什么是情感的层次性？

　　情感的层次性

　　人的情感系统有着十分复杂、严密而有序的层次结构，各层次之间有着严格的逻辑递进关系，且每个层次又分为两类相对独立的情感。情感是人脑对于价值关系的主观反映，情感的客观目的在于满足人的价值需要，因此情感的层次结构在根本上取决于价值的层次结构。

　　一、价值与情感的层次结构

　　统一价值论认为，一切形式的价值都可换算成生活资料使用价值，因此价值的层次结构完全取决于生活资料使用价值的层次结构，由于生活资料使用价值的客观目的在于维持和发展个人的劳动能力，其层次结构取决于个人劳动能力的层次结构。个人劳动能力可分解为生物化学反应能力、个体劳动能力、社会劳动能力和理想劳动能力等四个基本层次，因此生活资料使用价值也相应地分解为四个基本层次。

　　1、温饱类价值。温饱类价值以食物能量的补充为核心内容，其他非食物能量形式的价值均可在一定程度上为食物能量所替代和补偿，其客观目的在于维持和发展人的生物化学反应能力。

　　2、安全与健康类价值。安全与健康类价值就是用以消除各种外部不安全因素和内部不健康因素对于人体的生物化学反应过程所产生的干扰，使人体的生物化学反应能力尽可能地转化为个体劳动能力，它可以分为两大类：第一类是健康类价值，其主要用途在于改善人的生理、心理与精神方面的健康性，如各种营养物质、医疗设施、娱乐用品、文学艺术作品等；第二类是安全类价值，其主要用途在于提高人的环境安全性，如各种安全保卫设施、劳保用品、优雅环境等。安全与健康类价值是以物质生活条件的享受、降低自然生命的失效率为核心内容，其客观目的在于维持和发展人的个体劳动能力。

　　3、自尊与人尊类价值。自尊与人尊类价值就是用以消除各种外部因素和内部因素对于人的个体劳动过程所产生的干扰，使人的个体劳动能力尽可能地转化为社会劳动能力，它可以分为两大类：第一类是自尊类价值，其主要用途在于提高自己对于他人或社会的选择倾向性，如责任心、同情心、道德意识、爱国热情、归属感等；第二类是人尊类价值，其主要用途在于提高社会或他人对于自己的选择倾向性，如各种社会荣誉、职务、职称、奖励、奖金等。自尊与人尊类价值是以社会荣誉和社会信任的享受、降低社会生命的失效率为核心内容，其客观目的在于维持和发展人的社会劳动能力。

　　4、自我发展与自我实现类价值。自我发展与自我实现类价值就是用以消除各种外部因素和内部因素对于人的社会劳动过程所产生的干扰，使人的社会劳动能力尽可能地转化为理想劳动能力，它可以分为两大类：第一类是自我发展类价值，其主要用途在于提高个人对于整个人类生存与发展的理想状态的认同感与信仰感，如人生观教育、真理信仰、精神寄托等；第二类是自我实现类价值，其主要用途在于改造社会并提高全社会对于整个人类生存与发展的理想状态的认同感与信仰感，如历史使命感、社会责任感、忧国忧民意识、大无畏的牺牲精神等。自我实现类价值是以宗教信仰与精神寄托的皈依、降低理性生命的失效率为核心内容，其客观目的在于维持和发展人的理想劳动能力。

　　情感是价值关系在人脑中的主观反映，既然价值可分为四个基本层次，那么情感也必然相应地分为以上四个基本层次：温饱类情感、安全与健康类情感、人尊与自尊类情感、自我发展与自我实现类情感。

　　二、各层次情感的相互关系

　　各层次情感之间的相互关系在根本上取决于各层次价值之间的相互关系。

　　1、高层次情感必须建立在低层次情感的基础之上。只有当低层次情感得到满足后，高层次情感才会逐渐形成和发展起来；低层次情感如果长期得不到满足，则高层次情感就不会稳定下来，迟早是要衰退和消失的，这是因为高层次价值最终必须通过低层次价值才能体现出来。

　　2、高层次情感可以对低层次情感产生反作用。高层次情感可以在一定程度上制约、诱导、抑制、转移和化解较低层次情感，这是因为高层次价值的产生与发展来自于对低层次价值的合理筛选、有机组合和协调运作。

