为什么人类会有情感？

世间万物似乎都有情感，羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺的习性。而做为万物之灵的人类，能有丰富的情感也是不足为奇的。毕竟经过上亿年的发展，人能够打败世间万物，走到食物链顶端，成为这个世界的主宰者，自然有他不同于世界万物的地方，那就是有着思想和丰富的情感。

纵观世间万物，似乎所有的动物都有着情感。不论是禽类、兽类、乃至鱼类，对于自己的求偶、对于抚育自己的后代，所表现出来的情感，都是和人类非常类似的。

我家里养了许多只鸽子，它们在求偶的时候，雄性鸽子会在磁性鸽子面前唱歌跳舞，来表现自己的才能，吸引对方的注意。如果两情相悦，就会一起吃食、一起散步，互相亲吻、喂食，为对方梳理羽毛。两只鸽子会共同孵蛋，轮班休息。小鸽子出生之后，会共同哺育后代。如果有一只鸽子不幸去世了，另一只鸽子会忧郁很长时间，才会再去寻找下一个另一半。

动物们的情感，好像人类中最纯粹的情感。就像我们最原始最初的情感一样。随着社会的发展，人类的进步，许多时候我会发现人类纵然有情感，但是这情感却被污染了，甚至没有动物之间的情感纯洁。许多负面的情感就这么扑面而来，让我们有点怀念最原始的情感了。

