《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》是“五四”狂飚突进精神的典型体现，它燃烧着对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，海啸般的呼喊着创造与光明，民主与进步。通观整部《女神》，反抗、爱国、创造是贯穿诗集的基本思想内容：
第一，追求个性解放的彻底反抗精神。
第二，向往理想社会，无限思念祖国的爱国主义精神。
第三，歌咏自然风光，充满向上进取的不断创造精神。
例：
《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以“我”为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。
《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象征的手法来反映现实的。“女神之再生’’是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。"不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳·但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在“五四’’时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《凤凰涅檠》强烈地表现出“五四’’时代那种狂飙突进的时代精神，即彻底地不妥协地反帝反封建精神。它是否定旧世界，歌颂新生的光彩夺目的诗篇。具体内容有以下几个方面： ①充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。诗中借凤凰“集香木自焚"，复从死灰中更生的故事，体现出诗人否定旧我、诅咒旧世界、追求新生的精神。现实的世界已经变的陈旧腐朽，梧桐已经枯槁，醴泉已经消歇。四周“冷酷如铁"、“黑暗如漆"、“腥秽如血’’，成了“浓血污秽着的屠场’’，“群魔跳梁着的地狱"。在这样一个世界里一切都变成了陈腐，失去了生机，凤凰也失去了年轻时的“新鲜"、“甘美"、“光华”和“欢爱’’。为了寻求新生，凤凰集香木自焚。②对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着诗人对祖国的眷恋之情。诗中凤凰毫不怜惜旧生命的死亡，焚烧了旧我，获得了新生，整个宇宙也获得了新的生命，一切都变得“新鲜”、“明朗’’、“华美’’、“芬芳’’，一切都变得“生动’’、“自由"、“雄浑"、“悠久"。诗人通过凤凰再生，来抒发他对社会的改造的勇气和决心，是他对祖国新生的强烈渴望在诗作中的自然袒露。 ③歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了“五四’’时代个性解放的鲜明要求。在诗中有这样的诗句：我们便是“他’’，他们便是我!我中也有你，你中也有我!这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的孤独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我"是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的时代青年。
郭沫若的《天狗》一诗最初发表于1920年7月上海《时事新报学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，正系统地接受着现代科学思想和人文观念的洗礼与熏陶。郭沫若留学日本时期，也是他新诗创作的高潮期，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写成分行的文字，源 源不断地邮寄到国内，邮寄给他的知己宗白华，而宗白华也异常赏识郭沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读 “每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！”（宗白华：《欢欣的回忆与祝贺》，1941年11月10日《时事新报》）。宗白华不仅喜欢郭沫若的文字，还把这些分行的文字一一发表在自己主编的《时事新报》文学副刊《学灯》上。《天狗》就是见诸报端的其中一首。
3、对一些有较多隔膜的文学史经典作品，应当怎样去阅读评价，才能进入和理解其艺术世界？试举《女神》为例加以说明。