　　3、高层次情感比低层次情感具有更大的能动性。低层次情感具有很大的自发性、本能性和稳定性，不容易受意志的控制，只有高层次情感具有较强的主观能动性，这是因为价值的层次越高，价值所覆盖的时空范围就越广泛，价值所表现的具体形态就越复杂多变，就需要越高的主动性、预见性和创造性，从而需要越多的理性思维和主观意志进行参与。

　　4、高层次情感比低层次情感具有更大的差异性、波动性和干扰性。高层次情感的激发条件、运行程序、目标指向和持续时间等较容易受外界因素的影响，并且容易产生较大的波动，这是因为价值的层次越高，其变量因素就越多，受外部因素和内部因素影响的可能性就越大，影响的程度就越高，从而具有较大的波动性和干扰性。

　　5、高层次情感具有较强的容他性和共享性。情感的层次越高，就越是关心他人的疾苦，就越是关心全社会的利益，就越是关心共同生存的自然环境和社会环境，就越是与社会情感融合在一起，就越能够“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就会有越多的关爱，这是因为高层次价值代表着全面的、长远的、全社会的利益，它建立在低层次价值的基础之上，涵盖着众多局部的、眼前的、个人的利益，从而与他人利益及社会利益有较强的相关性和一致性。

　　6、高层次情感相对于低层次情感具有一定的相对独立性。主要表现在两个方面：

　　一方面是时间上的相对独立性。低层次情感得到满足后，高层次情感还不能马上出现，需要延迟一段时间，个别情况下高层次情感甚至永远不会出现；低层次情感严重受挫时，高层次情感也不能马上随之消失，也需要延迟一段时间，个别情况下高层次情感甚至永远不能消失。例如，长期得不到温饱的人一旦富裕起来，就容易把钱用于物质方面的奢侈与挥霍，而不会把钱用于高层次精神文化的享受，或用于社会福利和慈善事业。又例如，长期享受较多社会荣誉的人，在饥饿面前往往不会向他人乞讨。

　　另一方面是功能目的上的独立性。高层次情感的原始本质虽然是为满足低层次情感服务，是为了更可靠、更充分地满足低层次的情感需要，但是有时候人为了满足高层次情感的需要往往不顾及甚至完全牺牲低层次的情感需要。

要让一个想皈依佛门的女人回心转意,可以从以下几个方面着手:

1 理解并尊重她的选择。首先要真正理解她皈依佛门的动机和目的,给她足够的尊重。这会让她觉得您的态度真挚,也更愿意倾听您的意见。

2 表达您的担忧和疑虑。诚恳地告诉她,您对她的这种选择感到一定的担忧和疑虑,理由是什么。让她知道您是出自真诚的关心,这会触动她的情感,更加倾听您的话。

3 剖析皈依的利弊。理性分析皈依的得与失,让她全面认识到这个选择的影响,无论是生活方式还是人生归属的改变。让她在最理性和冷静的状态下做决定。

4 提供其他选择。除皈依外,还要向她提供其他生活方式或人生选择,并给出中肯的建议和理由。让她有更广阔的视野,不会被某一选择困住。

5 不强迫,释怀最终选择。在表达担忧和提供其他选择的同时,也要释怀她的最终选择。过于强迫的劝说可能适得其反,最终要尊重她的决定,给予支持。

6 随时提供帮助。无论她最终作出什么选择,您都要告诉她您会随时在她需要的时候提供任何方面的帮助与支持。这份真挚的情谊才是最有力的劝导,并没有绝对的失去她。

通过以上努力,您表达的关心,提供的理性考量,以及最终的宽容与支持,都有可能真正触动这个女人的内心,让她对皈依的选择产生动摇,甚至最终回心转意。但无论结果如何,您的尊重和支持才是她生命中不可或缺的一部分。

1时间比理性创造出更多的皈依者。

2粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。

3他是中年后才落发皈依佛门，可说是半路出家。

4他解释称他在“皈依”过程中所需要不仅是寻求别人对他的宽恕，还要宽恕那些背叛他的人。

5他过去过着酒池肉林的生活，但自皈依佛法后，箪食瓢饮，竟也满足。

6善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。而泛滥的邪恶与麻木注定会冲垮道德的堤防。伤人的同时淹没自己。

