大的媒介，才能激化有机体去行动，起这种放大作用的就是情感。情感与内驱力相比较具有更大的驱动性，人完全可以离开内驱力的信号而被各种情感激动起来去行动。再如：认知评估理论认为，人的高级情感形式是通过思维活动，以评估为中介的。因此不仅下丘脑、边缘系统、网状结构激活情绪，而且大脑皮层进行分析、综合，暗示对事物quot;认知-理解"，提供"体验-动机"状态，控制和调节神经中枢的活动，从而引导行为的走向。

二、认识-预测机制

早在古希腊罗马时代，亚里士多德就提出过情感是一种特殊的认识能力，它以特殊的情绪形式预见未来。现代对情绪的研究在自然实证科学的基础上做了各种新的理论概括。除了认为情绪可以构成人类认识的内在动机，构成认识产生的先是以外，认为情绪是主客体发生关系时主体方面最积极的反映，是不加选择的第一次，也是最直接的反映。情绪构成主客体分化的必要条件，同时也构成认识发生最直接的材料。因为情绪是生命体与外界在感受心理层次上的交融，是客体表象在人的欲求机能制约下的直接感受反映，其间必然包含着外界事物的表象杂驳在喜、怒、哀、乐等情绪的形式作用下的自然归类，这种归类实际上是情绪的一种自身剥离，即将明晰化了的情绪体验从整个混沌的情绪体验中抽象出来的过程。

情绪这一特殊的认识能力为什么具有预测能力，当代存在主义哲学所建立的情感认识论提出情感意识是理解世界的一种方式，它常以特殊的形式（希望的、可能的、应当的、预先的）预见主体与世界的关系，预见人自身的趋向。所以，情感又是世界的转化，它赋予某物以全新的质，是对某物作出质的变化的努力。由这种情感意识作指导，人改变了自己同世界的关系。真实的外部世界可能一如既往，但人的情感却建立了一种奇妙的转化。

三、评价-选择机制

人的认识并不一定寻致行为。从认识到行为发生，其中介是情感为核心的意向系统。情感在其中作为评价的震荡机制使人选择某种行为，并使它现实化。

首先，情感在评价过程中起着内部监控的作用。人的情感体验以满意不满意的感受状态把人本身的自我感觉、自我评价、自我监督、自尊心、自信心、自制力携带构成一个主体对自己活动关系（物我、人我关系等）的一种内部监控系统。对活动关系满意，人将注意指向某类信息、采取某类信息，而忽略、回避与立体情感需要相悖的信息，或者将这些相悖的信息作出与主体情感需要相一致的理解，这时，注意保持地得长久，程度也强烈。结果，使人对这些信息的加工、消化与自信心、自制力形成良性的正循环。相反，对活动关系不满意，主体处于消极的情感状态，被凄楚、焦虑、烦恼所困扰，这时，感知取向、理解向度带有否定性色彩，导致主体缺乏自信，自我评价低，对与失败有关的信息反应阈限降低，不仅对外在事物的评价倾向于否定，而且容易对关于自己的任何信息都作出否定性的理解。其次，由于内部监控作用的客观存在，决定了人不是依外部世界的客观要求，也不是根据主体自身的原发性需要，而是从内部世界反观自身，理解主体与客体之间各种现实或可能的意义关系，审度其中的利与弊，然后才可能有效地把各种心理能量聚合起来、组织起来，在感情的基础上产生意志能力，从而通过神经系统的下行传导道路将其信息传向感受器和外围，使人的行为上升为随意的动作水平，即直接控制着主体活动的发动与停止，调节活动能量的强弱与速度，决定着持续时间的长短，尤其是刺激主体克服各种困难去争取活动目的的实现。

