江城子表达了苏轼的什么情感

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来梦幽忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松罔。

注解：

　　乙卯：宋神宗熙宁八年　茫茫：空虚渺茫的样子　思量：想念　

　　轩：有窗槛的小室　短松罔：指坟地在遍植松树的小山冈上。

今译：

　　十年了，生者与死者音讯杳茫，不去想她，也难把她遗忘。她的孤坟在遥远的千里之外，我到什么地方诉说凄惨悲凉。假如相逢她也不会相识，我已灰尘满面鬓白如霜。

　　夜里在幽静的梦中忽然回到故乡，她正在小小的花窗前，慢悠悠地打扮梳妆。我们对视良久说不出话来，只有泪水流了千行万行。我知道那年年令人断肠的地方，一轮明月照耀无边夜色，几株短松笼罩荒凉山冈。

讲析：

　　这是一首追悼亡妻的诗句，写于熙宁八年（1075）作者在密州作官。这时他的妻子王弗死去已经十年。苏轼在这十年中官职经常调动，四处奔波，衰老得多了。这一夜梦见亡妻，给他带来了难忘的悲伤。

　　上阕用白描（原意中国传统绘画的一种表现形式，纯用墨色线条勾描物像，不着颜色。这里指文学作品的一种描写方法。文字平白如话、不加渲染烘托。）的手法，写尽亲人死别的幽恨。

　　词的开头写"十年生死两茫茫"交待了妻子王弗已经死去十年之久，这是感情悲痛的直接叙述，其中包含作者无限伤感之意。"不思量，自难忘"这句表达了对亡妻的真挚，深沉的感情。"千里孤坟，无处话凄凉"，接着写自己距妻坟墓的遥远。正是在"自难忘"的思念上作者由自己的被贬的凄凉孤寂的处境，联想到亡妻的"孤单"，也沉痛地感到千里阻隔到坟前一诉衷肠的可能都没有。因此说"无处话凄凉"。接着作者又勾画了当时自己的形象："尘满面，鬓如霜"几笔就把自己因迁徙的奔波而灰尘满面，因政治上的失意而发已如霜的潦倒情形跃然纸上。以至使爱妻"纵使相逢"也"应不识"了。这样左右思想，极度悲伤积思成梦是完全合乎实际的。为下阕写梦中所见的喜悦和醒后的悲哀打下了基础。

　　词的下阕写梦。"夜来幽梦忽还乡"这一句写梦中回到了家乡，是下阕的引句，整个下阕由还乡展开。"小轩窗，正梳妆"写作者梦中归乡所见亡妻似乎仍是十年前的仪容，正凭窗对镜理红妆。他们十年死别，一旦"重逢"本来该有千言万语，却不知从何说起，所以是"相顾无言"。代替话语的只是滚滚的泪水。这无言的"相顾"泉涌般的泪水，蕴含着的感情是任何语言难以表达的。最后三句又从梦中所见写到醒后的悲哀，表达对妻子永远不忘的深情。但是，他没有直接地说出，而是根据想象，描绘了那只有"明月"和"短松"相伴的千里孤坟；并且断定，那就将是他年年悲痛欲绝的地方。这就使作者的感情得到了形象化的表现。

　　这首词用白描的手法，语言自然，不加雕琢，既有对死去的妻子的怀念，也有对自己身世遭遇的感慨。

浣溪沙·游蕲水清泉寺

朝代：宋代

作者：苏轼

原文：

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

译文

游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。

山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

　　这阕小令是三月所写，兰溪在黄州东南，写的是雨中的南方初春。

　　五千年来有些意象在中国人眼中总是无比的凄楚与忧伤，比如长长短短的雨，比如杜宇，比如黄昏，比如飞过鹧鸪的青色天际。

　　词的上半阕写景，大的背景是子规鸣叫着的细雨蒙蒙。照一般看来，无边的暮雨中杜宇泣血，自然是一切忧伤得说不出。可是苏东坡偏偏就把它写成了一首愉快清丽的歌，一幅生机盎然的画：兰芽在山中茁壮成长，松林间的沙路被雨水冲刷得干干净净，在绵绵的细雨中，有杜鹃在清啼。