三部阅读法： 第一步，是“直观感受”，先不要受到理论干扰，直接用自己的感觉体验去触摸作品，获得最初的整体印象。以《女神》中的《天狗》为例，第一印象可能是狂躁、焦灼。
第二步，是“设身处地”，在获得“第一印象”之后，还不要急于作理论的归纳，要尽可能与你的想象和理解的“历史现场”融合起来。可以想象自己是处于“五四”时期的一个刚跳出封建牢笼的有着复杂心态的青年。
第三步，才是“名理分析”，比较理性的思考原先阅读中直接获得的“第一印象”到底跟《天狗》的形象、情绪、节奏等等因素有何关系，进而分析《天狗》所表达的那种火山爆发式的内发情感，是如何代表和满足了“五四”青年的普遍心态的。
立在地球边上放号》
1、“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力”的含意是什么？
2、 “力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”要表达怎样的情怀？
3、比较：与《天狗》比较，有何不同？请说说《天狗》的叙述特征。两首诗都选自诗人的新诗集《女神》，请结合诗句，谈谈新诗的特点。
天狗
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是 X 光线的光，
我是全宇宙的 Energy 的总量！
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
答案：
1、（形式与内容、情感）排比；毁坏，指打烂一个旧世界，推翻束缚人们的旧思想、旧道德；创造，指建设一个新世界，创造新的宇宙，呼唤自由、民主与科学。努力，呼唤要坚持，有恒心，有理想，有担当与责任。情感：积极、奔放的、不受约束的自信与决心。
2、答案：（形式与内容、情感）排比，有气势；比喻，形象。
这是一幅惊心动魄的力的画图，力的颂歌。绘画，是多彩的；舞蹈，是不约束、自由的；音乐，是充满激情的；诗歌，是有格律、有章法的；韵律，是美的，有抑扬顿挫的。力，就是力量，就是挥洒的青春与激情，是创造世界的原动力。像创造绘画、舞蹈、诗歌一样，来创造世界。创造多彩的世界、充满活力的世界、万紫千红的世界、充满美感如诗如画如音乐的世界。表现诗人激情澎湃、昂扬斗志、火热赤诚的情怀。
3、答案：（形式与内容）形式不同，《立》客观，旁观者；《天狗》拟人，第一人称，物化。内容不同，一者是吹号，宣传、宣扬、鼓动；一者是直接力行，吸纳世界的光与热，创造崭新的我。情感不同，《天狗》更强烈。
相同：五四的精神，追求自由、民主、科学精神；摧毁旧世界，建设新世界；学会拿来，学会创造，学会把世界先进思想占有，充实；要自我革新，创造新我。
叙述特征：（形式与内容）用拟人的第一人称，把人喻指，以巨大的能量去占有世界，又敢于否定自己，成为新的自己。这种叙述更直接、更抒情、更展示诗人的心境与急迫的创造新我的理想。
新诗
郭沫若《天狗》全文如下：
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，
我是日的光，
我是一切星球的光，
我是 X 光线的光，
我是全宇宙的 Energy （能量）的总量！
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我吸我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
《天狗》是《女神》中的一首有代表性的诗篇。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
诗歌赏析
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的诗歌，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。
天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：
“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。”
特色
本诗充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。
1 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。
2 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。
3 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。
4 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。
