兰亭集序第六中作者主要表达的又是什么感情?这种感情的具体内容是什么?

王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

其他参考题

1、作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的感情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山峰水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目观”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3、第三自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第三自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终

有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一

室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4、全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，

然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理

之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨

之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人

亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

5、《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗？

王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，

他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识──“死生亦大矣”。

6、本文的语言有什么特色？

两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，散则

错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗

练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短

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个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一

室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。

这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章：“高爽有风气，

不类常流。”（《世说新语·赏誉》）

王羲之的《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大聚会，在结构和章法上以情感为线索，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。具体来说是：第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。

王羲之在东晋穆帝永和九年俢禊日聚好友畅叙幽情，写下了流传千古的《兰亭集序》，这篇文章的情感流露，令人欢愉，令人惋惜，令人慨叹。

在三月之初，王羲之与41为好友来到兰亭集会，名士都来了，老的少的也都来了。在崇山峻岭中，在茂密的树林、修长的竹林中，在清澈湍急的流水的环绕下，他们坐在河流旁喝酒，即使没有优美的音乐相伴，能够一边畅快地喝酒，一边咏颂着诗句，已经使他们陶醉于山水之乐，沉浸于畅咏之乐。此时，王羲之心情舒畅，他尽情享受听觉和视觉，天地间万物给他的美的乐趣与享受，使他感叹“是可乐也”。

突然，他笔锋一转，从“夫人之相与”人与人之间的相处，引发了他对人生的思考。人与人的相处，转瞬间就度过一生，有的人面对面地交谈以倾吐自己的抱负，有的人把自己的感情寄托于美好的事物中，无拘无束。人们虽然对追求和舍弃的事物都不同，但都会对遇见、接触的事物感到高兴，所求之物短暂地得到了也感到快乐满足，竟然没有感受到老年即将到来，这样的极乐之游生活状态着实令人向往。但王羲之转念一想，等到对喜爱的事物感到厌倦，感情随着事情的变化而变化，从前所喜欢的，不过是往事了，情感也随之由喜转痛。他痛于美好的事物不能永存，美好的生命不能永存。他的感慨亦是古人的感慨：“死生亦大矣”！王羲之是多么的无奈，无奈于自己的处境，无奈于与古人的“痛”感同身受，终于大呼：“岂不痛哉！”伤痛的情感跃然纸上，给人以身临其境之感。

每当王羲之看到古人引发人生感慨的缘由，都十分相像。他直接揭发了人生的悲剧性，快乐短暂，人生无常，生命最大的悲剧，便是发现了人生的悲剧性，原本知道将生与死视为一件事是虚妄荒诞的，把长寿与短命等同起来是虚妄杜撰的，却又永恒于悲剧与痛苦之中，这与前文的“乐”形成了鲜明的对比，加剧的“悲”的程度，这是比“痛”更深的情感，无从摆脱也暗暗地传达出惋惜的感情。但最后，王羲之欣然发现，万物变迁，人们快乐的原因情致是相同的。

王羲之积极的入世观，对人生的思考，一次集会的情感变化，览者，颇有感于斯文。

《兰亭集序》记叙了文人雅士在兰亭举行修禊仪式，饮酒赋诗的事情。描绘了一幅风和日丽，清淡雅静的春日图景，表达了作者痛感人生短暂的情感，阐发了作者对“一死生，齐彭殇”的虚无生死观的批判。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受

译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

山峰，树林，竹子，溪流。

抒发了作者完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。

作者的情感变化是：乐——痛——悲

1、乐是由于人多景美事雅。痛是经过两种方式的对比来衬托痛。悲是后之视今、今之视昔的感触以及对老庄思想的否定。

2、《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

扩展资料

文章主题

文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。

先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。

在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

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