人类之所以为人类，也许就是因为现在情感的一种复杂性吧。这种复杂性是我们做为人类所无法逃避，必须面对的。

情感是理想自我的重要组成部分，情感麻木或邪恶者与幸福和快乐无缘，丰富高尚的情感是人生最可贵的财富。但情感不是与生俱来的，而是后天培养的，与其他智慧一样需要开发。每个个体都有情感成长的基因，但不是所有人都能享有情感觉醒的快乐，更不是每个人都能发现爱的快乐。情绪却是人人都有的，环境的任何刺激都能在自我心里产生情绪，有的情绪自我自觉得到，即显意识；有的情绪却不可名状，即潜意识。人在很小的时候就有情绪，如不高兴就啼哭，高兴就微笑，虽然主体不知道这情绪。但情绪不是情感，我们研究的就是如何使情绪升华为情感。二者的不同至少有以下几方面：一、情感是高度自觉的，而情绪是自发的。情感既表现为情绪，又受思想的控制，知道为什么爱或恨，并懂得爱或恨的价值，自觉地压制消极的恨并追求高尚的爱，即理性地培养情感。但情绪却是本能的，而且常常处于潜意识状态，只有达到相当强烈的程度才能发现，但并不知道有效地控制，往往造成严重后果才觉悟到情绪的错误。德育的重大使命就在于唤醒情绪，培养情感。有多少生命长期被消极的情绪主宰，在蒙昧中浪费青春以至整个生命，一辈子没有体验到爱的快乐和幸福。不少学生十几年厌学却终于不知道，最后荒废学业。有的人不知道为什么结婚（即不懂得爱情），在蒙昧中备受婚姻的折磨而全然不知。芸芸众生为生计奔忙为欲望摆布，在黑暗中渡着所谓生命之舟，最终像虫子似的死去。二、情感是永恒的，而情绪是短暂易逝的。情绪由环境的刺激而生，由时间的流逝而灭，纵然是失去亲人的大痛大悲，时间也能很快治愈，来无踪去无影。潜意识的情绪能较长时间地统治着自我的心情，但随着潜意识依赖的环境的消失而消失。回顾过去，那些惊涛骇浪的情绪也只剩下一抹淡淡的印迹，不曾改变生活的轨迹，也不曾改变自我。欢乐的情绪似乎更浅薄，留不下什么记忆。情感却是春天播下的种子，不仅不会坏掉消失，而且一定能发芽生根开花结果，生命不息承载情感的使命不了。情感是生命的动力，推动生命之舟驶向成功的彼岸。有了思想和意志，情感永远生长得枝繁叶茂，演尽生命的精彩。爱是生命的支柱，是幸福的寄托，是快乐的承诺。要是生命失去爱，孤独和绝望就像癌症一样蚕食生命，生命之舟是注定来装载爱的。三、情感是积极健康的，情绪是消极蒙昧的。情绪带有极强的偶然性，在环境的刺激下突然而来，像飓风一样带走理智，把生命掷向毁灭的深渊。一时的愤怒可能使自我大打出手，一时的绝望可能使自我轻生，一时的悲痛可能使自我痛不欲生，一时的欢乐可能使自我乐极生悲。这些情绪都会给自我带来消极的后果，但由于主体对情绪的浑然不觉，只能任情绪摆布。情感却全然不同，不论怎样的刺激，都不能动摇自我的意志，冷静地控制着情绪，用理性的光辉照亮情绪，使之升华为情感和思想。情感知道恨反射到对方身上，恨就加倍；爱投放到对方身上，爱也会加倍。如果世上确有太多邪恶，请把愤怒化为义愤，又把义愤变成改造自我的动力，不然愤怒之火会烧化理智。情感自觉地用思想来培养积极的情绪，消灭消极的情绪，把自我导领到智慧人生。情感的觉醒就是自觉到情绪并使之升华为情感，是自我觉醒的标志。情感的蒙昧导致整个人生的蒙昧，不管主体有怎样的高分，也绝对没有作为。情感的觉醒是从情绪的觉悟开始的，知道自我不快乐就是人生的大发现，然后才能思索“不快乐”正确吗，为什么不快乐，然后才能把情绪引向积极的情感。阿Q分明活得很窝囊，连生存的权利都没有，但他却苦中寻乐，满足于虚妄的精神胜利中，这就是蒙昧人生，必然带来悲剧结局。情感的觉醒往往从自觉到自尊的伤痛开始。如果环境以鲜明的态度表示对自我价值的抹杀，情绪的刺激来得特别猛烈，于是反抗的呼声划破蒙昧的厚幔，情感觉醒了。情感的觉醒为自我指明人格发展的方向，仿佛突然间照亮全部黑暗的心灵。自爱是人生发展巨大的动力，把自我从环境和习惯的奴役中解放出来。“他爱”的觉醒使自我找到幸福的真谛，使自我超越狭隘自爱，开辟出更广大的人生天地。不知道在茫茫人生中，还有没有比这二者更重大的发现。情感的觉醒并非必然，有的人终身蒙昧，没有体验到爱的快乐就默默地死去。情感的觉醒与三种因素有关：生活遭遇、外部教育和内部教育（反省）。情感的觉醒也与遗传基因有关，天赋敏感的心灵自然容易觉醒。先说生活遭遇。生活是最好的老师，人生的许多道理都从生活中悟出。