汉宫春.梅，下阕借梅花寄寓了词人怎么的思想感情

遥知不是雪，为有暗香来。

梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。

这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。

较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。

“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。

诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。

当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。

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作者：叶寒 主播：刘炜

百期经典“诗意中国”

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公元960年，后周都点赵匡胤在出兵途中，发动政变，迫使周恭帝退位，建立了大宋王朝，这就是历史上记载的“陈桥兵变”。

从此，安史之乱以来长达两百余年之久的战乱与分裂局面，终于结束，进入了一百七十余年国家统一与政治上相对稳定的时期——北宋。

此一时期，北宋都城汴京，成为了当时政治、经济、文化艺术的中心。

宋朝统治者们，汲取了唐末藩镇割据、官僚结党的经验教训，努力加强君主集权。因而，他们不但不抑制，反而鼓励臣子宴饮寻乐的奢靡生活。

“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆”，与历代相比，宋人都是最讲究生活享受的。而这种享乐的风气，正是宋词滋生繁衍的温床。

王禹偁

在词创作的最初，最先引起人们注意并得到广泛喜爱的，是那些篇幅短小、精练含蓄的小词，即“小令”。

北宋早期，大约在公元1040年之前，晏殊刚刚登临词坛。此时期，流传作品较少，仅仅只有十几位作家的数十首小令。

王禹偁（chēng）主要以诗文名世，而在词的创作上，他可算北宋初年较早的填词者之一。

传世的作品只有《点绛唇》一首，在词史上却有着不可忽视的位置。

雨恨云愁，江南依旧称佳丽。

水村渔市，一缕孤烟细。

天际征鸿，遥认行如缀。

平生事，此时凝睇，谁会凭栏意？

这首词作于词人贬谪期间，抒发“世无知音”的苦闷，然而基调是对鸿雁振翅的遐想，因而词的格调并不显得悲苦沉闷，反而有一种向上的力量。

潘阆

潘阆，字逍遥，而他的性情也如他的字一般，不拘一格，逍遥自在。

他早年在京师卖药为生，后来受到宦官的推荐，登临仕途。但不久这个宦官犯罪下狱，潘阆也受到牵连，逃匿到了山中。

晚年的他遨游大江南北，“放怀湖山，随意吟咏”，过着洒脱惬意的隐逸生活。

他回忆杭州美景的10首《酒泉子》最为有名。如第十首咏钱塘江潮：

长忆观潮，满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空，万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

这首词写钱塘江潮的雄伟壮丽和弄潮儿英勇无畏的气概，激荡着一种人定胜天的豪情，令人不由得心胸激荡。

林逋

林逋生性恬淡，不慕荣华富贵。

据说，他终身未娶，喜欢种梅养鹤，“梅妻鹤子”的典故就是从这里来的。

他的诗清淡高远，以《山园小梅》最为有名，并留下了千古传诵的名句，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

他还有一首同样脍炙人口的《长相思》，流传也十分广泛：

吴山青，越山青。

两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈。

罗带同心结未成，江边潮已平。

这首词写两情相悦的男女，无奈分别及别后的刻骨相思，清新流丽，很有民歌的风韵。

白居易也有一首很有名的《长相思》，词云：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

也可以见出两者之间的一脉相承。

范仲淹

范仲淹是北宋最杰出的政治家之一，也是士大夫群中少有的文武全才。

他十分注重名节，写在《岳阳楼记》里的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句，更是成为宋代士大夫精神风貌的一种新的写照。