7他站在那儿，明明白白清清楚楚是一个皈依了宗教的人，正在那儿对自己过去的过错感到痛心疾首，但是无理性的记忆引起的恐惧压倒了苔丝，使她瘫痪了，一动也不能动，既不能前进，也不能后退。

8幸福，是一杯茉莉飘香的清茶。沸腾之后皈依平静，漂浮之后还原沉寂;馥郁的浓烈不再张扬，华丽转身尽洗铅华。

9新信徒作出皈依声明后，有关方面切勿就此罢手，任由他们以后自行其是。

10每个人都是单行道上的跳蚤，每个人皈依自己的宗教，每个人都在单行道上寻找，没有人相信其实不用找。

11他过去过著酒池肉林的生活，但自皈依佛法后，箪食瓢饮，竟也满足。

12在一定程度上接受命运是每一个人都要皈依的宗教。鲁瑾 

13他们全都皈依了佛教，并且再也不杀生吃肉了。

14佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。

15怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。史铁生 

16传承了中华传统建筑的精髓，保持着传统建筑融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。以大自然为皈依，推崇儒教，兼蓄道、释，含隐蓄秀，奥僻典雅。

17两个人在一起，最重要的感觉就是舒服。即使默默不语，也是一种默契；纵然两两相望，也是一种欣喜。距离，让思念生出美丽；懂得，让心灵有了皈依。人生最幸福的事，就是有一个你暖暖的住在心底。

18也许是看破红尘吧！他从职场退下后，离妻抛子，半路出家，皈依了佛门。

19我们的心，是不是也像这些小小的沙砾一样，只有不断缩紧自己穿越狭窄的缝隙，才能得到皈依，不再孤独？

19是一部

其宗旨是更快地造出更优质的句子

20人们就象在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一段完美的时间。这就是宗教精神。在这样的境界里面，在沉思的默想着向着神皈依的时间里，尘世的一切标准才被扫荡。

21弟子昔日罪孽深重，幸得观音大士指点迷津，现在已一心皈依我佛，绝不会再留恋人世间半点情欲。

22我想爱情是一种让人不能自已的东西，当它来临的时候，很多人都不是清醒的，这时候，民族人将作一系列的努力，希望汉民能皈依伊斯兰，虔诚信仰安拉。

231212示爱日，“我爱你”不是壹加壹的游戏，正如大地是小草的呼吸，海洋是鱼儿的泪滴，爱是情感的皈依。真爱是生命奇迹，你是我读懂一生的甜蜜。

24他们之于她而言，在她的生命中，是最柔凉的月色，也是最凄艳的夕阳，是狰狞往事的见证，也是无尽岁月的皈依。王臣 

25古老的前基督教，凯尔特人的印欧信仰曾一度在欧洲和安纳托利亚实行。这一宗教的最后开业者是皈依了基督教，成为公元。

26青春的印记已依稀，海的深蓝仍继续。你在谁的世界演绎皈依，可还记得小小美人鱼。章珈琪 

27一把扇子画一家人家在家门前扫地备茶题上“今朝风日好，或恐有人来”，他静静看了好久眼眶里泛起薄薄一层泪影说这位丰先生的画带着“传教士的爱心”！我听了一愣告诉他说丰子恺年轻的时候真的皈依过佛门。董桥 

28记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时

经历了一系列天启异象

才最终同意向外邦人传道

让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

29我们这点忧愁烦恼的思绪犹如沧海一粟，不足挂齿，万事不顺也可如皈依的僧侣剃去三千烦恼丝一般轻易地抛在身外，因为在世界看来，我们太渺小了，小到——甚至什么也不是。郭诚 

30她想到了西方凤鸟（phoinix），活上五百年，便尔蜕去，化为幼鸟，皈依一种生活的常态。复娆地轮回，却不能仿作。穿裤子的云 

感情的范围很广，亲情、友情、爱情，这些都属于感情的范畴。人们一般所说的感情往往指的是爱情。感情是一种本体的感觉，举个简单的例子，当你孤独的时候会突然想起某个人，你对他就有感情。和一个人所处时间越长，感情就越深，正所谓日久生情，这句话是很有道理的。感情是时间的副产品，感情的维持时间取决于两个人之间的默契及信任度。但是在当今社会，感情淡化，人与人之间处事往往与利益挂钩，因此社会冷漠感加重。这种无形的冷漠感给人们带来的往往是无奈，所以真正的感情往往是可遇而不可求的，如果遇到了，就请好好珍惜！