四、享用-保健机制

生存、发展、享用是人类及其个体活动的一个完整的目的性链条。过去我们常常离开感受谈意志，离开享用谈发展，对人在道德关系中的情绪感受色调及其精神享用价值研究和强调不够，对情绪享用对人的健康保健的意义也强调不够。70年代以来，情绪心理学在这方面的研究有了突出进展。其中的分化情绪理论认为，有两种最主要的正性情绪状态可用来解释人的内在动机。一个是兴趣-兴奋，一个是享受-快乐。这对于提高人的道德行为的生命享用价值和提高生命质量是很有意义的。关涉人的道德生活的感觉情调有多种，其中最重要的积极情调是快乐，以及具有快乐色调的自慰、自足、兴趣、憧憬、希冀等。快乐是主要的正情绪，快乐情绪的快乐调（hedonic tone）给人带来心理上的愉快和舒适。它的生命享用机制在于：快乐反应有助于建立人际联系，而良好、协调的社会交往反过来增进人的快乐感受，增强人对生命、对生活的热爱。快乐还增强人的自信和能力。一方面通过快乐的激励使人勇于承受生活的负担和压力，提高克服痛苦的能力。另一方面，通过快乐的激励使人心胸开阔，对未来充满信心，鼓舞人运用智慧、调动潜能，并享受到成功的欢愉。

希求、愿望等唤醒体验也是重要的感觉情调。40年代，前苏联心理学家鲁宾斯坦曾提出过这种类型的情绪现象，但在后来的情绪理论中已没有这类情绪现象的地位。当代教育人类学提出这一情调的享用价值，认为它们是生命的重要支点，因为希望具有不定浴⒖�判浴T谙M�铮�奔涫俏尴薜摹⑽蠢吹摹⒃洞蟮模�谙M�心芄环⑾秩擞胛蠢吹墓叵怠K�裕��⑾M�侨硕晕蠢醋钣芯龆ㄒ庖宓奶�取K孀湃死嗟慕��⑸缁岬慕�健⑷死嗑�竦奶嵘��赖掠�从�咏鼋龇⒒由缁峁娣逗鸵馐缎翁�闹澳芨�嗟刈�蛉死嘧杂删�褡非蟮闹澳堋H税训赖伦魑�竦米晕铱隙ā⒆晕彝晟啤⒆晕曳⒄沟亩韵笪铮��赖伦非蠛偷赖禄疃�胁��幕��楦猩�髯魑��裣硎堋5贝�⒋锕�业南质狄殉浞窒允救死嗟奈镏噬�钚枰�怯邢薜模�嗣窃嚼丛叫枰�痈髦稚菩小⑸颇钪校�拥赖吕硐搿⑿叛鲋醒罢揖�竦募耐校�赖虑楦性嚼丛骄哂凶晕蚁碛玫募壑怠

与快乐色调享用价值相反，不良情绪状态的经常出现和持续是导致疾病的主要内因，它以影响人的免疫系统为中介而损害人的身体健康。

第二节情感在个体道德形成中的特殊地位

由于情感对于人的生存发展的特别功能，其作用的机制越来越被现代科学与哲学揭示出来，同时，随着人类文明进步的发展，道德的立体性质，道德作为人类自由精神的本质越来越被人们所认识，情感与主体道德形成的内在关系也就越来越清楚地显现出来。情感不仅是道德认识转化为道德行为的中间环节，而且在个体道德形成的完整过程中，始终具有特殊的地位、特殊的价值。

一、人对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索

人对道德观念的真正接受、理解、按照心理学家的研究，是在八九岁抽象思维发展以后。但是道德教育并不是从这一年龄段才开始，原因在于，婴幼儿的自然-社会性情感是人的道德发展在早期最重要的心理基础。

婴幼儿成为社会的人，情感是一种有力的工具。婴儿在前语言阶段的学习是利用情绪信号进行的。心理学研究证明，三个月的婴儿开始有社会性微笑，六个月的婴儿出现依恋感不足八个月的婴儿已经有表示高兴、愤怒和其他情感的非语言表达方式。幼儿在一岁左右出现最简单的同情感，二三岁出现最初级的道德感。总之，婴幼儿在为社会的人，感情是一种有力的工具。儿童首先通过感情表明他们的需要，感情帮助他们建立或割断与别人的联系。与此同时，他人的情绪表情和事物信息的情绪性也是儿童借以进行判断并接受某种信息的重要线索。有些哲学家（劳伦斯、布莱姆）用"联系感"的概念来加以概括。我们认为，联系感是一种自然社会性情感，它深深植根于人的自然天性之中，与人的一定的先定性需要相联系，具有早发性、自发性和直接感受性。如果家长或抚育人以及家庭亲属在举止行为与亲情关系方面自然渗透并传递了道德文化的内容，婴幼儿的初步道德观念完全有可能过情绪表情的携带在早期打下基础。国外许多幼儿道德教育专家认为2-3岁幼儿有可能产生道德观念。我国发展心理学专家通过自己设计的实验也证明，3岁前儿童由于自我意识尚停留在生理自我的水准上，还没有转向社会自我，完全意义上的道德行为尚不可能，但是可以对他人某些行为作出移情反应，如感受他人悲伤、痛苦，作出同情反应或模仿性的援助行为，这虽然称不上真正的亲社会行为，但都是初级形态的社会性情感，是进一步亲社会性行为的心理基础。