范仲淹曾在西北边地抵御西夏入侵先后达四年之久，他治军很有成效，当地有民谣说：“军中有一范，西贼闻之惊破胆”。

这段军旅生活，进入到他的创作中，便有了千古名篇《渔家傲》：

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

遍布词作中的，是荒凉萧瑟的边地景象，是凄凉的号角声声，牧马悲吟，雁归而人不得归，将军和士兵们熬白了头发，滴尽了相思泪，而归家之日仍遥遥无期。

范仲淹虽然有救世之心，然而北宋长久以来的“积贫”、“积弱”，却不是个人能够扭转大局，终究是“天教心愿与身违”。

晏殊

晏殊被誉为“北宋词初祖”“太平宰相”，14岁时就以神童的称号，被赐同进士出身。为官几十载，虽也偶有贬谪，但相比秦观、苏轼等人，实在幸运太多。

晏殊有《珠玉词》三卷流世，存词一百三十余首，几乎都是短小的令词。

晏殊一生到过许多地方，也曾不断品尝到离愁的滋味，因此《珠玉词》中多有写离情相思的词，如《玉楼春》：

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

天涯地角有时穷，只有相思无尽处。

恨别出于恋生，热爱生命的人，才会痛伤离别。

晏殊是理性的诗人，他有悲苦，但从不沉溺，因而读他的词作，总让人生出一种暖意与释然，如这首著名的《浣溪沙》：

一向年光有限身，等闲离别易消魂。

酒筵歌席莫辞频。

满目山河空念远，落花风雨更伤春。

不如怜取眼前人。

欧阳修

欧阳修是北宋著名的政治家，诗文革新的倡导者。他曾主编《新唐书》，并独立撰写《新五代史》，可谓一代文豪。

在平庸的宋代士大夫群体中，欧阳修是一位十分有个性的张扬者，无论在仕途上，还是在表达个人情感上，他都毫无顾忌，不顾人言，我行我素。

庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

这首《蝶恋花》，是欧阳修代言，细致地描摹出了一位上层妇女的闺怨。

首句“庭院深深深几许”，一连使用三个叠字，别具匠心，李清照就曾对此大加赞许。

张先

张先可谓宋代词人中最长寿的一位，卒年89岁。

他一生虽然没有做过高官，然而优游杭州、湖州间，放舟垂钓，吟咏自乐，与歌儿舞女为伍，85岁高龄尚纳了一位小妾，苏轼赠诗说：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。”

张先流传最广的一首词，是这首《天仙子》：

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。

送春春去几时回？

临晚镜，伤流景，往事后期空记省。

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。

重重帘幕密遮灯。

风不定，人初静，明日落红应满径。

这首词还为他赢来“张三影”的称号，“云破月来花弄影”一句与另两首词作中的“帘压卷花影”、“堕风絮无影”并称“三影”。

有宋一朝，君臣上下都以能写词为荣，宋人记载里通过写词而得到官爵、受到赏赐的佳话比比皆是。

一些词人更是因名篇佳句传名而成为词林佳话。

除了张先的“张三影郎中”外，还有如：

宋祁的“红杏枝头春意闹”尚书；

秦观的“山抹微云秦学士”；

贺铸的“贺梅子”等。

晏几道

晏几道，是晏殊的第七子。由于出身关系，他十多岁时便得到仁宗皇帝的赏识，可谓赢在起跑线上。

然而宋代的官僚体制是，既给予一些贵族家子弟以相当照顾，同时又对他们加以防备，防止威胁到君王的权力。

因此，与早年富贵公子的生活相比，晏几道出仕后的地位、生活、环境都是一落千丈。

加上晏几道孤高自傲，阅世不深，是一个具有浓厚书生气的贵家没落子弟，处境就更加艰难。

这样的性格与不幸遭遇，在很大程度上影响到晏几道的创作道路，在他的词作中也便流露出了深沉的忧思。

《小山集》里，多是写他个人的抑郁失意，对往日繁华生活的追忆，和困顿潦倒的愁绪。

晏几道的名篇之一是《鹧鸪天》：

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

柳永

柳永是中国词史上第一位专业词人。

柳永是宋词发展转变过程中的关键性人物，他一方面在慢词体制的发展过程中影响深远，另一方面，还发展了词的俚俗性特征，使之更符合市民阶层的审美口味，开创了“俚俗词派”。

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

——《雨霖铃》

柳永有用世的志意，然而一阙《鹤冲天》断了他的仕途，他只能故作放达，以“奉旨填词柳三变”自名。

官场的失意加深了他的痛苦，而这种无法摆脱的痛苦，却也成就了他的歌词。

秦观

作为继柳永之后的慢词大家，秦观是苏门四学士之一，与苏轼情兼师友，关系密切。政治上的挫折把他们牵连在一起，秦观因此而终生不幸。

然而秦观与苏轼两人的性格却是截然不同，由此写出的词风也便大相径庭。

苏轼是超然的旷达，无论遭受过多少次的贬谪、磨难，他都能始终达然自喜，“一蓑烟雨任平生”。

而秦观，他缺少那样广阔的胸襟与坚定的信念，他的心太敏感，也太单薄，因此，深重的哀愁如同一团阴翳，永远笼罩着他，不得解脱。

他的词作中常流露出一种绝望的哀伤，让人读之仿佛也要肝肠寸断。

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

彬江幸自绕彬山，为谁流下潇湘去？

——《踏莎行》

王安石

王安石不仅是北宋伟大的政治家，也是宋代著名的文学家，散文、诗歌都有相当的成就，为后人推崇的“唐宋八大家”之一。

他最负盛名的词作是《桂枝香·金陵怀古》：

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

千里澄江似练，翠峰如簇。

征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。

千古凭高，对此漫嗟荣辱。

六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。

至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。

这是一首登临怀古之作。词人用托古喻今的手法，隐曲地指出北宋王朝太平盛世背后的千疮百孔。

作为一个进步且清醒的政治家，王安石对国家前途命运满含忧虑，然而统治者们却仍沉醉在迷梦中，在管弦声声中，享受着歌舞升平的假象。

狂澜既倒，大厦将倾，北宋王朝的前方，并不平坦。

苏轼

苏轼的到来，在北宋词坛上再度掀起风起云涌的巨变。

苏轼作为革新的主将，他打破了诸多创作的陈规戒律，在词中肆意地抒发自己自由的个性，豪放的情怀，被时人归纳为“以诗为词”的变革。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这首《水调歌头》，是苏轼中秋之夜怀念弟弟子由（苏辙）而作，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”一句，更是因其饱蕴着的积极向上的乐观精神，给后世无数为离别所苦的人以慰藉。