　　后人对苏东坡的评价是豪迈，因为他极少因外物的悲而悲。在我看来，倒不如说他是通透旷达，正是因为永远置身事物之外去体味事物本身，所以得到的快乐与感言多于或异于常人。王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自己的情感带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却跨越了触景伤情或是因情伤景，到达王国维所言的无我境界。因此此词大背景的凄凉便成了新凉，杜宇的叫声也清亮了起来。

　　下阕词是抒怀。"休将白发唱黄鸡"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲珑》：黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。白居易想表达的是红颜易老，良时不返，偏偏苏东坡反其道而用之，劝说世人莫要因为自己韶华已逝而心灰意冷，唱黄鸡催晓的悲伤调子。

　　谁说人生不可能再年轻？门前的流水尚可以一辈子朝西，又怎么可以唱那些黄鸡催晓的悲伤歌曲？这是苏东坡的人生哲学，老又如何？依然可以左牵黄右擎苍，努力进取。谁说人不似花，再无少年时？青春可以永驻，只要心不老，青春就永远不会老去，老去的，只是岁月本身。

　　苏东坡善于直抒胸臆，不假比兴，所以读之觉显露直白。他的词大多源于他的生活经验与人生感悟，看似不经意地脱口而出，实则是真正超脱的思想心情。

北宋的仕人很多都有学习佛学的背景，例如北宋五子（周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍）都有学佛的经历，在北宋那个开放的环境中，苏东坡学习佛学也是很正常很自然的事情。 冯梦龙的《古今小说·明悟禅师赶五戒》中记载了一个故事，说苏东坡是浙江净慈孝光禅寺的五戒禅师的转世。尽管是小说，那也可以看出苏东坡与佛学的缘分。 1、苏东坡与佛印禅师 苏轼最好的一位佛学朋友是佛印禅师，他们俩流传了很多有趣的故事，他们经常斗嘴，以苏东坡大学士的才华，却是常常输给佛印禅师。这里看见它们的三个故事。 一屁打过江 有一天苏东坡在家参禅有所悟，作了一首五言诗：「 ”稽首天中天，毫光放大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。诗句含义深刻，很有禅的意蕴。所谓八风就是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。而苏轼说八风都吹不动他的身心，于是得意洋洋地让仆人把诗句送去金山寺给佛印禅师。 禅师看过后，微微一笑，在宣纸背后写了两个字「 ”放屁”，然后让仆人带回去。 苏东坡看到「 ”放屁”两个字，心中疑惑、不解、受辱、愤怒，各种情绪交织着。他急匆匆地渡江来到金山寺找佛印禅师理论。当他见到禅师时，拿出宣纸，质问佛印禅师为什么写「 ”放屁”两个字来侮辱他。 佛印禅师哈哈大笑：「 ”居士不是自称八风吹不动吗？怎么一个「 ”屁”字就把你吹过江来了？”苏东坡明白了佛印禅师的意思，空口说说跟真修行是两回事，他尴尬不已，只好苦笑。这个故事后来传成苏东坡「 ”一屁打过江”。 佛与牛粪 有一次，东坡到金山寺与佛印一起坐禅。坐了一个时辰，东坡觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问禅印：「 ”禅师，你看我坐禅的样子如何？” 佛印看了一下东坡，点头赞道：「 ”像一尊佛。”东坡非常高兴，佛印随口也问东坡：「 ”你看我的坐姿如何？”