至于高级形态的道德要求，如爱国主义品质，也以爱国情感为其心理基础。有专门研究认为，对12岁前的儿童进行爱国主义教育，应当从爱国的基础情感培养起。这一基础情感是指对形成爱国情感有影响的情感体验，它分直接性基础情感和间接性基础情感。其中间接性基础情感主要是指爱父母、老师、爱母校、爱集体、爱家乡等不断扩展、放大了的爱心。这些基础性社会情感虽然与爱国情感在内容指向上不完全相同，但在心理结构上有很多相似之处，伴随着日益复杂的社会生活，在教育的影响下，有可能不断分化、演变和发展，成为与高级社会性需要相联系的情操。

情绪对于接受道德信息的先在性、早发性不仅表现在婴幼儿时期，即使成年人也常常以他人的情绪表情和事物信息的情绪性作为鉴别、判断的线索之一，以自己满意、不满意，肯定或否定的情绪化特征作为不加选择的、第一次反应。当代情绪心理学的最新研究认定：情绪过程可以在无意识觉知的情况下和无认知加工参与的情况下发生。研究者用麻醉手段，证明人的感性知觉在一开始的下意识中，就具有把人的周围现象分为肯定和否定两方面的机制。"道德记号"的特性原来是内在情感所具有的，甚至在个体意识范围内从道德意义上没有区别的东西，也会以道德色彩出现在下意识中。正因为如此，德育才有可能利用人的无意识领域，通过设计各种情境，使人借助无意识联想激发起来的移情效应不断积累、丰富情绪经验，提升无意识领域里的道德信息贮备，形成必要的道德准备态势。

二、人对道德价值的学习以情感-体验型的重要的学习方式

人类对道德价值的学习方式，自古以来在东西文化传统中，就有不同的强调重点。西方自苏格拉底、柏拉图到康德的伦理教育思想强调人对道德知识的学习、对道德规律的认识，而后才有善在自身的展开和显现。东方文化中孔孟的儒家伦理教育思想强调人对道德价值的学习，主要是社会规范习俗的熏染、潜移默化，以及人的理性思维活动的内化和积淀。但是，长期以来，以西方教育文化为参照背景所逐渐形成的知识论、教学论，无论是唯理论派还是经验论派，共同地都从客体方面理解知识。当代中国德育应站在东西方文化交融的背景下，从主体方面，从主客体的关系上重新认识道德价值学习的性质，可以把对道德价值的学习分为三种类型：第一是事实性知识。它是关于道德现象是什么、怎么样、为什么会这样，以及在怎样的条件下其发展变化的进程可能怎样等等的知识。对于这类知识，需要运用一定的逻辑-认知学习的方法来掌握其中的概念、范畴、规律及其逻辑推导的过程，同时也需要训练人的思维判断能力和语言的运用能力，促进对道德规律的认识、辨析和创造。第二是评价性知识。这是人类，特别是本民族在社会历史过程中积累起来的价值经验，包括社会道德准则、规范体系；社会风尚、习俗；道德理想等等。这类知识必须以情感性或体验性思维和态度来加以把握，将自己的热情、激情、甚至全部身心融合进去才可能获得个人的理解，成为个人的内在需要，融入到个性经验，成为自己追求的价值目标。第三是人事性知识。它是人在直接或间接参与的道德交往关系中由本人领悟、获得的道德道德经验与体会。这类知识通过榜样作用，通过舆论传导，通过奖励与处罚，更多地通过生动的直接触，表现出亲近感、认同感、自豪感、内疚感，直达人的感情喜恶、爱好、偏向与兴趣，使参与主体在思想、情感和意志方面相互渗透、交融或互补，使每个个体原有的自我感和人际感增添新质，形成新的、超出任何原有个体的通性。

