高一语文《兰亭集序》教学简案

　教学目标：

　1在梳理、掌握重要的文言知识过程中，学习翻译文言文的基本方法。

　2引导学生通过诵读理解、体味文章所表达的人生哲理。

　教学难点 ：引导学生深入理解、体味文章所表达的人生哲理。

　教学时数： 一课时

　教学过程：

　一、一幅与王羲之有关的对联导入，引入学生对作者的介绍，进而引入本文学习。

　二、回顾一二段的内容(记会)和感情(乐)，师生带着快乐的心情齐读前二段。引入三四段学习。

　二、初读文本，整体感知

　学生自由朗读三四段，初步感知课文。要求：读准字音、句读。

　学生概括两段内容(作者情感)，找出两段中标志作者情感的关键词：痛、悲

　提出疑问：刚刚还“信可乐也”，怎么突然又痛、又悲了呢我们通过对文字的解析一步步走向兰亭深处。

　三、再读文本，正音明句读，读懂句意。

　两名同学分别读三、四段，其他同学在文中标记有问题的句读、字音，划出不会翻译的文言词句。

　学生交流、订正。师生交流、讨论。(渗透：文言词辨析方法)

　四、三读文本，感悟鉴赏

　一二段用快乐的心情来读，那三四段应该用怎样的心情来读呢学生用自己喜欢的方式有感情地品读课文，在读中认真揣摩第三段中作者的情感。

　生读第三段。问：为什么用这样的语气读呢学生阐述原因，重点句再读，其他同学补充。

　明确：“当其欣于所遇”句应该用快乐的心情来读，而“向之所欣”后则转入沉痛，“岂不痛哉”达到痛之极致。(此段反复诵读重点字句，指导诵读方法，体味作者情感)

　问：作者是如何由乐而转痛的呢

　明确:由快乐的时光想至快乐短暂，进而想至人生短暂。

　问：此段中哪些句子你有过类似的感悟或者在哪里见过类似的句子

　(预设：曹操《龟虽寿》，柳永《浣溪沙》，春晚小沈阳，曹操《短歌行》，学生自己的体悟)

　由此可知很多人的情感都是相通的，大家都对人生短暂有着深重的感慨，王羲之有没有发现这个问题(有)哪些句子体现(每览昔人兴感之由，若合一契;后之视今，亦由今之视昔;虽世殊事异，所以兴怀，其致一也;后之览者，亦将有感于斯文)

　可见同学对第四段的内容已经有了大致的了解，还有没有内涵不明白的句子

　重点分析：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”从而引出作者的人生观(人生短暂，因而要珍惜人生，活得有价值有意义。)问：你认为怎样活才算有价值有意义

　学生交流。教师补充、小结。

　五、美读文本，梳理升华

　1请学生在感情鉴赏的基础上，用自己对文本的理解来诵读文章。

　2作者于文末写道：“后之览者，亦将有感于斯文。”有人在网上建了一个“斯文有感论坛”，请你试在后面跟贴，用一句话写出你的感悟。

　示例一：因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。

　示例二：我们不能增加生命的长度，但可以增加生命的宽度。

　学生交流，教师小结。

　六、布置作业：背诵全文

　教学反思：

　感悟之一：诵读作用至大

　这是一次同课异构的比赛课，要求讲《兰亭集序》，一二段由学生提前自学，课堂讲授三、四段(人教版教材)。

　《兰亭集序》在高中篇目中也是难篇(且三四段向来是教学难点)，而此次课堂设计的困难尤甚，尤其讲授对象又是初二学生。这之间的巨大反差是本课面对的最大难题。思忖再三不得要领，周老师指点我用诵读贯串课堂，让学生在反复诵读中体味文字大意，体味文字内涵，进而体味作者情感和人生观。

　事实证明这样做是多么正确，学生对课文非常生疏，理解力亦单薄。而在反复的诵读体味中，这节课完成得比较顺利。在自由诵读中初通文意，在学生范读和评析、质疑中进一步理解文句。尤其课文难点――第三段的理解，我没有直接引领学生分析而是要求他们先自己试读，努力体味情感，而后学生试着范读并阐述自己对为什么用这样的语气读，其他学生补充，重点字句再三诵读，在读中已经悟到此段情感的变化。而这个问题解决了，作者由乐转痛的原因就已经浮出水面了。