苏东坡揶揄地说：「 ”像一堆牛粪！”。佛印听了，并不动气，只是置之一笑。 东坡高兴地回到家，告诉苏小妹说：「 ”我今天赢了佛印禅师！”苏小妹颇不以为然地说：「 ”哥哥，其实今天你输了。佛印禅师心中有佛，看什么都是佛，所以才看你也是佛；而你心中只有牛粪，所以才看禅师是牛粪。” 僧与鸟对 「 ”鸟”这个字有一个意思，在中国俚语中颇为不雅，《水浒传》中的李逵就经常用「 ”鸟人”来骂人。苏东坡想用这个字跟佛印开玩笑。苏东坡说：「 ”古代诗人常将僧与鸟在诗中相对。举例说吧：时闻啄木鸟，疑是叩门僧。还有：鸟宿池边树，僧敲月下门。我佩服古人以僧对鸟的聪明。「 ” 佛印说：「 ”这就是我为什么以「 ”僧”的身份跟你相对而坐的理由了。” 2、苏东坡与佛学 苏东坡真正深入研究佛学是在「 ”乌台诗案”后，他被贬到黄州的时期。 刚到黄州的他，极度消沉，终日无精打采。经过一百多天的御史台监狱生活，他受尽非人的折磨，如今即使远离京师，他也有时会因为后怕而从噩梦中惊醒。 他不再轻易写诗作文，也不敢跟亲友通信，只是别人写信来的时候，他不得已才回信，他还会在信中嘱咐对方，不要把信展示给别人看。 他需要疗愈精神的伤痕，需要抚慰心灵的苦痛。他选择了佛学这条心灵拯救之路。他阅读佛教的经典，学习禅坐的功夫，修炼定和慧。所谓有求皆苦，有求即是代表有欲望，在佛教的理念中，欲望是一切烦恼和痛苦的根源。人一旦到无求无欲的状态和境界，自然就没有了烦恼和痛苦。 苏轼借着佛学去治疗内心中的创伤，让他从痛苦的状态中走了出来，摆脱了痛苦的束缚，心态更加平和地面对过去，更加平和地面对人和事。 由于他对佛学的深入研究，把他的妻子王润之和妾王朝云都引导成了虔诚的佛教徒。 3、苏东坡的人生之苦 苏轼一生其实都有很多的苦，一方面是官场上带来的苦。另一方面也有很多无常的苦痛，他前后三任妻妾都先他而逝。 他的第一任妻子王弗给他生了一个儿子苏迈，可是她只活到二十七岁就病逝，那年苏轼三十岁，时年儿子苏迈才六岁。十年后，他在密州任太守，写了一首令人哀毁的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 苏轼的情感特别的丰富和细腻，所以他开怀时可以写出豪迈的词，他悲伤时可以写出催人泪下的词。 他的第二任妻子王润之活到四十六岁，病逝于京师，那时苏轼五十八岁。王润之是虔诚的佛教徒，弥留之际留下遗言，要用她那本来就不多的积蓄，请画师绘制佛像，表达她对佛的敬仰。后来，苏轼果然照办，以此来悼念亡妻。 苏东坡还有一位小妾王朝云，她十二岁进入苏家当侍女，因为她的聪慧，能歌善舞，又有文学修养，很能体会苏东坡的心境，能够进入他的精神世界。苏东坡被贬黄州，惠州等地时，她一直跟在他的身边。在黄州她给苏东坡生了一个儿子，可是，在苏东坡去汝州上任的途中，因为是夏天，这个儿子因为中暑而夭折。这对苏东坡和王朝云两人都是严重的打击。 王朝云从此潜心学佛，成为虔诚的佛教徒，以救济心灵的苦难。当苏东坡被贬惠州之时，她也一起来到惠州。当时惠州疗疫流行，朝云不幸染病，很快就病逝了，时年三十四岁。 跟随苏东坡一生的三位女人，都在年纪轻轻的时候离他而去。而苏东坡如果没有佛学出世精神的基础，这些人生的打击或许让他无法承受。有了佛学的思想，使得他的痛苦有了一个排遣的方法。 4、结语 尽管苏东坡学佛，而他的根本是儒、佛兼修的，他的主要精神还是儒家的入世精神，他还是心怀天下，希望做出一番人生事业的，立功、立德、立言乃是他核心的人生追求。 在他临终之时，他的好友钱世雄问他：「 ”端明平生学佛，此日如何？”他回答说：「 ”此语亦不受。”他无意于去西方。 飞仙时空传播儒道佛国学传统文化。