这三种类型的学习，在对道德价值的学习过程中都是不可缺少的，但在现代教育及现代德育中很需要重视，并引导学生学会后两种主要属于情感-体验型的学习方式。

三、人类的道德行为的发生受情感的引发和调节

人的道德行为不是一种本能的适应活动，它必须以一定的道德认识为基础。情感对人的道德行为的引发和调节作用可以三种作用形式出现。

第一，情感使人的道德认识处于动力状态，从而在一定程度上保证道德认识和道德行为的统一。

什么是道德情感呢？道德情感是人对道德原则、规范在情绪上的认同、共鸣，又是人对道德理想、道德建构的向往之情。它们可能表现为积极的、肯定性的情绪反应，如：道德自豪感、尊严感，利他行为后的愉悦感，也可以表现为否定性的，但同样是积极的情绪反应，如：羞愧感、内疚感等。但无论哪一咱情绪反应都以当下或者未来出现满足、愉快、安心、尊严等自我肯定的情绪体验力精神报偿。英国近代伦理学家、哲学家休谟在以情感原理建构他的伦理及道德学说时，提出情感力量和人的精神运动水平的关系，认为quot;心灵处于自在的状态中时，就立刻萎靡下去；为了要保持它的热忱，必须时时刻刻有一个新的情感之流予以支持。"也就是说，神经冲动的紧张度会在心灵的构成中起作用："凡使支持情感和充实情感的东西，都使我们愉快；正如在另一方面，凡使情感微弱无力的东西，也都使人不快一样。"情感力量的运动，创造着道德，没有这一运动，也就无所谓精神。当然，古典哲学对情感的精神价值的肯定，当时并没有取得现代意义上的科学实证根据。本世纪60年代以来，心理学家逐步认识到，一个人趋向积极情感体验而回避消极情感体验，表现出先天性的倾向。正是由于这种先天性倾向，才使得情感具有调节人的行为的功能。苏联的库尔奇茨卡娅研究发现，学前期儿童已能独立出现羞愧感。起初，它是情境性的，与做出某种行为相联系的体验（如小班、中班），以后，它会变成儿童个性的稳定形成物，不但在做出某一行为时羞愧，而且在做出这个举动之前也会产生羞愧（大班以后）。西方学者Ruma等人（1967年）测量过失者和普通人的内疚品质，发现这两种人在道德评价发展阶段上没有差别，但过失者的内疚得分明显低于普通人。研究认为，内疚得分与道德行为之间是正相关，与说谎、欺骗、偷盗、争斗等是负相关（r=-41）。心理学家们认为，当人不断积累了一些积极情感体验后，会在行为上产生某种偏爱的立场、定向的行为。相反，当人想象到将要实施的偏离社会（集体）要求的行为遭到社会否认，而体验到消极情感时，人便会发生情感校正现象，以此来"超前"影响自己的后继行为。

第二，情感本身构成特殊的道德认识，即以道德感觉的方式引发或调节行为。

由于道德认识的对象是人与自然、人与社会和人与自身的客观伦理关系，它们始终与人融合一体，难以分解。道德认识更多地靠意会理解，而不靠言传揄。其二，道德认识是人对伦理关系的认识，这一认识主要是在伦理交往实践中形成的，伦理交往更多地是以情绪感受的形式作用于主体。其三，人在处理这一关系时有更多的情境性、个人具体性和时效性，因此更多地靠个人由理性积淀、规范内化而成的心理财富"不假思索"地在瞬息间完成。这使得以情感为主要表征的体验性思维、体悟性思维，以道德直觉的方式成为道德认识的基本思维方式。我们在日常生活中常常看到的所quot;良心"、义务感、道德冲动，便是这种以情感为载体，有效引发和调节人的行为的道德认识。

第三，由情感的状态水平所构成的稳定道德心呈侨说牡赖滦形�暮愠P睦肀尘啊br> 80年代以来，心理学家倾向于把道德行为看作一个极其复杂的过程。美国的雷斯特（J Rest）详细分析特定道德行为产生过程中的构成因素，概括为四种成份，它们是：

