《核舟记》与《核工记》请你分析异同？要求见下

非常感谢您的建议请求，我很乐意分析《刻州记》与《核工记》两本书的异同。以下是我的分析：

异同点一：情感

《刻州记》与《核工记》的情感表达方式有所不同。《刻州记》主要通过细腻的描写和感性的语言，表达出人物内心的矛盾和挣扎，以及对生命和自由的追求。而《核工记》则更注重对事实的客观描述和分析，通过科学数据和调查报告等方式，呈现出核工业带来的各种环境和健康问题。

异同点二：说明顺序

两本书的说明顺序也有所不同。《刻州记》采用回溯的方式，通过回忆和回顾的方式，来呈现出主人公的生活经历和内心变化。而《核工记》则采用线性的叙事方式，按照时间顺序呈现事情的发展过程。

异同点三：写作手法

两本书的写作手法也有所不同。《刻州记》注重描写和抒情，通过细腻的叙述和富有感染力的语言，让读者更深刻地体验到主人公的情感和经历。而《核工记》则更注重事实的呈现和数据的分析，通过科学的研究和调查，展现核工业的各种问题和危害。

异同点四：写作风格

两本书的写作风格也有所不同。《刻州记》的风格更为抒情和诗意，通过富有情感的语言和艺术性的描写，营造出一种唯美和悲壮的氛围。而《核工记》则更注重客观和严谨，以科学的态度和方法，呈现事实的真相和现实的问题。

异同点五：写作对象

两本书的写作对象也不尽相同。《刻州记》主要写给那些关注人性和自由的读者，通过主人公的经历和内心变化，来探讨人类的自由和尊严。而《核工记》则更关注环保和健康问题，旨在揭示核工业的问题和危害，引起社会的重视和关注。

总的来说，虽然《刻州记》与《核工记》在情感、说明顺序、写作手法、写作风格、写作对象等方面存在一些不同，但两本书都是非常值得一读的优秀作品，都对社会和人类问题提出了深刻的思考和探讨，具有很高的阅读价值和启示意义。读者可以根据自己的兴趣和需要，选择适合自己的阅读材料，并从中获得知识和思考的启发。同时，也可以通过比较不同书籍的异同点，提高自己的阅读能力和分析能力，更好地理解和欣赏不同类型和风格的作品。

　　《核舟记》的优秀教学设计 篇1

　导学目标

　1、积累一些文言词汇、句式。

　2、学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。

　3、理清文章的整体思路，探究主体部分的说明顺序。

　4、激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。

　课时计划

　2课时第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。

　情景导入生成问题

　1995年10月27日《文汇报》上刊登了这样一则新闻：稀世珍宝明代桃核舟“苏东坡夜游赤壁”惊现宁波，消息传出后，文物界、收藏界纷沓而至。据专家鉴定，这是迄今发现的世上仅存的明代果核雕刻品。今天，我们有幸一睹芳容，让我们一同走进魏学洢的《核舟记》去开开眼界。

　步骤一知识梳理夯实基础

　1、读准字音，认准字形

　器皿（mǐn） 罔（wǎng）贻（yí）

　八分有奇（yòujī）二黍许（shǔ）箬篷（ruò）

　髯（rán）石青糁之（sǎn）不属（shǔ）

　诎（qū）椎髻（zhuījì）楫（jí）

　2、文言知识梳理

　（1）通假字

　①诎右臂支船（“诎”同“屈”，弯曲）

　②左手倚一衡木（“衡”同“横”）

　（2）一词多义

　①奇明有奇巧人曰王叔远（奇妙）舟首尾长约八分有奇（零数）

　②有明有奇巧人曰王叔远（与“无”相对）舟首尾长约八分有奇（用来连接整数和零数）

　③为为宫室、器皿、人物（做。这里指雕刻）中轩敞者为舱（是）

　④端东坡右手执卷端（头，右端，名词）其人视端容寂（正，端正，形容词）

　3、作者简介

　魏学洢（约1596－约1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人，著有《茅檐集》。《核舟记》选自清代张潮选编的《虞初新志》。