苏轼曾作了一首《定风波》赠送友人侍妾，词中说“此心安处是吾乡”，其实这也是苏轼一直奉行的人生准则。

“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香”，苏轼所留给后世人的，岂止是那些境界高远、情怀豪大的诗词，他还教会我们：

在寒风冷雨中，如何豁达乐观，如何“吟啸且徐行”，“一蓑烟雨任平生”！

贺铸

苏轼以后，较为全面承继苏轼作风，并将“诗化”革新推向更深层次的词人，是贺铸。

贺铸生的颇为粗犷，“长七尺，眉目耸拔，面铁色”，人称“贺鬼头”。然而他的词作却写的柔情似水。

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。

锦瑟年华谁与度？

月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。

碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。

试问闲愁都几许？

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

这首《青玉案》是一曲追忆理想中美人、可望而不可即的怅惘凄愁的恋歌。其中寄托着词人仕途坎坷、功业未建的痛苦。

贺铸一生渴望建功立业，然而他生性耿直，每每触怒权贵，因而一直官职卑微，且被东调西遣，不得安定。

他倍感失望，遂在58岁时提前退休隐退，但隐居本非他愿，因而词作中总带着一股郁郁寡欢的愁绪。

周邦彦

周邦彦及其他大晟词人是北宋词坛的终结者。

宋徽宗崇宁四年（公元1105年），新乐修成，朝廷专门设置了大晟府，以区别于掌管旧乐的太常。

这是宋代音乐发展史上的一个里程碑，一大批懂音乐、擅填词的艺术家，被收罗进府中，一时形成了创作风气，后人称他们为“大晟词人”。

大晟词人是御用文人的典型代表，他们的创作在相当大的程度上视徽宗的喜恶而转移。生活圈子的狭窄，让他们很难寻求歌词内容方面的突破，朝廷应制的要求也使得作品流于空泛。

除了周邦彦外，鲜有较高的成就。

周邦彦是北宋后期最优秀的词人，也是大晟词人中最为杰出的一位。

他继柳永、苏轼之后，从歌词内部的声律音韵、结构方式、艺术手法等方面改造了北宋词，从而为南宋词人的创作建立起了一套可供寻觅的创作程式——清真词风。

周邦彦生性浪漫疏放，并幸运地遇上了注重个人才华的神宗，早早就脱颖而出，进入仕途。

燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去家住吴门，久作长安旅。

五月渔郎相忆否小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

——《苏幕遮》

这首词以描写荷花的风神而著称于世，所以王国维在《人间词话》中说：“此真能得荷之神理者。”

宋徽宗赵佶

徽宗，是神宗的第十一子。

在位26年间，政治上他昏庸无能，听信奸佞，无端发动对外战争；生活上他荒*奢靡，导致国库的空虚与国力的贫弱，最终招致了国家的灭亡。

然而从另一方面看，徽宗又是一位天分极高的诗人和艺术家。他能诗能词，精通书法，自创“瘦金体”；擅绘画，工花鸟，熟谙音律，长于演奏。

某种程度上，他同李煜一般，明明天才卓著，却偏偏被放到了不适宜的位置上。

靖康二年（1127），他为金人俘虏北上，在荒凉的边地度过了近十年的亡国之君的囚徒生活，绍兴五年卒于五国城（今黑龙江省宁远一带），终年54岁。

他最有代表性的作品是写亡国愁苦与囚徒凄怨的《燕山亭·北行见杏花》：

裁剪冰绡，轻叠数重，淡着胭脂匀注。

新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。

易得凋零，更多少无穷风雨？

愁苦！问院落凄凉，几番春暮

凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。

天遥地远，万水千山，知他故宫何处

怎不思量，除梦里有时曾去。

无据，和梦也新来不做。

公元1127年，在历史上绵延了167年的北宋王朝正式拉下序幕，金兵的铁蹄踏着中原的寸寸国土，留给南宋一朝的，将是无尽的凄风冷雨！

留给南宋词人们的，是宋词的登峰造极，也是词中满溢着的一腔悲愤，“使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾”！

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50苏轼：一个无可救药的乐天派

与君初相识，犹如故人归。

一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土

1 用托物言志的手法写叶子花（150~200字）

院子里有一株玫瑰，它长在小花坛的中央。

有一天，玫瑰开花了，她那红艳艳的花瓣包着金灿灿的花芯，再加上那诱人的香味，真是惹人喜爱。 “啊，玫瑰开花了。

她的样子多么美丽，香味多么诱人啊！”听了人们的话，玫瑰花骄傲起来。 一天清晨，玫瑰花从梦中醒来，透过晨雾，她看见了自己的叶子。

看到叶子那毛绒绒的丑陋的面貌，玫瑰花想，我这么漂亮，可是叶子却那么丑，不是给我丢脸吗？ 时间一天天过去了，玫瑰花再也看不下去了，她气愤地对叶子说：“你这么丑，根本不能和美丽的我相配！” 叶子听了，什么也没说，但他心里清楚，如果没有他，玫瑰花就没有这么漂亮了。 又有一天，一个调皮的小男孩把叶子都摘走了。