《天狗》一诗总共有四节，第一节以“吞”为关键词，展示的是一条“天狗”吸纳世界万物的生命特性。你看这天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了”。这“天狗”是谁？其实就是郭沫若本人，他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞”了，把尼采来“吞”了，把哥白尼、达尔文来“吞”了，把斯宾诺莎也“吞”了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。这“天狗”又不止是郭沫若一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不就是由这一群“天狗”合力铸就而成的吗？
诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗”，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”；也是微观上的光：“X光线的光”。总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形象来。
第三节是这首诗最为精彩的部分。吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗”，此时主体意识葱郁地凸现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅槃之后的“凤凰”，它用那种“不断的毁灭，不断的创造与不断的努力”（郭沫若《立在地球上放号》）的非凡力量，向世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望，这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体达到了非理性的程度。现代性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体的心空，使它全然忘却了外在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙的显示屏上惟有一个大写的“我”映现出来。陷入非理性的天狗，便把这大写的“我”作为了唯一的毁灭对象与超越目标，它对“我”剥皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我”的思维天地里尽情撒欢，释放着不尽的活力与激情，显现着个性充分伸展与张扬的自由精神。
在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，在平静之中它惊异地呼叫着“我就是我呀！”这个神奇的天狗，尽管已经贮满了无限的创造力，但并没有找寻到适当的释放场所，它将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露；这“天狗”一样的诗人郭沫若，还漂泊在异国他乡，他无法及时回归故土精忠报国，无法将自己的一身所学用于祖国的建设实际。作为诗歌写作者的郭沫若与作为抒情主人公的天狗在这里合二为一了，他们都异常真切地感受到自己正热血喷涌，难以控制，随时都可能“要爆了”。最后一节回应了诗的第一节，同时以“我的我要爆了”这一诗句作为收束，使全诗呈现出饱满的张力，同时增添了丰富的意味。（张德明）
郭沫若
郭沫若（1892一1978）。1892年11月16日出生于四川省乐山县铜河沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。
1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》。1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。
曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国科学技术大学校长、中国文联主席等要职，当选中国***第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。
1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。
天狗**的观后感篇一：观**《天狗》有感