　步骤二整体感知走进文本

　1、听录音范读课文（多媒体播放）。学生思考：能概括全文，总括王叔远技艺高超的词是什么？表现核舟主题的句子是什么？

　交流点拨词：奇巧。句子：盖大苏泛赤壁云。

　2、结合课下注释与课前预习，把握课文大意。

　交流点拨课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。

　步骤三精读课文理清顺序

　1、这是一篇古代的说明文，它的说明对象是什么？说明对象有何特征？

　交流点拨核舟。奇巧（体积小，构思巧，雕刻的'人物、字数量多）。

　2、说明顺序是怎样的？请具体说一说。

　交流点拨①空间顺序：中——头——尾——背。②逻辑顺序：先整体后局部——先写舟的尺寸大小，后写船舱、船头、船尾。先主后次——正面是主，背面是次，所以先写正面，后写背面；船舱是主，船头、船尾是次；船头是主、船尾是次；苏东坡是主、黄鲁直、佛印是次。

　步骤四细读课文深层探究

　1、课文如此细致地介绍核舟这一雕刻品的艺术形象，说明了什么？

　交流点拨说明雕刻家构思的巧妙，显示出古代工艺美术的卓越成就，赞美了我国古代劳动者的高超技艺。

　2、工艺品核舟艺术之精湛主要表现在哪些方面？

　交流点拨一是用料体积极小，二是所刻事物繁多，三是刻物情态毕备。课文原句：能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。

　3、核舟上为什么要雕刻苏东坡《前后赤壁赋》中的文字？

　交流点拨是为了突出工艺品“核舟”的内容是“盖大苏泛赤壁”。

　4、哪些内容可以引发人们的联想和想象？

　交流点拨作者的构思极为巧妙，如借助“山高月小”等十六个字，很容易使读者想象散文《赤壁赋》《后赤壁赋》里的意境。再如“如有所语”“若听茶声然”等神态毕现，使人回味无穷。

　5、本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？

　交流点拨这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而真实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。从语言看，《桃花源记》多用描写，而《核舟记》则多用说明。

　步骤五总结课文拓展延伸

　1、总结课文

　本文所写的“核舟”是明代果核雕刻珍品。原材料只是一个长不盈寸的桃核，却生动地再现了历史上一个著名的文学典故——“大苏泛赤壁”。它构思巧妙，形象逼真，显示了我们古代工艺美术的卓越成就。“核舟”本是静物，却被作者表现得形神兼备，栩栩如生，这有赖于作者对事物的细致观察和准确刻画，由此看来，《核舟记》与“核舟”可谓双璧交辉，相映成趣。

　2、拓展延伸

　联系课文，探究古汉语中数词使用与现代汉语的差异。

　（1）找出文中的数词并分析其特点。

　交流点拨八分有奇。左右各四，共八扇。船头坐三人。横卧一楫。为字共三十有四。苏黄共阅一手卷。由此可见，古汉语中一般情况下，数词可直接修饰名词，也就是说，数词＋名词。而现代汉语中则有较严格的数词＋量词＋名词形式。

　（2）说说文言文数量词的翻译并解释上面句中数量词。

　交流点拨文言文中数量词翻译时：①省略的量词应补出。②数词用在名词之后，翻译时调整到名词的前面。

　板书设计

　核舟记船身中间：上有箬篷，旁有小窗，刻有十六字船头：佛印（右）——苏（中）——黄（左）船尾：一人仰面，一个听茶声船背：顶部——题名（十四字）——篆章（四字）

《核舟记》的优秀教学设计 篇2

　教学目标

　1、知识目标：

　⑴ 积累一些文言词语、句式。⑵ 了解我国古代艺人高超的雕刻技艺。

　2、技能目标：

　⑴ 学习掌握本文运用说明和描绘相结合的笔法。⑵ 理清文章的整体思路，探明主体部分的说明顺序。

　3、情感态度价值观目标：

　文章生动介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华，热情颂扬了我国古代民间艺人的艺术成就。学习它，有助于激发学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情。