　学生触摸到了作者的情感，便可以试着去感悟了，此环节略难，好在课前布置了预习，学生学小沈阳的语言惟妙惟肖，爆笑全场。

　极难的课文，初二的学生，二者之间的巨大反差在反复的诵读中渐渐消融。在读中理解和感悟的教学思路是本课能够顺利进行的最主要原因。

　感悟之二：让情感目标落到实处

　本来学生能答出“活得有价值有意义”就等于已经领悟作者的人生观，本课的情感目标已经基本实现，但我觉得这句话有些虚浮，离学生的生活还有些距离，因此我又要求学生讲讲“怎样活才有价值有意义”，学生回答多侧重“付出”，我又补充了“珍惜”，提醒他们珍惜生命中点滴的美好，因为“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，因为人生短暂，我感觉这一环节的实施把学生的情感目标落实到了实处。让《兰亭集序》真正触及到他们的心灵，进而融入他们的生活。

　感悟之三：课堂评价的重要性

　初二学生学一篇非常难的高中课文，且又是比赛现场，其心情之惶惑可想而知，于是在教学过程中我非常注意与他们交流，不断地鼓励他们。表扬最先读课文的两名同学声音洪亮，表扬学生找关键字找得准。课临近结束时不小心叫到一名口吃的学生，我耐心地听他讲完，且平和地化解了他的尴尬。学生渐渐不那么紧张，也愿意多表现多发言了。多关注学生，课堂才会和谐!这是我在本课中的另一大收获。

　课堂不足：

　1分析课文占用的时间略多了些，诵读的展开依然不够，结束时看得出并不是所有的学生都真正消化了这篇课文。

　2在课文的品读过程中，引导学生对“线”“面”的知识品味较多，对“点”的细节则关注较少，深入文本不够。

　3课堂上教师说得依旧多了些，若预习更充分，教师完全可以少说一些，把课堂更多地还给学生。

　《兰亭集序》不追求华丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，清新自然，抒怀写情，朴实深挚，达到了内容与形式的和谐一致。下面是我分享的《兰亭集序》赏析，一起来看一下吧。

　 原文

　夫人之相与，俯仰一世[7]。或取诸怀抱，晤言一室之内[8];或因寄所托，放浪形骸之外[9]。虽趣舍万殊[10]，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至[11]。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣!”[12]岂不痛哉!

　每览昔人兴感之由，若合一契[13]，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞[14]，齐彭殇为妄作[15]。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　 注释

　［1］永和：晋穆帝年号，345—356年。［2］会（kuài快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。［3］修禊（xì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。［4］群贤：指谢安等三十二位与会的名流。［5］少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。［6］流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。［7］俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。［8］晤言：面对面谈话。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。［9］放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。［10］趣舍：同“取舍”。［11］老之将至：语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”［12］死生亦大矣：语出《庄子·德充符》。［13］契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。［14］一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”［15］齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

　 翻译

　晋穆帝永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急泻的湍流，波光辉映萦绕在亭子左右。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边，虽然没有音乐伴奏而稍显冷清，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这天天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，因而放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。

　人们互相交往，转瞬间度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈;有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊!”这岂不很可悲哀吗!

　我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。

　 赏析

　《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带;又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷，俯可以察万类之繁盛。在这里足以游目骋怀，极视听之娱，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者畅叙幽情、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。

　后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。

　综观全篇，本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、修短随化，终期于尽的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的`名篇佳作。

　《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序[3]》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰亭集序》

　文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓四美俱，二难并。

　但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓兴尽悲来当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓不知老之将至(孔子语)、老冉冉其将至兮(屈原语)、人生天地间，奄忽若飙尘(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。

　魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的齐物论为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：虚谈废务，浮文妨要(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥一死生、齐彭殇是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

　这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作俪采百字之偶，争价一句之奇(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

　总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

首先介绍兰亭——东晋会稽郡山阴城西南郊的名胜据《水经注》记载：“湖口有亭,号曰兰亭”东晋建立后,王羲之、谢安等名流在会稽置园建墅,成为士人学子聚集地永和九(353),51岁的王羲之任会稽内史(相当于太守)三月