    正如苏轼自己所云，做文章“大略如行云流水，初无实质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生”。因此苏轼的诗词风格多样，他写戏谑讽刺诗、启人灵思的山水诗、荡气回肠的爱情诗，写轻松愉快、惹人大笑的诗，也写在新政下农民苦不堪言的抗暴诗。他若不是疯狂得不顾利害，便是义愤填膺不能自制，因为他知道，只要是他写的诗，很快就会传到京师。而这些诗词的确在后来差点给他带来杀身之祸，但苏东坡对自己所看到的，还是“如蝇在喉，不吐不快”。这就是苏东坡，遵从自己的内心，尽情地抒发自己，不管到底会给自己带来什么样的后果。

      在美丽如画的西湖，他写下了最能表现西湖美的诗---《饮湖上初晴后雨》:

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

    杭州有句谚语，说西湖是“睛湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，在东坡眼里，西湖就像美女西施一样，无论怎么打扮，都是那么的美丽。也正是因为苏轼以西子比西湖这个新颖贴切的比喻，使得杭州西湖又得了一个众所周知的美丽的别名:西子湖。苏轼一生到过三处西湖:颖州、杭州和惠州。但是他对杭州的西湖却独有偏爱:“天下西湖三十六，就中最好是杭州”。有关西湖的诗词，苏轼还写有很多，但最有名的就是这一首。

      在密州任太守时，苏轼写出了第一首气概雄浑的豪放词《江城子密州出猎》:

      老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙狼。

      酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

      这首词表达了苏轼渴望能上前线建功立业的愿望。但苏轼在密州也不都是如此豪放的，正如他在《蝶恋花密州上元》中所写到的“寂寞山城人老也”写出了这个偏远山城上元节的冷清。这与在杭州时的繁华热闹，形成了鲜明的对比。此时，苏轼在情感上是孤独的，才会让他陷入对过往旧事的回忆之中。在熙宁八年，也就是公元1075年正月二十日夜里。苏轼梦见自己和已逝去十年的妻子王弗重又相聚，于是，思念如潮水般涌上心头。他写下了悼念亡妻的名篇《江城子乙某正月二十日记梦》:

      十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

      夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

      这是一首沉痛的悼念亡妻的词。每每读来，都会陷入与苏轼一般的深切悲痛之中。这是怎样的深情啊！

      又是在密州，熙宁九年，也就是公元1076年的中秋节，苏轼通宵畅饮，大醉，不禁想起了不能见面的弟弟子由，他又写出了公认最好的中秋词《水调歌头明月几时有》:

      明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

      转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

      这首词虽是为怀念苏辙而写，但表达的纯粹是苏轼个人一种貌似通达、实则饱含郁愤的情绪。尤其是“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了作者化悲怨为旷达后对所有不能团聚的亲人们的美好祝愿，拨动了的一代又一代后人的心弦。以至于南宋的胡仔评论说:中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。可以说，在密州任太守的三年中，苏轼在词创作上跨出了具有划时代意义的一步。如果说在杭州是苏轼诗的成熟期，在密州的三年，则是苏轼词的成熟期。

(未完)

词的上半部分以问句开头，问的是明月、青天，把人的思绪一下子牵引到无变的天空和仙境中，意境深邃。“不知天上宫阙”几句，暗含了词人在“出世”和“入世”之间徘徊不定的思想。“我欲乘风归去”几句，有对仙境的想象也有担忧，体现出诗人的矛盾。“何似在人间”，则是词人给出的最后答案，还是人间更值得留恋。

词的下半部分抒发了诗人对亲人的思念。“转朱阁，低绮户，照无眠”写人间的人与景。“不应有恨，何事长向别时圆”，表面上写月圆人不圆的遗憾，实际表达对亲人的思念。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，是作者的感悟，我们不能左右悲欢离合，只有珍惜眼前、积极乐观。

最后两句“但愿人长久，千里共婵娟”，是作者对兄弟苏辙的劝勉和对天下人的祝福，充满昂扬乐观的感情色彩。