　教学重点

　积累一些文言词语、句式。

　教学难点

　理清文章的整体思路，探明主体部分的说明顺序。

　学情分析

　学生已掌握学习文言文的学习方法，自主学习理解课文内容应很容易完成。

　教学准备

　课件

　教学过程

　集体备课

　一、课前检测：

　二、出示学习建议，自主学习。

　三、同层展示，评星

　四、小组交流，异质帮扶

　五、师生探究：

　（一）学习第三段

　1．质疑并点讲有关词句：

　峨冠而多髯者 如有所悟 其两膝相比者 绝类 矫首昂视

　2．口译并评价翻译情况。

　3．思考讨论：这一段是介绍船头部分；主要说明了什么？

　明确：描述船头三人的神情态度。

　4．分别由学生朗读描述苏武、鲁直（黄庭坚）和佛印神态的句子，说说雕刻者是要竭力渲染他们此时此地的什么样的心态？

　明确：从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直”右手指卷，若有所培”和佛印的“矫首昂视”可以看出，雕刻家的意图是要表现他们豁达、放旷的胸襟，说明他们在山光水色的掩映之中完全忘记了现实的烦恼，而陶醉在眼前画卷的美好意境里。

　5．作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁？为什么？

　明确：这当然是“东坡”。三人中，苏武居中，作者起笔直逼其面：“峨冠而多髯者”，因为刻得用心刻得仔细，作者也就说得真切细腻。所以如此，一是雕刻者的安排本身如此，说明者当然不能违背其“初衷”；二是核舟的雕刻主题是“盖大苏泛赤壁”，这样说明，才能与其主题吻合。否则，松散割裂，不知所云。

　6．你从哪些描述可以看出雕刻家技艺的奇巧、精湛、无微不至呢？ 明确：表现这一点的地方较多，如对东坡外貌的刻画，对东坡、鲁直‘依格”的介绍，对怫印左臂所挂念珠的说明“珠可历历数也”。

　（二）学习第四段

　1．考察古汉语中数词使用与现代汉语的差异。先联系前面部分看一些实例：

　（1）长约八分有奇。（2）左右各四，共八扇。（3）船头坐三人。（4）共阅一手卷。（5）横卧一揖。（6）倚一衡木。（7）为字共三十有四。

　由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词十量词十名词”的格局不同。

　2．这一段用了哪些修辞手法？

　明确：拟人：船尾横卧一揖比喻：居右者谁会仰面 顶真：左手抚炉，沪上有壶。

　3．这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢？

　明确：主要运用了总分结构。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。

　4．这一段描述“舟子”神情动作渲染了一种什么氛围？

　明确：两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦。 轻松、活泼自乐。再加上船揖的“横卧”，更加暗示出有辑同于无揖，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。

　六、课堂小结，课堂检测。

　七、布置作业。

　个人备课

　小结： 学科知识构建与板书设计

　尝贻余核舟一 （总）

　核

　船头坐三人 中轩敞者为舱 船尾横卧一楫

　舟 （居左）（居中）（居右）边（分）

　鲁直 苏轼 佛印 居左者 居右者

　记

　通计一舟 （总）

　反思与重建

　一、课前检测题：写出下列字的意思

　1有奇巧人( )2罔不因势象形( )（ ）（ ）3尝贻余核舟一（ ）（ ）（ ）4盖大苏泛赤壁云（ ）5高可二黍许( )（ ）（ ）6启窗而观( )