上帝的公平表现在，给你一帆风顺，则造就人生的平庸和情感的蒙昧；给你磨难坎坷，则造就杰出人生，并体验到最深刻的幸福。情感的觉醒必需不幸来刺激，只有不幸才能使自我的情绪最充分地暴露，而激烈的情绪正是情感觉醒的契机。没有经历艰难困苦的折磨，自我就是一张白纸，只能在蒙昧中安享生活。独生子女所以是垮掉的一代，就是因为大人为孩子准备好了一切，孩子不过是来领受，从来不需要打斗，自我就是蒙昧的空白。自我必需面临精神的绝境，受到心灵的重创，才能痛悟到情感的真理，把自我铸炼得坚强。要唤醒亲情，非经历家庭的艰难困苦而不能，对家庭的苦痛没有深切地体验，就无法触动肺腑，亲情被父母的爱封锁着，似乎永没有觉醒的一天。家庭的祸不单行，特别是父亲的人生沧桑，朱自清对父亲的爱在父亲爬过铁道的一刹那被唤醒。为什么《背影》在当时产生那么大的影响？就是因为他的亲情的觉醒引起知识分子的共鸣，唤醒读者的亲情。如果我们的孩子永远沉湎于被爱的种种安逸中，不能自觉勇敢地创造艰苦，爱的觉醒就成为人生难以解决的大问题。家道艰难的孩子常常容易觉醒，这正是学生中少数优秀者。然而不幸只为情感觉醒提供可能，并非必然，不少家庭不幸的孩子被不幸淹没，学业荒废，像父辈一样沦入贫穷愚昧中。教育的价值正体现在这个时候，教育使不幸成为情感觉醒的契机。德育的重要使命是引导孩子去认识不幸的价值，把不幸放进心灵中去加工去反省去发现，把情感的力量生动地向孩子展示，把思想和意志的智慧向孩子昭示，把爱的美景向孩子描绘，激励孩子成为命运的主人。如果教育是人类精神的启蒙，那么情感的启蒙就显得格外重要。教师作为学生人生的导师，首先是唤醒潜意识的情绪，把生存的状况生动地描绘出来，把命运的神秘面纱揭开，让学生看清生存的面目，刺激情绪的觉醒，唤醒自尊和反抗。然后抓住生活刺激的良机，因势利导，把情绪升华为情感，即一切向有利于自我发展的情感方向引导。自尊、反抗和爱的情感特别有利于自我发展，不失时机地塑造勇敢坚强反抗等优秀个性。教育不刺激情感的觉醒，不自觉培养爱的情感，不教给学生爱和处世的智慧，就是蒙昧的也是不负责任的教育。文明的教育就是教会学生如何去爱如何去生活，从自尊到自强，从自立到学会处世，从自爱到爱他人，从爱他人到爱自己的祖国，最后把民族的需要与生命的使命统一。我们渴望不久的将来，除了冷冰冰的应试教育，还有温情的情感教育。正是情感教育使不幸成为情感觉醒的契机，也正是应该教育使孩子越来越迟钝麻木。同时，自我教育也是不可或缺的因素，一切教育都必须经过自我反省才能最终产生效果。这还是教育的责任，先进的教育是培养善于思索的人才，而不是人云亦云的书呆子。还有什么比思索和反省更好的习惯呢？我们要启发学生用自己的眼睛观察世界，用自己的头脑思索世界，用自己的思想干预世界，做自己和国家的主人。我们要用宽容来海纳不同人格，鼓励学生讲真话，激励学生发表不同的见解，把教育变成思想的自由论坛，变成人生智慧的发祥地，推翻应试教育的严酷统治，用自由民主的光辉照亮孩子的心灵。然而，只要真正关心孩子的教育者，就一定能发现，我们的教育（包括应试教育）统治得比任何政治还要残酷，师生间没有交流只有专制，没有爱只有怨恨，没有独立的人格只有奴隶。纵然是应试教育也不会发展到如此令人忧心如焚的地步，一切都因为考试（特别是高考）被社会利用，考试成为不同阶层的人们钻营投机的工具，而学生总是唯一的牺牲品。自我教育就是把生活遭遇与教师的教育有机结合，借教师的智慧之光照亮生活际遇，发现生活际遇里蕴藏的情感和思想，唤醒情感，从情绪的奴隶中解放出来，做情感的主人。这种反省是人生最重要的学习和实践，是自我成长为杰出青年的必由之路。自我必须自觉地培养思索的习惯，塑造思索型的富有智慧的个性。应试教育就是蒙昧教育，把学生变成学习的机器，不是去启发学生探索生活际遇，反而把学生投入题海中浸泡得失去自我，堕落为生活的麻木的看客。书籍也是教师的一种，有的学生在书籍的启发下发现情感的真谛，产生情感的革命，唤醒情感。揭示生活际遇的必然性，把握外部教育的正确方向，培养自我教育的良好习惯，就一定能使情感的觉醒成为必然趋势。自我努力的目标在于，用敏感的心灵去拥抱生活，把生活的每一次微小的刺激看成生活的赐予，化成心灵的巨浪，催萌情感的觉悟；把教师当作人生的导师，把教师的每一句话化为照亮心灵黑暗的阳光，敏锐地发现情感；高度自觉地训练丰富敏感的心灵触觉，热爱生活，把生活化成锤炼个性的舞台。

