中国神话的特点是:
一、生存博大:
1、响彻着劳动创造的回音,它是劳动创造的生动记录,更是劳动业绩和首创精神的赞美。
2、充满了厚生爱民意识:女娲补天,羿射九日,禹治洪水,精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰;黄帝战蚩尤则是为了清除人间恶势力,不让他们去危害人的正常生存。
二、创造浪漫:
神话翅膀所翱翔的地方,每每都是科学创造发明的先声,神话有时竟是科学的预言,或幻想的科学。
从艺术上看,神话具有强烈的积极浪漫主义精神:离奇的情节,奇特的幻想,大胆的夸张,丰富的想象。
中国神话的影响:
神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响,特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法,对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。
口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家 、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话,还成为人们经常援引的典故。
神话艺术是上古时代社会,文化系统诸因数综合作用的产物。从社会角度看,它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”古希腊神话深刻的揭示了人要敢于忍受荒诞的世界,以不屈的精神与之对抗。最有名的故事就是西绪福斯的神话,这则神话中西绪福斯面对不断滚下来的石头,仍然坚持不断地向上推,人的这种徒劳行动具有与荒诞世界对抗的能力,尽管这种力量丝毫也改变不了现实世界本身,但也不应该悲观绝望,轻易了结人生,因为人应该认识到,征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵,一旦选择了这种反抗,人就显示出他是自由的,意味着人对光明与幸福的渴望。
古希腊神话是一种先人们表达自我情感和人性欲望的方式,神话中神的情欲是人本意识得以突出体现的不容忽视的体现。神在人面前,追寻人类自我情感的参与和人性欲望的释放,即知欲,价值欲,情欲的释放。 任何文化都根植于一定的自然环境和社会环境,这是希腊神话富裕人性的原因。
古希腊地处西方文化的中心地中海东北部。希腊半岛北部有奥林匹斯山,中部为丘陵,西部多山,内部交通不便。但三面环海,对外交通便利。与此同时,其社会组织形式内部结构较为松散,由许多独立自主的城邦组成。内部的交通不便使得中央集权国家建立无望,这也是古希腊奴隶社会民主传统形成的原因之一。
海洋性格的一个特点是开拓进取,冒险竞争心强。希腊神话中的神正是如此,他们普遍好斗,勇于扩张,孔武有力。希腊神人化还得益于从希腊半岛北方迁入的各民族文化,利用海上的交通便利吸收的埃及文化。古希腊的泛神主义宗教也是人文主义精神的催生剂。
这种人神共处的宗教与希腊人的社会生活紧密相连,它存在于社会机制之中,存在于私人和公共的实践中。此外,民主传统也有利于张扬人的个性,给人性的扩展提供了广阔的空间。古希腊人将这些精神通通赋予了神。
希腊神话中的神灵实际上是美化了的人,他们之间的仇恨、爱恋、互惠互利及背信弃义等等都是人们现实生活夸张写照。如在洛亚神话中,诸神因交战双方各有恩怨而分成两派,各路神灵处处护爱着自己钟爱的英雄。另一方面对冒犯者,诸神必给以报复:阿波罗因被希腊人污辱,就在军营中撒播九天九夜的瘟疫而死人无数。
另外他们对凡间生育的子女也关爱有加,充满人间亲情。宙斯听闻爱子萨尔冬葬身沙场竟伤心落泪,女神忒提斯对儿子阿喀琉斯的母爱则真挚感人。他们有时率性而为、憨态可拘:海神波塞冬生气时,就用他的三叉股搅动海水,使海上掀起大风暴;当他心情不错或是不在家时,海面上就一派风平浪静……诸神的行为都活生生地,真真切切地展示了人类的纵然天性,也表现出神灵们强势的亲和力。
神话注定是神话,都只是故事而已,大家要相信科学。
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