玫瑰花这下可高兴了，丑陋的叶子再也不会给我丢脸了。 可是，没有了叶子的玫瑰花不久就谢了，玫瑰花很惭愧，她再也没有往日的风采了。

2 利用托物言志手法写一篇100字小文章

这次又考砸了！遭到老师的批评和同学的嘲笑，到家里被父抄母批评。

我已经没有了勇气，觉得自己没有能力，学习也不好bai，更想要放弃，就在我坐在桌旁边，拿起一杯菊花茶，看到里面的菊花翻转身子，舒适的在水里游动，它的花瓣是那么妖娆动人，自由美丽，鲜艳妩媚，我不由得惊讶起来，在我的du印象里，菊花一直就像一个小老头，全身干煸无精打采，但是我这时候明白了：是金子总会发光！只有坚zhi持，不放弃，努力勤奋，便有发光的那一天。我明白了这个道理，决定下定决心：不负dao韶华，砥砺奋进，好好学习，不让父母老师失望，做同学们的好榜样。

3 用托物言志的方法写菊花的一个小片段（150字左右）

《落花生》版本pp上有个小洞洞，淡淡的褶皱，浓郁的气息但总是在那孤芳自赏。

pp说：「让它闲在那怪可惜的，吃了那麽多东西总要出来一点的，以后就上进下出吧。」嘴，鼻子和胃都很高兴，吃呀，喝呀，这以后品尝过的美味比以前都多了。

pp说：「今晚我们过一个庆祝节，请耳朵也来看看我们的小洞洞，好不好？」大家都说好。pp把小洞打扮的很漂亮，像一朵菊花，吩咐大家晚上一起庆祝这个节。

晚上天色不太好，可是耳朵也来了，实在很难得。 眼睛说：「你们看小洞洞漂亮麽？」 嘴和鼻子争着答应：「漂亮！」 「谁能把小洞洞的好处说出来？」 嘴说：「自从有了小洞洞，我就能吃更多的美味。

」 鼻子说：「我也闻到了更香的东西。」 胃说：「小洞洞让吃下来的东西能排出去，从此我能顺利消化，我也没再痛过。

」 眼睛说：「小洞洞的好处很多，有一样最可贵：它从来就被隐藏再层层包裹里，不像嘴，鼻子你们这样站在高高的地方，天天打扮被人欣赏、夸耀，使人一见就生爱慕之心。你们看它躲在嘴后面，等到你们都品尝过美味，将不需要的东西都抛弃了，味道也变得发臭了，再默默得处理他们，不怕粗糙得卷纸打磨曾经光滑细腻得肌肤，曾经得细腻被岁月刻下深深得印迹。

」 大家默默地都说是，pp也点点头。 眼睛接下去说：「所以你们要像小洞洞一样，它虽然在最艰苦得环境之中，可是很有用，坚韧得品性让它变得更为美丽，岁月让它变成怒放得菊花。

小洞洞不是外表好看而没有实用的东西。」 嘴说：「那麽，我们要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人了。

」 眼睛说：「对。这是我对你们的希望。

」 大家谈到夜深才散。小洞洞又默默得处理大家品尝过得美味，眼睛的话却深深地印在每个人的心上，大家回头看了一眼小洞洞，菊花开的跟美丽了。

仅以此文献给我得朋友——小dd。

4 用托物言志的手法写花再抒情的200字作文

雪花飞舞的寒冬腊月，闲空了，我总要到故乡的梅园去一去，看看梅花清丽的疏影，闻闻她那浮动的暗香，感受一番其傲霜斗雪的精神，虽然年年岁岁相似，然而，我却总有新的审美愉悦和感受报春的使者 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”形容春天来了，梨花在春风吹拂下才开放的盛景而梅花则不同，在严冬就生机勃勃，吐出嫩嫩的幼芽，把春的信息最先报告给人们“桃未芬菲杏未红，冲寒先喜笑东风”其花开五瓣，象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平当大地百丈冰凌，她仍然花枝俏丽，且“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”不摆动，不争利，不为名，仍忠于职守，默默装饰春天，独具花早、品谦、质坚、格高、名远、神清、性旷、魂忠之风韵我想，今天的人们也应该学习这种精神斗雪的勇士 梅的生命力旺盛，不讲条件好坏，不论环境优劣，小院里、山坡上、悬崖边，都有她顶天立地的身影改革家王安石称她“凌寒独自开”被称为“梅妻鹤子”的林逋赞梅诗更是脍炙人口，令 人叫绝：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月昏黄”而卢梅玻似乎对梅有独特感受，他说：“梅雪争春未有降”“有梅无雪不精神”“有雪无梅俗了人”梅雪相斗，梅更显得有气魄、有精神“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨”则寄托了诗人的思想感情鉴湖女侠秋瑾在“天下兴亡”的年代，唱出了“天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿”我以为梅的傲霜斗雪、顶天立地之精神，今天也应得到发扬光大美丽的精灵 白云是蓝天的微笑，浪花是江河的微笑，鲜花是大地的微笑桃花娇艳、牡丹华丽、菊花富贵……而梅花则冰清玉洁、骨朵生香，色雅、香幽、枝秀、姿峻，其魂附于嶙峋梅骨，孤傲地兀立于寒意里。