（1）解释情境：研究表明一个人对道德情境的理解能力越差，对情境的道德敏感性越是缺乏，产生道德行为的可能性就越少。

（2）作出判断：这一过程所涉及的主要是与道德判断有关的一些问题。

（3）道德抉择：在道德决策过程中，一些非道德的价值观念往往引起个体内部理智与情感的斗争。

（4）履行道德计划：需要坚定的意志去克服挫折，抗拒诱惑，完成道德行动。

http://wwwzsjygovcn/dangxiao/dygz/dygz3htm

弗拉维尔的观点

根据弗拉维尔的观点，元认知就是对认知的认知，具体地说，是关于个人自己认知过程的知识和调节这些过程的能力：对思维和学习活动的知识和控制。

弗拉维尔认为元认知的核心是对个人认知活动的监视和控制。而元认知监控(monitoring)则是通过元认知的知识、元认知体验、目标、策略的作用以及它们之间的相互作用而实现的。当人们完成一项任务时，首先是依据任务的要求和特征，运用元认知的知识选择可施行的策略拟定计划，进行活动，与此同时，亦即在执行计划、进行活动过程中，随之产生元认知体验，由于元认知体验可能引起修改甚至放弃原计划和目标，另确定新目标和计划。可见元认知体验是最活跃的因素。它既具有激发、指引认知调节、监控作用，同时又修正、丰富并发展元认知的知识。综上所述，可见元认知的各成分之间是相互联系、相互依存的，其中某成分功能的实现，往往需要其他成分的辅助和支持。

元认知体验

元认知体验是伴随认知活动而产生的认知体验或情感体验，而在体验时间上有长有短，在内容上则可简可繁。弗拉维尔列举了三种元认知体验：一是短暂的体验，例如，你在短期内可能怀疑自己是否真正理解别人为什么这样做或是体验短暂迷惑的感觉等等；二是产生在认知活动持续期间的体验，产生在认知活动前或后的体验，例如，你可能预感到在将参加的活动中会失败，或是感到以前参与的某次认知活动得心应手不胜欣慰；三是有些元认知体验与你在认知活动中所处的地位有关，例如，感到你未及时将个人感受转达给你的朋友，或是你的朋友或学生未能理解你的意图，或是你在阅读某份材料时感到你的认知遇到阻碍等等。

弗拉维尔认为元认知体验与元认知的知识有部分重叠，有些元认知体验可以认为是进入意识的元认知的知识，例如，你会突然感到你目前处理的事情与你过去处理的某事很相似等。

元认知包括元认知知识和元认知控制。

1、元认知知识

元认知知识就是有关认知的知识，即人们对于什么因素影响人的认知活动的过程与结果、这些因素是如何起作用的、它们之间又是怎样相互作用的等问题的认识。

元认知知识主要包括以下三方面的内容：

(1)有关个人作为学习者的知识，即有关人作为学习着或思维着的认知加工者的一切特征的知识。这方面的知识可以再细分为以下三类：关于个体内差异的认识(比如，正确地认识自己的兴趣、爱好、学习习惯、能力及其限度，以及如何克服自己在认知方面存在的不足等)；关于个体间差异的认知(比如，知道人与人之间在认知方面以及其他方面存在的种种差异)；关于主体认知水平和影响认知活动的各种主体因素的认识(比如，知道记忆、理解有不同的水平、知道注意在认知活动中的重要性、知道人的认知能力可以改变)。

(2)有关任务的知识，在有关认知材料方面，主体应当认识到，材料的性质(如图形材料与文字材料)、材料的长度(如一段短文与一篇长文)、材料的熟悉性(如熟悉的材料与不熟悉的材料)、材料的结构特点(如论说文与叙述文)、材料的呈现方式(如听觉呈现与书面呈现)、材料的逻辑性(如有组织的材料与无组织的材料)等因素都会影响我们的认知活动的进行和结果；在有关认知目标、任务方面，主体是否知道不同认知活动的目的和任务可能是不同的，有的认知活动可能有更多、更高、更难的要求。比如，要求回忆一篇文章的大意要比要求回忆该文章的准确词序的任务困难得多。