　二 、课堂检测题：翻译下列句子

　1．罔不因势象形，各具情态。 2．尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

　3．中轩敞者为舱，箬篷覆之。 4．启窗而观，雕栏相望焉。

　三、作业设置：

　1、背诵课文第三段（选做）

　2、同步训练（必做）

《核舟记》的优秀教学设计 篇3

　教学设计理念：

　1、倡导自主、合作、探究的学习方式，充分激发学生的主动意识和发现精神，注重质疑和交流。

　2、在理解课文内容的基础上，调动已有的知识储备，结合自己的生活体验，大胆地发表自己的见解。做到观点明确，言之有理。

　3、运用朗读、体悟、赏析的手段进行教学。

　教学目的：

　1、学习以空间方位为序介绍事物，语言简洁、周密、生动。

　2、认识我国古代劳动人民在工艺美术方面的卓越技艺。

　教学设想： 通过读、说、品、评，师生互动合作来研习课文内容；抓住雕刻技艺的“奇巧”来设计本堂课，突破重点难点，培养语感。

　教学方法：

　1、诵读

　（解说：语感的培养和提高离不开口诵心维。鉴于初中生接触文言文不多，不宜作过高要求，但求能读准字音、读准句读。）

　2、探究

　（解说：探究是为了发现，需要方法，但更需要积极的态度。）

　3、点拨

　（解说：要充分考虑学生的原有知识基础，不必字字落实，句句讲清，只要在必要时点拨引导。）

　课前准备：

　课文朗读录音。

　教学过程：

　一、体验导入：

　请同学们准备好一张白纸、一支铅笔、一把直尺。画一个长为3厘米、宽为2厘米的长方形。画好后请在长方形内再画一个椭圆，然后可以把这个椭圆看作一只船，请你在船头画三个人，船尾画两个人，船头三人中，中间一个戴着高高的帽子，左边一个人和中间的人在共同阅读一幅手卷……不少同学说地方太小，画不上。确实是这样的。不过，我却知道一个人，他不但能在方寸之间安排这么多人物，而且可以把每个人物的神态都表现得栩栩如生。同学们相信吗？如果不信，就让我们一起走进明朝人魏学伊的《核舟记》。学习以后，你自己会找到答案。

《核舟记》生动地描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品。文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的高超境界，我国古代劳动人民的智慧。本文使用从两头到中间，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。表现了作者对王叔远精湛工艺的赞美。名句：，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中 表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉……”的赞赏，名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

核舟记用了首尾呼应，记叙，描写，说明等等写作手法。

1﹒思路清晰，结构采用“总——分——总”的形式。开头总领，结尾归结，不仅首尾呼应，而且都夹有评论。

2﹒说明有详有略，重点突出。就“核舟”的整体而言，详写船头、船舱两侧、船尾，略写船背；就正面而言，详写“船头”所坐的三人，略写船舱、船尾。之所以这样安排详略，系由“大苏泛赤壁”这一主旨决定的。

3﹒说明语言简洁、生动。如介绍“核舟”上的五个人，运用的语言不仅简洁，而且生动。介绍“船头”三人是详写，既描述其形貌，如“峨冠”“多髯”“袒胸露乳，矫首昂视”等，又描述其行动，如描述他们的手、足、膝、臂展现其不同的姿态。介绍“舟尾”是略写，文字不多，但很具体、生动，把两个船夫的不同特点鲜明地介绍出来。

《核舟记》是明朝魏学洢所写的说明文言文。出自清朝人张潮《虞初新志》。本文使用从中间到两头，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了核舟的形象，表现了作者对王叔远精湛艺术的赞美和对民间艺术的赞扬。作者用生动简洁的语言描绘了核舟上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧，因而被选入人教版语文八年级上册课文。

核舟记重点句子

1 罔不因势象形，各具情态。

2 山高月小，水落石出。

3 清风徐来，水波不兴。

4 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

5 盖简桃核修狭者为之。

6 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。

7 嘻，技亦灵怪矣哉!