5 以

斗雪的勇士

梅的生命力旺盛，不讲条件好坏，不论环境优劣，小院里、山坡上、悬崖边，都有她顶天立地的身影改革家王安石称她“凌寒独自开”被称为“梅妻鹤子”的林逋赞梅诗更是脍炙人口，令 人叫绝：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月昏黄”而卢梅玻似乎对梅有独特感受，他说：“梅雪争春未有降”“有梅无雪不精神”“有雪无梅俗了人”梅雪相斗，梅更显得有气魄、有精神“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨”则寄托了诗人的思想感情鉴湖女侠秋瑾在“天下兴亡”的年代，唱出了“天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿”我以为梅的傲霜斗雪、顶天立地之精神，今天也应得到发扬光大

报春的使者

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”形容春天来了，梨花在春风吹拂下才开放的盛景而梅花则不同，在严冬就生机勃勃，吐出嫩嫩的幼芽，把春的信息最先报告给人们“桃未芬菲杏未红，冲寒先喜笑东风”其花开五瓣，象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平当大地百丈冰凌，她仍然花枝俏丽，且“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”不摆动，不争利，不为名，仍忠于职守，默默装饰春天，独具花早、品谦、质坚、格高、名远、神清、性旷、魂忠之风韵我想，今天的人们也应该学习这种精神

做一朵昙花，只有香如故

昙花一现，定格记忆

许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美

但却又如此短暂

为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨

再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵

昙花的美，在于它所展现的生命的极致那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间短暂却又可以在心永驻像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般

不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽

肉体逝去，记忆永存

不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉

做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽那才是极致

6 用托物言志的手法写花再抒情的200字作文

雪花飞舞的寒冬腊月，闲空了，我总要到故乡的梅园去一去，看看梅花清丽的疏影，闻闻她那浮动的暗香，感受一番其傲霜斗雪的精神，虽然年年岁岁相似，然而，我却总有新的审美愉悦和感受报春的使者 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”形容春天来了，梨花在春风吹拂下才开放的盛景而梅花则不同，在严冬就生机勃勃，吐出嫩嫩的幼芽，把春的信息最先报告给人们“桃未芬菲杏未红，冲寒先喜笑东风”其花开五瓣，象征快乐、幸福、长寿、顺利、和平当大地百丈冰凌，她仍然花枝俏丽，且“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑”不摆动，不争利，不为名，仍忠于职守，默默装饰春天，独具花早、品谦、质坚、格高、名远、神清、性旷、魂忠之风韵我想，今天的人们也应该学习这种精神斗雪的勇士 梅的生命力旺盛，不讲条件好坏，不论环境优劣，小院里、山坡上、悬崖边，都有她顶天立地的身影改革家王安石称她“凌寒独自开”被称为“梅妻鹤子”的林逋赞梅诗更是脍炙人口，令 人叫绝：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园，疏影横斜水清浅，暗香浮动月昏黄”而卢梅玻似乎对梅有独特感受，他说：“梅雪争春未有降”“有梅无雪不精神”“有雪无梅俗了人”梅雪相斗，梅更显得有气魄、有精神“驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨”则寄托了诗人的思想感情鉴湖女侠秋瑾在“天下兴亡”的年代，唱出了“天涯沦落无人惜，憔悴欺霜傲雪姿”我以为梅的傲霜斗雪、顶天立地之精神，今天也应得到发扬光大美丽的精灵 白云是蓝天的微笑，浪花是江河的微笑，鲜花是大地的微笑桃花娇艳、牡丹华丽、菊花富贵……而梅花则冰清玉洁、骨朵生香，色雅、香幽、枝秀、姿峻，其魂附于嶙峋梅骨，孤傲地兀立于寒意里。

7 有没有描写植物 运用托物言志的手法 要短文100~200字 急~~~~

竹子一生中只开一次花，那就是竹子要死的时候。

开出的花儿白白的，闻起来香香的。花形像广玉兰一样。

过了几天，竹子便会渐渐枯黄，最后死去。所以人们把开花的时候形象的叫做“死前的美丽”。

竹 无私奉献。竹子全身都是宝，它的主干可以做房梁，枝干可以用来加工成笔杆或扇子，既精致又美观。

竹片还能做成许多生活用品：如扁担、凉席、竹椅等，竹叶可入药或泡茶，竹根可以做根雕等工艺品……可以说竹子是大自然送给人类的绿色宝藏。竹子任由人们从它身上索取，却从不抱怨竹子是一种坚强的植物。

冬天，在些花凋谢了，有些草枯萎了，有些树的叶子掉光了。只有竹、梅、松这“岁寒三友”挺立在雪中。

然而，我更欣赏在雨中的竹子。雨滴滴嗒嗒的下着。

沉重的雨滴拍打着竹子，打几下，它只不过弯几下腰，多像一个宁死不屈的战士呀！ 我爱竹子，爱它的顽强。每当狂风暴雨来临，它们个个精神抖擞，毫不畏惧。

即使狂风吹落它们的枝叶，暴雨折断了它们的“脊梁”，它们仍然不肯向暴风雨低头，高高地挺立着，将根深深地扎在泥土里。它们像一排排坚强不屈的士兵一样，不肯向敌人投降屈服。