应该是一般性的感慨。

公元353年4月（晋永和九年三月初三日，距今已1667年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。

　下面是由整理的兰亭集序教案，欢迎阅读。更多相关高一语文教案文章，请关注实用资料栏目。

　兰亭集序教案(一)

　教学目标

　1了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　2了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　3背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　教学重点

　1了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

　2背诵全文。

　教学难点

　1认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　2对文中多义词具体义项的确定。

　第一课时

　教学内容与步骤

　一、导入新课

　浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏《兰亭集序》吧。

　二、作者介绍　学生读注释(1)。

　教师补充：

　1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。

　书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢——请看插图。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙。”我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。据说被李世民带到地下了。

　王羲之的诗文以《兰亭集序》最出色。从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。下面我们就来欣赏它吧。

　2、了解序的体裁特点明确：序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

　三、听课文朗读录音(校园网语文第一册)，读后提出需要注意的字音。

　癸丑 修楔 流觞 游目骋怀 趣舍万殊 齐彭殇 会稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

　然后学生自由朗读，要求：注意文章语气、节奏、字音。

　四、疏通字词

　1、重要词语

　a实虚词 群贤毕至 少长咸集 信可乐也 取诸怀抱 或因寄所托 曾不知老之将至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之兴怀 修短随化 喻之于怀 故叙时人

　b通假字 虽趣舍万殊

　c活用词 一死生为虚诞齐彭殇为妄作

　2、多义词

　①乃重修岳阳楼 邹忌修八尺有余 内修政理 茂林修竹 修禊事也

　②终期于尽 度已失期 不期修古 行有期年

　③其致一也 齐心一力以致臣节 致市民，聚万货 颇有野致

　④临文嗟悼 把酒临风 曹公已临其境 哀临三日

　⑤列坐其次 引次江北 破军次之 贤能不待次而举

　⑥所以游目骋怀/所以兴怀 臣所以去亲戚而事君者 吾知所以拒子矣

　⑦一觞一咏，亦足以畅叙幽情 夫人之相与俯仰一世 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也

　3、成语及常用语 ① 游目骋怀 (开怀) ②放浪形骸(行为放纵，不受世俗礼法束缚)③情随事迁(思想感情随着情况变迁而发生变化)

　五、再读课文

　六、布置作业

　1、反复朗读课文，力求背诵;

　2、如何评价作者的生死观

　第二课时

　教学内容与步骤

　一、检查复习，朗读课文

　二、整体感知，理清思路

　1、本文写了作者怎样的情感以及变化

　2、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

　3、总结文章的意思

　三、赏析课文

　1、 第一段：

　(1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的

　时间： 地点：

　风景： 人物：

　盛况： 感受：

　写法：

　(2)尝试背诵第一段。理清背诵思路：

　2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

　3、朗读并分析第三自然段。理清背诵思路：

　集体齐读课文第三自然段，背诵。

　4、学生齐读课文三遍，背诵。

　四、小结

　五、全文小结

　六、考考你

　1为下列句中加粗的字选出正确的义项。

　(1)群贤毕至，少长咸集

　A全部 B毕竟 C完结 D毕备

　(2)曾不知老之将至

　A竟然 B曾经 C通“增” D从前

　(3)或取诸怀抱

　A有的人 B有的时候 C或者 D间或

　(4)俯仰之间，已为陈迹

　A陈列 B陈述 C陈旧 D通“阵”

　2下列各句加点词古今义不同的一项是( )

　A岁在癸丑，暮春之初 B此地有崇山峻岭，茂林修竹

　C夫人之相与，俯仰一世 D情随事迁，感慨系之矣 E何不委心任去留

　3下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是( )

　A仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也——抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。

　B俯仰一世——很快地就度过一生。

　C固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作——才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

　D及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣——等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。

　4阅读全文把握文意，请找出不正确的一项( )

　A王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏：把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。

　B全文前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调;后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个“悲”字为基调。

　C文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同看待。

　D作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。

　5创新能力训练

　阅读李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，完成下题。

　夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳国，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠速。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀如诗不成，罚依金谷酒数。

　1下列加粗词的解释，不正确的一项是( )