(3)有关学习策略及其使用方面的知识，这方面涉及到的内容很多，比如，进行认知活动有哪些策略、各种认知策略的优点和不足是什么、它们应用的条件和情境如何、对于不同的认知活动和不同的认知任务，什么样的策略可能是有效的等等。

2、元认知控制

元认知控制是对认知行为的管理和控制，是主体在进行认知活动的全过程中，将自己正在进行的认知活动为意识对象，不断地对其进行积极、自觉的监视、控制和调节。这种过程在工作记忆中进行操作。

元认知控制包括检查是否理解、预测结果、评价某个尝试的有效性、计划下一步动作、测查策略，确定当的时机和努力、修改或变换策略以克服所遇到的困难等等。概括起来，包括这样三个方面：

(1)计划即根据认知活动的特定目标，在一项认知活动之前计划各种活动，预计结果、选择策略，想象出各种解决问题的方法，并预估其有效性；

(2)监视，即在认知活动进行的实际过程中，根据认知目标及时评价、反馈认知活动的结果与不足，正确估计自己达到认知目标的程度、水平；根据有效性标准评价各种认知行动、策略的效果；

(3)调节，即根据对认知活动结果的检查，如发现问题，则采取相应的补救措施，根据对认知策略的效果的检查，及时修正、调整认知策略。一般来说，元认知控制与认知目标、认知课题和情境等因素密切相联。

值得一提的是，有人认为元认知包括三个方面内容（董奇，1989）。一是元认知知识，即个体关于自己或他人的认识活动、过程、结果以及与之有关的知识；二是元认知体验，即伴随认知活动而产生的认知体验或情感体验；三是元认知监控，即个体认知活动进行的过程中，对自己的认知活动积极进行监控，并相应地对其进行调节，以达到预定的目标。在实际的认知活动中，元认知知识、元认知体验和元认知监控三者是相互联系、相互影响和相互制约的。元认知过程实际上就是指导、调节我们的认知过程，选择有效认知策略的控制执行过程。其实质是人对认知活动的自我意识和自我控制。

摘自章志光的《心理学》

以上，希望能够对你有所帮助。

情感认知能力包括识记，情绪情感，记忆，再认，回忆，顺序不可以颠倒。

首先情感认知是人特有的，是一个人心理的基本过程。那么我们首先来解剖一下这个名词，情感顾名思义就是人类固有的心理活动。

其实情感产生的机制来自于对自我的认知，我们最先学会爱的就是我们自己，因为我们能感受到自己，但是感受不到别人。

自我的形成，区别出了爱的概念：我十分在乎我自己，因为我一顿不吃就饿得难受，我多么迫切的想要让自己过上更好的生活，但是对于别人，就是饿死在什么地方我也不知道·····这就是感情最原始的状态。

高级哺乳动物都出现了这种自我的感知，所以我们能从它们身上看到人类的影子，也能感受到它们属于情感的行为。

但对于低级生物，对自我的认知就弱的多，比如蚂蚁，所有蚂蚁都在勤勤恳恳的工作，我们没见过哪只蚂蚁在一旁偷懒坐享其成，所以也不会它享受别人的劳动果实时的得意洋洋，也就更不会看到它想让和自己亲近的伙伴一起享受偷懒的惬意，它想让亲近的伙伴和自己一样享受，这个行为就是情感。但它没有对自我的认知，所有的行为都基于基因的本能，有时候看蚂蚁，就像看一台机器一样，很难感受到它们情感的东西。

当我们学会了爱自己之后，我们就会把自我的概念往外延伸，这便是感情本质的第二个因素，联想。最先波及到的就是子女，爱自己的孩子，就连动物都有，这都是从自己身上掉下来的，还有什么能比孩子更接近自我的定义呢？所以我们更容易把自己孩子联想到我们自己身上。

就算没有血缘关系的人，只要在一起相处的时间久了，也会有感情，生活中的点点滴滴都和这个人绑在了一起，我们也会通过这点点滴滴拿对方和自我联想到一起，我们也会把他纳入我们对自我的定义。