我喜欢竹，更想拥有竹，因为拥有竹，便拥有了自然，拥有了恬适，拥有了永不消逝的春天。

8 托物言志的作文150字左右最好是写梅花的

梅 我一直都不明白，为什么在百花之中，中国人偏爱梅花、偏钟情于梅花呢？是因为它美的缘故么？是的，它的确很美：朵朵冷艳、缕缕幽芳、孤芳自赏、纯洁无瑕。

像一只骄傲的天鹅屹于冰雪间。“千白丛中一点红”。

开得刺眼，开得高傲；是因为它美的别具一格的缘故么？是的，它的美的确与众不同。它的美，比起娇艳的牡丹、绚丽的月季、清秀的荷花来说，别有一番风味。

是的，即使它不如茉莉清香、不如菊花美丽、不如桃花艳丽，但它的确很美，它的美绽放在风雪中，盛开在风雨里。开在没人看见的地方。

于是当人们饱赏百花之俏丽，走出门外，看到这株傲于风雪之中的红梅，谁能不为它倾倒？谁能不被它征服？谁能不被它别具一格的美丽所吸引呢？是因为它美的精神的缘故么？是的，中国人爱梅花，是爱 梅花傲雪斗霜的精神，爱梅花谦逊的精神。爱的是“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

爱的是“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”爱它不怕困难，于无声处，傲然挺立。

爱它甘愿在幕后无私奉献的心。爱的是梅花有灵魂、有骨气、有品格的精神。

梅花之所以能排在“四君子”之首，正是因为这种傲雪斗霜、谦虚乐观的精神！ 中国人偏爱梅花，是因为红梅于中国人有相同的精神。有着“俏也不争春，只把春来报”的精神。

那血色的梅花，开得那样娇艳。它敢与风雪争斗，感与风雨撕杀。

她是春姑娘的使者，不怕冬姑娘的胁迫，傲然于天地间，飘撒春的芳香、播种春的种子。当大地终于迎来了姗姗来迟的春姑娘时，她却静静地消逝，化作脚下泥，只留一抹余香荡漾于天地间。

看百花齐放，听百鸟齐鸣，看春满大地便欣慰地走了。于是“落红本是无情物，明年冬天再见花。”

它的一生就像一部充满欢乐与悲愁的乐曲，从飘舞的雪花奏到缤纷的百花。 梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。”

梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。它鞠躬尽瘁，死而后已。

以一抹余红换来春满天地。

9 托物言志的作文象征手法100字

人的一生有七大追求目标，那就是：美丽、金钱、诚信、荣誉、权力、健康和地位。我们可以失去美丽而粗陋，可以失去金钱而清贫，可以失去荣誉、权力和地位而平凡，却千万不能失去诚信而欺诈。

古语有云：“言必出，行必果。”“君子一言，驷马难追。”这都是在时时刻刻提醒着我们做人要诚信。诚信二字重千斤。

诚信，自古以来就是中华民族的传统美德。古往今来，有多少人为我们树立起诚信的榜样。西汉时的季布，做人守信，答应他人的事总是尽自己的全力去做。故有人说：“得黄金千斤，不如得季布一诺。”

可如今，诚信这多奇葩却随着时间的流逝渐渐凋零，枯萎，被人们遗忘，丢弃。不守诚信之风逐渐蔓延：曾惊动一时的安徽假奶粉事件，那些厂商为了谋取暴利，而不顾及一个个幼小的生命因此将人生定格在摇篮中，难道他们没有一点同情心和道德观吗？还有2008年发生的“三聚氰胺”事件，那些所谓的中国驰名品牌：三鹿、伊利、蒙牛等，他们怎么忍心为了自己的利益，而将黑暗、贪婪的魔爪伸向一直相信他们的父母和孩子？他们怎么忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失去生命的光彩？他们的道义去哪儿了？他们的诚信去哪儿了？

然而，作为中学生的我们，作为中华民族接班人的我们，有发自内心地问过自己；我诚信吗？我们能够挺起胸膛，拍着胸脯说：我从没做过有违诚信的事吗？可是，有些同学让我们大失所望：为了玩电脑，他们可以欺骗父母；为了考试成绩好，他们可以作弊，抄袭，不择手段，这样既欺骗了老师，欺骗了家长，欺骗了同学，同时也欺骗了自己。失去了诚信，失去了做人的准则，分数再高，又有什么用呢？一切都是徒然！所以让我们对自己的言行，做一次深刻的反省！

诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求。只有诚信，才能让世界更加美好，到时我们将发现：青草绿树，白云蓝天，花香鸟语，无垠大海，广阔的沙漠，坦荡的草原，美丽无处不在；花开花落，云卷云舒，月圆月缺，美丽尽存其中。但是失去了诚信，我们的社会将一片混乱，如果人与人之间失去了信任，那人与人之间要怎样合作？国家怎么能发展？社会怎么能变成和谐社会？失去了诚信，一切将如纸上谈兵。