　A万物之逆旅也逆 旅：旅店 B古人秉烛夜游 秉：持，拿

　C群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟 D而浮生若梦浮 生：轻生

　2下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是( )

　A这一篇同《兰亭集序》一样，也属于宴集序。标题概括了文章的基本内容：回答了什么人(作者与从弟)什么时候(春夜)、什么地方(桃李园)、干什么(宴饮)等问题。

　B“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。意为：古人(嫌人生太短)夜里拿着烛光游玩，实在是有缘故(有道理)啊。

　C“大块假我以文章”，“大块”指天地;“文章”，绚烂的文采。即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。岂能辜负!表现了作者及时行乐的消极思想。

　D“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文;“康乐”指谢灵运，南朝诗人。作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。

　学科渗透训练

　迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人：一个手拿渔杆，一个挎着大弓。觉得很有趣，于是跑过去问。

　“您二位姓什么”只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说：“我就姓这个!”接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后回答：“看，这就是我的姓!”驾车的老汉一看这二位，乐着说：“您责问了，我的姓嘛……。”一指前面的两匹马。

　小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。

　请你帮助小李想一想，这三位各姓什么

　延伸阅读

　将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗

　《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰原水滨。寂阔无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。

　资料补充

　1 《晋书•王羲之传》

　王羲之(321——379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

　2 《古文观止》评《兰亭集序》

　清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

　兰亭集序教案(二)

　三维目标

　知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

　过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

　情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　教学重难点：

　理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　教学过程

　第一课时

　一、导入新课

　教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

　东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

　第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

　这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

　这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

　二、整体感知

　1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)

　2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

　(乐——痛——悲)

　三、文本研习

　也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐

　(在学生回答的同时解决部分字词问题)

　1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处

　暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)

　崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;(美景)

　# 能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢

　群贤毕至，少长咸集。

　# 天气好，风景好，难道心情就一定会好吗如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗当然不好。所以什么也是很重要的人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

　流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)

　# “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

　当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

　仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱(赏心)

　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

　2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

　3、常言道："好花不常开，好景不常在"，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

　针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

　你同意这种说法吗为什么(四人小组，读，商讨)

　(先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢)

　如：1)“夫人之相与，俯仰一世。”

　人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

　2)“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

　这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

　3)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

　等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

　4)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

　有哪些值得高兴的事比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

　5)况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

　况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦

　6)“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

　每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

　7)“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

　所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

　“凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。” ——钱穆

　也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的

　引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

　他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

　这和悲又有什么联系呢当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。(举例：时人评价毛泽东)时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲!

　8)“悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

　这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

　小结：

　通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

　(看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短)

　4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式(或：它的反面应该是一种怎样的人生观)

　明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

　四、课堂总结

　1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看(机动环节)

　2、总结：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。果然是一篇难得的大作。

　3、让我们再次朗诵全文，感受

《兰亭集序》赏析：

本文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

扩展资料：

《兰亭集序》创作背景：

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集。

大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

《兰亭集序》作者简介：

王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。

兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。

-兰亭集序

　　《兰亭集序》导学案

　[学习目标]

　知识与能力

　1了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　2掌握本文出现的文言词类、句式的特殊现象。

　过程与方法

　通过诵读，感悟文意，学生互助合作质疑探讨重要的文言知识。

　态度情感价值观

　欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

　[学习重点]

　掌握“修、期、次、致、临”等实词的多义性，积累文中词类活用及特殊句式。

　理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。

　品味文中精炼优美、朴素清新的语言。

　[学习难点]

　深刻体悟作者的心路历程，正确积极地看待生死问题。

　[课时安排] 2课时

　[知识衔接]

　1、解题

　本文选自《晋书·王羲之传》。

　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭地处绍兴城西南125公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于1980年全面修复如初。

　2关于序的体裁的常识

　序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。

　3、作者

　王羲之(321-379)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族，性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。

　王羲之是古代著名的书法家，相传王羲之7岁学书法，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了雄逸流动的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现这种艺术美。论者称

　其笔势“飘若浮云，矫若惊蛇”， 有“书圣”之称。 王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。

　4、时代背景

　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　5、文章背景

　古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，51岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会(修禊)，举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮(列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒)，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。书法上也称《兰亭序》。为“天下第一行书”。