达尔文认为，人类机体状态与生物机体的发展是一个不断进化的过程，具体表现为生物种类不断分化而增多，细胞结构不断复杂而有序，组织功能不断深化而加强。人类的情感发展也必然是一个不断进化的过程，具体表现为情感的表现形式不断分化而增多，情感的层次结构不断复杂而有序，情感的行为驱动功能不断进化而加强。把辩证唯物主义与进化论的基本思想应用于情感领域就形成了科学的情感进化论。建立科学的情感进化论对于探索情感的逻辑结构及其运作机理，实现科学的情感计算，研制出真正意义的情感机器人具有非常重要的理论意义。

一、情感进化的价值动因

由于情感是人对于价值关系的主观反映，那么情感的进化在根本上起源于取决于价值关系的进化，即人类价值关系的进化推动着人类情感的进化，那么，要分析人类情感的进化过程，首先必须着手研究人类价值关系的进化过程。人类情感的进化主要表现在如下几个方面：

1、模式多样化。情感的表达模式和识别模式不断朝多样化、复杂化的方向发展，它根源于人类价值关系的变化形式不断朝多样化、复杂化的方向发展。例如，同样是负价值的产生，可以根据发生时间（过去、过去完成、现在和将来等）以及主体利益相关性（正向相关性和负向相关性）的不同而有着多种不同的变化方式，因此，同样是痛苦，可根据发生时间以及主体利益相关性的不同而有着多种不同的变化模式：痛惜、失望、痛心、顾虑（主体利益的正相关）；怀恨、妒忌、嫉妒、顾忌（主体利益的负相关）等。

2、结构多层化。情感的逻辑结构不断朝高层次的方向发展，它根源于人类价值关系的逻辑结构不断朝高层次的方向发展。人类的价值需要的逻辑结构可分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类、自我发展与自我实现类等四个基本层次， 价值需要的层次越高，人的生存与发展的能力就能够在更广的范围内、更大的概率上、更高的稳定性上得到维护和加强，因此人类情感的逻辑结构也相应地分为温饱类、安全与健康类、人尊与自尊类、自我发展与自我实现类等四个基本层次，人的情感层次越高，将会表现出更大的容他性、共享性、主观能动性和情感稳定性。

3、表达与识别精细化、敏锐化和前瞻化。情感表达和识别的能力不断朝着精细化、敏锐化和前瞻化的方向发展，它根源于人类价值关系的变化越来越朝着精细化、敏锐化和前瞻化的方向发展。随着人类社会的复杂化程度不断提高，各种社会事物之间的相干作用与协同作用越来越强烈，各种形式的价值正反馈现象越来越增多、越来越激烈，许多社会事物的事实关系的微小变化将会导致其价值关系的重大变化，这就越来越迫切地要求人类能够细致地、敏锐地、可预见地表达或识别社会事物（或自身）的价值关系的微小变化，即越来越迫切地要求提高人类情感的细致性、敏锐性和前瞻性。

二、情感的进化过程

统一价值论认为，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段：单因素价值发展阶段（即趋性阶段）、多因素价值发展阶段（即非条件反射阶段，或刚性本能发展阶段）、可变性价值发展阶段（即条件反射阶段，或弹性本能阶段）、多形式价值发展阶段（即知性阶段，或抽象思维与形象思维阶段）、多层次价值发展阶段（即理性阶段，或辩证思维阶段）。