朋友，为了国家，为了社会，更为了你自己，让我们携起手来，自觉做一个诚信之人，让诚信的光芒重新照耀民族精神的家园！

戚同文 陈抟 种放 万适 李渎 魏野 邢敦 林逋 高怿 徐复孔旼 何群

中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。

二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。纶自有传。

大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。

杨悫者，虞城人。力学勤志，不求闻达。

宗翼者，蔡州上蔡人。父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。

张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。

滕知白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。

高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。

郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。

王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。

周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。

能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：“子来非有他，盖欲吾瓢尔。”呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。有郭沆者，少居华阴，夜宿云台观。抟中夜呼令趣归，沆未决；有顷，复日曰：“可勿归矣。”明日，沆还家，果中夜母暴得心痛几死，食顷而愈。

华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。大中祥符四年，真宗幸华阴，至云台观，阅抟画像，除其观田租。

又有许琼者，开封鄢陵人。开宝五年，子永罢卢县尉，诣匦上言：“臣年七十五，父琼年九十九，长兄年八十一，次兄年七十九，欲乞近地一官，以就荣养。”上览奏，召永讯之，即命迎其父赴阙。琼得对于讲武殿，上顾问久之，悉能奏对，而词气不衰，言唐末以来事，历历可听。上悦其父子俱享遐寿，赐袭衣、犀带、银鞍勒马、帛三十匹、茶二十斤，授永鄢城令。是时，澶密齐沂、莱江吉万州、江阴梁山军，各奏八十已上吕继美等二十九人，并赐爵公士。真宗时，凡老人年百岁已上者，州县以名闻，皆诏赐衣帛、米麦，长吏存抚之。

种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以请习为业，从学者众，得束修以养母，母亦乐道，薄滋味。

放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每曰空山清寂，聊以养和，因号云溪醉侯。幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐磐石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步与樵人往返。性不喜浮图氏，尝裂佛经以制帷帐。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。多为歌诗，自称“退士”，尝作传以述其志。

淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以缗钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。咸平元年母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。翰林学士宋湜、集贤院学士钱若水、知制诰王禹偁言其贫不克葬，诏赐钱三万、帛三十匹、米三十斛以助其丧。

四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，不游城市十五载，孝行纯至，可励风俗，简朴退静，无谢古人。复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙，赍装钱五万，放辞不起。明年，齐贤出守京兆，复条陈放操行，请加旌贲。即赐诏曰：“汝隐居丘园，博通今古，孝悌之行，乡里所推，慕古人之遗荣，挹君子之常道。屡览守藩之奏，弥彰遁世之风，载渴来仪，副予延伫。今遣供奉官周旺赍诏，召汝赴阙，赐帛百匹、钱十万。”九月，放至，对崇政殿，以幅巾见，命坐与语，询以民政边事。放曰：“明王之治，爱民而已，惟徐而化之。”余皆谦让不对。即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带，馆于都亭驿，大官供膳。翌日，表辞恩命。上知放旧与陈尧叟游，令尧叟谕意；又谓宰相曰：“朕求茂异，以广视听，资治道。如放终未乐仁，亦可遂其请也。”中书传诏，放曰：“病居山林，天恩累加礼聘，岩猿溪鸟之性，固不敢以禄仕为意。然主上虚怀待士，旰食忧人之心，亦不敢以羁束为念。”遂诏不听其让。数日，复召见，赐绯衣、象简、犀带、银鱼，御制五言诗宠之，赐昭庆坊第一区，加帷帐什物，银器五百两，钱三十万。中谢日，赐食学士院，自是屡得召对。六年春，再表谢暂归故山，诏许其请。将行，又迁起居舍人，命馆阁官宴饯于琼林苑，上赐七言诗三章，在席皆赋。十月，遣使就山抚问，图其林泉居处以献，优诏趣其入觐，放以疾未平为请。

景德元年十月，来朝，言归山之久，请计月不受奉，诏特给之。尝因观书赋诗，上曰：“放体格高古。闻其归，私居终日，默坐一室。山水之乐，亦天性也。每所询问，皆据经以对，颇多裨益。朕优待之，盖以激浮竞也。”放每至京师，秦雍生徒多就而受业。二年，擢为右谏议大夫。表乞嵩少养疾，许之，令河南府检校。召对资政殿，曲宴学士院，王钦若洎当直学士、舍人、待制悉预。既罢，又赐宴于钦若直庐。表乞

隐居孤山20年的林逋也许不会想到，在他死后千年，《宋史》中有关他的记载竟成了笔墨官司的焦点。先是林逋出生地之争，“钱塘说”和“黄贤说”各执一词，最后，“黄贤出生，江淮游历，孤山隐居”的观点得到了学界的认可。文化名人余秋雨在一篇文章中提到，林逋不但有爱，而且有妻有儿，这就引发了余秋雨和《辞海》编辑金文明的一场笔墨官司，最后以余秋雨败北收场。