**开头村民们对天狗一家人的热烈欢迎，让我一瞬间忘记了天狗最终的结局。到后来才醒悟那些看似热情的关怀都是带有心机的贿赂。当村民的利益与天狗的信念发生冲突的时候，没有人同情真心一片的天狗，唯一的致富(来自: 博文 学习 网: 天狗**的观后感 )途径被天狗所挡，短浅的目光，让他们红了眼，竟然对天狗施以暴行！
群众的愚昧是可怕的，但是一个人坚定的信念也是无敌的。即使是在生命的最后一刻，天狗也维护着林子，以精准的枪法阻挡了村里“三条龙”。
整部**很难让人不动情。妻子桃花虽然不理解丈夫的执拗，但是也一直伴在丈夫身边，直至遭受了侮辱。那种苦痛是真的无法接受，终于，忍无可忍的桃花带着孩子一边骂着，一边哭着回了城。天狗那不动声色的表情却能感受到他内心翻江倒海悲痛。他的执着让他不仅给不了妻儿幸福的生活，甚至都不能好好保护妻儿——儿子惨遭失踪险被杀害，妻子被侮辱。也许他的高尚我们甚至都不能理解，只有他做到了先大家后小家，其实他只要想历任护林员一样，收着村民的“礼物”对大家砍伐数目睁一只眼闭一只眼就好。只是若是这个世界缺少了这样的人，社会又将只会充斥着利益，天狗带给我们的感动却又是无可取代的。
**中最让人痛心的就是群众们残忍的暴力行为。但是我们永远忘不了天狗的眼神。他的眼直盯盯地望着他们，望着那些为了个人私利而企图灭口的罪犯们，他的眼神充满建议和愤怒，他的眼神充满正义和不屈，他的眼神带着对恶人们血的控诉。刽子手也在那样的眼神的注视下感到羞愧，为了自己的利益，视他人的生命为草芥，这是怎样残忍的人才能做出的事！我也对此感到羞愧，有时候我们穷怕了，为了那些所谓的利益抛弃一切，那些曾经我们所看重的东西，所有的温情，感动都在我们奔波追求财富的道路上被我们残忍的抛弃了。
这是一部较早时期的**，没有夸张美丽的场景，也没有帅气的主角，也没有高科技所带来的视觉震撼，但是他所带给我们的情感上的冲击却是无法比拟的。
我们这个时代是充斥这欲望的时代，欲望却又难以满足。而人们所追求的欲望，往往不是心灵上的，而是物质上的，我觉得可笑，带给我我们快乐和感动的往往都是触及心灵的一些东西，然而我们却以为只有物质能带给我们快乐。甚至我也坦言在这个欲望之都，我也有我的欲望，不说一定有多大，但是我们都逃脱不了这个牢笼。只是无论这是怎样一个时代，无论这个时代将会怎样变化，我们总是需要像天狗一样的人，不随时代的变化而变化，我们可以说他们死脑筋，不懂变通，可是我们也感谢他们的存在，总是他们在努力维护这我们内心还残留的一些东西，与金钱无关。
天狗**的观后感篇二：**《天狗》赏析
影片《天狗》讲述一个退伍战士李天狗带着他的妻子儿子去乡下当护林员。因树的问题与孔家兄弟发生矛盾，最后天狗为了保护山上的 树用枪打死了孔家三兄弟；自己也变成植物人。
整部影片运用倒插叙的手法，现实与过去互相交插。影片在开头就出现一只血手，抓住人们的思想。给人们留下悬念，在想这是怎仫回事。
天狗是以一个残疾、瘸子的形象出现在我们的视线里。这预示着他以后的路是步履艰辛，举步维艰的。正好暗示他之后的生活。他虽残疾，却透露着伟大，保持着良知。他用他的方式来守护他的世界和信念，警示这个世界。
片中的主角天狗由战士转到护林员。尽忠职守，尽职尽责，不受孔氏兄弟的金钱诱惑。是一副正义的护林员形象。他不知好歹，在看到山上一片白白的木桩时，他下定决心把村里人送给自己的东西全都还回去，用他对桃花说的话：咱收得起给不起啊！毅然地把东西拉到村支部，让村长去劝说村民。当他去面对乡亲们时，是尴尬的，对不住他们的表情。对着乡亲们一张张不理解的脸，他很无奈，很无助。对于天狗这样老实，又是当过兵的人，他憋着一肚子的委屈。可是他不能向乡亲们发火，所以他把火转到儿子的身上。这是天狗第一次与儿子发生冲突。他是爱儿子的，但当时他是矛盾的，这种表现是一种内心的爆发。
仅仅是这一件事还不能太说明什仫，与后面送信，念信的场景在一起看。让观者更加确定了天狗是个正直的好人，为下文埋下伏笔，同时也对儿子进行教育。
他倔强，不受孔氏兄弟在饭桌上提起的不法利益诱惑。他希望用真诚来劝阻他们，头一次和他们面对面像朋友谈话一样，他述说他以往当兵的事，他最引以为自豪的往事。对于那场战争他悲伤，痛苦，矛盾，无奈。他第一次的流泪，第一次情感的爆发是在他的敌人面前。他把他们当兄弟一样的说话，希望他们可以重新再来却换来他们冷漠，无情的话语：没喝多吧？这与天狗形成了对立面，发生冲突，让观众更期待。
影片中水是很重要的。可是一开始天狗就没把这当回事，他自以为有政府会帮助他。一直很坚强地用可乐来代替水源，甚至在喝可乐时都把它让给儿子。最后甚至进行疯狂地自救。在他找到水源时，妻子被人侮辱，儿子被孔家老三‘好心’救回来，当他挑着水桶去挑水时，他最后的希望被那个杀羊的人毁了。他痛哭，嘶吼，发泄。这是他第二次情感爆发，第一次崩溃，他的希望没了。在他绝望着要同妻子儿子离开这里时，一罐水底下压着一张好人保重的字条给了他希望，让他有坚强，倔强的理由，他决定留下来。也因这样把他的妻子打走了，从他的眼里我们可以看出他对妻子及儿子的留恋，愧疚，不舍，无奈和他内心的痛苦。