　　我在漫天风雨里披荆斩棘，只为在你的世界虔诚的演绎皈依。

　犹记，若他朝地狱轮回，我们还要在一起，不离不弃。

　“丫头，你若坠入地狱，我会陪着你一起。”

　“丫头，你开心吗？你若开心，我便开心。”

　“丫头，去玩吧，你快乐就好，我没什么。”

　“丫头，我要你阳光明媚的活着，你只是我一个人的女人，无需谦卑，我们平等高贵”

　“丫头，我不知道怎样才能让你开心。”

　“丫头，你是我的，不许你伤害自己。”

　“丫头，外面不安全，让你晚上不要出去玩太晚，你太晚，我要惩罚你的哦。”

　“丫头，我们要相互包容尊敬，相互理解，共同上进。”

　回忆如酒，热辣浓稠。有你，是我的荣幸。宠爱，是永远把一个人放在心上，谢谢你给予丫头极致的爱。一步一回头，一步一回眸，回忆点点滴滴。相知的倾慕，相念的思苦，脑海里映满了你的身影。见不到的猜忌，胡思乱想的忧虑，由爱生疑，对不起。心甘情愿的牵绊，仅仅一抹爱怜，你就让我痴迷。

　不想，一吵架就是翻天覆地，不想，一转身就是天涯陌路，不想，一删除就是再无瓜葛。万蹄踏尽红尘，他朝地狱轮回，还这样放肆的纠缠在一起。望穿秋水也好，刻骨铭心也罢，你不离，我不弃，将灵魂结伴同行，修炼一场爱的皈依。

　一谢上天，转山转水的相遇，缘分自此而起。二谢有你，在我的年华纵横捭阖。三谢，两手紧扣，双手相牵，皈依彼心，此生情长。

　愿，心如琉璃，永远皈依！

皈依灵魂是指一种信仰，它认为人的灵魂是永恒的，可以通过信仰和修行来释放激情。释放激情的过程就是皈依灵魂的过程，它可以帮助人们更好地认识自己，更好地掌握自己的激情，从而达到自我实现的目的。

要释放激情皈依灵魂，首先要做的就是放松自己，放松身心，放松精神，让自己进入一种深度的冥想状态，这样才能更好地接触到自己的灵魂，更好地感受到自己的激情。其次，要学习一些修行的方法，比如冥想、禅定、心理训练等，这些方法可以帮助人们更好地掌握自己的激情，从而达到释放激情的目的。最后，要坚持不懈，每天都要保持良好的心态，每天都要保持良好的习惯，每天都要保持良好的态度，这样才能更好地释放激情，达到自我实现的目的。

　　一

　没有索求的感情最纯净，没有约束的相伴最完美，没有誓言的相约最美丽，因为欣赏，所以喜欢，因为喜欢，才默默守候。所有的誓言不去守候，都如同一张白纸，所有的虚假的温存，都戴着面具，形同虚设。天涯两端，一份温暖的相伴，穿过季节的长廊，让两颗心紧紧相连，早已胜过万语千言。

　不远不近的距离，让心中满是梦幻。不沾不致的情愫，让两颗心满是温存。情不知所以，一往情深，不为朝夕相伴，一份简单，却能天长地久。淡雅如莲，纤尘不染，有你的世界，温暖而不孤单。

　眼总是热的，心总是潮的。喜忧参半，一个人可以让自己笑，当然也能让自己哭。难道刚开始就是错的吗？爱是**，我留恋于美丽，却也一点点中着毒。我不敢说那是爱情，可是又为什么会吃醋？为什么会牵肠挂肚？我想说那是友情，可是又为什么不甘心只保持朋友的浓度、只停留在朋友的尺度？

　二

　爱是痴傻，爱是疯癫，爱让人的智商降为负数依然欣喜，爱是把你深植心中成为信仰……望不到彼岸仍追寻，头撞南墙也不死心。我不是随波逐流的水中花，我不是随风摇摆的

　墙头草，别人眼中，你是好是坏、是优是劣，与我何干？如果你是冷冰的岩石，我便是那狭隙里的一棵绿藤，缠着你，暖着你。如果你是灼热的炭火，我便是那扑火的干柴，焚身亦无悔，只要你灿烂。