　6、天干: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

　地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　例如： 辛亥革命 戊戌变法 辛丑条约

　[导学过程]

　第一课时

　[自学释疑]

　1、给下列加线汉字注音。

　癸( )丑　 会稽(　 )　 修楔(　 )事也　 激湍( )

　流觞()曲水 感慨系之( ) 齐彭殇( )为妄作

　2、找出通假字并解释

　①悟言一室之内 ( )

　②趣舍万殊( )

　3、翻译句子：

　(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　译：

　(2)当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

　译：

　(3)况修短随化，终期于尽。

　译：

　(4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　译：

　(5)虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

　译：

　4、整体感知 梳理思路

　(1)从文中找出作者情感变化的词语

　(2)根据课文内容填空，把握文章基本思路：

　课文第一段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事由，其语句是 。接着记叙了到会的人物场面： 。再接着介绍了盛会所在地的环境： 、氛围： 、天气： ，最后记叙了与会者的行为和心情： 。

　第二段在第一段的基础上进行议论，交待了这场“诗会”中诗的由来。先由社会人事的应酬周旋谈起，其语句是 ，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是 ，爱好不同、性格不同，其语句是 ，但是“情随事迁”的感慨相同，正是这种共同的感慨，引起人们写诗的欲望，用诗记下这种感慨，其语句是 。

　第三段，交待诗作汇成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是 。第二层交待将诗成集之目的，其语句是 。

　[合作探究]

　1、本文第1段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的

　2、这次盛会让作者他们“信可乐也”，“乐”在哪些方面

　3、读第2段，用课文原句或自己的话概括第2段所议论的问题。作者为什么“痛”

　4、读第2段，作者抒写宴集后的感触，抒情基调由乐转悲，为什么会有这样的变化

　[训练操作 反馈矫正]

　1、解释 “之”的意义和用法。

　(1)暮春之初( )

　(2)虽无丝竹管弦之盛( )

　(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛( )( )

　(4)夫人之相与( )

　(5)及其所之既倦( )

　(6)犹不能不以之兴怀( )

　2、解释划线词语：

　(1)修禊事也( )

　(2)俯察品类之盛( )

　(3)所以游目骋怀( )

　(4)足以极视听之娱( )

　(5)夫人之相与( )

　(6)况修短随化，终期于尽( )( )

　(7)死生亦大矣( )

　3、指出特殊句式类型：

　(1)会于会稽山阴之兰亭( )

　(2)引以为流觞曲水( )

　(3)虽无丝竹管弦之盛( )

　(4)仰观宇宙之大，俯察品类之盛( )

　(5)当其欣于所遇 ( )

　(6)死生亦大矣。( )

　[拓展延伸]

　由“死生亦大矣”，谈谈你对生死的看法

　[学习小结]

　第二课时

　[自学释疑]

　1、解释划线词语：

　(1)固知一死生为虚诞( )( )

　(2)齐彭殇为妄作( )

　(3)所以兴怀，其致一也( )

　(4)后之览者，亦将有感于斯文(于： )( 斯： )

　2、指出特殊句式类型：

　(1)不能喻之于怀( )

　(2)亦将有感于斯文( )

　(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作( )

　3、指出下列句子中的词类活用

　群贤毕至： 死生亦大矣：

　一觞一咏： 极视听之娱 ：

　齐彭殇为妄作： 一死生为虚诞：

　流觞曲水： 游目骋怀：

　[合作探究]

　1、第3段，从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情

　2、很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么是不是真的“悲”呢如何看待王羲之的人生观结合文本或历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟

　[训练操作 反馈矫正]

　1、完成课后练习题二。

　2、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： [　　　 ]

　A信言不美，美言不信

　B言必信，行必果

　C文信美矣

　D世儒学者好信师而是古

　3、与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是(　)

　A不赂者以赂者丧

　B足以极视听之娱

　C以事秦之心礼天下之奇才

　D君臣固守以窥周室

　4、下列各句翻译正确的一项是： [　　　 ]

　A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

　译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。

　B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

　译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。

　C夫人之相与，俯仰一世。

　译：人与人相交往，很快就度过一生。

　D后之视今，亦由今之视昔。

　译：后人看待我们今天的`人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。

　[拓展延伸]