8 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

9 启窗而观，雕栏相望焉。

10 其人视端容寂，若听茶声然。

11 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

12 东坡现右足，鲁直现左足，各微侧。

公输重点句子翻译

《公输》是古代战国时楚国大夫鲁班(公输班)的字或者姓;古文公输记述的是鲁国大夫墨子出使楚国，用自己的智慧说服楚国大夫公输盘(公输班)和楚国国王意欲侵略宋国的企图，其语言水平和用心精巧为世人所共慕。选自《墨子公输》。《墨子》一书现在一般认为墨子的弟子极其再传弟子对墨子言行的辑录。

公输重点句子翻译

1、公输盘曰：吾义固不杀人。

公输盘说：我坚守道义,决不能平白无故地杀人。

2、荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智;

楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，损失不足的而争夺有余的，不能算这是明智;

3、知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强;义不杀少而杀众，不可谓知类。

明知这样做不智不仁却不去劝阻，不能说这是尽忠;去谏诤了然而没有成功，不能说这是尽力;你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。

4、舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。

舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车;舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服;放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。

5、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，墨子一次又一次的抵御他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有绰绰有余。

6、公输盘诎，而曰：吾知所以距子矣，吾不言。

公输盘屈服了，但他说：我知道用什么方法来对付你了，但我不说。

周敦颐爱莲说重点句子

《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年)沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词。周敦颐作此文相赠，表明了他对莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝;香远益清，亭亭净植;可远观而不可亵玩焉的赞美。

爱莲说重点句子

1 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

2 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。

3 予(y)独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

4 可远观而不可亵(xi)玩焉。

5 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

6 可远观而不可亵玩焉。

7 莲之爱，同予者何人

《明朝那些事儿》

1、当英雄很累，当汉奸很轻松。

2、要实现崇高伟大的志向，必须有符合实际、脚踏实地的方法。

3、这是一句至理名言，作为这个世界上最为精深的智慧，哲学是无数蠢才毕生思考、生活的结晶，他们吃过许多亏，受过许多苦，才最终将其稀释为书本上的短短数言。

4、从道士到钢铁战士，只是因为一件东西--信仰。在这个世界上，信仰是最为坚固的物体，一旦坚持，就很难动摇，而金钱、美色在它的面前，是极为软弱无力的。

5、无论这个世界多么凌乱，坚持自己的信念。

6、一位着名学者曾经说过，骂人不难，骂好很难，而骂得能出书，且还是畅销书，那就是难上加难了。整个中国一百多年来，能达到这个高度的只有两个人，一个是鲁迅，另一个是李敖。而在我看来，如果把时间跨度增加四百年，那么海瑞先生必定能加入这个光荣行列。

7、所有的英雄，都是平凡的。千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。

8、其实戚指导员的意思很明白，要放到今天，用一句话就能概括：不要浪费纳税人的钱！

9、无论何时，何地，有何种理由，人道都是不能，也不会被泯灭的。它将永远矗立于天地之间。

10、长江后推前浪，前浪死在沙滩上。

11、当像狗一样活着成为一种奢望时，对抗才是唯一的前途。

12、征服的荣光背后是无数的悲泣与哀嚎。

13、无论何时何地，在最终输赢浮现之前，绝不能押上所有的筹码洛克菲勒。

14、幽默的只是我，而不是历史。

15、这是一个有着无数缺陷，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数长处，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学盘算不出，也难以估计。

16、事可以做绝，话不能说绝。

17、如果事情是沈鲤干的，那么应该回击，这叫报复，如果事情不是沈鲤干的，那么也应该反击，这叫栽赃。

18、可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。

19、不要以为渺小的，就没有力量；不要以为卑微的，就没有尊严。

20、他看到的，不不是曙光，而是回光，回光返照。

21、每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。

22、所谓成功---用自己的方式，去渡过人生。

23、老子手里有兵，杀掉他们就行。会谈？笑话！

24、对汪文言的评价：三个成功的男人背后，是一个沉默的男人。

25、在这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的忠诚。

26、要说这本书，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文明，人类前途，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