亲人受苦，你会感同身受，那么有的人能够将自我的概念推延的更远，一个陌生人受苦他都受不了，他会联想到如果自己受苦那该多难受，从而不忍看到陌生人受苦，想要救他，这种情感同样基于自我认知和联想。有的人看到人类受苦，他心里难受，那是因为人类和他有相似的外形，他会很容易把自己联想到对方身上去，但是对于动物，他的同情心则会少很多，甚至有的人对动物表现出了视如草芥的冷漠。

就因为他的联想能力太弱，跟自己不一样的东西，统统是东西，但是有的人，不仅看到别人受苦他难受，看到动物受苦也会难受，甚至看到低级动物受苦同样难受，他能把对自我的感知衍射到更远的地方，这种联想能力的强大是一种智慧的表现，所以这样的人情感最为丰富，博爱众生。所以善解人意温柔体贴与其说是一种品格，不如说是一种智慧。产生了自我的感知，并通过联

非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

其实情感产生的机制来自于对自我的认知，我们最先学会爱的就是我们自己，因为我们能感受到自己，但是感受不到别人。自我的形成，区别出了爱的概念：我十分在乎我自己，因为我一顿不吃就饿得难受，我多么迫切的想要让自己过上更好的生活，但是对于别人，就是饿死在什么地方我也不知道·····这就是感情最原始的状态。

高级哺乳动物都出现了这种自我的感知，所以我们能从它们身上看到人类的影子，也能感受到它们属于情感的行为。但对于低级生物，对自我的认知就弱的多，比如蚂蚁，所有蚂蚁都在勤勤恳恳的工作，我们没见过哪只蚂蚁在一旁偷懒坐享其成，所以也不会它享受别人的劳动果实时的得意洋洋，也就更不会看到它想让和自己亲近的伙伴一起享受偷懒的惬意，它想让亲近的伙伴和自己一样享受，这个行为就是情感。但它没有对自我的认知，所有的行为都基于基因的本能，有时候看蚂蚁，就像看一台机器一样，很难感受到它们情感的东西。

当我们学会了爱自己之后，我们就会把自我的概念往外延伸，这便是感情本质的第二个因素，联想。最先波及到的就是子女，爱自己的孩子，就连动物都有，这都是从自己身上掉下来的，还有什么能比孩子更接近自我的定义呢？所以我们更容易把自己孩子联想到我们自己身上。就算没有血缘关系的人，只要在一起相处的时间久了，也会有感情，生活中的点点滴滴都和这个人绑在了一起，我们也会通过这点点滴滴拿对方和自我联想到一起，我们也会把他纳入我们对自我的定义。

亲人受苦，你会感同身受，那么有的人能够将自我的概念推延的更远，一个陌生人受苦他都受不了，他会联想到如果自己受苦那该多难受，从而不忍看到陌生人受苦，想要救他，这种情感同样基于自我认知和联想。

有的人看到人类受苦，他心里难受，那是因为人类和他有相似的外形，他会很容易把自己联想到对方身上去，但是对于动物，他的同情心则会少很多，甚至有的人对动物表现出了视如草芥的冷漠。就因为他的联想能力太弱，跟自己不一样的东西，统统是东西，但是有的人，不仅看到别人受苦他难受，看到动物受苦也会难受，甚至看到低级动物受苦同样难受，他能把对自我的感知衍射到更远的地方，这种联想能力的强大是一种智慧的表现，所以这样的人情感最为丰富，博爱众生。所以善解人意温柔体贴与其说是一种品格，不如说是一种智慧。

产生了自我的感知，并通过联想辐射到其他的事物，间接感知到其他的事物，这便是感情的本质。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

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产生了自我的感知，并通过联想辐射到其他的事物，间接感知到其他的事物，这便是感情的本质。

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认知也称认识过程,是指人们认识、理解事物或现象,保存认识结果以及利用有关知识经验解决实际问题的过程它具体包括感觉、知觉、记忆、想象和思维等心理过程情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验

爱情本身就是虚无缥缈的一种感觉，爱情的存与失，就像烟花绽放与消失一样，绽放时一种无限美好的错觉，却不知道，转瞬失去后，徒留了一天空没有痕迹的悲哀。很多人稀里糊涂的恋爱，稀里糊涂的分手，最后以一句“我们不合适，性格不合”来分手。什么叫“不合适”、“性格不合”？榫卯都是经过千凿万磨才能够匹配，更何况两个毫不相干的人由不认识到相知相爱相守，更需要磨合。