　爱是一种心灵的感应，是一种情感的呼唤，是无声的情之眷恋，是心与心之间无尽的牵念。爱是你六神无主时让你心安的理由，是你即使一人独处也不再感到孤单的源头。爱是一种心灵的相伴，灵魂的牵手，是精神上的相互取暖，是生命里的柔情。爱是各自独立，却心心相印。爱是各自呼吸，却相互牵绊。爱是即使默默无语，却心头舒适，默契欢喜。爱是没有你时写着别人的风花雪月，有你的时候所有的风花雪月只为你写。爱是哭哭笑笑若颠似狂，是不知不觉间把自己的智商降为负数。爱是从此你的眼睛、你的耳朵、你的心神，都情不自禁围绕着那个人转动，爱是用一种完美的眼光看待一个不完美的人。爱是心灵的皈依，是两颗灵魂之间的纠缠曼舞。

　三

　我想，我是不懂爱情的。不然，怎么在少年时错过了我喜欢的那个梳着马尾辫的女孩，在青年时伤害了那个喜欢我的长发飘飘的美女，在中年时，读懂了爱情已经晚了。明白了一切，似乎太迟了，无法再继续风花雪月浪漫的故事，回归于平淡的相守中，因为知道，自己肩膀上多了责任，少了青涩和懵懂，不能再狂妄不羁。

　我们所幻想的爱情，每一次约会都是浪漫唯美的画面，每一场拥抱都是在为能得到这个世界上仅有的唯一而欣喜。爱情如烟花，如**，又如同一张无形的大网，将人们的心囚禁。因欣赏而彼此接近，因彼此接近萌生喜欢，因喜欢升华至爱情，从此心与心之间没有隔阂。

　这世界上爱情本是无药可救的剧毒，可还是有那么多的人心甘情愿飞蛾扑火，来赴红尘中的情感盛宴。爱怕猜疑，更怕疏远，也惧怕没有永恒。深爱着，淡淡欢喜，伤害后，流着泪水转身，原来爱情中的爱与不爱，爱与被爱，爱与深爱，都在进退之间，仅差一步之遥！一个转身，一个决定，咫尺天涯，或天涯咫尺。

　四

　比翼双飞鸟，欢鸣山林中，梵音声柔山含情，木鱼轻叩林雅静。向西，影成双；向东，影叠重。庙宇高墙双双立，一曲禅，一片情，缄默不语心相通。寺院莲池掠水行，翅两双，锦瑟鸣，一唱一合不孤零。栖息琉璃瓦，共把经书听，巧喙啄翎羽，明眸情意浓。寂静寒林夜，巢暖春融融，温香软玉酥，鸳鸯良宵醉。晨起共寻食，糙米甘如蜜，妾一粒，郎一口，佳肴秀色俱可餐。

　变！变！变！天嫉佳偶，魂惊比翼鸟。伤！伤！伤！地妒婵娟，震散连理枝。林清瘦，孤叶寂寞飘；山颓废，衰草杂乱生。

　轮回，重生，孟婆汤已喝，往事成空。爱坚、情厚，前尘难消尽，午夜梦回，萦绕，萦绕。他踏着朦胧的记忆来山里，她追着恍惚的身影来林中。庙宇、梵音、经书，他脱去华服，换上素衣，虔诚地拜在佛的脚下，在这里，他找到了归属，寻得了宁静。琉璃瓦、荷花池、禽之巢，她凝神细观，恍然如梦，在这里，她灵魂得以安放，心神不再飘零。

　木鱼声声，是他在敲。木鱼声声，是她在听。清脆、空灵、悠远。他微合双眸，心如止水。她疾步快行，心如鹿撞。望一眼，她已是泪眼婆娑，轻步上前。“你终是记得，我最爱听的就是这木鱼声。”答，“万法皆空。”“还记得琉璃瓦、荷花池吗？”答：“只喜梵音木鱼声。”木鱼声声不曾断，他眼微合，她泪不停。佛好高，佛好冷，她跪拜在佛祖脚下，她说：“你好傻，我喜欢木鱼声，那是因为有你陪啊！你在，梵音是天籁；你成佛，木鱼夺我命。”

　爱是心灵相通、灵魂相伴。如果终究不能逃脱分离，就一同成佛吧。