人类价值关系的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。把情感看成是人类的独有物是不科学的、唯心的，把情感简单地分为本能式情感和能动式情感两大类也是机械的、教条的。

统一价值论指出，人类的反应方式包括认知方式和评价方式（即情感方式）两个方面，因此人的情感也必然相应地经历五个自然进化阶段，并相应地出现五个不同层次的情感类型。

1．趋性情感（或单因素情感）：这是一种最简单的价值评价方式，很低等的生物只能对具有单一物理化学特性的价值关系进行评价，并产生一种选择倾向——逃避或趋近，或者以光为标准，或者以热为标准，或者以水为标准，或者以土为标准等。因此，趋性情感已经形成了对于单因素价值的选择倾向，因而也称之为“单因素情感”。如草履虫对于草酸的趋近。

2．刚性情感（或多因素情感）：这是一种较为简单的评价方式，动物能够通过若干形式的无条件反射来感知具有复合的物理化学特性的价值关系。不过，这种情感需要经过长期进化才能建立起来，而且不容易改变，不存在任何灵活性，不能根据环境的变化来灵活调节。刚性情感已经形成了对于多因素价值的选择倾向，因而也称之为 “多因素情感”。具有这种情感的生物有鱼类、昆虫类、鸟类动物等。

3．弹性情感（或可变性情感）：这是一种较为复杂的评价方式，动物能够通过一级或若干级的条件反射来感知和学习多种价值关系的变化，并灵活调节情感反应的强度，使之与价值关系的变化相对应。弹性情感已经形成了对于可变性价值产生可变性的选择倾向，因而也称之为“可变性情感”。具有这种情感的生物有哺乳类动物等。

4．知性情感（或多样性情感）：这是一种多样化的评价方式，较高等动物能够区分各种各样的有利事物和各种各样的有害事物，从而形成多种形式的情感。知性情感已经形成了对于多样性价值产生多样性的选择倾向，因而也称之为“多样性情感”。具有这种情感的生物有灵长类动物等。

5．理性情感（或多层性情感）：这是一种最高级的评价方式，人类借助于语言对各种价值关系进行归纳与抽象，并形成相应的价值形象或价值概念，再对价值形象或价值概念进行判断和推理，全面地、准确地、辩证地认识各种价值关系的内在本质与规律性，探索各种价值之间在多个层次、多个角度、多个方向上的相互联系与相互影响，从而形成具有多价值层次的、辩证统一的、高度理性的情感。在理性情感的引导和控制下，人懂得了低层次价值应该服从高层次价值，个人利益应该服从集体利益，长远利益应该服从集体利益；人还懂得了价值关系是个辩证统一的关系，负向价值往往隐含着正向价值，正向价值又往往隐含着负向价值。理性情感已经形成了对于多层性价值产生多层性的选择倾向，因而也称之为“多层性情感”。具有这种情感的生物只有人类。

三、情感进化的发展方向

由此可见，情感的形成与发展同生物的形成与发展一样，是一个逐渐进化的过程，其发展方向表现为情感的形式越来越多，层次越来越高，灵活性越来越强，准确性越来越高，前瞻性越来越好，人可以针对各种复杂的价值关系来及时地、灵活地、准确地调节自己情感反应的方向、大小、形式与层次，从而准确无误地指导自己的行为与思想。

情感进化的发展方向还可表现为情感与认知的不断分化与整合：在趋性情感阶段，认知与情感完全混为一体；在刚性情感阶段，认知与情感仍然混为一体，不过有逐渐分离的趋势；在弹性情感阶段，认知与情感进一步分离；在知性情感阶段，认知与情感各自可以独立发展；在理性情感阶段，认知与情感不仅可以独立发展，而且可以进行新的整合。

不管怎么样，情感是人脑对于价值关系的主观反映，情感进化的发展方向在根本上取决于人类社会的价值关系的发展方向。

扩展阅读：

1参考文献：

2①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

3②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。