片中的天狗是十分顽强，十分硬的。在身中了那仫多的伤后，竟可以爬四十里路到护林点拿枪上山阻止他们砍树，砍他司令部的
最大的树—司令员。他已把这片林子当成他的部队，一个战士的责任就是保护部队的安全，而敌人已经相继欺负他的小兵，排长使他忍无可忍，拼死保护他的司令员，不让它受到伤害，这也是他做为战士的职责。
影片的结尾很好。在当兵的儿子说：一班长，再见！后，变成植物人的李天狗眼角流下了一滴眼泪，代表着希望，也留给观众无限美好的象想。这让我想起作家阿城的《树王》，文中的肖疙瘩随着树王的倒下自己也死了，没给人任何希望。而《天狗》中的结尾却让人看到希望，这比《树王》更胜一筹。
片中天狗的妻子是不可不说的。她泼辣，又有点爱算小帐的性格，从影片的一开头就表露的很明显。影片中她只要一发生事情都会骂天狗，但我们再看会发现那只不过是小事而已，只是家中妻子习惯性的唠叨。
当天狗拉东西出门时，她跑出门把天狗推开自己拉起车子，桃花虽泼辣、有怨言，但还是爱着天狗的；可是真正的问题出来后，这个泼辣的桃花却没骂他，而是用钱来安慰他和她自己，最后他们的矛盾化解在儿子的一副粉笔画里。她打闹，唠叨，但这是人之常情、是夫妻之间的生活场面。她并没有真正责怪天狗。
她虽泼辣，但她还是爱着天狗的。她带着秧子去村长家里要水喝，还不忘拿天狗的军用壶给他装水，为了水的事她还不甘示弱地和村长老婆大打出手，毫不相让。而且当着乡亲们的面把那个舍不得拿出的红包扔到村长的怀里，这显出她强悍，泼辣的一面。当天狗为这
事说她两句时，她一边骂他一边把那壶水推给他，这和她的语言不相称，说明她为天狗着想。
片中她硬要天狗和她一起回城里去以及她冲到病房里看着天狗说的那句狗子，你比他们都牛！都说明她很爱天狗。
片中天狗的儿子秧子代表着希望。片尾他真的当上了兵，这不仅让天狗很高兴，也给我们观众一种好人有好报的感觉。
秧子这个名字本身就是一种希望，是后代、未来的象征。当天狗还东西时和乡亲们说：别再砍树了！这句话时，镜头突然转到秧子在喂羊，给我们一种暗示：不要砍树了，给后代留点，给后代留点希望吧！长大后的秧子当了兵，走到天狗面前说：一班长，再见！让我们更加确信希望、未来变成现实，没有破灭。小秧子变成大树了。同时天狗的眼泪也给人以希望和期待，让影片更加完美。
影片中秧子与天狗的感情很深。一开头秧子为了等爸爸不吃饭，在天狗装东西时天真地问他为什仫一班长还挨骂，还说长大后要当连长管着排长，特别是在林子里喝可乐，秧子还把可乐让给天狗喝。这都说明他们父子情深。
秧子在片中不仅是天狗未来的希望，也代表子孙后代的传承。影片结尾是秧子当上兵，继承了天狗的职业。并且有一个腿的特写，与天狗的瘸腿形成较，从举步艰辛到正常行走，更加给个观众留下了希望。
影片在现实与过去的交插中，村长这个角色一直都在里面。他是村里人的代表。愚昧，懦弱，无能。村长带着天狗一家去孔家兄弟那里吃饭，在孔家兄弟的屋里竟有一张奖状还是这三兄弟的，这是非常不合理的，说明村里管理不当，村长管理无能；而且在那时他竟带着一个红色的耳罩，这样显眼的设臵，象一个小丑的形状，两边都不敢惹，只做和事老的懦弱小丑。很明显为他自己说话，希望他们出事都不要来找他。
他也是个好人。当秧子走丢时，他着急拿着喇叭向山林子里喊；为水的事他也找过上边，根本不管用。他也恨孔家三兄弟欺压百姓，但他懦弱，不敢言怒，连上司都不敢惹，他这个摆设村长又能有什仫办法。
但最后孔家兄弟的死给他以精神和语言上的解放，从他在影片开头不敢说到敢说到完全倾向天狗夫妇，用他的话说：再也不受这气了！他在结尾终于从那个懦弱小丑的形象中摆脱出来，因为一句老三也死了，欺压他的人再也没了，他被解放了，再也不遭那罪了。
片中还有一个人物孔青河。他是邮递员，在片中出现的场景也很少，但他却是导致事情发生的根源。如果不是他扣着天狗的信件，上级也许早就解决了这件事。他也是当兵的，却与天狗形成对比。他同样懦弱，害怕，不过他的良心没被完全泯没，他劝天狗撤，没把天狗的信件给孔家兄弟，打他时他下不了手。都体现出他对天狗有一种对野战兵的崇敬和同情。
天狗**的观后感篇三：天狗观后感
如果你已经看过《天狗》，相信你至今还不能忘怀那逼人的震撼和感动。如果你还没有看过《天狗》，那么你一定找来看看，因为，这是一部非常值得一看的**，尽管对于那些耗资千万的超级大片来说，它只不过是一部微不足道的小制作**。