27、这就是传说中的官话，俗称废话。

28、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦屁股。

29、山峰的顶点，再迈一步，就是悬崖。

30、我晓得它是假的，我盼望他是真的。

31、居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。

32、因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

33、混的艺术混是一种生活技巧，除个别二杆子外，全世界人民基本都会混，因为混并不影响社会进步。人类发展，该混就混，该干就干，只混不干的，叫做混混儿。

34、他只有两样不会，这也不会，那也不会。

35、怎样才能当前辈，很简单，等到前辈都死光了你就是前辈了！

36、没有这个打算，也没这个预算。

37、曾有一位厚黑学前辈说过，违法的事情不能做，违背良心的事可以做。

38、看上去是对的，实际上是错的。

39、虽然神仙和咱们不住在一个小区，也不通电话，不能上网，但经过我国人民的长期科研，终于找到了和神仙们联系的方法，比如跳大神、上身之类的高科技手段，并作为着名的糟粕垃圾，一直流传至今。但上述方法都是民间百姓使用，皇帝自然有皇帝的独特搞法，而嘉靖的那套系统叫做扶乩。

40、平和是最顶级的暴力。

41、要战胜畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

42、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦屁股。

43、打跑是必须的，打死是不够的，要打到他做鬼都不敢来找你才行。

44、要克服畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。

45、领悟了知行合一的王守仁不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要让土匪放下手中的刀，最好的方法是用火枪。

46、而在政治学中，这个铁三角的三方有着另外一个称呼：君权、宦权和相权。这就是帝国的权力架构，他们互相制衡，互相维持，在此三权之中，只要有两者联合起来，就能控制整个帝国。在过去的两百年中，前两种组合都已出现，皇帝曾经联合太监，也曾联合大臣，而无论是哪一种联盟，第三方总是孤立无助的。只有一种情况，从来都没有出现过，事实上，也没有人曾期待过那种局面的出现，因为在那个君临天下的时代，它似乎永远不可能实现。但它的确成为了现实，而这个奇迹联盟的开创者，正是徐阶。

47、我知道它是假的，我希望他是真的。

48、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分离。

49、坏人拍马屁是为了做坏事，好人排马屁是为了干实事。

50、十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。

51、痛打落水狗是不够的，最好连狗肉也一起吃掉。

52、我们之所以一直这样以为，只是因为有人这样告诉我们。之所以有人这样告诉我们，是因为他们生机我们这样认为。

53、所谓千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土，先变成粪，再变成土。

54、要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

55、随心而动，随便而行，万法天然，便是圣贤之道！

56、当像狗一样活着成为一种奢望时，反抗才是唯一的出路。

57、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

58、所谓以天下为已任，通俗点说就是把别人的事情当作自己的事情来办。地球人都知道，却似乎只有外星人办得到。

59、只要你不放弃自己，上天就不会放弃你。

60、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便成功。

61、人在江湖漂，总要见领导。

62、不经历黑暗的人，是无法懂得光亮的。

63、一般来说，怎么也得有个一百年吧？

64、宁可丢官，不能丢人。

65、王安石改革失败在于他自以为是，张居正之所以成功是因为他自以为不是。

66、陆炳，诞生在一个不平凡的家庭，家里世代为官，请注意世代两个字，厉害就厉害在这里，这个世代到底有多久？

67、软硬不吃，既不图升官，也不图发财，你能拿他怎么样？海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。因为无欲，所以刚强。

68、人生最痛苦的地方就在于，明明已经无法忍受，却还要忍受下去。

69、仇鸾先生虽然没有鹰的眼睛，狼的耳朵，豹的速度，但却有着猪的脑子。

70、如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

71、这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。

72、言官谈话是鸟叫 那么言官就是鸟人了

73、所谓特权，就是当你在家酒足饭饱准备洗脚睡觉的时候，有人闯进来，拿走你的全部财产，放火烧了你的房子，把洗脚水泼在你的头上，然后告诉你，这是他的权力，这就是特权