沟通欠缺，误认为感情变了。

沟通欠缺这个问题在一对情侣过了热恋期之后或多或少的都会出现，在这个时期，女方感情会呈现递增的趋势，而男人的感情保持平稳状态或者开始减弱，女方对男方感情的索取也越来越多，在这种情况下，只要有一点风吹草动，例如男方因为开会手机静音漏接一个电话，女方就会认为他出轨了，或者他没有以前爱我了。

交流不当，误认为性格不合。

有些情侣在感情发展中进行沟通交流，但是双方却没有一个正确的方法。进行情感沟通交流要把握好方式和时间。沟通最好不要像领导开会一样严肃，我想每个人都不喜欢领导开会的那种气氛，还有就是交流，幽默风趣的交流方式比不解风情的回复更能让人接受，更容易调动感情的发展，就像网上生姜味或者青柠味的洗面奶引发的一场感情悲剧一样，没有恰当的交流方式。

清晰认知感情的好与不好，享受它的绚烂时，也要想到会出现悲凉，未雨绸缪总是好的，防范于未然是没有错的。

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产生了自我的感知，并通过联想辐射到其他的事物，间接感知到其他的事物，这便是感情的本质。

我认为情感当然就是指人们的感情了，是感性的方面。认知可以属于人们头脑中的理性方面，即人们对一个事物的认识与思考。情感认知简单来说，就是人们希望自己的认知与行为保持一致，人的信念与意识也在一定程度上受他的感情所支配。

人不可能完全脱离情感，人是感情动物。但人类区别于其他生物，成为高级生物，就是他们拥有会理性思考的头脑，他们也拥有对事物的客观认知。情感认知也可以换一个词，叫做“知行合一”，也叫认知——感情相符理论。

情感是可以成为认知的动力，也可以成为认知的阻力。一般来说，积极的情感是认识事物的动力，它能够促进人们以顽强的毅力去认识事物，提高认知效率。消极的情感是认识的阻力，它会阻碍人们认知事物的积极性的发挥，降低认识事物的效率和水平。

如果一个人的情感很积极，那么他的认知效率水平都会很高，能克服的问题也就越多，成就也会越大，但由于消极情感的减力作用却是让认知成为最大阻碍。

先来的人和我们相遇了，于是我们幸福的走到了一起。而更多的同类型人都因各种原因未谋面或者擦肩而过。所以，成为一个专属的爱人，是一件多么幸运的事。

相较于“情商”，“ 情感智慧”这个概念似乎更有韵味一些。尤其在爱情中，懂得生活的经营有道，懂得感情的有的放矢，懂得情绪的控制和释放。反馈给你的将是美好，愉悦与轻松。

有智慧在哪一门行当中都比较吃香，感情中也不例外。

爱过头的感情就像是一张不断收紧的大网，起初还能挣扎，尝试去适应束缚。但其终究是一种压迫，终将让你捆紧全身，失去自由，无法呼吸。当这样的爱到来时，能做的只有逃离。

物极必反。

人际间的好感可以互相传达出强大的力量，以至于能够弥补客观条件的不足。从某种意义上讲，是相似性而非互补性把人们结合到了一起。

相似性主要包括三个方面的匹配度：价值观与人格、兴趣和经验、人际风格。其中，人际风格是最重要的关系预测指标。

所谓情感认知，就是指感知和理解自身情绪的过程，在这个过程中我们需要思考3个问题。

第一，先判断自己对于情感认知的强弱

我们先问一下自己，在职场中是否能够感知自己的情绪的波动，比如忧伤，不开心，烦恼，幸福等等，如果你回答是肯定，说明你对于情感的认知是比较强的。

第二，情感认知不需要刻意的练习

第三、教你提高情感认知能力的方法

自我反省和自我评判的方法是提高情绪感知能力的重要方法，当情绪演变成坏心情的时候，是比较棘手的。为了避免这样的情况，我们要提高自我情绪感知度。了解不良情绪对于行动的影响。我们可以建立一个习惯，那就是写情绪日记，不写具体发生了什么，而是记录自己一天过得怎么样，心情好不好。长时间的记录有助于提高情感认知的敏感度，更好的管理情感。

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如何重建认知能力？

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