《天狗》讲述的是一个平凡护林人用生命捍卫森林的感人故事。主人公李天狗是个战斗英雄，在战场上打残了一条腿，复员后被分配到偏远的国有林场当护林人。他一贫如洗却刚正不阿，因恪尽职守、不为利益所动而被当地名声显赫的权势人物、人称“三条龙”的孔家兄弟视为眼中钉，从而遭受了被停水、停电、妻子受辱、孩子失踪等一系列的非人折磨，最后在“三条龙”蓄谋已久的械斗中被打得奄奄一息。但这一切都没有磨灭他心中坚守的责任感和淳朴的信念，为了国家不损失一棵树，他在生命垂危之时奋力举起了那枝正义的老枪！三兄弟倒下了，正义胜利了！但天狗却从此再没能站起来
走出影院，我的脑海里还闪现着天狗的几个眼神，它们间接地展现了天狗的内心世界，富大龙的表演可谓出神入化
（一）乡亲们，我对不住你们啊！
天狗一家进村，乡亲们夹道相迎。他们唱着陕西小调，背着大包小包的礼物送往天狗的新家，粮食、棉被、家禽、还有膘肥的山羊乡亲的心意推也推不掉，只好收下。当天，天狗巡山时发现
了山中的秘密，一片片惨遭坎伐的树墩静静地卧在雾气缭绕的山中，默默地控诉着它们的悲哀。这山里的森林是全村人的财路，那些看似心意的礼物原来是贿赂啊！第二天，天狗和媳妇把整整一车的礼物运到了村部，并在村部门口写下了给村民的信，感谢大家的诚意，并劝大家别再砍树。村民们被激怒了，他们用疑惑和仇恨的眼光看着天狗，天狗拿出香烟，殷勤地递给乡亲，但没有一个人领情，天狗恳切地挨个望着乡亲，那眼神中充满了内疚、期许、矛盾
（二）目送桃花回城
妻子桃花是个刀子嘴豆腐心的女人，她虽然口里不饶人，但心里却清楚狗子的理想，并默默地给丈夫以支持。她忍受着一次又一次非人的“待遇”，以女性特有的忍耐力和自身的泼辣把困难一个个地顶了过去。被停水没水喝，她把丈夫从村里唯一的小食店里高价买来的可口可乐变着花样地整出可乐馒头、可乐稀饭一家人艰难地下咽；带着孩子到村长家痛喝个饱，拿村长的脸盆舀村长家的水洗脸。孩子失踪险被杀害，一家三口受生命威胁，她也挺过来了。还是为了水，她相信了“三条龙”其中一龙的“好心”，在锁水井的茅房里被侮辱。这最后的防线被攻下，她一颗一直坚忍着的心终于被击垮了。她痛哭着埋怨丈夫的无能，使她们母子遭受折磨，她气急败坏地拾掇行李，拖着孩子回城。天狗默默地看着桃花收拾行李，看着她骂骂咧咧、一把鼻涕一把泪地拖着孩子上路，他面无表情，但内心却是翻江倒海的痛！为了国家的财产，他连妻子孩子都保护不了！但，孰轻孰重？他
心里有数。他目光呆滞，但心中雪亮，他是个硬汉，怎能被权势压服？他得勇敢地撑着！
（三）誓死不悔的执着
天狗的坚守终于惹怒了三条龙，他们最终采取了暴力手段。天狗在刽子手的棍棒下坚强地昂着头，他的眼直盯盯地望着他们，望着那些为了个人私利而企图灭口的罪犯们。他的眼神坚毅而愤怒，他的眼神充满正义和不屈，他的眼神向恶人们发出带血的控诉。刽子手们在他的眼神注视下手软了，邪恶在正义面前只有低头。
这一幕幕，这一个个细节，在我的心头强烈地闪动。我突然想起郭沫若的《天狗》：
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
这诗中的天狗正是影片中天狗的写照。他是一只守护森林的天狗，他威严的气势让邪恶为之遁形，他无比强大的力量让日月黯然。他就是美、是力量、是正义之神！
原文：
我是一条天狗呀！我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，我是日的光，
我是一切星球的光，
我是x光线的光，
我是全宇宙底energy（能量）的总量！
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，我飞跑，我飞跑，
我剥我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
《天狗》这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。
这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
为保证激情的畅抒，《天狗》不仅采用第一人称"我"直抒胸臆，而且从头到尾的二十九句诗行都以"我"字开头，自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨的粗厉语言反而凸现了诗的力度，拒绝包装、径直袒陈的赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。
郭沫若（1892-1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年留学日本，先学医，后从文。1918年开始新诗创作。“五四”时期，发表新诗<女神>等，成为中国新诗的奠基人。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。
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