74、对汪文言的评估：三个成功的男人当面，是一个缄默的男人。

75、但无论何时、何地，得意、失意，他一直在努力，他坚信，自己的努力终将改变一切。

76、天底下笨人最大的特点就是自以为聪慧

77、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

78、而他们的世界观，也有着惊人的一致：欲征服世界，必先征服亚洲，欲征服亚洲，必先征服中国。从爷爷开始，到孙子，再到孙子的孙子，这帮孙子几百年来窝在岛上，做着同一个梦，却始终不醒，实在是难能可贵。而丰臣秀吉，就是这些孙子中的极品。

79、在暴力和死亡的威逼面前，沉默永远是大多数。

80、其次，我们知道，但凡高水平的打群架斗殴，都有固定的行动计划，逃跑路线，事前统一分发兵器（如菜刀，木棍等），事后找人出来背黑锅，一应俱全才开始行动。

81、冤仇往往比爱更有性命力。

82、他可以影响多数人于暂时，也可以影响少数人于永远，但无法影响多数人于永远。

83、没有苦其心志，没有劳其筋骨，更没有饿其体肤，一下子就天降大任了。

84、所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

85、很明显，他（夏言）在掐架方面是很有点天赋的。对手只要找上门来，来一个灭一个，来两个灭一双。文辞锋锐无比，且反应极快，今天的敌人今天骂，从不过夜，效率极高。

86、一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们也许可以在考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。

87、在这个冷酷的世界上，能够彻底地相信一个人，是幸运的。

88、无论是铁哥们，还是钛哥们，在好处面前，都是一脚蹬。

89、当唐伯虎在人生最低谷的时候，朱宸豪来到他身边，把他推向了更低谷。

90、在这个世界上，最优良的老师，是生存。

91、观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

92、请读者注意，岳飞的行为是封建忠君思想的体现，应该予以批判。我个人觉得，这是一句相当无耻的话。封建社会嘛，又没有民主推荐、差额选举，除非你自立门户，不然除了忠君还能忠谁，难不成去信上帝？在封建时代，就做封建时代的事，说封建时代的话，别指望人家有多高的觉悟，这就叫历史唯物主义。

93、从不坑人的徐大人现在正在挖坑。

94、赵首辅实在是个彻头彻尾的软柿子，无论大小官员，从他身边过，都禁不住要捏一把。

95、我的一位哲学系毕业的好友人曾经这样对我说：大学里不应该开设哲学本科专业，因为学生不懂。

96、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--计定而后大举，兵集而后齐发。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

97、这位仁兄的脸是用橡胶做的，就有防弹功能。

98、一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！

99、其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

100、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分别

101、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

102、除了好事，什么都干；除了脸，什么都要。

103、假如你爱好别人的货色，那就拿过来吧，辩解律师老是找得到的。

104、要知道，这位仁兄几十年如一日，把有限的精力投入到无限的修道中去，并以大无畏的精神亲身品尝了据说吃了能长生不老的新型药品--金丹，据分析，其主要成分包括金（Au）、银（Ag）、汞（Hg）以及多种重金属，矿物质。嘉靖是个好同志，就这么些玩意，他一吃就是四十年，且毫无怨言，而他竟然还是坚强地活到了六十岁，奇迹，真是奇迹。

105、一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么葬送人才，禁锢思想等等，比黑社会还黑，比十大酷刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为科学的制度。在科举的考场上，没有绝对的公正，却有相对的公平，无论你是世家子弟，还是贫苦百姓，要想奔出美好前途，只有一个选择--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，等待着命运的来临。事实证明，好好学习，天天向上，才是中第的最佳途径，想玩花样，走后门，几乎肯定是死路一条。

106、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。

107、有这种看法的人，大致是不懂政治的，在这个世界上，什么都好商量，但只要涉及到利益二字，翻脸会比翻书更快。而翻脸的程度及其表现方式，就要看利益多少了，动嘴动手，还是动刀子动导弹，都取决于此。要知道，平时上街买菜，为几毛钱都要吵一吵，而在皇帝不大管事的当年，首辅的宝座就是最高权力的象征，也是最大的利益，不打出个天翻地覆、沧海桑田那才有鬼。