　你做为“后之览者”，读了此文，有什么感触

　[小结]

　[课外阅读]

　儒道交融的生命理想

　——《兰亭集序》赏析

　世人皆知王羲之所书的《兰亭集序》为“天下第一行书”，又因史上众多的真迹传说故事，这篇行书真像蛟龙般飘渺，恍如天上之物了。然而除了在书法艺术领域里享有的神圣地位，《兰亭集序》的内容思想也为古今书评家们所赞赏推崇，字里行间流露的哲学思考深沉而洒脱，对宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲凉的感慨中却有力地表达出对生命的执着眷恋，实为魏晋文学史、思想史上的精彩篇章。

　魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。秦汉的繁盛城市和商品经济相对萎缩，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，与这种自然经济相适应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了舞台的中心。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃，烦琐迂腐的经术在时代动乱和农民革命的冲击下终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的各种思潮纷纷涌起，同时已在中原有相当基础的佛教也对士人产生深刻的影响。这样，一种思辨的、理性的哲学精神被重新发现，思想上的自由给文学带来清新的气息。王羲之的《兰亭集序》正是这种思潮的其中一位代言人。

　序文交代了宴集的时间地点事由，紧接着描绘周围的自然风光。王羲之的笔下，会稽山充满了生机：温暖的暮春，崇山峻岭如披着嫩绿丝绸的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在脚下欢快地流着。这一切生命如此活泼昂然，人在其中，一觞一咏，仿佛也融入了会稽山。这一段我们可以看到道家思想对作者的影响：一草一木、一山一水，都是与人平等的生命，自然与人和谐同在。

　作者由身边的景色联想到作为万物存在之所的宇宙，“天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，此时作者已不是着眼于具体景物的表现了，而是主动地去亲近自然，表现自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在绚丽多彩的自然生命里，作者的个体思考已然在和天宇对话，当中所产生的惊异、快乐、陶醉使得作者仿佛感受到了此时此刻的珍贵，感受到生命的神奇与重量。

　作者在这里以哲学家的视角直指生命的本质，探究生命存在的境遇。由生到死原来是不可避免的自然规律，生命如何绚丽都逃不过死的悲剧终极处境。那么，是不是就应该如老庄所言，消极无为，是不是应当信奉谶纬宿命把死和生看作一回事，把短寿和长命等量齐观

　王羲之给出了否定的回答：虽然生命总会走到终点，但有的人活着碌碌无为，甚至有害于人;有的人活着却轰轰烈烈，随心所欲，这样的生命也许只是广袤的宇宙中无限渺小的一颗尘沙，但依然有它的价值存在。正如臧克家诗中说的：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。王羲之以文章为例，前人的生命已逝，但他们留下的文章往往使我们“临文嗟悼，不能喻之于怀”。能引起后人的共鸣，能跨越时空找到知音，这就是写文章的前人生命价值的所在——死去了的人在尘世并非已毫无痕迹。从这种意义上来说，生命既是有限的又是无限的，在有限的时间里在人还活着的时间里，去创造生命的价值;在无限的死去的时间里，生命的价值将通过后人彰显。这种入世的哲学分明带着儒家学说的影响：摈弃虚无，不让生命轻易流逝。然而这种入世与儒家的入世是有很大区别的：儒家以天下为己任，多少带着功名和集体的羁绊，而《兰亭集序》的入世却是以生命意识的觉醒为依托，强调个体的存在价值。

　此时再回头去看，作者对自然风光的描写和对宇宙的放怀思考实际上是在展现自己的人生理想，他认为这样的人生才是有价值的：与朋友亲切地交谈，摆脱尘世琐事的侵扰，亲近自然，在自然中放飞精神，追逐心灵的自由，尽情享受生命。

　《兰亭集序》正如王羲之的行书般，接纳道家的自然和谐，却不流于虚无飘渺，不像草书般洋洋洒洒漫无边际;追逐儒家的入世哲学，却使个体从中解放出来，多了可贵的自由，不至于严谨木讷如楷书。飘逸与力度的完美结合，正是王羲之的生命理想，《兰亭集序》的精髓。