《宋史·隐逸上林逋本传》中记载，“逋不娶，无子。教兄子宥，登进士甲科。”梅尧臣《林和靖先生诗集序》：“先生少时多病，不娶无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请余为序。”

从两则记载看，林逋“不娶无子”成铮铮之言，但“无子”不等同“无后”，“不娶”难道就是“无爱”？或者仅仅是传诵中林逋只爱草木禽羽，而没有男女情爱？我们不妨从一些支离破碎的记载中，试着窥探一番林逋的情感世界。

林逋作诗填词不重留存，正如他言“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎”有心人窃记之，留存词三首，诗三百余首，编入《林和靖诗集》，其中一首《相思令》可让我们窥见林逋内心的情感。

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

林逋的这首《相思令》寄离情别意于山容水态之中，颇有民歌风味。写景又景中衬情；抒情且以情托景。上下部分和谐对称，不仅词中有画，而且画中有意，是一首明白如画而又含蓄不尽的佳作。

仔细品读这首词，一个催人泪下的爱情悲剧跃然纸上。

在官方正史记载中，林逋“不娶无子，以梅为妻，以鹤为子”，历史上称为“梅妻鹤子”。而关于林逋情感世界的记载几近空白，“不娶无子”的记载并没有否定林逋有过爱情，细读这首《相思令》，难免给人几多遐想。当今杭州作家、茅盾文学奖获得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《绝色杭州》一书里，特地写到了“处士林和靖”，她在文章中有这样一段很有意味的话：“都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说，我却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗？”由于工作关系，黄贤村族人曾拜会杭州地方史专家林正秋先生，林先生也认为林逋曾有过爱情。

杭州孤山和奉化黄贤都有着关于林逋的民间故事，其中一则故事引起了笔者的关注，而这则故事的来源是林逋研究学者，出版过《林和靖和西湖》的钟婴教授。钟婴教授治学严谨德高望重，受笔者邀请，曾来黄贤村考察，闲暇之余，向我们讲述了一个故事。

这则故事的内容是这样的。

林和靖，家中排行老二，青年时喜欢到处游玩。

孤山上有个梅园，里面住了一对父女，女儿叫梅云，气质非凡。所以在当时有许多王孙公子上门来提亲，但都被门口一副对子挡住了，此对联也是梅老为爱女择婿所出，上联就是：疏影横斜水清浅，只要谁能对得出下联就可以入住梅园。一日，林二公子来到梅园，看到这个对联颇感兴趣，当时他并不知道这对联是为梅云择婿而设，沉吟片刻便说出下联：暗香浮动月黄昏。遂被梅老迎入梅园。

接下来的故事也顺理成章，原以为三个人会在梅园快乐地生活，可是有权贵从中作梗。当时县令的儿子也看上了梅云，为得到梅云他抓了梅老，要求梅云以身相许才放人，梅云只好答应。

梅云嫁过去后，梅老就被释放回梅园。得知女儿因为自己嫁给一个禽兽，梅老含恨而终。梅云得知消息后，要求回梅园守孝三天，她也知道这是她能见林和靖的最后一面。在梅园的最后一个晚上，梅云拿剪刀剪开自己的衣服，原来梅云在嫁过去之前，曾为自己做了一件衣服，全身上下都被密封，不用剪刀无法脱掉衣服。也用这种方式告诉林和靖，她还是清白之身，她只属于林和靖。

两人度过这最后一晚，梅云在回到县令家的当天，就自杀了。林和靖为了纪念梅云，就一个人独守梅园，以梅为妻，以鹤为子。

与这个故事呼应的还有一个细节。

林逋死后葬于孤山。宋室南渡之后，杭州成了帝都。当局下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，惟独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去盗。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。

端砚出现在林逋墓中尚可理解，但玉簪呢？此物为女子所用，林逋临死前自造坟墓于孤山侧，对于坟墓选址朝向有自己的主张，对于陪葬之物应该更是有所遴选。如果这是林逋相识的女子之物，那么该女子应该在林逋的内心占据着极为重要的位置。

在林逋隐居孤山的时代，当时的两位皇帝给予了高度的评价。宋真宗誉林逋为“林和靖处士”，宋仁宗在林逋死后赐谥号为“林和靖先生”。皇帝推崇林逋也许有着时代背景，北宋末期世风日下，皇帝需要林逋这样的典型，一个高洁处士的形象，也许因为如此，在正史中刻意隐去了林逋有情有爱的事实。

但抹杀不了的是，一首催人泪下的真爱绝唱，流传于民众的传说故事，还有屡见于文章的史实。如果三者结合起来，一个有血有肉有情有爱的真实林逋呼之欲出。

如果林逋有情有爱的事实能以更多的史料得以佐证，那么林逋隐居孤山的理由就更加充分。我们可以大胆猜测，林逋在游历江淮期间郁郁不得志，在杭州的这段感情悲剧使得他心灰意冷，加上林逋少时多病、中年时不见好转的身体状况，遂生隐居避世的思想，从而终老孤山，由“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”而来的咏梅诗也成了千古绝唱，这样的林逋形象岂不更加丰满真实？从而还一个有血有肉有爱有恨的真林逋。