108、马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有任何区别，所有的生命，都是同等的，任何人都没有无端剥夺的权力。

109、太上大罗天仙紫极长生圣智统三元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君朱厚熜--还是死了。

110、纯粹和执着的区别：执着是不见棺材不掉泪。纯粹是见了棺材也不掉泪！

111、任何人都是可以出卖的，只不过朋友的价格要高一些。

112、事实证明，中华武术确实是博大精深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么阴流、剑道，几棍子扫过去全部滚蛋。

113、如果是连中三元，那何止是祖坟上冒青烟，那简直是喷火。

114、只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。

115、张牙舞爪的人，往往是脆弱的，因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。

116、只有真正了解这个世界的丑恶与污浊，被事实打击，被痛苦折磨，皮开肉绽、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚决前行的人，才是真正的勇者。

117、马刀下的冤魂和马鞍上的得意，没有任何区别，所有的生命，都是平等的，任何人都没有无故剥夺的权利。

118、能捧得起你，也就能踩得倒你。

119、绝对的权力产生的不仅仅是绝对的腐败，还有绝对的欲望，也是永远无法满足的欲望，这才是一切祸患的起始。

120、但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻拦的。

121、无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。

122、要实现崇高伟大的志向，必须有合乎实际、兢兢业业的方法。

123、历史证明，只要中国人自己不折腾自己，什么事都好办。

124、可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。

125、了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为崇高的道德与情感。

126、赵首辅其实是个彻头彻尾的软柿子，无论大小官员，从他身边过，都禁不住要捏一把。

127、日本人打进来之后才惊奇地发现，仅仅一夜之间，所有的一切都变了，军阀可以团结一致，黑社会也可以明哲保身，文盲不识字，却也不做汉奸，怕死的老百姓，有时候也不怕死。

128、但这三个老同志都还算厚道人，大家都捧张居正，他们偏骂，这叫义愤。后来的三位，大家都不骂了，他们还骂，这叫投契。

129、在这个世界上，最优秀的老师，是生存。

130、因为所有的一切，都已经紧紧地刻入了我们的骨髓--坚强、大胆、无所畏惧。

131、这也算是老把戏了，就如同水浒传里的林冲，好不容易上了梁山，王伦大哥却告诉他，要想入伙，必须下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的头目，王伦的这一指示可谓用心良苦，因为只有杀了人，才能全心全意干坏事，并培养出对组织的高度认同感和深刻的危机感（出了事大家一起完蛋，谁也别想跑）。

132、能出得起这个价钱，还要作弊，可见作弊之诚意。

133、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。

134、恭喜你，王守仁先生，可是也就到此为止了，生活是现实的，悟道让人兴奋，但你还是早点洗了睡吧，因为明天一早，你还要拿起锄头去耕你那两块破地，哲学是伟大的，是重要的，但你应该清楚，吃饱饭才是最大的哲学。

135、对一个政治家而言，最痛苦的处分不是撤职、不是罢官，而是遗忘。

136、不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，更何况在那万恶的旧社会。

137、在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是九死一生。知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾，不是你死，就是我亡！

138、铁哥们，也是会生锈的。

139、要打倒坏人就要比坏人更坏，好人是没钱图的。

140、但这三个老同志都还算厚道人，大家都捧张居正，他们偏骂，这叫义愤。后来的三位，大家都不骂了，他们还骂，这叫投机。

141、简单说来，所谓鸳鸯阵的原理，和打群架大致相同，瞄准目标，群起殴之，远了用啤酒瓶砸，接近后用西瓜刀砍，贴身后就用匕首捅，不管你黑带白带，剑道几段，全部完蛋。正是所谓乱拳打死老师傅是也。当然了，这只是一个形象的比喻，事实上，鸳鸯阵是古代军事智慧的伟大杰作，作为一个近身格斗阵法，在此后的百年之中，人们却依然无法找到破解它的方法。

142、即使这理想永远也无法实现，即使这注定是个悲剧的结尾，即使到人生的最后一刻，也永不放弃。

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